DÉJEUNER, DINER, SOUPER

Ces trois verbes veulent la préposition avec, avant un nom de personne, et la préposition de , avant le nom de la chose que l'on mange ; on dira donc : « J'ai déjeuné, dîné , soupe avec mon ami , » et : « j'ai déjeuné de « café; j'ai dîné, soupe d'un bon pâté. » (Le Dictionnaire de V Académie^ M. Boinvilliers, Gattel et M. Chapsal.)

On dira également: « De quoi avez-vous déjeuné -, dîné, soupe? » et non pas: «.Avec quoi avez-vous déjeuné, dîné, soupe? ^> (Mêmes autorités.)

Toutefois M. Laveaux n'est pas d'avis que l'on s'exprime ainsi ; il pense bien qu'il ne faut pas dire : « J'ai déjeuné avec du pâté, » parce qu'on dit : « j'ai déjeuné avec mon ami, » et que cet avec rendrait le sens louche; mais il trouve que le de rend de même le sens louche , dans : « J'ai déjeuné « d'un bon pâté, m car on dit : « déjeuner de bon appétit, de bonne heure ; » et il pense qu'il faut dire : <( J'ai pris du café à déjeuner; j'ai mangé du pâté « à mon déjeuné; qu'avez-vous mangé à votre déjeuné, à votre dîné, à <f votre soupe ? »

Nous ne saurions voir, avec M. Laveaux, une équivoque dans cette coiijtruction : déjeuner de pâté ; elle nous paraît avoir toute la clarté désirable, et il nous semble que ce serait tomber dans l'exagération que de la rejeter pour les motifs qu'il allègue. Nous ajouterons que l'opinion de ce Grammairiea est en opposition avec le sentiment de l'Académie et avec celui de MM. Boin-

villiers , Galtel , Chapsal , et de plusieurs autres Grammairiens qui se sont occupés de cette difficulté. Quelques auteurs ont adopté la distinction que nous proposons, et entre autres La Fontaine, qui a dit :

L'oiseau n'est plus, vous en avez dfné. (T. I, p. 131, édit. in-s». ■

Et Voltaire {Apologie de la Fable ) :

Le malin caiiiolique, et le soir idolâtre. Déjeunant de l'autel et soupant du théâtre.

Nous ne blâmons pas cependant la tournure que M. Laveaux propose : elle rend la pensée sans violer la langue , et a l'avantage de satisfaire ceux à qui déjeuner de, diner de, etc., pourrait déplaire.

— L'exemple cité de Voltaire ne prouve rien pour la question , puisqu'il doit être pris dans un autre sens. Voyez ce qui a été dit, tome I*"", page 572, au mot vivre. Mais il n'en est pas moins vrai que le régime de est le seul dont l'Académie donne des exemples. A. L.

DEJOtKR. Ce verbe, dit M. Laveaux, ne se dit que des projets et des desseins nuisibles : « Nous déjouons ceux qui veulent nous jouer. « On ne dit pas : DÉJOUER une entreprise utile, un dessein honnête ; mais on dit : déjouer un complot^ déjouer une intrigue.

DELIVRER, verbe actif. Quand délivrer signifie livrer, mettre entre les mains, il ne peut avoir deux régimes de personnes. On dit bien : « Délivrer « des marchandises à quelqu'un ; » mais on ne doit pas dire : « Délivrer un « prisonnier à quelqu'un. » Ainsi, au lieu de dire avec un auteur : « Voulez- « vous que je vous délivre le roi des Juifs? — Z^eZi^rcs-noMS Barabbas; » dites : « Voulez-vous que je vous renvoie le roi des Juifs ? — Renvoyez- « nous Barabbas. » (Le P. Bouhours, Hem. nouv. — Waillv, page 382.)

DÉMENTIR. Ce mot peut s'employer figurément en parlant d'une chose mauvaise, odieuse :

Vous oe démentez point une race funeste;

Oui, vous êtes le sang d'Atrée et de Thyeste. (Racine, Jphigénie, acte IV, se. 4.

Peuple impie, altéré de meurtre et de rapine,

El ne dtmenlanl point sa sanglante origine. (De Saint-Ange.)

DEMEURANT. L'Académie dit que cet adjectif n'est d'usage au féminin qu'en style de pratique : « Au lieu où ladite dame est demeurante. » Cependant comme c'est un adjectif verbal, bien distinct du participe, nous pensons qu'il peut être employé comme tous les adjectifs verbaux. Voyez pag. 706 et suivantes. A. L,

DEMI (A). Page 882 de notre Grammaire, nous avons parlé de cet adverbe et de son emploi. Nous ferons observer ici que l'on ne fait point usage du tiret dans à demi mort, à demi faite ^ parce que à demi est un adverbe placé devant un adjectif auquel il n'est pas, comme dans cette phrase : « Je «c n'aime ni les demi-vengeances, ni les demi-fripons, » étroitement uni avec le substantif placé après.

REMARQUES DÉTACHÉES (DLS). 1 1 1^

Ajoutez que Lemare, page 170 de sa Grammaire ; Boisle, Galtel et Féraud , dans leur dictionnaire , au mot demi , ainsi que Girard , page 1 52 de ses Frais Principes , ne font point usage du tiret, fondés certainement sur le même motif.

DÉPARLER. Voyez DÉCESSER.

DÉPARTIR. Ce verbe, dans le sens de distribuer, partager, se conjugue sur partir. (Féraud, son Dictionnaire grammatical; Lemare, sa Grammaire, page 408 ; Laveaux, son Dictionnaire.)

Il est vrai que du ciel la prudeace infiDie

Départ à chaque peuple ud différent génie. (Corneille, Cinna, acte II, se. 1.)

« Dieu départ ses grâces à qui il lui plaît. » (L'Académie.)

DÉPARTIR (SE), dans le sens de s'écarter de son devoir, et dans celui de se désister, se conjugue de même : « Les états oîi la multitude gouverne « se départent aussi facilement des lois que du culte de leurs pères. » (Massillon.) — « Elle s'est fait des règles dont elle ne se départ point. » (J.-J. Rousseau.)

DÉPLORABLE , adjectif des deux genres , ne se dit que des choses, dit l'Académie , dans sou Dictionnaire , édition de 1762 : « Le sac d'une ville « est un spectacle déplorable. »

Cependant on lit dans l'édition de 1798 qu'en poésie et dans le style soutenu, déplorable peut se dire des personnes : Famille déplorable ; déplorable victime. En effet , Racine a appliqué ce mot à des personnes , dans Phèdre (acte II, se. 2, et acte IV, se. 1 ) , dans Andromaque (acte I, se. 1 ) et dans Athalie.

Corneille , Crébillon et Voltaire en ont également fait usage : Corneille , dans Médée (acte III , se. 3 ) ; Crébillon, dans Idoménée (acte IV , se. 4) , et dans Jtrée et Thyeste (acte I , se. 5) , etc. , etc. ; Voltaire , dans Tancrède (acte IV, se. 6).

— On ne dit pas déplorer quelqu'un, et par cette raison plusieurs critiques ont blâmé l'application de l'adjectif dérivé faite à un nom de personnes. Cependant, comme c'est une expression harmonieuse, que l'usage et l'Académie ont adoptée, nous croyons qu'on peut l'employer sans scrupule. A. L.

DÉRAISONNABLE. Voyez IRRAISONNABLE.

DESCENDRE. On dit poétiquement et oratoirement : Descendre au tombeau, descendre dans la tombe, descendre chez les morts, etc., etc. « Les fruits de ses scandales seront immortels, et ses crimes ne descendront n pas avec lui dans le tombeau. » (B'iéchier.) — « Leurs années se poussent «t les unes contre les autres comme des flots ; leur vie roule et descend sans « cesse à la mort par sa pesanteur naturelle. » (Bossuet.) Ah ! puisqu'cufin mes mains ont pu former ces nœuds, Cher Monlèze, au tombeau je descends trop heureux.

(Voluire, Alzire, acte I, se. il.)

Triste destin, il descend au tombeau.

Plus faible, plus enfant, qu'il ne l'est au berceau.

(L. Racine, la Relujion, chant II, 165, 166.) DÉSERTEUR. Ce mot au figuré est du style noble , et il régit la préposition de :

Mathan, de nos autels infânne déserteur. (Racine, Athalie, acte I, se. i.)

Déserteur de leur loi, j'approuvai l'entreprise. (Le même, acte III, se. 3.)

Je ne puis estimer ces dangereux auteurs

Qui, de l'honneur en vers infâmes déserteurs.

Trahissent la vertu sur un papier coupable. (Boileau, Art poétique, chant IV.)

Ces murs sont encor pleins de tes premiers exploits.

Déserteur de nos dieux, déserteur de nos lois.

(Voltaire, Mahomet, acte I, se. 4.)

DÉSHONORER. L'Académie dit que ce mot s'emploie figurément en parlant de certaines choses, dans le sens d'enlaidir, flétrir, diffamer, noircir. Quelle affreuse pâleur déshonore sa face ! (Roucher, poëme des Mois, chant X.) « Les vices déshonorent les talents. » (^lassillon.)

De la main de ton père un coup irréparable

Déshonorait du mien la vieillesse honorable. (Corneille, le Cid, acte IH, se. 4.)

L'éclat du diadènne et cent rois pour aïeux,

Déshonorent ma flamme et blessent tous les yeux.

(Racine, Bérénice, acte III, se, i.)

DÉSIR, DÉSIRER. On s'obstine au théâtre, dans la déclamation et dans le cbant, à prononcer l'e de ces deux mots comme un e muet; mais le s qui est après n'est pas une lettre purement euphonique , elle fait partie du mot auquel la préposition de est ajoutée : ainsi cette prononciation est défectueuse; elle est d'ailleurs contraire à l'usage, qui veut que l'on prononce l'e aigu; et cet usage, consacré par le Dictionnaire de l'Académie, par ceux de Richelet , de Féraud , de Trévoux , de Wailly, de M. Laveaux , et par nos meilleurs grammairiens, est appuyé de l'autorité de Voltaire et de Lekain. Il semble, dit M. Morel (p. 41 , chap. 2, art. 1" : Essai sur les voix de la langue française], que l'on prenne à tâche de vouloir justifier le reproche que nous font les étrangers de rendre notre langue sourde, monotone et efféminée par la multiplication de Ve muet.

— L'Académie écrit désir; mais elle reconnaît que plusieurs font l'e muet , surtout dans la conversation. Comme elle ne condamne pas formellement cette prononciation , on peut en conclure qu'elle la tolère. Cependant il est mieux de l'éviter. A. L.

DÉSORDONNER. Ce mot est omis dans le Dictionnaire de l'Académiei cependant il fait un assez bon eÉfet dans les vers suivants :

Une raison hardie De l'état social désordonné les rangs. (Delilie, le Malheur et la Pitié, chant IV.) Atinas même fuit, et de ses vétérans Un tumulte confus désordonné les rangs. (Le mCme, Iraduclion de ï'Énéide.)

— L'Académie ne reconnaît que le mot désordonné , qu'elle signale comme

adjectif et non comme participe. Il nous semble qu'on peut aisément se pas ser de ce verbe, qui, du reste, ne pourrait guère s'employer qu'au propre, tandis que le participe aurait presque toujours le sens figuré. On dit : « une « vie, une conduite désordonnée; une faim, une passion désordonnée. » (Académie.) L'adjectif seul doit donc être admis. A. L.

DÉSORDRE. L'Académie ne donne point d'exemple du pluriel de ce mot, dans le sens de dérèglement; cependant de bons écrivains en ont fait usage : « D faut fermer les yeux sur les désordres que vous autorisez par vos m mœurs. M (Massillon.)

Ainsi de toutes parts les désordres cessèrent. (Boileau, Art poétique

« La sévérité des lois réprima leurs désordres. » (Fléchicr.) — « Elle « partage ses faveurs en imitant ses désordres. « (Massillon.)

DESSEIN, DESSIN. Dessein, écrit avec un e muet après le s, signifie intention , volonté , projet : « Dieu se moque de tous les desseins des hom- « mes. M — « Tous les desseins des hommes ne devraient avoir qu'un but , « celui d'une bonne mort. »

Orthographié de même , ce mot se prend encore pour la pensée , le plan , la conception, l'ordre, la distribution d'un tableau, d'un poëme, d'un livre, d'un bâtiment : « Le dessein de ce tableau , de cette tragédie , de ce poëme est bien ordonné. »

Ce mot s'écrit sans e muet après le s , quand il exprime soit l'art d'imiter au crayon ou à la plume les formes que les objets présentent à nos yeux , soit l'imitation de ces objets : « Une légère incorrection de dessin qu'on daignerait à peine apercevoir dans un tableau est impardonnable dans une statue. » ^Diderot.) — « Le dessin est la base d'un grand nombre d'arts. » (Le même.) (Encyclopédie in-fol. , Wailly , Trévoux , Gattel , Rolland et l'Académie , édition de 1798.)

Anciennement ces deux mots s'écrivaient , dans toutes leurs acceptions , d'une manière uniforme, c'est-à-dire, avec l'e muet ; et l'Académie, dans son Dictionnaire , édition de 1 762 , consacrait cette orthographe ; mais on a cru devoir la changer, malgré les plaintes de quelques lexicographes, apparemment dans la crainte de confondre deux mots de significations si différentes.

DESSINER. Très peu de lexicographes disent que ce mot s'emploie au figuré dans le sens de représenter , montrer ; cependant madame de Bournie a dit :

L'ombre fuit, le soleil sur le cristal des eaux Dessine le feuillage, ornement des campagnes.

Et de Bridel :

Déjà ton corps charmant se déploie avec grâce, Dessine à l'œil ravi ses formes, ses contours.

DESTIN. Ce mot chez les poètes est synonyme de vie:

Il craint les assassins Qui du roi votre époux ont tranché les destins. (Voltaire, Métope, acte i, go. «.)

Oui, j'aurais de mes jours prolongé ses deslins.

,„.„, H«„„ „ ^^^ même, Mort de César, acte III, se. 8.)

Jurez donc avec moi... ^ " "■;

Par les mânes sacrés de tous les vrais Romains

Qui dans les champs d'Afrique ont fini leurs destins, etc.

(Le même, acte H, se. 4.) Dans les champs d'Ilion, les armes à la main.

Que n'ai-je pu fmir mon malheureux destin! (Delille, traduction de VÉÉnide.) On remarquera que les poètes, dans celte acception, mettent indifférera ment destm au singulier ou au pluriel.

DÉTRUIRE, DÉTRUIT. Ce mot s'emploie quelquefois avec un nom de personne au propre et au figuré : « Le malheureux s'est détruit. »-« Z?e- « trmre une personne dans l'esprit de quelqu'un. . (Académie.) Racine a employé ce mot avec une rare élégance dans Mithridate, acte El, se. 1:

Vous-même n'allez point, de contrée en contrée.

Montrer aux nations Mithridate détruit.

Et de votre grand nom diminuer le brui't. A. L.

DEVORER. Beaucoup d'acceptions de ce mot sont élégantes : « D faut « savon- essuyer des dégoûts, derorer des rebuts. « (Massillon.) - « L'hé- « ntier prodigue paie de superbes funérailles et dévore le reste. »fLa Bruyère.) ^

Quiconque ne sau pas dévorer un affront^

Loin de l'aspect des rois qu'il s'écarte, qu'il fuie. (Racine, Esther, acte III, se. i.)

Rien ne peut-il charmer l'ennui qui me dévore ?

, „, , (Lemême, Be>é<Mjce, actell, se. 4.)

La Hère ambition dont il est dévoré

Est inquiète, ardente, et n'a rien de sacré. (Voltaire, Mërope, acte V, se. i.)

Il faut enfin que je vous ouvre un cœur. Qui longtemps devant vous dévora sa douleur. (Voltaire, Sémiramis, acte II, se. 7.) On me croit dévoré de l'ardeur de régner.

(Campistron, Andronic, acte III, se. 3.) Durant ces mots, Didon, dévorant son offense, A peine à contenir sa longue impatience. (Dehile, VEnéide ) DICTON , DICTmi , substantif masculin.Ges mots . qui ne se ressemblent aucunement quant au sens , ne doivent être ni prononcés ni écrits de même Dicton se dit, en style familier, d'un proverbe ou d'une sentence - C est aussi une raillerie ou un mot plaisant et piquant contre quelqu'un. (L Académie et Trévoux.)-« Le refrain le plus commun , le dicton le plus

L/T t' v?7"' ^T' '"' '"'''' ''' P'"^ '^^'^^^"" " ^La Harpe, Cours aelitt t. VL) « Je trouve cela bien troussé; il y a là-dedans de peUts « dictons assez jolis. « (Molière, le Bourgeois gentilh., acte I, se. 2.)

Utctum (on prononce dictome), mot emprunté du latin, est celte partie d un arrêt ou d'un jugement qui contient ce que le juge prononce et ordonne, et que 1 on nomme autrement dispositif: „ Les juges signent et ne mettent

au greffe que le dtctum de leur jugement; les greffiers dressent le vu sur « les pièces du procès. « (Mêmes autoritésO

DIGNE, TNDIGNE, adjectifs des deux genres.

Digne signifie qui mérile quelque chose , et indigne, qui ne mérite pas , qui n'est pas digne.

Le premier, sans négation , se dit du bien coniuie du mal , ou , si Ton veut, il se prend en bonne et en mauvaise part : « Il est digne de pardon , il est « digne de mort; il est digne de louanges, il est digne de mépris. » (L'Académie, M. Laveaux, etc.j — « Il paraît qu'il avait été plus impatient que «i digne de régner, n (Voltaire, Histoire de Charles XII, chapitre 1 .) Je mourais ce matin digne d'être pleurée. CRacine, Phèdre, acte III, se. 3.)

Avec une négation, ou quelque modificatif équivalent, digne ne se dit que du bien : « Il n'est pas digne d'une récompense , il n'est pas digne de votre n estime, il n'est pas digne de votre amitié. » — On ne dirait pas : « Il n'est « pas digne de punition; » il faudrait dire : « Il ne mérite pas une puni- « tion. » (M. Laveaux et Féraud.)

— L'Académie n'établit pas cette distinction pour le cas où le mot digne est accompagné de la négative. Cependant cette distinction nous paraît juste. Mais nous ferons observer que cela n'empêche pas de faire usage de ces mêmes locutions prises ordinairement en mauvaise part ; seulement le sens changera. On peut dire : « il n'est pas digne de votre courroux; il n'est pas digne que « vous le punissiez. » Cela signifie : ce serait pour lui trop d'honneur. A. L.

INDIGNE ne se prend qu'en mauvaise part : « Il est indigne de vos bon- « tés, de pardon. » (L'Académie.) — « La fraude et le déguisement sont « indignes d'un honnête homme. » (Trévoux.)

Rougis de le charger de ces indignes chaînes. i,Saint-Évremont.) Indigne de vous plaire et de vous approcher.

(Racine, Phèdre, acte III, se. 3.) Un noble orgueil m'apprend qu'étant fille de roi. Tout autre qu'un monarque est indigne de moi.

(Corneille, le Cid, acte I, se. 3.) (L'Académie et Andry de Boisregard, page 263 de ses Réflexions.)

Ainsi, pour signifier que quelqu'un ne méritait pas les malheurs dont il est accablé , on ne doit pas dire qu'il en était indigne. Racine , qui a dit dans les Frères ennemis :

Ménécée, en un mot, digne frère d'Hémon,

Et trop indigne aussi d'être fils de Créon. (Acte UI, se. 3.)

s'est donc exprimé incorrectement.

De même l'Académie, en 1762 , n'aurait pas dû donner pour exemple : « Il « est indigne qu'on lui fasse des reproches. »

Anûry de Boisregard remarque aussi qu'on s'exprimerait mal si l'on disait : a II est indigne de punition, de mort; » au lieu de dire: « Il ne mérite « pas de mourir, d'être puni. »

— Les latins prenaient ce mot en bonne et en mauvaise part , et ils disaient indignus injuria, indignus morte. L'usage n'a pas admis cette seconde ac-

ception dans notre langue ; on dit indigne de vivre , mais non indigne de mourir.

Et pourtant Racine s'est admirablement exprimé dans Bajazet, actel, se. 1 , en disant :

Indigne également de vivre et de mourir,

Oq l'abandonne aux mains qui daignent le nourrir.

Ici il faut appliquer la remarque que nous venons de faire pour le mot digne accompagné d'une négation. A. L.

DISCERNER. Voyez Distinguer.

DISPARITION , substantif féminin. L'action de disparaître : « ^a dispa « rition subite alarma sa famille. » (L'Académie.)

Le participe passé du verbe disparaître est disparu , ue : « On remet à « l'avenir son repos et ses joies, à cet âge où souvent les meilleurs biens ont « déjà disparu j la santé et la jeunesse. » (La Bruyère, chap. XL)

Quoi! de quelque côté que je jette la vue,

La foi de tous les cœurs est pour moi disparue.

(Racine, Miihridaie, acte III, se. 4.) Les Tyriens, jetant armes et boucliers.

Ont, par divers chemins, disparu les premiers. (Racme, Aihalie, acte V, se. 6.)

Beaucoup d'écrivains, apparemment à cause de ce participe, se sont servis du mot disparution : « Hermione, fille d'Hélène, s'apercevant de la dispa- « rution de sa mère. » (Guys, Foyage littér. de ta Grèce.) — « De tous « ceux que sa disparution (de Voltaire) a semblé afQiger , les philosophes « ont été le plus promptement consolés. » (Linguet.)

On trouve encore cette expression dans l'Année littéraire, et ailleurs ; mais le plus grand nombre emploie disparition; tous les dictionnaires et les bons auteurs l'admettent, et ne font pas même mention du mot disparution; enfin disparition est analogue pour l'orthographe à apparition , dont il est l'opposé, et alors il est préférable. (L'Académie, Féraud et Laveaux.)

DISPENSER. Dans le sens de départir, distribuer, ce mot s'emploie surtout dans le style soutenu.

« Dispenser les grâces du prince; dispenser les trésors du ciel. » (Académie.)

Il (Dieu) fait naître et mûrir les fruits ; Il leur dispeyise avec mesure Et la chaleur des jours, et la fraîcheur des nuits.

(Racine, Athalie, acte I, se. 4.) Tu dispenses avec justice

Tes châtiments et tes bienfaits. (Racine.)

Il (le soleil) dispense les jours, les saisons et les ans,

A des mondes divers autour de lui flottants. (Voltaire, la Henriade, chant VI.' Sachez donc dispenser les soins, le châtiment.

(^Delille, ta Pitié, dhant I.)

DISPUTER prend le pronom personnel dans le sens de prétendre coneurremment à , et alors il est suivi d'un régime direct : On se dispute la

prééminence, un rang, un héritage. — « Plusieurs villes se disputent l'honneur d'avoir donné lejourà Homère. » (Barthélémy, Foyage di'Anacharsis.) ■^« Leur admiration s'accroît insensiblement lorsqu'ils examinent à loisir « ces temples, ces portiques, ces édifices publics, que tous les arts se sont « disputé la gloire d'embellir. » (Le même.)

Employé dans un sens absolu , indépendant , et signifiant être en débat , être en contestation, c'est un gasconisme que d'en l'aire usage avec le pronom personnel; alors, au lieu de dire ; « Ils se sont longtemps disputés ^ » dites ; « ils ont longtemps disputé. » — « Ils disputent perpétuellement. >» (Le Dict. de V Académie, Boiste et Féraud.)

Je viens pour vous combattre, et non pour disputer.

(Voltaire, Bon Pêdre, acte IV, se. 2.) Nous dwp«/o«i en vain... (Corneille, Cinna, acte III, se. i.)

Mon nona seul est coupable, et sans plus disputer.

'Le même, Hé.raclius, acte IV, se. 4.) Ah ! vous deviez du moins plus longtemps disputer.

(Racine, Hriiannicus, Acte III, se. 7.) Eh bien! régnez, cruel, contentez votre gloire ; Je ne dispute plus... (nacine, Bérénice, acte IV, «c. 5.)

Disputer s'emploie dans d'autres acceptions; on les trouvera indiquées dans les dictionnaires; nous ne voulions ici que relever une faute que font beaucoup de personnes.

DISSIMULER. Ce verbe, quoique dans le sens négatif, semble exiger Vindicatif: « Je ne dissimule pas que je n'ai pas toujours été de cet avis. « A.U contraire, dans le sens affirmatif, il régit le subjonctif: « Il dissimule « qu'il eût part à cette action^ m

La raison en est que dissimuler porte avec lui le sens négatif. Dissimth' 1er, c'est ne pas montrer , ne pas faire paraître , de sorte que , quand il est joint avec une négative, le sens devient affirmatif. Ne poMUoir dissimuler, c'est être obligé de montrer, de faire, de dire ; au contraire, quand dissimuler est sans négative , c'est alors que le sens est vraiment négatif , et que le subjonctif est dans l'analogie et dans le gér.ie de la langue. (Féraud, son Dict. crit.)

Voyez, plus bas, l'emploi du verbe ignorer suivi de que.

DISTINGUER , DISCERNER. L'Académie et les écrivains font usage avec ces deux verbes tantôt de la préposition avec , et tantôt de la préposi tion de. Dans le Dictionnaire de l'Académie on trouve ces exemples . « Distinguer la fausse monnaie A'avec la bonne. Distinguer l'ami d'avec le flatteur. »

Dans Marmontel : « On n'a qu'à lire Virgile ou Racine, on distinguera « aisément le génie qui les élève d'avec le talent qui les soutient, et gui ne « les quitte jamais. »

Dans Montesquieu, Temple de Gnide ffV* chant) : « Bien loin que 1« »I. 71

« multiplicité des plaisirs donne aux Sybarites plus de délicatesse , ils ne t peuvent plus d/s/î'n^'îter un sentiment d'aîjec un sentiment. » Dans Boileau (Satire IX) :

Ma musc, en l'altaquanl, charitable et discrète, Sait de l'homme d'honneur distinguer le poëte.

Dans Racine (Bajazet) :

Élevée avec lui dans le sein de sa mère, J'appris à distinguer Bajazet de son frère.

Dans Boisle : « Ce qui distingue essentiellement l'homme des animaux ,

c'est qu'il a l'idée de Dieu. »

On trouve aussi dans le Dictionnaire de V Académie : « Discerner le (f flatteur d'avec l'ami. « — Dans Ablancourt : « La faiblesse de la raison « humaine empêche souvent de discerner le vrai d'avec le faux, le bon « d'avec le mauvais. » — Dans Fléchier : (t II s'applique à discerner la cause (f du juste d'avec celle du pécheur. »

Dans Racine (Esther, acte II, se. 6) : On verra l'innocent discerné du coupable.

Dans Boileau (Art poe7., ch. I) :

.... Sachez de l'ami discerner le flatteur.

Cependant Laveaux est d'avis que distinguer tine chose d'u.xh autre^ c'est saisir les nuances qu'il y a entre les qualités analogues de deux choses : « Il « faut dîS/m^'Mer la bienfaisance de la charité, la piété de la dévotion; » et que DISTINGUER une chose d'avec ttne autre, c'est démêler entre deux choses qui paraissent semblables les qualités réelles qui les rendent différentes : « D est difficile de distinguer un honnête homme d'avec un hypocrite. » Et il en conclut que distinguer de supposant des nuances, et distinguer d'avec supposant des différences, la préposition avec ou la préposition de ne doit pas être employée indistinctement, ainsi que le font la plupart des écrivains. A l'égard de l'emploi du verbe discerner, le même critique est d'avis que discerner l'innocent rfu coupable, c'est, en les comparant l'un avec l'autre, '(listinguer celui qui est innocent de celui ou d'avec celui qui est coupable ; Hais que discerner le crime et l'innocence , ou discerner Vinnocent et le foupable, c'est, entre plusieurs choses, discerner ce qui est crime et ce qui 0t innocence; entre plusieurs personnes, celles qui sont innocentes et celles qui sont coupables : la première action tombe sur la comparaison ; la seconde sur la chose ou la personne même.

Ne saisissant pas de manière à être parfaitement convaincu la distinction que propose La veaux , nous laissons nos lecteurs libres d'adopter ou de rejeter son opinion.

— L'Académie, d'ailleurs, semble admettre indistinctement les deux régimes. A. L.

DIVERS , exprimant la différence des temps, des lieux , des personnes , des choses, s'emploie toujours au pluriel; car lorsqu'il y a diversité, il y a

nécessairement deux objets au moins : « Il faut avoir eu affair à diverses « personnes pour connaître le monde ; autant d'hommes , autant d'opinions diverses. »

L'Académie cependant a dit, en 1798 : « Ils sont d'opinion diverse ; » mais ijette phrase, qui est fautive, ne se trouve plus dans l'édition de 1 835.

DIVORCER. Ce mot, assez nouvellement introduit en France, n'est pas nouveau dans la languc.Dans tous les pays protestants où l'on parle le français, ou s'en es: toujours servi ; Voltaire l'a employé, et nos écrivains modernes l'ont généralement adopté, soit dans le sens r»ronre. soit dans le sens figuré.

Le divorce est en pratique

Aujourd'hui pour bien des gens ;

Plus d'un grave politique

Divorce avec le bou sens;

Le financier qui nous pille

Divorce avec le crédit;

Et plus d'un auteur qui brille

Fait divorce avec l'esprit. (Etienne.)

DOMINATEUR s'emploie adjectivement : quelques lexicographes ont oublié de le dire : « Un peuple dominateur s'affranchit de tout impôt, parce « qu'il règne sur des nations sujettes. » (Montesquieu.)

Un jour doit s'élever, des cendres de Pergame,

Un peuple de sa ville orgueilleux destructeur,

El du monde conquis vaste dominaieur. (Delllle, Enéide.)

DON. Voyez le mot PRÉSENT.

DOS. Ce mot s'emploie figurément dans le style noble.

Cependant sur le dos de la plaine liquide

S'élève à gros bouillons une montagne humide. (Uacine, Phèdre, acte V, se. 6.)

les flots respectueux courbent leur dos humide.

(Aignan, traduction de Vltiade, liv. XIII.)

DOTER. Ce mot s'emploie au figuré ainsi que son participe doté e.

Je veux que la valeur de ses aïeux antiques

Ait fourni de matière aux plus vieilles chroniques,

Et que l'un des Capets, pour honorer leur nom.

Aie de trois fleurs de lis doté leur écusson. (Boileau, Satire V.)

Peut-êlre espères-tu, fille de tant de rois,

Dans un cercueil doté de présents funéraires.

Mêler ta cendre vierge aux cendres de tes pères.

(De Saint-Ange, traduct. des SIétamorph., liv. XIII.)

DOULEUR. Féraud dit que ce mot ne se dit guère au pluriel • il se trompe, on l'emploie au contraire fréquemment, tant en prose qu'en vers:

« Parmi les plus cruelles, les plus mortelles douleurs. » (Bossuet. 1 n Les

« douleurs muettes et stupides sont hors d'usage. » (La Bruyère.) « Elle

« n'a pas ressenti de ces douleurs aiguës qui font regarder la mort comme « une consolation. » (Fléchier. ,

1124 REMARQUES DÉTACHÉES (DRO).

La tragédie en pleurs D'Cffidipe tout sanglant Et parler les douleurs. ^Boileau, Art poétique, ch. III.) Le comique, ennemi des soupirs et des pleurs^

N'admet point dans ses vers de tragiques douleurs. CMëme chant.)

Je le laisse trop voir mes honteuses douleurs. (P.acine, Phèdre, acte I, gc 3.) Mon âme tout entière à son bonheur iivrée.

Oubliant ses douleurs el chassant (out effroi. (Voltaire, Mahomet, acte III, se. 3.) Un cœur toujours nourri d'amertume et de pleurs.

Dut connaître l'amour ei ses folles douleurs- (Raciiie, Phèdre, acte II, se. 1.) .... De quelque façon qu'éclatent mes douleurs. Je ne t'accuse point, je pleure mes malheurs. (Corneille, le Cid, acte III, se. 4 ,

Je ne viens pas ici consoler les douleurs;

Je viens plutôt mêler mes soupirs à les pleurs. (Le même, acte IV, se. 11.)

DOUTE. Son ancienne orthographe était doubte, qui est évidemment fait de duhitalio et non de dubium, dans lequel le t n'entre pas en construction ; aussi ce mot a-t-il été longtemps féminin : « Nos doubles seront « éclair des.... C'est la double que j'ai que ce dernier effort.... Je l'ai tiré « d'ici pour la double que j'avais que — » (Malherbe.)

DROITE (A). Façon de parler adverbiale qui signifie à main droite. Tournez à dhoite, se placer à droite. (Le Dictionnaire de l'Académie et La veaux . )

On dit à droite et à gauche , pour dire de diÉférents côtés : « Frapper a « droite et à gauche. » (Mêmes autorités.) — a II entend à droite et à « gauche différents propos sur son compte. » (J.-J. Rousseau.) — « Celui « qui a dit qu'à la cour comme à l'armée, quand on voit tomber à droite « et à gauche., on crie, serre ! n'a eu que trop raison. » (Voltaire, lettre, 1 1 4, 1762.)

Autrefois on disait à droit. Le Dictionnaire de l'Académie, édition de 1694, ainsi que plusieurs écrivains de ce temps, en font foi. Ils ont cru sans doute que l'expression adverbiale à droit signifiait au côté droit; mais les écrivains qui disent actuellement à droite avec l'Académie, sont d'avis que cette expression signifie à main droite. [Le Dictionnaire critique de Féraud, Domergue, page 1G6 de ses Solutions grammaticales, et Marmontel, page 93 de sa Grammaire.)

Doit- on dire : « Mademoiselle , marchez droite ; « ou : « Mademoiselle, r marchez droit? «

Pour résoudre cette question , il est nécessaire de remonter au principe établi au chapitre de l'Adjectif, page 258, que, toutes les fois qu'un aajectif modifie un verbe , il est pris ads'erbialemeut, et conséquemment invariable; mais que lorsqu'il remplit sa fonction naturelle et ordinaire, c'est-à-dire, lorsqu'il modifie un nom, il doit en prendre le genre el le nombre.

De ce principe bien reconnu découle naturellement cette solution ; on doit dire : « Mademoiselle , marchez droit , » si l'on a intention de lui dire de

REMARQUES DÉTACHÉES (ÉCH). llîfS

marcher, de se diriger en ligne directe, parce que, dans ce cas, droit modifie le verbe :

Mère Écrevisse, un jour, à sa fille disait :

Comme lu vas, bon Dieu .' ne peux-tu marcher droit ?

(La Fontaine, fable de VÈcvevisse et sa Fille.,

Et : « Mademoiselle, marchez droite, » si on veut lui dire de « marcher de « manière que sa personne soit droite, » parce qu'ici l'adjectif droite modifie vous, qui est sous-enlendu, et représente mademoiselle.

A l'égard de cette phrase : « Mademoiselle, tenez-vous droite, » elle n'offre pas de difficulté, puisque le pronom vous, qui y est exprimé, est du féminin, et qu'il est évidemment modifié par l'adjectif.

Levez la lête ; encor. Soyez droite, approchez.

Fant-il tendre toujours le dos quand vous marchez ? (Regnard, le Distrait.)

« En général, les mères exhortent leurs filles à se conduire avec sagesse; « mais elles insistent beaucoup sur la nécessité de se tenir droites, d'effacep « leurs épaules, etc. » (Barthélémy, P^oyoge du jeune Anachar sis, ch. 26»)

Voyez les mots franc ue port, ci-joint, ci-inclus.

DUVET se dit pour lit de plumes

Là, parmi les douceurs d'un tranquille silence.

Règne sur le duvet une heureuse indolencj. (Boileau.)

Sur le duvet d'une molle indolence

Je reposais, illustre protecteur. (Grécourt, Ép. à M. le G d'A...)

E, substantif masculin, suivant l'appellation ancienne et l'appellation moderne. {Le Dictionnaire de l'Académie. )

Nous ne répéterons pas ici les observations que nous avons faites dans !a première partie de cette Grammaire, page 8, sur cette voyelle, et principalement sur Ve muet; nous y renvoyons le lecteur.

ÉBAUBï, E. Ce terme, comme le dit l'Académie, est familier. C'est ainti que l'ont employé Molière et Voltaire :

Je suis tout ébaubie,ei}e tombe des nues, {Tartuffe.)

Je suis tout émerveillée.

Tout ibaubie et toute consolée. (L'Enfant prodigue.)

ÉBÈNE. Voltaire a fait ce mot masculin :

Je vis Martin Fréron à la mordre attaché. Consumer de ses dents tout Vébène ébréché.

Cette licence n'est pas heureuse. Ce quia sûrement trompé Voltaire, c'est que les Latins appelaient Vébène chenus; mais il n'a pas remarqué que presque tous les noms d'arbres de cette terminaison sont féminins. (M. Nodier.

ÉCHAPPER. Quand ce mot signifie cesser d^êlre où Von était , sortir

^Êr

3126 REMARQUES DÉTACHÉES (ÉCL).

de, etc., il s'emploie avec la préposition de. Quand il veut dire se soustraire, se dérober, il prend la préposition à. « Échapper du naufrage, d'un « danger : échapper à la poursuite des ennemis, au danger. « (L'Académie.) Partant de ce principe, les auteurs de la Grammaire nationale (pag. 785, deuxième édition) prétendent que dans ce vers de Racine, Athalie, acte IV, ac. 2:

Vous n'êles pas encore échappé de sa rage, le poète a supprimé par ellipse la préposition à dont le participe échappé doit être suivi en pareille circonstance; et ils rétablissent ainsi la phrase : « Vous n'êtes pas encore échappé aux coups de sa rage. » Cette analyse nous semble peu juste. Le poëte a voulu dire par une métaphore que la rage d'Athalie est comme un réseau, un filet qui enveloppe Joas; et Joas n'est pas encore échappé de ce piège, de ce danger. C'est donc parce que cet enfant est entouré de périls, sans être connu, qu'il n est pas échappé de la rage d'Athalir. Mais la reine n'est pps instruite de sa naissance, elle ne le poursuit pas; et l'enfant a réellement échappé à sa rage , dans le massacre de sa famille. A. L.

ECLAIR. On dit au figuré : « Les éclairs du diamant, les éclairs q»y « jaillissent de ses yeux. »

Le feu des diamants serpente en longs éclairs. (Thomas.)

L'éclair du diamant jaillit de sa ceinture. (Bérenger.)

Hélas I sans frissonner quel cœur audacieux

Soutiendrait les éclairs qui partaient de vos yeux? (Racine, Eslher, acte II, se 7.)

Des éclairs de ses yeux l'œil était ébloui. (Le même, acte II, se. 9.1 ECLAIRER. Lorsque ce verbe renferme la signification d'instruire, de donner de la clarté à Vesprit, il doit être suivi d'un régime direct toujours exprimé : « Cette lecture lui a bien éclairé l'esprit. » f L'Académie.) — « Ce « lui qui éclaire ses semblables est un bon citoyen. » (Dumarsais. )

Qu'il entre : ses avis m'éclairerom peut-être. (Racine, Eslher, acte II, se. i..

Faites choix d'un censeur solide et salutaire.

Que la raison conduit et le si^oW éclaire. fUoileau, Arl poétique, chant IV.)

Le ciel en un moment quelquefois nous éclaire.

(Corneille, Don Sanche-, acte I, se. 5.)

Mais éclairer n'a point un régime direct exprimé, s'il désigne l'action d'apporter de la lumière à quelqu'un pour qu'il coie clair : « Euryclée <f éclairait à ce jeune prince. » (M™* Dacier, traduction de VOdyssée.) — « Eclairez à monsieur, d (L'Académie, en i7G2.)

Il y a dans ces phrases une ellipse : car ce n'est pas la personne qu'on doit éclairer, mais le lieu oii elle passe. C'est dans ce sens-là qu'on dit qu'un appartement, qu'un salon sont bien éclairés (Féraud, Gattel, Wailly, Noël et Rolland. )

— L'usage a triomphé de ces raisons. On ne dit plus aujourd'hui éclairer à quelqu'un, mais bien éclairer quelqu'un : « Éclairer une personne qui

REMARUUES DÉTACHÉES (EFF). 1127

« descend un escalier. Y ous m' éclairez mal, « (L'Académie.) Oii dit auss

dans le sens absolu, d'après la même autorité : « AUez éclairer. » A. L.

ÉCLATANT, E. Cet adjectif prend pour régime la préposition de.

Neuf guerriers, éclatants de beauté, de jeunesse,

Brillaient au premier rang. (Delille, traduction de YÉiiéide, livre XII.)

Un nuage éclatanl d'or, de pourpre et d'azur. (Le même.)

Ses superbes chevaux de blancheur éclaianis.

(Aignan, traduction de l'i/iarfe, livre V.) La jeune Briséis éclatante d'attraits. (Le même, livre L)

— Voyez, tome I, p. 282.

ÉDREDON, substantif masculin. C'est le duvet doux, chaud et léger d'un oiseau qui n'est point un aigle , mais une espèce d'oie des mers du Nord , que l'on ne voit pas dans nos contrées, et qui ne descend guère plus bas que vers les côtes de l'Ecosse.

Cet oiseau s'appelle Eider, sou duvet, eider-don, ou duvet d'eider, dont on a fait ensuite edre-don. (Histoire naturelle de Buffon, et Dictionnaire de Falmont de Bomare.)

« L'innocence dort et repose sur la dure, le crime veiUc et s'agite sur le « mol édredon. » (Gaillard. )

Aigledon n'est point un mot reçu,

EFFAROUCHER (S'). Plusieurs acceptions de ce verbe pronominal ont été oubliées par les lexicographes.

Vous lui cachez, madame, un dessein qui le touche Je crains qu'en l'apprenant son cœur ne s'effarouche.

(Corneille, Nicomède, acte I, se. 5.) Je connais sa vertu prompte à s'effaroucher. (Racine, Bajazct, acte I, se. 4.) .... Dès qu'on veut tenter celte vaste carrière, Pégase s'effarouche et recule en arrière. (Boileau, Épître IV.)

Je sais que vos attraits, encor dans leur printemps.

Pourraient s'effaroucher de l'hiver de mes ans. (Voltaire, ilérope, acte I, se. 3 )

Soit vertu, soit amour, mon cœur s'en effarouche.

(Racine, Bérénice, acte III, se. 2.)

EFFLEURER. Quelques personnes semblent penser avec Féraud que ce mot s'emploie ordinairement avec ne faire que, et qu'on peut lui associer aussi à peine; mais on va voir que si dans les exemples que nous allons citer on ajoutait ne faire que ou à peine, on rendrait bien souvent ridicules les idées de ces auteurs :

Sur sa bouche de rose effleure un doux baiser. (Delille, Enéide.)

Jamais, blessant leurs vers, il n'effleura leurs mœurs. (Boileau, Épître vi.) On ne veut rien connaître, on veut tout effleurer. (Demaimieux.)

EFFRACTION, substantif féminin. Terme de pratique. Fracture, rupture que fait un voleur pour dérober. On dit : « Ce vol a été fait avec ef- « fraction. »

Fraction, en ce sens, serait un gasconisme; ce mot n'est guère d'usage

1128 REMARQUES DÉTACHÉES (ÉÎGA).

que dans quelques phrases adoptées par les catholiques ; comme : « La frac- <f tion de l'hostie en deux parties se fait par le prêtre. » (Trévoux , PUchelet et l'Académie.)

EFFRONTE. Cet adjectif se dit ordinairement des personnes; mais U se dit aussi des choses qui ont rapport aux personnes. On trouve dans Boileau, satire X :

Ces douces Ménades Se font, des mois entiers, sur un lit effronté. Traiter d'une visible et parraile santé.

Dans Gilbert, xviu* Siècle, satire :

El mille autres encor, effrontés ornements. Serpentent sur son sein, pendent à ses oreilles.

Dans Racine {Phèdre, acte FV, se. 2) : Ëtouffe dans son sang ses désirs effrontés. Dans J -B. Rousseau :

« L'imposture aux yeux effrontés. » — « Le mensonge aux regards ef- « frontés. »

Egal , adjectif , se prend quelquefois substantivement : « Chacun veut « l'emporter sur ses égaux, w (Massillon.) Racine dans Mhalie (acte III, se. 3 ) : Je ceignis la tiare, et marchai son égal. Des égaux) dès longtemps Mahomet n'en a plus,

(Voltaire, Mahomet, acte II, se, 5.)

Voltaire a dit dans la même tragédie (acte I, se. 2) :

Et vous semblez d'un sang Tait pour donner des lois A l'Arabe insolent qui marche égal aux rois.

Delille, dans V Enéide [1" livre, vers 79) : Et moi qui marche égale au souverain des dieux

Et Gresset :

Vous marcherez égal aux dieux de votre rang.

Cette expression égal à n'a pas plu à Féraud ni à Laveaux; l'un et l'autre sont d'avis que l'on dit toujours marcher l'égal de, et non marcher égal à. — Mais les deux régimes sont réguliers, puisque dans le premier cas égal est substantif, et dans le second, adjectif.

Egaler, égaliser. Ces deux verbes ne sont poiut synonymes. Le premier se dit des personnes et des choses; le second ne se dit que des choses.

Egaler est de tous les styles, et même du discours commun : « La recette

égale la dépense. » (Raynal.) — « La mort égale tous les hommes. » jli'Académie.) — « L'amour égalise toutes les conditions. » — « La longue et « la courte vie sont toutes égalées par la mort, parce qu'elle les efiface toutes « également, >> (RossuetJ

REMARQUES DÉTACHÉES (ÉHO). 1129

En quelque rang divers que deux cœurs soient placés. Quand l'amour les unit, il les égale assez. (Quinault.)

Roubaud , dans ses Synonymes français, s'exprime ainsi sur ces deui verbes :

Au jugement de Voltaire, c'est un barbarisme de mots que de dire égaliser pour égaler les fortunes. Cependant égaliser est un mot français qui se trouve dans les dictionnaires; ils l'indiquent à la vérité comme un mot ancien, mais la critique même semblerait prouver qu'il n'est pas absolument inutile.

Égaliser a une idée propre, bien distincte, et différente de l'idée propre d'égaler. Par sa simple terminaison verbale, égaler signifie proprement être ou mettre à l'égal d'un autre, etc., etc.; égaliser , par sa terminaison composée, signifie rendre égal, plein , uni , semblable, pareil, etc., comme aiguiser signifie rendre aigu ; volatiliser, rendre volatil, etc. Les deux terminaisons sont très différentes : l'une marque purement l'état de la chose , ce qu'elle est; l'autre exprime une action, ce qu'on fait de la chose. Egaliser rend à la lettre les verbes latins exœquare, inœquare, etc. ; égaler ne rend que la valeur du verbe simple œquare.

Dans sa valeur propre , le mot égaler ? un sens exclusif , le mot égaliser ne saurait le suppléer. Ainsi l'on doit dire, avec Vaugelas, que « Alexandre s'était proposé A' égaler en tout la gloire de Bacchus ; » — avec La Bruyère , que ff Corneille ne peut être égalé dans les endroits où il excelle ; » — avec le même écrivain : « qu'il semble qu'aimer quelqu'un, c'est V égaler à soi; » enfin, avec Boileau, que

Rien n'égale en fureur, en monstrueux caprices. Une fausse vertu qui s'abandonne aux vices.

Egaler, lorsqu'il est secondairement pris et employé dans le sens d'égaliser, exprime d'une manière vague et indéterminée l'action de travailler à mettre de niveau, sur la même ligne. Les Latins distinguent, par les composés d' œquare, différentes manières d'égaliser, en retranchant d'un côté, ou en ajoutant de l'autre, ou en appareillant deux choses différentes, etc. Egaliser exprimera ces différentes manières, et en général l'intention, un soin particulier, un travail, le travail propre défaire disparaître les inégalités notables d'une chose, et particulièrement celui d'établir l'égalité entre deux choses qui sont faites pour être égales, et qui ne l'étaient pas ; ou encore celui de diviser une masse en portions égales, et c'est sous ce dernier aspect que les jurisconsultes nous le présentent en disant : égaliser les lois , faire les parts égales.

EHONTE, EE, adjectif ; qui est sans honte, sans pudeur. Ce mot est vieux ; cependant il est encore usité dans la conversation, et le mot effronté, qu'on y a substitué, ne signifie pas la même chose. (Trévoux. j

Ehonté marque plus la corruption du cœur , et effronté , la légèreté de l'esprit et de l'indiscrétion.

wWf-

1130 REMARQUES DÉTACHÉES (ÉMl).

On dira d'une femme qui a perdu toute pudeur : «Cette femme est éhontée, » et d'un homme léger et impudent : « C'est un effronté. »

G'està Andry de Boisregj-vd que l'on doit ces distinctions, qu'on peut regarder comme extrêmement délicates, mais qui ne sont pas à dédaigner.

Déhonlé, dont quelques personnes se servent , ne se lit ni dans le Dictionnaire de V Académie, ni dans ceux de Trévoux, de Richelet, de Wailly, deFéraud, de Danct, de Noël. Le Dictionnaire de Boiste est le seul où il en soit question; et Marmontel {Encyclopédie méthodique, au mot Usage) en parle aussi, mais il n'en parle que comme d'un vieux mot que l'on devrait faire revivre.

— L'Académie, en 1835, admet le mot déhonté, comme synonyme de éhonté. La composition de ce mot est régulière, et l'usage l'a adopté. A. L.

EMBELLIR. Ce verbe s'emploie avec le pronom personnel : « Paris s'em- « bellissait des dépouilles des nations. « (Massillon.}

Le ci*'' n'a pas voulu qu'en ces hftireux climats

Où lii attend, me dit-on, un destin plus prospère.

Mon bonheur s'embeilù du destin de mon père. (Delille, Enéide.)

EMBRASEMENT, INCENDIE. L'embrasement est une sorte de conflagration ou de combustion totale, ou plutôt un feu général; Vincendie. au contraire, a des progrès successifs : il s'alliune, il s'accroît, il se communique, il gagne, il embrase des masses énormes , des maisons, des villages, des bois, des forêts.

Une étincelle allume un incendie, et l'incendie produit un vaste embrase ment. L'incendie est un courant de feu, l'embrasement présente un brasier ardent. L'incendie porte, lance de toutes parts les flammes ; dunsV embrasement, le feu est partout, tout brûle, tout se consume. (Roubaud, Synonymes.)

ÉMINENT, ENTE; IMMINENT, TE, adjectifs. Chacun de ces mots est à conserver dans notre langue ; si le second a vieilli, comme on le prétend, ce n'est pas qu'il ressemble au premier, c'est que leur différence échappe souvent aux meilleurs esprits.

Eminent donne l'idée d'un mal, d'un péril qu'on peut regarder comme très grand, mais dont on a le temps d'examiner la grandeur; et imminent donne l'idée d'un mal, d'un péril qu'on peut regarder comme présent etiné» vitable : l'un s'envisage seulement avec crainte ; l'autre s'envisage avec effroi. On dira donc d'un malheureux qui doit expier son crime sur l'échafaud, qu'il est dans un péril éminent ; d'un homme qui a fait une entreprise téméraire, qu'il voyait bien qu'il se mettait dans un péril éminent; mais on dira d'un criminel qu'on mène au supplice, ou d'un homme surpris par des voleurs, qu'il est dans un péril imminent. (Le P. ChifQet, page 303, et Caminade, pige 683, t. n, Table analytique.)

Imminent est en quelque sorte le superlatif de éminent ; et éminent, au contraire, signifie figurément excellent, et surpassant tous les autres : « Un « homme éminent en doctrine, en piété ; d'un savoir éminent, d'une émi-

« nente vertu. » (Le Dictionnaire de l'Académie.) — « Des dignités émi- « nentes. » (Bossuet.)

Un seigneur émineni en richesse, en puissance. (Racine.)

— Cette dernière remarque est inexacte pour le sens du mot imminent., qui vient du latin imminere, être suspendu au dessus : péril imminent signifie donc péril qui va fondre sur quelqu'un, qui menace sa tête, qui déjà tombe sur lui. Fminent, au contraire, tiré du Jatin eminere, veut dire: qui s'élève, qui paraît en haut, qui surpasse tous les autres. Yoilà pourquoi, comme le dit fort bien l'Académie, « un danger éminentfeut n'être pas imminent. » A. L.

ÉMONDER, ÉLAGUER. C'est, dit l'Académie, couper, retrancher d'un arbre certaines branches qui empêchent que les autres ne profitent. Cette définition, remarque Laveaux, convient au mot élaguer, mais nullement à celui d'émonder. Émonder un arbre., dit Roubaud, c'est le rendre propre et agréable à la vue par la soustraction de tout ce qui le gâte ou le défigure. Emonder a surtout un objet d'agio ment; élaguer, un objet d'utilité : en élOr guant l'arbre, on le soulage, il en est plus fécond ; en Vémondant, on le débarrasse, il en est plus paré. On dit figurémenl élaguer un discours, un poëme, un ouvrage d'esprit, par la raison qu il peut y avoir dans ces ouvrages des superfluités, une vaine surabondance qui en affaiblit ou en ôte le prix; mais on ne dit pas les émonder, parla raison qu'il ue s'agit pas de les rendre propres et nets.

On dit émonder de5 grains et autres choses semblables, que l'on n'élague certainement pas, parce qu'il ne s'agit que de les monder, de les nettoyer, de les dépouiller de leur peau, de leur enveloppe, et autres parties nuisibles ou inutiles pour l'objet que Ton se propose.

EMPLIR. Quelques grammairiens ont remarqué que le verbe emplir ne se dit que de ce qui contient des choses liquides, et qu'en parlant d'autres objets, il faut dire remplir. L'Académie n'a point adopté cette remarque.

Emplir, dit M. Laveaux, c'est combler exactement la capacité d'une chose, de manière qu'il ne reste point de vide ; et l'on dit « emplir un sac de blé, » aussi bien que « emplir un tonneau de vin. »

REMPLIR se dit des lieux, des endroits où l'on met une grande quantité le choses, soit que ces lieux soient destinés à les recevoir, soit qu'ils ne le soient pas; et pour cela il n'est pas nécessaire que la capacité de ces lieux, d€ ces endroits, soit exactement pleine ; il suffit qu'il y ait une grande quantité de choses dont on les remplit: « On remplit une cave de vin, un grenier de « grains, une rue degravois, une basse-cour de fumier. »

Remplir se dit aussi , s'il s'agit d'achever de mettre dans des vaisseaux^ dans des vases, ce qu'il faut pour qu'ils soient pleins : <( Ce tonneau n'est paî « plein, il faut le remplir. »

Ensuite emplir ne se dit qu'au propre, et alors on peut reprocher à Boileau d'avoir dit au figuré :

De sa vaste folie emplir toule la terre. (Satire VlII.)

et à Voltaire, d'avoir dit dans Mérope (acte IV, se. 6) :

L'honneur et la vengeance empliront tous les cœurs. Mais remplir se dit au propre et au figuré : « L'univers est un temple que « Dieu remplit de sa gloire et de sa présence. » (Massillon.) — « La médi- « sance remplit tous les lieux où elle passe de désordre et de confusion. » (Le même.)

Phèdre est d'un sang, seigneur, vous le savez trop bien.

De toute? ces horreurs plus rempli que le mien. (Racine, Phèdre, acte III, se. 3.)

EMPOISONNER. Ce mot se dit, au figuré , particulièrement de ce qui

corrompt l'esprit et les mœurs ; mais on dit aussi empoisonner la vie, la joie.

Un je ne sais quel trouble empoisonne ma joie. (Uacine, Esther, acte II, se. i.)

Oui, je veux dans son cœur Empoisonner sa joie, y porter ma douleur. (Voltaire, Oreste, acte I, se. 2.^

EMPOISONNEUR. L'Académie ne dit pas que ce mot convient au style noble.

De ce fatal honneur Hélas ! vous ignorez le charme empoisonneur. (Racine, Athalie^ acte IV, se. 3.) Périsse la vengeance et ses douceurs trompeuses ; Son miel empoisonneur assoupit la raison. (La Harpe.)

Observez qu'on ne l'emploierait pas ainsi au féminin; on ne dirait pas ; des maximes empoisonneuses.

EMPRUNTER. Ce verbe, quand il a pour régime indirectun nom de chose, veut que ce régime soit marqué par la préposition de : « La lune emprunte « sa lumière du soleil. » (L'Académie.) — » La vertu emprun/e son éclat de « la divinité. »

Un néros qui de la victoire

Emprunte son unique gloire,

N'est héros que quelques moraenis. (J.-B. Rousseau, Ode 2, liv. III.) Aimez donc la raison ; que toujours vos écrits Empruntent d'elle seule et leur lustre et leur prix. (Boileau, An poét., ch. I.)

Accompagné d'un régime indirect de personne, il prend indifféremment la préposition à ou la préposition de; du moins c'est ainsi que l'usage paraît en avoir décidé : ainsi, emprunter a quelqu'un serait aussi bien dit que emprunter DK quelqu'un. « Pour empêcher les emprunts, d'où naissent la fainéantise, les « fraudes et la chicane, le roi Asichis ne permettait aux Égyptiens d'em- « prunier qu'à condition d'engager le corps de leur père à celui dont on em- « pruntait.» (Bossuet , Discours sur Vhistoire universelle, 3^ partie, page 405.) — « Virgile a emprunté d'Homère quelques comparaisons, quel- « ques descriptions. » (Voltaire, Essai sur la poésie épique, ch.III.)

Cependant Féraud pense que à est préférable pour les personnes, et de pour les choses : et M. Laveaux est d'avis qu'il faut employer de, lorsque la chose empruntée n'ôte rien à celui qui la prête : « Il a emprunté le nom, le « bras, la plume de quelqu'un; » et que l'on met à lorsqu'il est question d'un

efifet dont quelqu'un se dessaisit pour en laisser l'usage à un autre : « J'ai em- * prunté mille francs à mon frère ; » mais ni l'une ni l'autre de ces deux opinions ne se trouvant consacrées par les écrivains, nous croyons que l'on peut, ainsi que nous l'avons dit, employer à aussi bien que de. — L'Académie admet les deux tournures.

EMULE se dit au figuré, même en parlant des choses :

Que Londre esl de tout temps l'émule de Paris. (Vollaire, la Henriade, chant I.)

L'amiante allongeant ses membranes soyeuses

Qui, se changeant en fil donnent ce tissu fin,

Triomphant de la flamme, et l'émM/e du lin. (Delille.)

ENFANT. Ce mot se dit en poésie, au figuré, des petits animaux et même de ce qui est produit par un objet quelconque personnifié :

Une laie aux poiU blancs, trente enfants blancs comme elle,

Vont s'offrir à tes yeux. (Delille, traduction de YÉnéide, livre VIII.)

Cet immonde animal (crapaud), en^aMt d'une eau dormante. (Le même.)

Cette bulle, enfant léger de l'air.

Qui se gonfle et se brise, et s'engloutit dans l'onde. (Le môme.)

Richelieu, Mazarin

Enfants de la fortune et de la politique. (Voltaire, la Henriade, chant VII.)

Les arts sont les enfants de la nécessité.

(La Fontaine, le Quinquina, poëme, chant IL) D'un effronté délire enfants tumultueux.

Cent bizarres tableaux sont offerts à nos yeux. (Dulard.)

ENFANTER. Ce verbe, au figuré, se dit des productions de l'esprit, et de tout ce qui produit un résultat bon ou mauvais. Boileau, dans son Lutrin (chant III}, a dit:

Le monde, de qui l'âge avance les ruines. Ne peut plus enfanter de ces âmes divines.

Le même, dans son Art poétique (ch. IV) :

Racine, enfantant des miracles nouveaux.

De ses héros sur lui forme tous les tableaux.

Racine^ dans Phèdre (acte I, se. 4) :

Quel affreux projet avez-vous enfanté.

Dont votre cœur encor doive être épouvanté.

Voltaire, dans la Henriade (ch. III) :

De la ligue, en cent lieux, les villes alarmées Contre moi dans la France enfantaient des armées.

ENFLER. L'Académie dit enfler absolument pour enorgueillir, donner de la vanité : mais on dit avec le participe dans le sens de rempli :

Cependant à les voir enflés de tant d'audace. (Boileau, Discours au roi.)

Là, tous mes sots, enflés d'une nouvelle audace,

Ont jugé des auteurs en maîtres du Parnasse. (Le même, Satire III.)

Des états dans Paris la confuse assemblée

Avait perdu l'orgueil dont elle était enflée. (Voltaire, la Henriade, chant VIII.)

L'indiscret, à mes yeux de trop d'orgueil enflé.

Vient se vanter à moi du bien qu'il m'a volé- (Voltaire, l'Indiscret, se. 9.)

. Et dans le sens d'orgueilleux : « Enflé de tant de succès et de la prise de « Fribourg. n — « Enflé de ses titres. « (Bossuet.) — « Enflé à.e tout le faste « et de toute la pompe qui les environnent. » (MasslUon.)

ENFORCIR, RENFORCER signifient, l'un et l'autre, rendre ou devenir plus fort : « La bonne nourriture a enforci ce cheval. Ce vin s'enfor- « cira à la gelée. » — « On a renforcé l'armée. Cette place serenforce tous « les jours. Ce jeune homme s'est bien renforcé dans le calcul, aux échecs, « sur la langue grecque. » (L'Académie, Trévoux et Ricbelet.)

Quelques personnes, pensant apparemment que l'on dit enforcer, renforcir, ont forgé les participes enforcé, ren forci; mais ces infinitifs et ces participes sont autant de barbarismes : car on ne connaît qu'enforcir et renforcer, dont les participes passés sont enforci, renforcé.

Ainsi ceux qui disent : « Cet enfant esXr enforci, ces bas sont renforcis, » au lieu de : « Cet enfant est renforcé, ces bas sont renforcés, » s'expriment mal.

Observez que l'on peut dire : « Cet enfant a beaucoup enforci en peu de « temps. » Cependant renforcé vaut mieux, puisque, comme le disent l'Académie, Trévoux et M. Laveaux, le verbe enforcir s'emploie rarement en parlant des personnes.

ENIVRER. L'Académie ne donne pasassez d'exemples de l'emploi de ce mot au figuré. En voici d'autres qui feront mieux connaître toute l'étendue de sa signification : <f Ce torrent de délices qui enivre les bienheureux. » (Bossuet.) — « Les premières fureurs du vice enivrent la raison, et ne lui « laissent pas le loisir de sentir sa misère. » (Massillon.)

Un pédant enivré de sa vaine science. (Boileau, Satire IV.)

Ne vous enivrez point des éloges flatteurs. (Boileau, Art poétique, chant IV.^

Des volontés de Rome alors mal assuré,

Néron de sa grandeur n'était pas enivré. (Racine, Britannicus, acte I, se. 1.)

Rends-lui compte du sang dont tu l'es et^vrée. (Racine, Athalie, acte V, se. 5.)

Ce cœur enflé d'orgueil et de haine enivré. (Voltaire, Oreste, acte HI, se. 6.)

Déjà plein d'espérance et de gloire enivré.

Aux tentes de Valois il avait pénétré. (Voltaire, la Henriade, chant IV.)

Des spectateurs joyeux

Longtemps leurs traits chéris ont enivré les yeux. (Delîlle, Enéide.)

Le tigre cruel

Se couche sur sa proie, et, fouillant dans son flanc,

Se soûle de carnage et s'enivre de sang.

(Delille, les Trois Règnes de la Nature, chant VIII.)

ENNUI. Ce mot se prenait autrefois pour peines, chagrins, douleurs, tourments de l'âme; et les poètes en font encore usage en ce sens : « Nous K charmons nos ennuis par l'espoir d'un avenir chimérique. » (Massillon.) Rien ne peut-il charmer Vennià qui vous dévore ?

(Racine, Bérénice, acte II, se. 4.)

Si d'une mère en pleurs vous plaignez les ennuis.

(Le même, Iphigénie, acte IV, se. 4.)

Le peuple

S'attendrit à ses pleurs, et, plaignant son ennui, D'une commune voix la prend sous son appui.

(Le même, Britannicus, scène dernière.) Voulez-vous, trop sensible aux peines de l'amour. Le front chargé d'ennuis, vous montrer à la cour.

(Crébillon, Sémiramis, acte II, se. 1.) L'heureux Aman a-t-U quelques secrets ennuis? (Racine, Esiher, acte II, se. i.) N'éclaircirez-vous point ce front chargé d'ennuis?

(Le même, Iphigénie, acte II, se. 2.; Tu m'as vu depuis Traîner de mers en mers ma chaîne et mes ennuis.

(Racine, Andromaque, acte I, se. i.)

ENNUYAJNT, ENNUYEUX. Ces deux mots se disent également de tout ce qui ennuie; mais l'adjectif verbal ennuyant indique assez, par sa terminaison active, qu'il doit êlie appliqué à une action, et la terminaison eux indique une qualité inhérente au sujet auquel on l'applique; ainsi l'on pourra dire, selon les circonstances, ennuyant ou ennuyeux des personnes ou des choses.

Un homme ennuyeux est un homme qui, par sa simplicité, par sa sottise par l'habitude de bavarder, ou d'importuner de toute autre manière, a tout ce qu'il faut pour ennuyer : « Il n'y a pas de personnage plus ennuyeux « qu'un sot qui veut faire le plaisant. »

Un discours ennuyeux est un discours long et diffus, qui, n'ayant ni suite, ni liaison, ni intérêt , ne peut être lu ni entendu sans causer de l'ennui.

Va, le roi n'a pas lu ton Mémoire ennuyeux. (Voltaire.)

Un homme ennuyant est un homme qui ennuie actuellement par sa présence, par ses discours, ou de quelque autre manière : « Il n'y a pas « d'homme qui ait assez d'esprit pour n'être jamais ennuyant. » (Vauvenargues.)

Un discours ennuyant est un discours qui ennuie actuellement, soit parce qu'il est mal fait, soit parce qu'il est mal débité.

Un homme peut être ennuyant sans être ennuyeux; c'est-à-dire qu'il peut, par défaut d'attention ou de jugement, faire des choses qui ennuient, quoique, en général, il ait toutes les qualités nécessaires pour être agréable, et qu'il le soit ordinairement. Un jeune homme amoureux est ennuyant^ s'il parle sans cesse de son amour à ceux qui ne s'y intéressent pas. Mais si d'ailleurs il a de l'esprit et de l'amabilité, on ne peut pas dire qu'il est ennuyeux, à moins que l'on ne considère comme une qualité ou comme une habitude ses discours continuels sur l'amour qu'il éprouve. Une autre preuve qa'ennuyeux se dit d'une qualité particulière au sujet auquel on l'applique, c'est que l'on fait ennuyeux substantif, et qu'ennuyant ne l'est jamais.

tl36 REMARQUES DÉTACHÉES (ENV).

Le plus souvent i:i l'on parle sans rien dire ; El les plus ennui'eiix savent s'y mieux conduire.

fVoltaire^ l'Indiscret, se. i.)

Ciette remarque sur les mots ennuyant et ennuyeux est de M. Laveaux.

ENSEIGNER, APPRENDPtE. Enseigner, c'est uniquement donner des leçons; apprendre, c'est donner des leçons dont on profite L'nseignef et apprendre ont rapport à tout ce qui est propre à cultiver l'esprit et à former une belle éducation. Le professeur enseigne dans les écoles publiques ceux qui viennent entendre ses leçons ; l'historien apprend à la postérité les événements de son siècle. Il faut savoir pour être en état d'enseigner. Il faut de ia méthode et de la clarté pour apprendre aux autres plus qu'ils n'en savent eux-mêmes. (Guizot, Synon.)

« Il y a un choix dans les choses que l'on doit enseigner , ainsi que dans « le temps propre à les apprendre. » (J.-J. Rousseau.)

A L'ENVI , A L'ÉïO[IRDIE sont deux expressions adverbiales : à l'envi signifie avec émulation, à qui mieux mieux : « Chacun à Venvi '-. faisait gloire de savoir et de dire quelques particularités de sa vie et de « ses vertus : l'un disait qu'il était aimé de tout le monde sans intérêt; « l'autre, qu'il était parvenu à être admiré sans envie. » (Mascaron, Oraisoti funèbre de Turenne.)

A l'étourdie signifie à la manière d'un étourdi : « Agir à fétourdie. » (Vaugelas, Trévoux, Féraud et le Dict. gramm.)

Entre les pattes d'un liun.

Un rat sortit de terre assez à l'étourdie.

(La Fontaine, fable 33 : le Lion et le Rat.)

On trouve dans plusieurs livres à V envie avec e final ; sans doute on doit attribuer cette faute à l'inattention des imprimeurs.

ENVIE et ENVIER. Yoyez, lettre F, Por/cr envî'e. ENVOLER (S'). C'est proprement quitter un lieu en prenant son vol : en marque le rapport du lieu que l'oiseau quitte; il ne faut donc pas répéter ce pronom et dire, comme quelques personnes, les oiseaux e'en sont envolés, mais bien les oiseaux se sont envolés.

On trouve dans le Dictionnaire de V Académie ces exemples : le temps s'envole, l'occasion s'envole, avec V âge les plaisirs s'envolent ; ce verbe, dans le sens figuré, se dit dans beaucoup d'autres acceptions ; en voici des exemples: « Les grâces s'envolent avec le temps. « (Bossuet.) — «L'âme « juste s'envole dans le sein de Dieu. » — « Le charme fuit et s'envole. » (Massillon.)

Sur les ailes du Temps la tristesse s'envole, (La Fontaine.)

Ta maîtresse n'est plus, et de ses yeux éprise

Ton ûme avec la sienne est prête à s'envoler. (Voltaire, Ép. VI, à M. l'abbé ***.)

Mais la Parque à ce mot lui coupe la parole,

Sa lumière s'éteint, e* sou àme s'envole 'Corneille, Rodogune, acte V, se. 4.)

REMARQUES DÉTACHÉES (EPO). 1137

Delille el Lagrange ]ui ont donné un régime indirect, pour marquer le but vers lequel le vol se dirige :

Saian sans répliquer s'envoie à ses conquêtes.

(Delille, traduction du Paradis perdu, chant II.) Et de ses flancs ouverts, son âme fugitive S'envole avec un cri sur l'infernale rive. (Lagrange, Aviasis, acte I, se. 3.)

— Yoltairediî aussi dans la Mort de César, I, ), s'envoler vers, et c'est le régime le plus naturel, b' Académie, en 1835, consacre comme phrase proverbiale : « Les oiseaux s'en sont envolés. " Et elle admet encore au participe, sans le pronom personnel : « Les oiseaux sont envolés. » A. L.

EPANCHER. Ce n'est, dit Laveaux, ni verser doucement ni répandre; c'est faire couler doucement une partie de la liqueur contenue dans un vase, en penchant ce vase, en l'inclinant :

Le héros =ur ses nnains épanche une eau lustrale.

(De Saint-Ange, traduction des Métamorphoses, livre IV.' ■Ruisseau pur et sacré, qui, coulant à jamais, En dérobant ta source, épanches tes bienfaits.

(Delille, traduction du Paradis perdu, chant II

Ce verbe s'emploie aussi avec le pronom personnel:

Mon cœur paur s'épancher n'a que vous et les dieux.

(Racine, Phèdre, acte V, se. 1.) Et lorsqu'avec mon cœur ma main peut s'épancher. Vous fuyez mes bienfaits tout prêts à vous chercher.

(Le même, Bérénice, acte III, se. 1.) ... Mon cœur dans le tien se plaît à s'épancher. (Voltaire, Zaïre, acte f, se. t.) Le sommeil sur ses yeux commence à s'épancher. Boileau, Satire VllI.)

Leur venin qui, sur moi, brû!e de s'épancher. (Boileau, Épître VII.)

Féraud prétend que cet emploi n'est bon que dans la haute poésie; cependant on dit bien en prose : « Mon cœur s'épanche dans le vôtre, » et Bossuet a dit: « Pendant que son cœur s'épanche, » et: « son âme s'épan- « che dans les célestes cantiques. «

ÉPITHÈTE, ADJECTIF. L'épithéie et Vadjectif se joignent au substantif pour en modifier l'idée principale par des idées secondaires ; mais l'idée de l'adjectif est nécessaire, elle sert à déterminer et à compléter le sens de la proposition, et l'idée de Vépithète n'est souvent qu'utile : elle sert à l'agrément et à l'énergie du discours. Retranchez Vadjectif d'une phrase, elle est incomplète, ou plutôt c'est une autre proposition; retranchez-en Vépithète, la proposition pourra rester entière, mais elle sera déparée ou affaiblie.

Vadjectif appartient à la grammaire et à la logique ; Vépithète appartient à la poésie et à l'éloquence. Dans cette phrase : « La vertu sévère n'attire « point les cœurs, » sévère est adjectif ; dans celle-ci : « On moissonne les « épis dorés, » dorés est épithète. (lloubaud, Synon.)

ÉPOUVANTER. Ce verbe doit-il être suivi de la préposition par ou de H. 72

1138 DEMARQUES DÉTACHÉES (ERU).

la préposition de? Il csl certain que l'on dit : « Il ne m'épouvantera pas par « ses menaces ; » Voltaire cependant a dit dans la Henviade (ch. IV) : Le superbe d'Aumale, et Nemours, el brissac,

D'un coupable parti défenseurs intrépides, Épouvantaient Valois de leurs succès rapides.

Et Lavcaux est d'avis que ces deux exemples font voir qu'époujJanter par se dit des choses qui tendent directement à causer l'épouvante, et épouvanter de, de celles qui ne causent d'épouvante qu'indirectement, et à cause des suites qu'elles peuvent avoir.

Malgré cela, nous pensons que la préposition par est le régime qu'on emploie le plus fréquemment; néanmoins nous n'oserons pas condamner la préposition de , dont l'emploi, en pareil cas, semble plutôt réservé aux poëtes qu'aux prosateurs.

— L'Académie reconnaît, en 1835, les deux régimes, et semble confirmer par ses exemples la distinction établie par Laveaux : « Il l'épouvante tait par ses menaces. Il les épouvantait de ses triomphes rapides. » Enfin elle dit avec le pronom personnel : « Il s'épouvante pour peu de chose, de « peu de chose. » A. L.

ERMITE, ERMITAGE. La lettre h des mots hermite, hermiiage, dit Domcrgue, a paru inutile à l'Académie, qui l'a retranchée dans l'édition de i798. En effet, cette lettre, dans notre orthographe, est ou le signe de l'aspiration, comme la haine, le héros, ou seulement un signe étymologique, comme l'homme, l'honneur, qui dérivent des mots latins homo^ honor i or, dans hermite, hermitage, la lettre h n'est point le signe de l'aspiration, puisqu'elle est nulle ; elle n'est pas non plus un signe étymologique, car elle ne se trouve dans les racines de ces deux mots, ni en grec ni en latin (Èo/){iiT6ç, et eremita.) [Journal de la langue française, p, 298, !«■■ janvier 1785.)

Trévoux, Féraud, Gattel, Planche, Noël et Boiste sont également d'avis qu'il ne faut point faire usage de la lettre H.

— L'Académie, en 1835, admet les deux manières d'écrire; mais celle que nous adoptons ici paraît la meilleure. A. L.

ERUPTION, IRRUPTION. Ces deux mots sont quelquefois confondus, et cependant leur signification est bien différente.

Eruption se dit de toute sortie prompte et avec effort : « L'éruption « d'un volcan, des dents, de la petite vérole. » — « Dans le temps de la « première éruption du Vésuve, les feux n'auraient-ils pas plutôt percé « dans les plaines et aux pieds des montagnes. « (Buffon.) — « Il importe « que les enfants s'accoutument d'abord à mâcher; c'est le meilleur moyen de « faciliter l'éruption des dents. » (J.-J. Rousseau.) — « La petite vérole « s'annonce par une légère éruption. >» (Voltaire.)

Irruption se dit de l'entrée soudaine et imprévue des ennemis dans

REMARQUES DÉTACHÉES (ESP). Il 39

une contrée pour s'en emparer ou pour la ravager : « Les irruptions des « Barbares dans l'empire romain. « — Se dit aussi de la mer qui répand ses eaux sur les terres : « La terre élevée au dessus du niveau de la mer est au / <f dessus de ses î'rn/j9/'/ons. » (Buffon.) ^

ÉRYSIPELE, subst. niasc. Éruption superlicielle, inflammatoire, qui s'étend ■ facilement sur la peau, etqui est accompagnée d'une chaleur acre et brûlante.

Autrefois on écrivait érésipéle, et l'on faisait ce mot féminin : « Une « grande érésipéle à la jambe la faisait beaucoup souffrir. » {Fie de Mad. de la Fallière.)

Présentement l'Académie, Trévoux, Wailly, Gatel, etc., etc., écrivent erysipèie^ conformément à l'étymologie, et ne reconnaissent plus ce mot que comme masculin.

— L'Académie, en 1835, écrit érésipéle; et elle observe qu'autrefois on écrivait érysipéle, ce qui était conforme à l'étymologie. Ainsi donc le mauvais usage semble avoir triomphé. Nous pensons cependant que l'Académie en ce cas n'eût pas dû céder, et qu'il vaut mieux écrire ce mot de manière à rappeler son étymologie, èpuaiiteXa; ; c'est encore le plus sûr. A. L.

ESPÉRER. Ce verbe ne porte à l'esprit que l'idée d'une chose future : car l'espérance ne peut avoir pour objet ni ce qui est actuel, ni ce qui est passé; il ne doit donc pas être suivi d'un verbe au passé ou au présent, comme dans ces phrases : « J'espère que Pauline se porte bien, puisque vous ne m'en « parlez pas.» {Mad. de Sévigné.) — « L'erreur des libertins et des héréti- « ques vient de ce qu'ils espèrent que les vérités de la foi se peuvent con- « naître avec évidence. » (Mallebranche.)

Espérer n'était pas le terme propre; ces écrivains auraient dû se servir soit du verbe croire, soit du verbe penser, ou se flatter que. {Dict. crit. de Féraud.)

Il en est de même pour les verbes promettre, compter. Ainsi l'on ne doit pas dire : « Je compte que vous travaillez à ce que je vous ai de- « mandé ; » mais que vous travaillerez. (Trévoux et Féraud.)

— L'Académie ne donne point d'exemples qui puissent contredire ces assertions; et pourtant il nous semble que, pour le verbe espérer, l'usage et la logique admettent une exception. Les Latins, de qui nous avons tant emprunté se servaient de celte tournure. Cicéron a dit avec le présent {Epist. Fam. I 6J : « Spero te mihi ignoscere ; » j'espère que vous me pardonnez; et avec le passé {ad Attic. I, 1} : « Spero me tibi causam probasse; n f espère vous avoir convaincu. Pourquoi donc ces locutions seraient-elles incorrectes dans notre langue? Est-ce parce que le verbe espérer indique une chose future ? Remarquons, dans toutes les phrases de ce genre, que l'idée subordonnée est une chose encore incertaine pour celui qui parle, une nouvelle qu'il attend et qu'il désire, et par conséquent une chose à venir en quelque sorte. On peut d'ailleurs expliquer cela par une ellipse facile : « J'espère {apprendre) que Pauline se porte bien. » Nous ne voudrions

H40 REMARQUES DÉTACHÉES (ÉTI).

pas condamner cette locution qui dit autre chose que je pense , je crois. Voyez ce que nous avons déjà dit sur le mot espoir, t. I, p. 146, note 140. A. L.

ESSAIM, volëe de jeunes abeilles, et par extension, grande multitude d'autres insectes; au figuré, foule qui s'agite. Delille a dit :

Ainsi qu'au? sifTlenients des letnpôtes rapides S'attroupe un Taible essaim de colombes timides.

Au figuré, l'Académie ne donne que cet exemple : « Un essaim de bar- « bares. »

On lit dans Racine {Esther, act. I, se. 2) :

Ciel! quel uombreux essaijn d'innocentes beautés! Dans Delille :

Un essaim de douleurs bientôt nous environne,

La vieillesse nous glace, et la mort nous moissonne.

Dans Gresset :

Souvent Vessaim des folâtres amours.

Essaim qui sait franchir grdies et tours.

Dans Michaud :

L'essaim vif et joyeux des enfants du hameau.

Dans Dulard :

Au son des chalumeaux un essaim de bergères Forme d'aimables chants et des danses légères.

On dit aussi l'essaim des jeux, l'essaim des ris, Vessaim des plaisirs, ESTIMER. On peut joindre un adjectif à ce verbe. En voici des exemples : « Les miséricordes dont elle s'estimait indigne. » (Fléchier.) — « Ses voisins s'estiment plus heureux de son alliance. » (Massillon.) Déjà sûr de mon cœur à sa flamme promis.

Il s'estimait heureux. (Racine, Iphig., acte IV, se. 4.)

Koxane s'estimait assez récompensée. i Le mémo, Bajuzet, acte IIl, se. 4.) ÉTINCELER se dit au propre et au figuré. L'Académie ne donne que cet exemple : « Cet ouvrage étincelle d'esprit. » En a oici d'autres qui le feront mieux connaître :

Prosterné près du trône où sa gloire étincelle. Le chérubin tremblant se couvre de son aile.

L llacine, poëme de la Grâce, chant IV.) Mais déjà la fureur dans vos jeux eunceile. vlioileau, le Lutrin, chant III.) Ainsi du Dieu vivant la colère étincelle. (Racine, Esther, acte II, se. 7.)

Ses ouvrages, tout pleins d'affreuses vérités,

Êtincelleut pourtant de sublimes beautés. (Boileau, Art poétique, chant lU)

Au spectacle insolent de ce pompeux outrage.

Ses farouches regards ciinceiaient de rage. (Corneille, Pompée, acte IV, se. 1.) ÉTINCELLE. L'Académie est aussi peu prodigue d'exemples pour ce substantif employé au figuré. En voici qui répareront cet oubli :

REMARQUES DÉTACHÉES (ÉVI). 11 41

Ah! si jamais ta nation cruelle

Avait de les vertus montré quelque étincelle. (Voltaire, Alzire, acte H, se. 2.)

De la Divinité les vives étincelles

Étalent sur son front des beautés immortelles. (Voltaire, la Henriade, chant VI.)

De l'esprit d'Apollon une vive étincelle

Des filles de mémoire anime les concerts. (Danchet.)

ÊTRE, il est. Voyez au mot il.

ÉVANGILE, siibst. inasc. Le plus grand nombre des grammairiens est d'avis que ce mot soit toujours masculin ; cependant il y a des personnes qui veulent ru'il soit masculin quand il signifie tout le corps d'un évangile, et qu'il soit féminin quand il se dit de ia partie d'un évangile qu'on lit à la messe : « On en est à la première évangile. »

Mais l'Académie a apparemment regardé cette distinction comme frivole, puisqu'elle met ce mot toujours au masculin. •

Toutefois, du temps de Boileau, on faisait indifféremment évangile, dans la première acception, de l'un et l'autre genre.

l'Évangile au chrétien ne dit ( n aucun lieu :

Sois dévot ; elle dit... . (Satire XI.)

Aujourd'l^ui ce mot est masculin dans l'une et l'autre signification. (Lemare, p. 370 de sa Gramm.; Laveaux, son Dict. des. difjlc. ; Féraud, Caminade et l'Académie dans son Dict ) ÉVEILLER. Voyez Réveiller.

EVIER, subst. masc. Ce mot signifie une pierre en forme de table, et légèrement creusée, avec un conduit par où s'écoulent les eaux, les lavures, les immondices d'une cuisine. Beaucoup de femmes, quoique parlant assez bien leur langue, disent un levier, un lavoir, et c'est une rareté de les entendre dire un évier, qui est le terme propre.

ÉVITER. Ce verbe signifie esquiver, fuir quelque chose de nuisible ou de désagréable, s''éloigner de, et n'a point d'autre sens. On évite un coup, un piège; on évite un ennuyeux. « Pour éviter les tentations, il n'est pas «bon d'y songer sans cesse. » (J.-J. Rousseau.) — « Le caractère de l'es- « prit juste est d'éviter l'erreur en évitant de porter des jugements. » (Condillac.)

Possédé d'un ennui qu'il ne saurait dompter,

Il craint d'être à soi-même, et songe à s'éviter. (Boileau, Épltre V.^

De combien de soupirs interrompant le cours,

Al-je évité vos yeux que je cherchais toujours!

(Racine, Britannicus, acte III, se. 8 ) Eviter n'a point de régime indirect; ainsi on ne saurait en faire usage dans le sens à' épargner : « Eviter quelque chose à quelqu'un, » présente donc une faute grave. En effet, si je dis à quelqu'un: je veux vous éviter cette peine, ce que j'énonce est en opposition avec ma pensée : car au lieu A'é- Viter la peine a. la personne à qui je parle, je veux la prendre sur moi en la. faisant éviter, ou en l'épargnant h cette personne. Éviter une peine ^

un danger à quelqu'un, iie doit donc se dire dans aucune lunguc, parce que c'est contre le sens commun : est-il possible d'éviter une chose à ou pour quelqu''un, si l'on veut que la personne évite elle-même celle chose?

On évite une chose purement et simplement, dit Donif^rgue; mais on ne l'évite ni à soi ni aux autres, puisque éviter n'a point de régime indirect.

Nos bons écrivains ont employé le verbe épargner dans le sens qu'on veut donner à éviter, ou bien ils ont dit faire éviter :

Et vos refus cruels, loin d'épargner ma peine.

Excitent ma douleur, ma colère, ma haine. (Racine, Bérénice, acte III, se. 30

On ruisseau par son cours, le vent par son haleine.

Peut à leurs faibles bras épargner tant de peines. (L. Racine, la Religion, ch. III.)

Et pour en amasser.

Il ne faut épargner ni crime, ni parjure. (Boileau, Satire VIII.)

Vous me pourriez sans doute épargner quelque peine.

Si vous vociiez avoir l'âme toute romaiii!'. (Corneille, Serlofiiis, aclA 111, se. 3.)

Je dois beaucoup, sans doute, au souci qui l'amène ;

Mais enfin tu pouvais [.'épargner cette peine.

(Th. Corneille, le Comte d'Essex, acte IV, se. i.)

« Je me donne de la peine pour en épargner à nos Français, qui, géné- « ralement parlant, voudraient apprendre sans étudier. » (Voltaire.) — (Domergue, p. 343 de ses Solut. gramm.; et M. Boniface, éditeur du Manuel des amateurs de la lang. franc., p. 308.)

EXAUCER. L'Académie ne le dit que de Dieu.

Racine a dit dans Jphig. (act. I, se. 3) : Les vents nous auraient-ils exaucés cette nuit.

Le même (act. III, se. 3) :

Reptiine et les vents, prêts à nous exaucer.

N'attendent que le sang que sa main va verser.

Et enfin, acte V, se. 5 :

Achille en ce moment exauce vos prières.

Et dans Phèdre (act. IV, se. 6) :

• . . . . Et iJ'un père insensé Le sacrilège vœu peut-il être exaucé.

Cette expression, dit Laveaux, est bonne en poésie, mais elle ne vaut rien en prose. Cependant on lit dans Massillon : « Sollicitez auprès d'un grand « la disgrâce d'un rival innocent, et, dès que la volupté le commande, vous «f êtes bientôt exaucé. »

EXCUSE. Demander excuse, employé comme synonyme de demander pardon, est un vrai galimatias qui choque également et l'usage et la raison. En efifet, on ne peut pas exiger des excuses d'une personne qu'on a offensée, ou la réparation serait pire que l'offense. Si donc j'ai commis une faute envers quelqu'un, ou contre la civilité, ou contre la discrétion, je dirai:

REMARQUES DETACHEES (EXC) , 1143

« Je vous fais mes excuses, je vous prie de m'excuser; alors quand celui que j'ai offensé est satisfait, il reçoit mes excuses, mais il ne m'accorde point d'excuses. (Le P. Bouhours, p. 44.)

Madame de Sévigné a dit: « Je vous demande excuse; n mais c'est en plaisantant. En général les bons écrivains ont dit : Je vous fais excuse.

Pour vous, je ne veux point, monsieur, vous faire excuse; Je vous sers beaucoup plus que je ne vous abuse.

(Molière, l'École des Maris, acte III, se. dernière.)

Quoi ! tu faisais excuse à qui m'osait braver !

(P. Corneille, yicomède, acte I, se. 4.)

J'eus de l'ambition, je n'en fais point d'eiccuse. (Voltaire.)

« Monsieur, je vous fais mes excuses de tout ce que mes discoui's ont pu n avoir d'irrégulier. »

Ménage, Doniergue, Wailly, l'Académie dans son Dictionnaire ^ édition de 1762, et, comme nous venons de le dire, le P. Boubours rejettent absolument demander excuse. Il est vrai qu'on lit dans le Dictionnaire de VJcadémie., édition de 1798, que le mot excuse n'est guère d'usage qu'avec les verbes /"fl/re et demander ; mais d'abord l'Académie, en contradiction avec elle-même, ne saurait contre-balancer l'autorité des bons écrivains, ni celle des grammairiens qui se sont occupés de cette difâcullé ; ensuite on ne doit considérer comme l'opinion de l'Académie que celle qui est émise dans l'édition qu'elle a l'econnue, c'est-à-dire, celle de 17G2.

— L'Académie, en 1835, omet le mot demander^ et n'indique plus que faire excuse. Ainsi donc elle condamne demander excuse pour demander pardon. D'un autre côté pourtant elle admet excuser dans le sens de pardonner, quoique le mot excuse ne soit jamais synonyme de pardon. A. L.

EXCUSE, PARDON. On fait excuse d'une faute apparente, on demande pardon d'une faute réelle : l'un est pour se justifier, et part d'un fond de politesse; l'autre est pour arrêter la vengeance, ou empêclier la punition, et désigne un mouvement de repentir.

« Le bon esprit fait excuser facilement. Le bon cœur fait pardonner « promptement. » {Synonymes de Girard.)

EXCUSABLE, INEXCUSABLE, PARDONNABLE, IMPARDONNA- BLE, adjectifs.

Excusable., inexcusable se disent des personnes et des choses, par la raison que ie verbe excuser peut avoir pour régime direct un nom de personne ou un nom de chose. « Cet homme est fort excusable d'avoir fait cela. « Cette faute n'est pas excusable. « (L'Académie.)

Tous libres d'être bons, tous se sont faits coupables ; • Les anges, fils du ciel, lurent moins excusables.

(Deliile, le Paradis perdu, livre III.)

PARDONNER, Quand ce verbe a pour régime un nom de personne, c'est toujours ie régime direct qu'il faut employer; on dit: « La mort ne

Il'*'* REMARQUES DÉTACHÉES (EXC).

K pardonne à personne, » et non pas : « La mort ne pardonne personne. » On lit dans Racine [Phèdre, act. II, se. 5) :

Des droits de ses enlanls une mère jalouse.

Pardonne rarement au fils d'une autre épouse. Dans Boileau (Épître XU) :

Pardonnez-vous sans peine à tous vos ennemis ? Dans La Fontaine [Fables, 1,1 : la Besace) •

Hms nous pardonnojis tout, et rien aiuc autres hommes.

Dans Publius Syrus : « Pardonnez souvent aux autres, jamais à vous- « mêmes. »

Dans Voltaire (Catilina, acte III, se. 8) :

On pardonne aisément à ceux qui sont à craindre.

« Nous pardonnons souvent à ceux qui nous ennuient ; mais nous ne parti donnons pas à ceux que nous ennuyons. » (La Rochefoucauld.) — « Par- « donnons aux autres comme si nous faisions souvent des fautes, et abste- « nons-nous du mal comme si nous n'avions jamais pardonné à personne. » (Waiily.)

Quand pardonner a pour régime un nom de chose, il prend soit le régime direct, soit le régime indirect : « On pardonne facilement la négligence du « style, mais on ne pardonne pas toutes les puérilités qu'un auteur a mises « dans un livre. » — « Le monde juge sévèrement de tout, et ne pardonne <* pas la moindre sottise. » (L'Académie.) — « Dieu pardonne tout, et les « hommes rien. » (ViUedieu.) — « On pardonne une offense, une injure, « une insulte; mais on ne pardonne pas à quelqu'un ses talents, son mérite, « sa supériorité, j; (La veaux.)

II ne pardonne point les endroits négligés. tBoiieau, Art poétique, chant l.) 11 ne pardonne pas aux vers de la Pucelle. (Boileau, Satire IX.j

Pardonne, cher Hector, à ma crédulité. Racine, Andromaque, acte 111, se. 6.)

PARDONNABLE, IMPARDONNABLE. M.Laveaux (au mot Adjectif) est d'avis, ainsi que l'Académie, Vaugelas , Th. Corneille, d'Olivet, dans leurs Remarques sur Racine, et les Grammairiens modernes, que, puisque l'on ne dit pas avec le régime* direct pardonner une personne, on ne doit pas dire cei'.e personne est pardonnable ; mais il veut que l'on puisse dire : « Cette personne est impardonnable, » puisque l'on dit : « Cette personne « est irréprochable, » quoique l'on ne puisse pas, comme pour le verbe pardonner, donner au verbe reprocher un régime direct quand on parle dej personnes.

Il nous semble que ce rapprochement du mot impardonnable avec le mot irréprochable n'est pas heureux. En effet, le mot inexcusable se dit dans le sens que l'on veut donner à impardonnable, de même que le mot excusable se dit dans le sens de pardonnable ; et dans aucun dictionnaire, à l'exception de celui de Laveaux, on ne trouve d'exemple oîi le mot impardon-

noble soit employé en parlant des personnes, quoique l'on en trouve pour le mot irréprochable.

D'ailleurs, n'est-ce pas de la part de M. Laveaux une contradiction de dire que le mot pardonnable ne se dit pas des personnes, parce que l'on ne dit pas pardonner une personne , et de vouloir cependant que l'on dise : « Cette « personne est impardonnable. »

Ce qu'ont dit tous les Grammairiens et l'Académie est beaucoup plus conséquent; tous sont d'avis que l'on dise cette faute est pardonnable, impardonnable, puisque Von dit pardonner une faute; mais ils ne veulent pas plus que l'on dise celte personne est impardonnable, que cette personne est pardonnable, çuisqueVon ne dit Tpas pardonner une personne.

Les écrivains se sont conformés à cette décision. Aucun d'eus ne s'est servi du mot pardonnable, ni du mot impardonnable en parlarit des personnes.

Corneille a dit dans le Cid (acte III, se. 4) : Madame, cr lyez-moi, vous serez excusable.

Dans Sertorius (acte IV, se. 2) :

Bien qu'un si digne objet le rendît excusable.

Racine {Phèdre, acte I, se. 1) :

Un long amas d'honneurs rend Thésée excusable.

Crébillon (Pyrrhus, acte IV, se. 4):

Je ne sais si l'amour peut nous rendre excusables. Mais il ne doit jamais nous rendre méprisables.

Et Bolste : « On est inexcusable de ne pas profiter de l'exemple et de l'ex- « périence d'autrui. »

EXEMPLE. « luiiter l'exemple de quelqu'un. » Cette locution , dit M. Chapsal, n'est pas française : « On ?,ui\.V.exemple de quelqu'un, » et « l'on « imite quelqu'un. » — Imiter, d'après la définition qu'en donnent l'Académie et tous les lexicographes, signifie suivre Vexemple, prendre pour exemple; de sorte que mettre le mot exemple avec le mot imiter semble une incorrection.

Cependant, fait observer le même critique, en regardant comme une faute imiter l'exemple de quelqu'un , il ne faut pas croire qu'imiter V exemple soittoujours une expression vicieuse ; en effet, on doit dire imiter Vexemple, lorsque exemple est pris dans un sens physique et matériel. Un maître donne à ses élèves une exemple à copier, soit d'écriture, soit de dessin ; les élèves doivent chercher à imiter cette exemple, en copiant les traits du dessin ou de l'écriture. Ainsi, ce n'est que lorsque ce mot est employé au moral qu'on doit dire : suivre l'exemple, au lieu de imiter l'exemple.

Quoi qu'il en soit de l'observation que fait M. Chapsal, les écrivains les plus corrects ont indifféremment dit: « suivre l'exemple de quelqu'un, » et « imiter l'exemple de quelqu'un. »

1146 REMARQUES DÉTACHÉES (EXH).

Voici ensuite comment s'exprime sur cette difficulté M. Laveaux : « Suivre l'exemple de quelqu'un « n'est pas toujours une phrase correcte, et souvent il faut dire : '< imiter l'exemple de quelqu'un. » — On suit des conseils, des avis; ils indiquent, ils tracent une route, et on la suit. Mais qu'est-c< qu'un exemple? C'est une qualité morale , une action bonne ou mauvaise, considérée comme pouvant être imitée. On ne suit pas une qualité morale , on ne suit pas une action bonne. On dit: « C'est une action à imiter, c'est « une action qu'il ne faut pas imiter; « et non pas : « C'est une action à sui- « vre, c'est une action qu'il ne faut pas suivre " Qu'est-ce qu'imiter? C'est prendre pour modèle. Or, on ne suit point un modèle, du moins dans le sens dont il est question ici ; on tàclie de l'imiter. Bossuet a dit : « Imitez un si bel <c exemple, et laissez-le à vos descendants. »

Je ne nie pas cependant, continue Laveaux, qu'on ne puisse dire souvent mivre l'exemple de quelqu'un, mais c'est dans le cas oîiil s'agit de la conduite que l'on tient, des efforts que l'on fait, d'une carrière que l'on parcourt. Je dirai dune : « Voyez comme voire frère étudie, et suivez son exemple ; « votre ami se fait estimer par son travail et son activité, suivez son exemple; « un seul grenadier monta à l'assaut , les autres suivirent son exemple. » Mais lorsque le modèle que l'on propose est complet, lorsqu'il n'y a plus rien à y ajouter, on emploie imiter : « Votre frère s'est avancé par sa con- « duite, imitez son exemple ; votre ami s'est enrichi par son travail et son « économie, imitez son exemple. » On ne suit pas l'exemple des personnes qui n'existent plus, on Vimite ; le modèle est complet, il n'y a plus rien à suivre, il s'agit d'imiter. On ne dit pas : « Suivez les exemples de vos ancêtres, » mais : « Imitez les exemples de vos ancêtres. »

Je suis fils de César, j'ai son exemple à suivre.

(Voltaire, le Triumvirat, acle V, se. 2.)

Us sidvrottt votre exemple, ils seront sans clémence.

(Le même, Agaihocle, acle IV, se. 2.)

Suivez donc son exemple, écoulez ses maximes. (Delille, la Pitié, chant I.)

.^ Que la Grèce inslr.uile imite votre exemple.

(Voltaire, les lois de Minos, acte V, se. dernière.;

.le ne connais personne

Qui ne doive imiter l'exemple que je donne. (Racine, Mithridaie, acle I, se. &.

Imite mon exemple; et lorsqu'une cabale,

Un flol de vains auteurs follement le ravale,

Profile de leur haine. (Boiieau, Épilre VU.)

Imitez cet exemple : à leur prison stérile

Enlevez ces brigands. ^Delille, la Pitié, chant II.)

Vous pouvez sans rougir Imiter mon exemple, à mes lois obéir. (Longepierre, Médée, acte IV, se. 5.)

EXHALER. L'emploi de ce mot est beau au figuré; voici plusieurs

exemples qu'il est bon de connaître :

. .. Lorsqu'autrefois Horace après Lucile

Exhalait en bons mots les vaoe'Ts de sa bile. (Boiieau, Salire VII.)

Plus heureux mille fois si ma bouche ravie S'uDiE>sait à la tienne en exhalant la vie.

(Baour-Lormian, Jérusalem déllvr., chant II.)

Il exhale sa rage en hurlements horribles. (Delille, trad. de VÉn., liv. II.)

On dit que, plein de rage, à la face des dieux,

Son courroux exhala ce discours furieux. (Le même, livre IV.)

Un jour que de Glycère , accusant les mépris.

Il exhalait sa plainte au temple de Cypris. (Boucher, poëme des Mois, chant II.)

Le monstre en expirant se débat, se replie ;

1! exhaie en poisons les restes de sa vie. (Voltaire.;

Exhaler se construit aussi avec Je pronom personnel au propre et au figuré.

Que tes vains secours cessent de rappeler

Un reste de chaleur tout prêt à ^'exhaler. (Racine, Phèdre, acte I, se. 4.)

C'était en ces discours que s'exhalait ma plainte.

(J.-B. Rousseau, Ode 12, livre I.'

Rîa triste voix s'eahale en regrois inutiles. (Roucher, poème des Mois, chant X.)

EXORABLE. Cet adjectif, dit Voltaire , devrait se dire: c'est un terme sonore, intelligible, nécessaire, et digne des beaux vers de P. Corneille.

Th. Corneille, dans Ariane, Baour-Lormian, ainsi que Montesquieu et Mirabeau s'en sont servis; pourquoi donc ne l'ad mettrait-on pas ?

— L'Académie, en 1835, l'a adopté; mais elle remarque qu'il est peu usité. Nous croyons pourtant qu'on peut en luire un boa usage. A. L.

EXPIR.ER. Ce verbe est du nombre des verbes neutres qui admettent les deux auxiliaires être et avoir; mais il faut distinguer le sens propre du sens figuré. Dans le sens propre, il convient aux personnes ainsi qu'aux animaux, et se conjugue avec avoir. On dit donc : « Jésus-Christ a expiré sur l'arbre « de la croix, « et non pas : « Jésus-Christ est expiré. » — « Il «expiré entre « mes bras, » et non pas : « Il est expiré, .. » (L'Académie, au mot Expirer; d'OIivet, dans ses Rem. sur Racine; et le P. Brumoy.) — « Lorsque le requin •« a expiré, on voit encore pendant longtemps les différentes parties de son « corps donner tous les signes d'une grande irritabilité. « (M. de Lacépède, Poissons ovipares.)

Dans le sens ligure , expirer ne convient qu'aux choses inanimées, et se conjugue avec être: « La trêve est expirée,» et non pas a expiré. (IVIêœes autorités.)

D'après ces principes, il est clair qu'on dira aussi bien : « Mon bail expiré^ K il faut que je me retire. » — « La trêve expirée, on reprendra les armes ; » que : «mon bail étant expiré, il faut que je me retire; la trêve étant expirée, u on reprendra les armes, » parce que dans tous les verbes, excepté dans les verbes neutres, qui se conjugent avec avoir, l'auxiliaire peut être sousentendu.

Mais on s'exprimerait incorrectement si l'on disait un homme expiré, puisque expirer, quant aux personnes, ne se dit qu'avec l'auxiliaire "avoîV, et <l\x ayant ne se supprime jamais; d'ailleurs expirer, quantaux personnes, est,

de même que marcher^ un verbe neutre : or, comme on ne peut pas dire un homme marché, de même on ne peut pas dire un homme expiré.

Le principe que nous rappelons ici se trouve consacré par d'OJivet, dans une remarque qu'il a faite sur ces vers du grand Racine :

A ces mots, ce héro.s expiré,

N'a laissé dans mes bras qu'un corps dd'figuré. (Racine, Phèdre, acte V, se. 6.>

La Grammaire exige : « ce héros ayant expiré. »

Legendre, Linguet, M"" de Sévigné et Voltaire (dans Zaïre, acte V, se. 10; dans les Guébres, acte V, se. 5, et dans sa préface du Commentaire sur la iSophonisbe de CurneiUe) ont aussi fait usage de cette mauvaise locution.

Mais l'Académie et tous les Grammairiens en ont également fait justice.

— Boniface, après Laveaux, pense qu'on peut dire d'une personne : Elle a expiré , et elle est expirée , selon qu'on a en vue une action passée ou un état présent. Voilà donc déjà deux Grammairiens distingués qui prennent parti pour Racine. Mais de plus tous les écrivains défendent cette expression. « Quelle misérable vétille de grammaire! s'écrie Voltaire. Pourquoi ne pas « dire ce héros expiré, comme on dit il est expiré? Il faut remercier Ra- <f cine d'avoir enrichi la langue à laquelle il a donné tant de charmes, en ne « disant jamais que ce qu'il doit , lorsque les autres disent tout ce qu'ils « peuvent. » La Harpe ajoute qu'on ne peut défendre au poëte de dire héros expiré, quand tout le monde peut dire jour expiré; et qu'il faut donner à la précision en poésie ce qu'on donne à l'usage dans le discours ordinaire. Ainsi donc cette expression peut être permise. A. L.