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De la Prosodie.

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Explication des distiques. Le premier distique correspond au premier cercle ; car si on commence par J-b ! , on aura le mètre qui va jusqu’à la fin du distique et qu’il faudra scander ainsi:

<~> | u quatre fois ; si on commence par JeGo et que l’on finisse

par JJji , ce sera le mètre *-X-i^x»« composé des deux pieds o | o

répétés quatre fois ; enfin si on commence par les mots du prosodiste

Jjxmj et que l’on finisse par , ce sera le mètre J.a*MU

composé des deux pieds o | u répétés quatre fois. — Le

second distique correspond au second cercle; car si l’on commence par

on aura le mètre j-»o qui va jusqu’à la fin du distique et qui renferme le pied u u <j six fois ; si on commence par jijli et que

l’on finisse par le mot du prosodiste ce sera le mètre yii * qui

440 Livre cinquième. Chapitre onzième. De la Prosodie, renferme le pied u <-> u six fois. — Le troisième distique correspond

au troisième cercle ; car si l’on commence par U=» , ce sera le mètre

qui va jusqu’à la fin du distique et qui renferme le pied u___ six

9 Si y . ' ° -

fois ; si on commence par et que l’on finisse par le mot j ? , ce sera le mètre qui renferme le pied u six fois ; enfin si on

« « ) bi * Si y

commence par j 1 et que l’on finisse par ce sera le mètre

qui renferme le pied u six fois. — Le quatrième distique

Go *

correspond au quatrième cercle; êar si on commence par on aura

le mètre ^ {"*** qui renferme les trois pieds u - | o | — u

deux fois; si on commence par et que l’on finisse par ce

sera le mètre qui renferme les trois pieds u | o | o —

deux fois ; si on commence par et que l’on finisse par le mot

c , ce sera le mètre qui renferme les trois pieds u |

«j | o deux fois ; si on commence par et que l’on finisse

par ce sera le mètre qui renferme les trois pieds

u [ u | o dans chaque hémistiche; si on commence

par et que l’on finisse par ce sera le mètre '-***=»

qui renferme les trois pieds - u | — u | o — deux fois ; enfin

si on commence par 5 et que l’on finisse par er» ce sera le mètre

qui renferme les trois pieds u | | o dans

chaque hémistiche. — Le cinquième distique correspond au cin-

quième cercle; car si on commence par iCô^Laj, on aura le mètre

qui va jusqu’à la fin du distique et qui renferme le pied o — huit

fois, et si on commence par et que l’on finisse par on

aura le mètre nommé aussi eJyiXX* et renfermant le pied

huit fois. Fin du chapitre.

Extrait.

Relation d’une mission d’Elkotb de la Mecque à Constantinople, extraite d’un manuscrit de la bibliothèque royale de Dresde numéroté 204 dans le catalogue de M. Fleiscber.

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442 Extrait.

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Extrait.

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Entrevue d’Elkotb de la Mecque avec le Prince Bayazid, fils de Soleïman, racontée par lui-méme dans le quatrième voyage qu’il fit en Grèce, comme envoyé du Schérif, en 964.

Nous arrivâmes, dit-il, au palais que le Prince Bayazid habitait à Kara Ouyouk. On m’invita à m’asseoir sur un tabouret dans le vestibule qui était tout couvert de tapis, et on me servit du vin de dattes. Après l’avoir bu, je fus conduit auprès du Prince par un chemin qui était également tapissé ainsi que les parois. Il pleuvait et le ciel était couvert de nuages épais. En entrant, je trouvai le Prince assis sur un trône, ayant à sa droite des candélabres d’argent avec des bougies que l’on avait déjà allumées, parce qu’il faisait obscur, à cause que le ciel était couvert de nuages. Je lui baisai la main droite dans laquelle il avait un parfum de musc et d’ambre. Il portait sur la tête la tiare impériale avec un châle autour. Après s’être levé à moitié, il se rassit, et je restai debout jusqu’à ce qu’il m’eût fait signe de m’asseoir sur un strapontin qu’il y avait fait placer pour moi à environ deux aunes devant lui. Il me questionna d’abord à l’égard de mon voyage, et je lui dis que toutes les fatigues en avaient cessé en présence de son auguste personne; puis ayant ordonné à tous ceux qui l’entouraient, de se retirer et de nous laisser seuls, il me demanda des nouvelles du Schérif et toutes les circonstances et particularités concernant sa chasse et son régime ; à quoi je répondis avec le respect dû à lui et à son rang élevé; puis il me demanda des nouvelles de Mewlana le Scheïkh Mohammed Elbacri et de Mewlana le Scheïkh Schehab Eddin Ahmed ibn Hodjr, et je ne manquai pas de les vanter et d’élever leur mérite.

Extrait,

Le Scheïkh Schehab Eddin m’avait donné pour le Prince un traité sur l’excellence de la justice avec une lettre, et comme je les avais l’un et l’autre sur moi, je les ôtai de ma manche et m’étant levé, je les lui remis. Il les prit et les mit devant lui, puis il continua à s’informer du Scheïkh Àbou ’s Sooud, le saint, et sur ses miracles, et après que je lui en eus donné quelques renseignements, il me parla des savants et me demanda aussi de leurs nouvelles. Après ces questions, il fit mention des aumônes grecques, et il me demanda quel en était le montant. Je lui dis qu’elles se montaient à présent à trente et un mille pièces d’or, que ce fonds consistait principalement en legs des Musulmans versés dans la caisse, et que l’on n’envoyait rien outre cette somme. Je lui dis combien Dieu très-haut et glorieux avait envoyé de- l’empire des Osmanlis, qui surpasse l’empire des Khalifes, et qu’un vizir nommé Isa ibn Eldjerrah fit le pèlerinage du temps de Mouqtadir Billah et qu’étant de retour à Bagdad, il légua de ses propres moyens aux deux villes saintes une somme qui rapporte chaque mois treize mille dinars d’or. Essafadi raconte ce fait dans son livre qui porte pour titre: Elwafi bilwafayat. Cela fait le double de ce qui vient aux pauvres de la chambre impériale. Il en fut très-étonné et il dit que si Dieu l’avait destiné à régner, il dépenserait les legs des Musulmans jusqu’au dernier denier et restituerait de ses propres moyens une somme encore plus grande que cela. Si vous voulez, ajouta-t-il, je vous jurerai que je tiendrai ma promesse. Mon Prince, lui répondis-je, on ne jure qu’à ses égaux. Un rang élevé tel que le vôtre répond de vos paroles, et vaut bien une promesse et un serment sans que vous juriez. Quoiqu’il en soit, répliqua-t-il, je le veux par Dieu! je veux être plus généreux et plus bienfaisant que les autres, et j’implore à cet effet le secours du Très-Haut. ,,Dicu,“ lui dis-je, ,, affermit les croyants dans cette vie et dans l’autre par la parole immuable”; toutefois la justice l’emporte sur la libéralité; car l’injustice a ravagé des pays entiers. A ces mots il me regarda et me demanda : Comment dites-vous que l’injustice a ravagé des pays entiers? Alors je lui racontai quelques actes de violence qui s’étaient faits dans les pays arabes, dans la Syrie, l’Egypte et à Haleb, et dont j’avais été .témoin.

Extrait.

Le récit en fut bien long. Il m'écouta avec attention et non sans s'en affliger, et il promit de faire cesser tout cela. J'ajoutai à ce récit l’anecdote célèbre de Cosroës Anouschirwan voyant son vizir adresser la parole au hibou, et il ne m’écouta pas avec moins d’attention et d’intérêt. Tels furent les sujets de notre conversation. Toutes les fois que je voulus me lever, il, s’y opposa. Que vous êtes bientôt lassé de moi ! disait-il, pour s’engager de nouveau dans le discours. Car il était très-instruit et poète, il avait l’esprit pénétrant, un bon naturel et de la modestie, il aimait à faire du bien et ne manquait pas de courage, d’intrépidité et de bravoure. Ses fils (car il avait plusieurs enfants) étaient le prince Ahmed Khan, l’aîné, qui était d'une beauté peu commune, le prince Osman, le prince Mahmoud et le prince Abdallah. Ses filles étaient la princesse Mihrimah , l’aînée, âgée alors de onze ans, la princesse Iîhadidjah qui avait huit ans , la princesse Ayescha et la princesse Khanzadeh. Tous ces enfants étaient de différentes mères, excepté les princes Osman et Mahmoud qui sont frères germains. Le prince Bayazid menait une vie délicieuse. Son Excellence l'impératrice, sa mère, lui euvoyait tous les ans des cassettes d’argent qu’il dépensaitpour vivre et pour faire des libéralités. Il avait dans son château environ sept mille soldats, tous des braves. Nous étions encore ensemble lorsque le mouëzzin annonça les vêpres; alors je lui demandai la permission de me lever. Avant de me congédier, il me pressa de revenir le voir en m’assurant de son amitié. Après lui avoir baisé la main, je lui fis mes adieux, il se leva à moitié et je me retirai de sa présence. Nous partîmes de bonne heuredeKaraOuyouk, accompagnés de quelques spahis que le Prince nous avait donnés pour nous escorter à Constantinople. Lorsque nous y fûmes arrivés sains et saufs, nous allâmes saluer les grands de l’empire; après cela, je me rendis auprès de Son Excellence le Grand Mufti Mewlana Abou ’s Sooud, qui me reçut débout et vint environ cinq pas au devant de moi pour m’embrasser. Il m’aborda en arabe et s’exprima d’une manière claire et éloquente, me demandant avec une extrême politesse des nouvelles du Schérif , dont je lui remis une lettre , qu’il baisa en se levant pour lui témoigner son respect, et qu’il lut avec attention de point en point, en faisant des voeux pour sa prospérité.

Extrait.

Ayant mis de côté toute gêne, il me parla de la discussion d’un passage qui se trouve au commencement du commentaire du sixième chapitre du Koran, et de quelques questions de droit, dans lesquelles il dit avoir donné une réponse contraire à celle du Scheïkh Mohammed ibn Elyas. Je l’écoutai avec attention et avec profit. Sa conversation me plut beaucoup, et sa politesse, par rapport a son état élevé et à son haut rang dont j’étais témoin, m’enchanta. J’avais composé un poème, dans lequel j’avais fait son éloge et dont je lui fis la lecture. Il en fut charmé; il applaudit aux vers et les répéta jusqu’à ce qu’il dît: Vraiment s’il y a du plaisir dans la conversation, il y eu a ici. Les débats et les plaisanteries continuèrent entre nous jusqu’à ce que je lui demandasse la permission de me retirer, ce à quoi il consentit en me priant d’être son hôte pour le lendemain. Par un ordre qui nous était parvenu, nous devions offrir le présent du Schérif au palais impérial, et je fus invité à prendre une place dans la salle d’audience, où je me rendis avec les ministres, après avoir été revêtu d’un habit de gala. Le Sultan y était assis à part sur un trône qui était entouré d’un treillis et couvert de drap vert. C’était un homme d’un très-beau teint, d’une figure délicate et d’une taille déliée. Je le saluai en lui faisant une inclination ; puis je m’avançai jusqu’au trône où je m’assis devant lui, et après avoir pris et baisé le bord de son habit, je me levai et me retirai à reculons. Mon salut, en sortant, me fut rendu par le chambellan.

Fin de la relation.

Additions et Corrections.