KAL
A.or-tI V
libations
sacrifices
faisant
| des
couronnes
prenant j 5"'
*Qu"ils
célèbrent
une panégyrie et une
fête (pour
lo roi Ptolémée etc.) chaque
année depuis le
' P*p. gnot*1. dr Lcidc. psg. X, lign. 8.
* Ibid. jwg. XI, lign. 23.
1 Papyrus gnnrôqnr de Ltdde, pug. XX\11, lign. 23. * Inscription de Hoaette, lign. 23.
GRAMMAIRE DÉMOTIQUE, CIIAP. SI. 165
„ premier Thot jusqu’au cinquième jour, pendant lesquels ils porteront des couronnes, accomplissant „des sacrifices et des libations. 1 * 1
Le texte grec porte: ayeiv de éoqnjv xat naxrjvçiv . . . xaz 1 evtaviov . . . ano vovptyviaç tou ftp »]/«(> a ç nivtf e.v aiç xat aieqayijtpoiftjaovatv, ovvielovvitç &vaiaç xcu OTtordaç
Oign. 49 — 50).
4*. Il n'est pas rare de trouver des exemples où cette préposition sert il exprimer notre préposition dans, en, à:
Tn/i Tfi -1- Zit aj yii ^ 11 *^ 0 ^- «jn* nuw-^i-
KOUPAR en (Nell) che* -te? ars-PSI KcPKAP ark-cNI
a cyprès | de | de l’huile dans | la | fais bouillir | une fourmi j apporte
u. £. AS < <r- /<> / *Aii8
HiM.T ches MAOU TI-ALK es LAL.t
3 une femme | dans | l’eau exorciser pour j recette
5°. Je dois inférer de l'étude de plusieurs passages, que cette préposition avait quelquefois le sens de la préposition ad des Latins, et celui de nos prépositions eers, à, chez, pour exprimer le but d’un mouvement:
i f“« y t -WI.Î6 *s <Tr- ^ )4||* y
NeTeR-ou se es OUASACh c.he* AK eNT SeChi-oo Ne dieux f les J de la salle | vers venir de écrits ( les des à
«Voici les écrits sur l’arrivée à la salle des dieux (de la justice). 1 * *
3 sis n»o~. / -3 Ld/ ~3
NeTeR-oc kg eben TeKS-es-chocs oca gNI es Î’A ANcPOU es T A
* dieux | les | chez introduction une | préparer pour | dit | Anoubis j d’ discours
320. Les deux signes <»a* expriment les deux lettres S-A, et répondent incontestablement à la préposition copte ujs, jusqu'à , ad, usque ad des Latins. L’emploi de cette préposition est assez fréquent, dans les textes de toutes Icb époques, qui nous présentent les variantes suivantes: 0 * 2 *, n&, <*3», »a>, h2>.
F <lî» \ O fx 1 m T C| O % 4.1 y 1 —
teT êA TOU lie re MIN.ti eM rc-MTO MeNAT -v RaN
l’éternité | jusqu’à montagne j de la premier le | Mendès | devant | est établi | son nom
«Que son nom soit immuable devant le dieu Mendès, le dieu tutélaire de cette montagne, jusqu’à
«l'éternité. “ *
ARAT rc che* RcUOUA ÔA -t amc-AHA 7 lait le dans au soir jusqu 1 | le | tu mettras -*i <S> Oi y ni
VII (SeP) SA APA.I tav- en cbaei-cbe* AS esTA-it
sept | foiB | jusqu’à tète sa j au-dessus de invoques | que tu «Que tu fasses l’invocation au-dessus de sa tête jusqu'à la septième fois.** *
• «i • — ré"
TeT SA -k IleT ai-TI-MA
* l’éternité | jusqu'à | ton coeur | j'ai justifié
1 InscripL de Rosette, lign. 29 — 30. * Inscription sur un dca rocher» de la mole de Qosscjr,
* Ibid. pag. XII, VIII, lign. 3 «air. * Pap. gooet. de Leide, png. XIV, lign. 13.
1 Ibid. XII, IV, lign. |. • Ibid. pag. XX, lign. 16.
1 Rituel de i'amonth, pag. I, lign. 24. * Rituel de Pauionth à Pari», pag. III, lign. 25.
* P«p. gnost de Leide pag. XI, lign 29.
GRAMMAIRE DÉMOTIQUE, CIIAP. XI
TeTcN SA TO fe w
1 l'éternité j jusqu a | teiTe | la sur
yM
SeNSAN e.vri-v
fasse la transmigration | qu’il
321. La préposition copte orfie M. Th. otc B. envers, vers , pour, contre est remplacée en démotique par 1«i6 ouaw clans les époques plus anciennes de cette écriture, et par o*n 4.i6 ouawa dans les manuscrits d’une époque plus récente. Les caractères finals 1 et o« ne sont que les restes de signes déterminatifs pour le mot ouawa qui sans doute rappelle un nom radical.
