I- et J

letj, substantifs masculins , suivant l'ap* pollution ancienne et l'appellation moderne.

( I 'Académie.)

IGNORER, verbe actif, a plusieurs acceptions : il signifie ne savoir pas quelque chose, n'en être pas instruit, informé : Tous les méchants igno^ rent ce qu'ils doivent faire et ce quils doi » vent fuir. {Pascal.)

Aven rien , il signifie savoir tout : U est si savant qu’il n ignore rien. (V Académie.)

Cependant, ignoi'er est neutre dans cette phrase familière : Il n ignore de rien.

Monsieur l’abbé , vous n’ignores de rien,

Et ne vis onc mémoire si féconde.

{J. -B. Rousseau, Ode XIIIe épigr., liv. II.)

Ignorer régit ordinairement les choses ; niais quelquefois aussi il régit également les persounés, et dans ce sens il signifiu ne pas connaître: Parmi des désirs trop curieux de savoir tout, nous sommes réduits à la nécessité de ne sa^> voir presque rien , et de nous ignorer nousmêmes. (Sainl-Eircmont.)

.l’ai raogé sous vos lois vingt peuples de l’Aurore,

Qu’au siècle de Drlus on ignoroit encore.

( f oliaire, Semiramis, act. III, te. C.)

Ceux qui n'ont jamais souffert ne savent rien ; ils ne connaissent ni les biens ni les maux, ils ignorent les hommes^ils s 'ignorent eux-mêmes. (Télémaque, liv. XV.)

L'homme veut connoltre les astres , et il s' i« cnorr lui-même. (Pascal.)

. . . Mon coeur qui t'ignore

IVOt-il admettre un Dieu que mon amant abhorre?

(/' oltaire, Zaïre, ac|. I, sc. I .) , (Le Dict.eritiq. de Féraud. et M. Laveaux.)

Remarque — Le que après ignorer régit-il l'indicatif ou le subjonctif? 11 y a des exemples pour l'un et pouri'autre cas ; mais le subjonctif est plus autorisé, quand la phrase est affirma^ tive , et l'indicatif, quand elle est négative : On igno&e communément q ue Tristan ait mis en vers I office de la Sainte Pierre. (Voltaire.) — Dans la phrase négative , Targe lui fait régir la subjonctif précédé de la négative /ie, deux cho» ses qui sont contra l'usage. On lit dans un ou» vroge moderne : Il h’icnoroit pas que les maximes qu’il avoit adoptées «'attirassent sur lui la haine , etc. C'est le régime de douter. Il falloit : IL ne doutait pas quelles n attiras-** sent , ou il «’ignoroit pas quelles lui attire^ roient, etc.

Au premier aspect, il paroîtdonc qu 'ignorer suit une règle toute contraire à celle que suivent les verbes qui expriment la croyance , lesquels régissent l'Indicatif, quand la phrase est affir» motive, et le subjonctif, quand elle est négative, ce qui semble assez bizarre. Mais quand on y réfléchit un peu, on ne voit plus ni bizarrerie, niexceptinn, et l'on comprend qu'ignorer rentre dans In règle générale de ces verbes ; car igna* rer sous l'apparence d'affirmation a réellement le sens négatif, et indique du doute, de rincer» ti tude , puisque ignorer; , c'est ne pas savoir ; et ne pas ignorer sous une apparence de néga» tion a le sens affirmatif et marque quelque chose de certain et de positif, attendu que ne pas ignorer, c est savoir. On dira donc : J'ignorois ou je ne savois pas que vous dussiez venir , et : Je n ignorait pas ou je savois que i>otts deviez venir. (Même autorité )

V oyez p. 5i i, l’emploi du verbe Dissimuler.

II. EST, II. Y A. Ces deux expressions, qui sont souvent employées l'une pouri'autre, of» frent cependant quelque différence. Il est , sem* ble exprimer quelque chose de plus général , et il y a , quelque chose de plus particulier, de plus applicable à une circonstance particulière. Quand je dis, par exemple : il est des dangers auxquels l'homme le plus sage ne sauroit échapper, je u'exprime qu'en général l’cxistcuco de ces dangers, et je ne les applique à aucun cas particulier. Mais lorsque je dis, il y a dans cette affaire des dangers auxquels vous ne pouvez échapper , je n'indique plus les dangers d une manière vague et générale, mais je les suppose existant réellement d'une manière particulière et déterminée. C'est alors qu'on doit employer il y a , et que il est sernit une faute : Il y a dans Hoi'ace des passages que l'on ex—

Remarques détachées (IM S.).

plique difficilement , et non pas il est dans Horace , etc. Il en est de mémo lorsque, par ccs sortes de phrases, on veut faire un reproche in* direct à quelqu'un. Si Ton veut s'exprimer avec quelque ménagement , on dit : il est des gens qui ne se comportent pas si sagement ; et si, ati contraire , on veut faire sentir plus vivement l'application que l’on fait de cette observation à la conduite de In personne à qui l'on parle , on «lira : il T a des gens qui ne se comportent pas si sagement ; et c'est presque comme si l'on di» soit : Vous êtes du nombre de ceux qui ne se comportent pas si sagement. On remarquera le même sens général dans les vers suivants :

Il est des contre-temps «ju’il faut qu’un sage essuie.

{Racine , Etlher, set. III, se. i.)

Il est des nœud» $ccr< ts, il est des sympathies.

{Corneille, Rodogune, act. V, sc. 5.)

Cependant, comme l'expression il y a forme un hiatus assex désagréable , les poètes et les orateurs préfèrent dans tous les cas il est à iljr a. — Voltaire dit, dans Sémiramis (act. V , sc. dern.) :

. . Jl est donc de* forfaits

Que le courroux des diom uc pardonnr jamais !

Dans l'exactitude du sens , V oltaire auroit du dire , il y a donc des forfaits , car il Vagit ici d'un forfait particulier j mais il y a n'est pas souffert en vers.

La même différence se remarque encore entre ces expressions, lorsqu’on les énonce avec la né» galion- On dit : il n’y a que la religion qui puisse nous consoler des bornes étroites de la vie , parce que le sons tombe sur une idée par» tiCRlière, la re'igion : et ce seroit mal s'exprimer que de dire : il k.'est que la religion qui puisse nous consoler ; mais il faut dire : il it'est rien que je ne fasse pour vous soulager, parce qu’ici le sens tombe sur une idée générale , il n’est en général aucune chose , etc. j je dirai de même : il n'y a rien à manger , à boire ; il h*y a rien a faire , il n’y a rien ici pour moi ; parce qu'il n'y a aucun objet particulier que l'ou puisse manger ou boire, etc.

Je sais que, dans la conversation, on met indifféremment il y a ou il n’y a dans les cas où le sens général exigerait il est ou il n'est; mais, si la nuance que nous venons d'indiquer est réelle, pourquoi ne l'exprimeroit-on pas dans le discours? Les poètes , au contraire , mettent toujours il est , ou il n’est, au lieu de il y a et U ny a.

Il n ’ est que les grands cœurs

Qui sentent la pitié que l’on doit aux malheurs.

{La Harpe, Philoctète, act. I, sc. 4«) (M. Lavem ux.)

Il n'est , suivi de rien et 5o ne, vaut une

affirmation : Il n’est rien sur la teiTe qui ne soit sujet à quelque vicissitude ; c'est-à-dire , tout sur la terre est , etc.

Dans les phrases qui expriment une exception, rien s'emploie sans négation; alors, au lieu de qui , il demande que : Il n'est rien de tel çv'un roi qui veut et qui fait le bien ; c’est à qui V imitera. ( Th, Corneille , sur la 3o3* et la 33 r Rem. de Vaugelat, )

Voyez plus bas, lettre R, ce que nous disons sur l'emploi du pronom Rien. ,

Illisible , Illisible. Plusieurs bons écrivains et des lexicographes emploient aujourd'hui ces deux mots dans des sens différents. Ils disent illisible , des ouvrages qui sont si mauvais que l’on ne peut en supporter la lecture, ou bien en» corc, de ceux qui sont tellement contraires aux bonnes mœurs qu'on ne doit pas les lire.

(Laceaux, B ois te et M. Noël.)

Pourquoi n'ont ils écrit que tf illisibles ouvrages ? ( La Harpe , Cours de Littér.)

Et ils disent inlisible , de l’écriture, des carac» tères si mal formés qu’on ne peut les lire, les déchiffrer: On s'efforce de déchiffrer récriture inlisible d’un ami. — Sa main ne fotvne que des caractères iklisibi.es.

( Voltaire r Hist. de Russie.)

Imaginer , S'imaginer. L'identité du verbe peut induire en erreur sur le choix de ces deux termes, qui ont cependant des différences trèsgrandes, tant par rapport au sens que par rapport à la syntaxe.

Imaginer , c’est créer , inventer , ou bien encore se former dans l'esprit Ridée de quelque chose.

Celui qui imagina les premiers caractères de l'alphabet , a bien des droits à la recon* naissance du genre humain. — La principale qualité d'un peint /r, d'un poète , cest de bien imaginer un dessin avant que de l'exécuter . (Beautée ) — C'est une erreur très- pitoyable r/’iMAGiNER que l’exercice du corps nuise aux opérations de l’esprit. (/.-/. Rousseau.)

S'imaginer , c'est se figurer quelque chose sans fondement, ou simplement, croire, se persuader quelque chose ï

On s'imagine toujours qu'on a plus de mé» rite et de perfections qu'on n'en a en effet. — La plupart des écrivains polémiques s'imaginent a voir bien humilié leurs adversaires lots » qu'ils leur ont dit beaucoup d'injures. — On s'imagine qu'on aura quelque jour le temps de penser à la mort ; et , sur cette fausse assit rance , on passe sa vie sans y penser. {Beau» zée , Encycl. méth — El le P. Bouhours , page 346 de ses Observ. )

Imaginer , sans pronom personnel, ne peut

Remarques détachées (IMH).

jamais être suivi immédiatement d'un que , ni d’un infinitif'; on dit bien : On ne peut rien imagines de plus intéressant. — J’imagine une chose , xts moyen de.... mais on ne doit pas dire: » — J'imagine qui cela est. — Il imagine être un grand homme ; il faut dire : je /m'imagine qüb cela est, il s'imagine être un grand homme.

(Le Dict. crit. de j Fèraud.)

Voyex, pag. 345 , une observation sur l*em= ploi du participe passé du verbe pronominal s'i — maginer.

Imitable, Inimitable. — Imitable diffère d 'inimitable , en ce que celui-ci se dit du bien ou du beau auquel on ne peut atteindre : Fir— gile est inimitable. — La Phèdre de Racine est inimitable ;

Et qu'imitable se dit, mais toujours avec la négative, des personnes ou des choses qu'il faut ae garder d'imiter : Je sens si virement ce que le père du théâtre a de sublime , qu'il m’est permis plus qu'à personne de montrer en quoi il N est pas imitable. ( ^ oltaire , sa dernière remarque sur le Scrtorius de Corneille. ) (Trévoux- , Fèraud et Laveaur, tou Dicl. de# diffiê.)

Toutefois V Académie et plusieurs lexicogru» phes disent qu 'imitable signifie qui peut être imité , qui doit être imité ; et ils donnent cet exemple : Cela n’est pas imitable.

Mais il nous semble que ce qui nest pas imitable, ne peut, ni ne doit être imité.

L'emploi que Trévoux , Fèraud et Laveaux disent que l'on doit faire du mot imitable , et la phrase de V oltaire , qui vient fortifier cette opinion, est donc préférable.

Inimitable, Incomparable, Indicible.

*t Messieurs de Y Académie ont proposé cette u phrase : La nature ades beautés inimitables

* à l art; elle a d'abord paru vicieuse : ces ex»

«t pressions négatives , décisives, inimitable ,

« incomparable , indicible, et une infinité d'au»

* très, ne régissent rien ordinairement $ parce « que ce qu’on peut y ajouter est inutile et re- « dondant, cor dire qu'un homme est incompau rable , c’est dire qu'on ne peut le comparer à a personne : nnc joie indicible est celle qu’on

* ne peut exprimer par aucune parole ; m/m/»

* table est ce qu’une personne ne peut imiter : a ainsi, il semble qu'il y a faute ou pléonasme « à dire : que la nature a des beautés in imita»

« blés à l'art ; cependant , après un mur exa»

« men, après avoir discuté plusieurs exemples

* qui ont paru très-bons, il a été décidé qu'i/u»

« mitable va ordinairement sans régime , mais « que , dans le style soutenu , ou lorsqu’il y a “ quelque comparaison, il peut en souffrir un. n

(Las Oreillons de l 'Académie, pag. 17.)

Impassible, Passible.

Impassible. Non susceptible de souffrance, dit Y Académie ainsi que tous les lexicographes. D’après cette définition , cet adjectif, qui n'est que du style didactique, ne devroit donc sc dire que des choses : Nature , substance, matière ,* ame, corps impassible.

Le corps de J.-C. après sa résurrection devint IMPASSIBLE.

Je ne donnerai mon cœur qu'à des beautés impassibles et immortelles. {Costar.) t

Les stoïciens prétendent constituer T ame de leur sage dans un état impassible et imperturbable. {Bossuet.)

Boiste cependant pense que l’on peut dire d’un homme qu’il est impassible ; en effet, tout le monde le dit, surtout depuis quelque temps, mais alors on donne a ce mot une acception qui n'est indiquée dans aucun dictionnaire. Nous ne prétendons pas blâmer cette extension ; néan= moins nous devions en faire la remarque.

Passible. On donne aussi à cet adjectif une autre acceptiou que celle qui est indiquée par tous les lexicographes. Il signifie, selon eux, capable de souffrir, et il n’est guère d'usage que dans le stylo dogmatique. Cependant on dit aujourd'hui en style ordinaire, dans le sens de supporter , je ne puis être passible de ces frais, et certainement cette extension est moins forcée que celle que l'on s'ost permise pour le mot impassible ; de sorte que l’on peut sons difficulté l'adopter.

Immoral, Moral. Immoral , dit Domergue , est un mot de nouvelle création que je trouve fort bon. Mais que doit-il signifier? le contraire de moral , comme injuste , inexact , signifient le contraire de juste , d'exact. Or , que signifie moral? il signifie, d'apres la définition donnée par Y-Académie et tous les lexicographes, ce qui regarde les mœurs, ce qui est propre à inspirer les bonnes mœurs : Il ne faut négliger ni l'éducation physique , ni Céducation morale, — l'éducation morale est la partie de l'éducation relative aux mœurs, qui forme les mœurs.

Ainsi , moral ne signifiant pas qui a des mœurs , immoral ne doit pas signifier qui n’a point de mœurs ; il doit signifier, qui est contraire aux bonnes mœurs. On peut donc dir© d’un livre qui tend h dépraver les mœurs, qu'il est immoral ; mais certainement on ne le doit pas dire d'une personne : cependant beaucoup d'écrivains s’en sont servis , et Y Académie , qui ne l'avoit point indiqué dans l'édition de 176'j , a, dans celle de 1 798, donné cet exemple : C'est l'homme le plus immoral que je connoisse.

Il faut donc alors oublier toutes les bonnes raisons qai viennent d'étre dites contre cet cm»

Remarques détachées (IMP).

ploi, cl déférer 4 l’usage, puisque l’usage le veut 0,1 bien faire chois d’un autre adjectif qui rende U pensée sans choquer le sens commun.

A l'égard du mot moral , il ne doTTOÎt également pas se dire, en pnrlnnt des personnes, si l’on vouloil se renfermer dans sa rentable acception ; néanmoins , puisque V Académie et quelques écrivains l'ont employé , nous n’oserou» pas désapprouver cette «tension.

Immortel. Cet adjectif ne devroit se dire que de Dieu et des anges, puisque, d apres la définition qu'en donnent tous les lexicographes, il signifie qui ne mourra point, qui n'est point sujet à lu dissolution, à la mort.

Néanmoins tons les jours, on dit d'un bon roi, d'un grand capitaine , d'un homme d’un génie supérieur, qu i! est immortel ; mais alors c est duns le sens figuré qu'on se permet celte extension, et il est beau sans doute d accorder immortalité à des êtres dont les actions les rapprochcnt de la Divinité.

Quoi qu'il en soit, les écrivains scrupuleux aiment mieux dire : Le nom de ce bon roi est isimoiitïl. — Les kautsjaiis de ce grand capitaine, les ouvrages de cet écrivain sont IMMOR- TELS.

Immédiat , Médiat.

Immédiat se dit Aes personnes et des choses, et médiat ne se dit que des choses. Le premier mot s'entend de la personne qui suit ou qui précédé une autre personne, tout de suite, sans intervalle, sans interruption : prédécesseur, successeur IMMÉDI AT ,— pouvoir IMMÉDIAT.

Un préfet est un administrateur immédi at , et ses pouvoirs sont immédiats, parco qu’il les tient directement du roi.

Immédiat se dit aussi de la chose qui est produite, qui agit «ans intermédiaire: cause immédiate. effet IMMÉDIAT.

Toutes les créatures sont dans une perpé t Utile dépendance du concours immédiat de Dieu

Médiat. Ce terme est de peu d usage, on ne s’en sert le plus ordinairement que dans le style didactique. Médiat est relatif à deux extrêmes, et s'entend de la chose qui les sépare : cause , autorité, juridiction médiatx, pouvoir MÉDIAT.

Un sous-préfet est aussi un administrateur immédiat à l’égard du préfet} mais il n a que des pouvoirs médiats, parce qu'il »e les tient que du préfet, tandis que celui-ci, comme nous l’avons dit, tient les siens du roi.

Impatient. Selon le P. Bouhours , ect adjectif ne doit point avoir do régimo,et l'Académie lie lui en donne point Ménage étoit d'un autre sentiment , et plusieurs écrivains ont pensé comme lui : 1 vit a Tl EXT s bis toute domination.

(Vertot.) — Impatieets de leur exil. (Histoire d’Angleterre. )

Dan» les champs de la Thrace un coursier orgueilleux. Impatient du frein , vole el bondit sur l'herbe.

(TvUaire , la Heuriade , ch. VIII )

Ou tel que d'Apollon le ministre terrible ,

Impatient du dieu donl le souille Invincible Agile tous ses sens.

(J. .R. Rousseau, Ode I , iiv. III.)

Impudent du Irslt dont la pointe l'irrite.

L'étalon sur set pieds sc redresse el s'agite.

(Gaston, Uni. de l'Enéide, Ht. XI.)

Il seroit 4 souhaiter que l'nsage consacrât ce régime , mais il n'est pas encore asseï autorisé. Dans les phrases précédentes , impatient signifie, qui ne peut souffrir. Dons les exemples suivants , il veut dire : Qui désire ardemment, qui attend avec impatience. Or , dans ce sens , le régime des noms est encore plus usité : La noblesse , impstierte DE gloire, ne demandait quà marcher.

Le peuple, impatient de celte mort cruelle,

L’atteud comme uue fêle auguste et solennelle.

(T oltalrc , les Lois de Minus, act. IV, SC. 3.) Nos vaisseaux vous demandent ,

Impatients du port et dr l'oisiveté.

(Gilbert, Ode sur la guerre présente.)

Enfin , impatient , signifiant qui désire ardemment , régit fort bien do et 1 infinitif : Impa— tieîit de savoir ce qui en arrivera. (L Academie. Impatient déjà de se laisser séduire.

Au premier imposteur armé pour me détruire.

(Corneille, Béracllus, act. I.sc. I.) Impatient déjà d’expier son offense.

(Racine, Phèdre, art. Il, sc. 5.)

L’épi germe et s’élance impatient rf*éc!orc.

(Roucher, les mois, eh. II.)

Henri ne l'attend point ; ce chef, que rien n'arret». Impatient de vaincre, à son départ s'apprêta.

(yoltaire, la Heuriade, ch. III.) S'impatienter se dit sans régime : La vie est trop courte pour qu'on se tue , ce n est pas la peine de s'impatiester. — Rousseau cependant fai* régira ce verbe de et l'infinitif: Tu t'impatiemtea de savoir où jen veux venir ; mais l'usage n'admet pas ce régime ; et eu effet il eut été plus correct s'il eût dit, tues impatiemt tie savoir où j'en veux venir . (Le Dict. crit. de Féraud , et M. Lavcaux.)

IMPLOREE, v. a. C’est demander , avec toutes les marques de I instance , quelque secours , quelque faveur. On implore l'assistance de Dieu , la miséricorde, la grâce du Saint-Esprit, la clémence du vainqueur. (L Académie.

Vérité que i' implore, achève de descendre !

(Racine.)

Je n'ai point imploré ta puissaure immortelle.

(Le même, Phedre, art. I V, sc. a. )

L 'Académie ne dit implorer que de Dieu

Remarques détachées (ÎMP;.

et des choses , et Fèraud conclut de là qu'oit ne le dit point des personnes.

Voici des exem pics qui prouvent le contraire : Moi jalouse ! et Thésée est celui que y implore !

{Racine, Phèdre, act. IV, sc. 4») J’ose vous implorer c Lpour ma propre tic.

(Le même.)

La Mort est le seul dieu quej’osois implorer.

(Le même, Phèdre, act. IV, sc. 6.) Ici la mort est personnifiée.

Hélas! ils n'imploroienl ! contre leurs assassins.

(F ultütre , Henriade.)

Imposer. La difficulté que présente l'emploi de ce verbe, avec ou sans lu préposition en , est d'autant moins aisée à résoudre , que beaucoup d'écrivains ont confondu les deux expressions imposer et en imposer ; ensuite , que l 'Acadé= mie ne peut pas être invoquée à ce sujet , puisque , dans l'article de son Dictionnaire où il en est parlé , elle est en contradiction avec elle-même. Nous allons cependant aborder cette question ; et , selon notre usage , pour donner plus de poids à ce que nous dirons , nous choi=» sirons des exemples dans nos bons écrivains.

Imposer se prend en bonne part ; il s’emploie pour signifier imprimer du respect.

Loin du faste de Rome, et des pompes mondaines, Des temples consacrés aux vanités humaines,

Dont l’appareil superbe impose à l’L’nivers,

L'humble Religion se cache eu des déserts.

( Foliaire, la Hcuriade, ch. IV.) Aristide et Pèriclès imposoieht autant par la gravité de leur maintien que par la force de le ut' éloquence. [Barthélemy , Voyage d’A= noebursis , tom. IL)

Soit timidité , soitparesse , Louis XII ignora le grand art des hommes en place T celui d' imposes à la renommée. ( Thomas , Essai sur les éloges, ch. XXVII.)

Us demandent un chef digne de leur courage,

Dont le nom seul impose à ce peuple volage.

{F oltaim , Brulus, act. I, sc. 4«) Doù vient qu’une bergère, assise sur les fleurs , Simple dans scs habits, plus simple dans ses moeurs, Impose à scs amants surpris de sa sagesse ?

(Bcrnis, la Religion vengée, chant V,) Imposer s'emploie aussi dans le sens de cau=* ser de l'admiration :

Sa fermeté m'impose, et je l’excuse même De condamner en moi l'autorité suprême.

( F ol taire, la mort de César, act. I, sc. i.)

Ou bien encore pour signifier , prendre sur quelqu'un un ccrlaiu ascendant, qui, en lui faisant illusion, l'empêche de juger comme il le voudroit , ou comme il devroit juger j d’agir comme il voudroit, ou devroit agir :

Car vous savez qu’un air de mode impose A nos Français plus que toute autre chose.

{J. -B. Rousseau. Kpîtrefi , liv. I.)

Notre bonne contenance imposa à l'ennemi' [F nltairei)

Après le départ de Colomb , qui leur impo= soit par sa présence et son autorité , etc.

(Histoire de 1 Amérique , tom. H, Traduction de Suard cl Morellet.}

Dans toutes ces acceptions imposer renferme un sens d'illusion , de fausse apparence ; mais les moyens d'illusion Opèrent sans intention de la part de celui qui les possct/c.

En imposer se prend en mauvaise part ; il se dit pour mentir , faire accroire , abuser.

Je sens avec effroi , daus le rang où nous sommes,

Combien il est affreux d'en imposer aux hommes.

{Guymond de la Touche , Iphigénie, act. II, »c. fi.) La darne, qui depuis long-temps Connoit à fond votre personne.

A dit: Hélas ! je lui pardonne D’e/i vouloir imposer aux gens.

(i Foliaire , Ep. i Al. le duc de la Feuiliade.)

Le théâtre doit en imposer aux yeux , qu'il faut toujours, séduire les premiers.

(Le meme, Disc, sur la Trag. )

Qu’elle ne pente pas que par de vaines plaintes.

Des soupirs affectés, et quelques larmes feintes.

Aux yeux d’un conquérant on puisse en imposer (Le même, l’Orpb. de la Chiue, act. III, sc. I.)

Là imposer renferme un sens d'illusion . do fausse apparence : mais les moyens d'illusion sont mis en usage à dessein de tromper , (t buser.

D'après ce qui précède , il est évident qu'on devra dire avec M. Laveaux :

L'air noble et simple de T innocence impose. L'air composé d'un hypocrite en impose. — La majesté du trône impose. Quelquefois le faste d'un sot en impose. — L'honnête homme qui dit franchement la vérité , impose. Le fripon qui cherche use tirer d* affaire par des men=> songes , EN impose.

Conséquemment César a du dire de Brutus (Mort do César , aet. I , sc. I ) : sa fermeté m'impose, et non pas m'en impose, car César ne vouloit pas dire que Brulus lo trompoit , sa pen» sée étoit que Brutus le pénétroit d'admiration.

Mais aussi Orosmane devoit dire à Nérestan (Zaïre , act. V , sc. dern.) , tu m' en imposois, pour me déshonorer', au lieu de tu ni imposois puisqu'il croyoit que Nérestan avoit dessein do le tromper.

Bossuet n'aaroit pas dû non plus dire : il nous suppose une mauvaise intention rapprochée j il voit donc dire: il nous accuse accuse de lui iKa poser , car , il nous accuse , de lui en imposer.

De même Massillon auroit dû dire:o/i craùulra de vous en imposer quand l' imposture n aura plus à attendre que votre colèr'e; le mot d’im» posture marquant ici l'iutentioa , le dessein de tromper.

Remarques détachée t (IMP).

Molière emploie »»«ei fréquemment lo verbe imposer avec un régime direct, dan» le »en» A' attribuer, mettre sur le compte de:

On uc pcnl imposer de Uche à rette fille* i-t-il dit dans l’Étourdi (act. III, sc. 3). Mais, alors même , imposer une tache étoit une mauvaise expression. On disoit déjà , comme on dit encore aujourd’hui, imprimer une tache.

Ili pourroient à son nom imprimer quelque lacbe.

( Corneille , le Menteur, act. V,«c. I.) (M. Auger, Comment, sur l'Etourdi, p. 89, n. 3.)

Indigne , voyez le mot digue.

Inestimable. On dit inestimable , mais ce B*est pas pour signifier le contraire de son sinüpl e estimable, dont le sens est, digne d être estimé . Inestimable signifie qui est d’une si grande valeur , qu’on n’en sauroit fixer le prix : Le diamant , qui est placé au haut du sceptre de V empereur de Russie , est d'un prix ihesti* a 11 AB le.

D’ailleurs ce mot ne sc dit que des choses; conséquemment on ne doit pas dire, c’est un homme inestimable, pour dire, c’est un homme qui ne mérite point d’être estimé.

[Th. Corneille, sur la 543« rem. de V augelas.— Domergue , p. aaQ de scs Solut. gramra., et VA» endémie , dan* ton Dictionn.,au mot inestimable .)

Infecter, Iijfester. On a souvent confondu ces deux verbes.*

Infecter signifie gâter, communiquer sa puan= teur , sa corruption : La peste avoit infecté toute la ville , tout le pays. (L 'Académie.)

De quel front cet ennemi de Dieu

Veut-il infecter Pair qu'on respire en ce lieu 7

{Racine, Athalie, act. III, *c. 5.)

On le dit aussi figurément des choses qui corrompent l’esprit, les mœurs : L avarice , / intérêt, l' amour-propre , la vanité , le plaisir , ces sources empoisonnées de toutes les actions des hommes , n'ont jamais infecté ce cœur.

(Mascsron, Oraison fun. dcTurenne.)

De peur que V idolâtrie N infectât tout le genre humain et n'éteignit tout-à-faitlaconnoissance de Dieu , Dieu appela d'en haut son serviteur Abra ham.

{Bossuet, Disc. »ur l'Htst. unir.)

Il forma dan» Pari* cette ligue funeste

Qui bientôt de la France infecta tout le re*te.

(La Hcnriadc, ch. III.)

Il est bien cruel , bien honteux pour l esprit humain, que la littérature soit infectée de ces haines personnelles , de ces cabales , de ces intrigues qui devroientétre le partage des es= dures de la fortune.

{Voltaire, Dite, préliai. , trag. d’Alsire.)

Infester, signifie piller, ravager par des irruptions , par des courses fréquentes ; il signifie aussi incommoder , tourmenter :

Les pirates ont infesté nos côtes è— Lesrats infestent cette maison . (V Académie.)

Avant Louis XI y , les grands chemins netoient réparés , ni gardés ; les brigands les iniestoibht ; les rues de Paris , étroites , mal pavées et couvertes cC immondices , étoient remplies de voleurs.

{foliaire. Siècle de Louis XIV , t. 1.)

Autrefois on pensoit que les malins esprits sefaisoient un plaisir d' infester les châteaux inhabités. (Trévoux.)

Athènes , avec ses vaisseaux , infestoit les possessions des Lacédémoniens ; et ceux-ci , avec leurs armées de terre , desnloient l AtU =* que. {La Harpe, Cours de Lilt., t. Il, ch. 6.)

La Messe nie, la Laconie étoient , le jour, la nuit f infestées par des ennemis affames les uns des autres. (Toyage d’Ànach., ch. 4o.)

Il convertit une famille qui étoit infestée par le démon. (Lettres édifiantes.)

De ces définitions et des exemples dont nous les avons fait suivre , on doit conclure que le verbe infecter est mal employé dans ces vers de Delille ( Énéide , liv. 3 ) :

Vain espoir ! Célcno, la reine des Harpies,

Infecta ce* beaux lieux de ses troupes impies.

Il falloit : infesta .

Car on ne gâte pas , on ne corrompt pas de beaux lieux avec des troupes impies , mais on les expose aux ravages.

Infinité. Lo syntaxe de cette expression est la même que celleidu mot Sorte. Voyex ce mot, lettre S.

Imberbe. L’ Académie n’avoit point indiqué ce mot dans son édition de 1762; Trévoux et Féraud n’en avoient pas non plus parlé ; mais il en est question dons l’édition de 1798, et dans quelques Dictionnaires modernes. L 'Académie fait cet adjectif des deux genres , et elle donne pour exemple du féminin, plusieurs nations de f Amérique sont imberbes.

Les nations, comme le fait observer très-bien M. Laveaux , ne sont point imberbes ; il n’y a que les hommes de certaines nations qui le soient. Ce mot ne sc dit que de ceux qui n’ont point de barbe, et qui doivent, ou qui devroient en avoir, suivant les idées communes. On dit que les femmes nont point de bat'be , mais on ne dit pas qu elles sont imberbes.

Impraticable. Foliaire a dit en parlant de certains sujets de tragédie : Ce sont les sujets les plus ingrats et les plus impb aticables; mais, se=* Ion Féraud, ni l’analogie, ni 1 usage, n’ admettent ce mot en ce sens : jusqu’à ce qu’on dise, pratiquer un sujet de tragédie ou de comédie, il croit que sujet impraticable n’est pas le mot propre. Féraud n’a pas fait attention qu’on ne pratique pas un esprit , un caractère , une humeur , une

Remarques détachées (JOR). 53 1

maison , un appartement, et qu'on dit cependant un esprit impraticable , un caractère imprà= ticable , une humeur impraticable, une mai» ton impraticable , un appartement impraticable. (M. Laveavx.)

Inhabileté. Ce mot signifie manque dhabileté , incapacité. La Harpe et quelques lexicographes disent inhabilité , et on en fait usage au barreau. À la vérité, c'est un latinisme ; mais en français c'est un barbarisme.

Insulter. Ce verbe, employé activement, se dit dans le sens de maltraiter quelqu'un de fait ou de parole, de propos délibéré: Cet ivrogne a insulté son hâte. [V Académie.)

II insulte violemment , dans ses lettres , r Académie, dans laquelle il sollicite une place. ( Voltaire.)

N’insultes pas ici ceux qui vous ont sauvés.

(Le meme, Zulime, act. I, sc. I»)

Dans cette signification , insulter ne se dit que des personnes.

(L'Academie, Ftrraud, Gattel, M. La veaux.)

Employé neutralement, insulter signifie manquer à ce que l'on doit aux personnes et aux choses: c’est l’idée d'insulter pris activement t combinée avec celledc lâcheté. Il se dit des per* sonnes et des choses :

Il ne faut pas insulter aux misérables. Il insulte à ( a raison , au bon sens , au bon goût.

(V Académie.)

Voudroit-il insulter â U halna publique?

(Mac inc, Iphigénie, act. I, sc. I.)

H' approche pas de lui, mon Jils , car il croiroit que tu voudrois lui insulter dans son malheur. (Télémaque , liv. XIX.)

Combien voit- on de femmes, parce quelles ne tombent pas dans des pièges grossiers , in» rülter X la fragilité et X lafoiblesse !

(Fléchier.)

Il n’est pas permis S’insulter 1 une mou- * rante. ( Voltaire, liv. I, à d’Àlcmbcrt.)

Songei-vous qu’un monarque, à qui vous insultez.

Pourrait punir en vous le ch f de» révoltés ?

(La Harpe , Warwick, act. IV, sc. 4.)

Pascal ( Provinc., liv. 2 ) a dit : Insultant contre le premier qui s' opposoit à son avis.— C'est une faute ; on insulte à quelqu’un, et non pas contre quelqu'un.

Il paroit, au reste, que cette faute n’est qu'un simple latinisme, et que Pascal a employé ûi— sulter dans l'acception propre du latin insultare, sauter sur ou contre; de la préposition in, sur ou contre, et de taltare, fréquentatif de satire, sauter : ce n’est que par extension <\\i insultare signifie faire insulte.

Invectiver signifie, déclamer contre quelqu'un, déchirer sa réputation. Ce verbe est toujours neutre; ainsi l'on dit: invectiver contre

quelqu'un, invectiver contre le vice ; et non pas invectiver quelqu'un , invectiver le vice.

On ne sauroit trop invectiver contre le luxe des femmes et aujourd'hui . — Il ne faut point invectiver contre Us absents. ( Trévoux.)

Et contre on monde de recettes,

Et des moyens de plaire aux yeux,

Invectivoit tout de son mieux.

(La Fontaine , page 47, tome K.)

(V Académie, p. i35 de scs Observ., et son Dictionnaire.j

Jaillir , Rejaillir. Jaillir , selon 1 'Aca» démie, no se dit qu'au propre ; cependant Vol» taire a dit : Il faut que les âmes pensantes se frottent l une contre C autre pour faire jaillir de la lumière.

Et il nous semble qu'on ne sauroit reprocher à cet écrivain l'emploi qu'il fait de ce verbe. À l'égard du verbe rejaillir , il est certain qu’il se dit au figuré aussi bien qu'au propre : La gloire , des ancêtres rejaillit jusque sur les descen dants. (L 'Académie.)

J AV , terme du jeu de trictac. Petit J an , Grand Jan ; Jan de retour.

Quelle que soit l'origine de ce mot, il est écrit ainsi dans le Traité du trictrac, dans le Dictionnaire de Y Académie et celui de Trévoux.

Richelet écrit Jean, ovec un e entre le j et Ya, ce qui ne doit pas être imité.

Joindre. Ce verbe actif, employé dans le sens d'ajouter , de mettre une chose avec une autre, de même nature, du même ordre de choses , en sorte qu'elles fassent un tout, demande pour second régime la préposition à : — Il faut joindre ce petit traité au livre que vous avez fait. (L’Académie.) — Je vous prie de joindre vos prières aux miennes. ( Féraud .)

Mois dans le sens de unir , allier , il demande avec aussi bien que à : Elle épousa Jean Fré» déric, duc de Brunswick et de Hanovre , qui avoit joint le savoir avec la valeur, la reU* gion catholique avec les vertus de sa mai son, etc. (Bossuet, Oraison funèbre d’Anne de Gonxague.)

Zènobic, reine de Palmyre, se rendit célè » bre par toute la terre , pour avoir joint la *• chasteté avec la beauté , et le savoir avec la valeur. ( Bossuet , Discours sur l’Histoire universelle.)

Le plus heureux des hommes est celui qui joint l'esprit X la raison , la douceur X la bonté , la patience au courage. (Boiste.)

Le travail joint à la gaîté Souffre et surmonte toutes choses.

(Bcrnis.)

Jonchets, subst. masc. pluriel. Sorte de jeu ancien dont parle Ovide. On jouoit autrefois aux jonchets avec de petits brins de jonc, aux-

53* Remarques détachées (J€G).

quels ont succédé de petits brins de paille , et ensuite de petits bâtons d'ivoire ou d’os C est des brins de jonc que lui vient son nom , comme il paroît par le Dictionnaire étymologique de Ménage.

Ainsi Honchet* est un barbarisme.

(Eacvcl. in-folio, Y Académie, Trévoux, Richslrt et les lexicographes.)

J 01' ER , TOUCHER, SOK*ER, BATTRE, PlH- CER.

Jouer est un mot générique qui se dit de tous les instruments de musique. Toucher est plus spécialement affecté aux instruments à touches; tels que le clavecin, l’orgue, etc. Sonner se dit des instruments à vent et à sons harmoniques ; tels que la trompette, le cor, la trompe. Battre appartient à ceux qu’on fait résonner en les frappant avec des baguettes ; tels que le tambour , les timbales. Pincer n’est propre qu’aux instruments à cordes auxquels on fait rendre des sons en employant les doigts au lieu d’archet ; tels que la harpe, la guitare , )e luth , le théorbe.

Cela établi , voyons quelle est la nature de chacun do ces verbes , afin de savoir comment on doit en faire usage. D'abord jouer et sonner sont deux verbes neutres dont les régimes doivent être précédés d'une préposition. Mais Zou= cher , battre et pincer, qui sont des verbes actifs, ont pour régime des régimes directs qui ne prennent point de préposition.

On dit toucher quelque chose , comme l’or» gue, le clavecin, l'épincttc, le forte-piano ; bat tre quelque chose , comme la caisse, le tambourin (*), les timbales; pincer quelque chose , comme la harpe, la guitare, le luth, le théorbe ; et ce qu'on touche, ce qu’on bat, ce qu'on pince, est l’objet ou le régime direct de l'action exprimée par le verbe ; mais la chose dont on touche, dont on pince, dont on bal, n’est que le moyen ou l'instrument dont on se sert pour tou= cher, pincer ou battre quelque chose: le régime indirect du verbe.

Cela bien entendu , il est clair qu’il faut dire Jouer de la Jlûte , du violon ; sonner du cor, de la trompette ; et Toucher le clavecin , fora gue, le J'orle-piano , et non , du clavecin , du forte-piano, de l’orgue; Pincer la harpe, la guitare , le théorbe, le luth, et non pincer de la harpe, de la guitare, du théorbe, du luth; Bat= tre la caisse y le tambourin , les timbales , et non de la caisse, du tambourin, des timbales.

Cet article , qui est l’analyse de celui qu'a

(*) Voycx «u mot Tambour . dans quelles acceptions on dit battre le tambour et battre du tam » tour.

fait insérer M. Morel dans le Journal de U langue française, étoit d’autant plus nécessaire, que l’ Académie , au mot pincer , éditions de 176a et de 1798, dit*: Pincer la guitare , le luth ; Toucher l'orgue , le clavecin , le fortepiano ; et, dans l’édition de 1762» au mo* harpe , et celle de 1798, au mot harpe et au inot piano , elle dit Pincer ou Toucher dè la harpe, du piano.

Le P. Cotin avoit de T esprit, faisoit des vers , parloit bien y chantoit mieux , avait la voix belle , touchoit l'orgue et le clavec ri.

(J.-J. Rousseau , scs Conf., llv. V, p. a3.)

JOUR , verbe neutre, ne se dit que des choses avantageuses et agréables : A ul ne peut être heureux s'il ne jouit de sa propre estime.

(J. -J. Rousseau.)

On jouit de ses travaux , de la lumière , (Tune parfaite santé.

( L yA cadèmie , Trévoux et Richelct.)

C’est donc mal s’exprimer que de dire : Cette personne jouit d'une mauvaise santé , jouit d’une mauvaise réputation : en effet, uue mau= valse santé, une mauvaise réputation 11e sont pas une source de jouissance. Dans cette phrase do Massillon ; Une croit rien avoir , s'il n a tout ; son ame est toujours avide et alterèe} et il ne jouit de rien que de ses malueurs; jouir de ses malheurs est une expression d'autant plus belle, qu’elle paroît plus irrégulière.

Il est des peines dont le souvenir cause une sorte de jouissance à l'homme sensible et mais heureux ; cet exemple pris dans Saint- Lambert^ Épitaphe d’Helvétius , justifie celte pensée :

Je t’si perdu. Près de U ccmlre Je vieil % jouir de m» douleur.

(Le Dict. crit. de Fcraud.)

Juger, se construit tantôt avec un régime direct , tantôt avec un régime suivi de la préposition de.

1 Dieu 1 Juge tous les mortels svcc dVgslcs loi».

(Racine.)

J'appelle vérité, cette règle éternelle, cette lumière intérieure qui juge nos actiohs , qui nous approuve ou qui nous condamne.

(Mas sillon.)

En ce sens juger signifie rendre la justice , porter un arrêt.

Mais se faire une idée, se former une opinion bonne ou mauvaise d'une personne ou d'une chose ; ou bien encore décider en bien ou en mal du mérite d'autrui , de ses pensées, du motif de ses actions , juger prend toujours de.

Ne jucee promptement de personne ni en bien ni en mal. ( Fénilon .)

La vertu simple et sincère juge des autres par elle-même. % { Massillon .)

D'après les effets que l'on voit , on juge dis choses que Von ne voit pas. (ContkUac.)

Remarques détachées (FOW).

Jugeons les actions des hommes, et laissons Dieu juger de leur Joi.

(J. -J . Rousseau, lettre à d Alcmbcrt.)

Toutefois on Ut dans Corneille :

Et vous pouvez jugeriez soins qu’elle en a pris ;

Et dans A tôlière :

Et vous pou vez juger ce quc\e «Je vois faire.

Mois ce sont là des licences que se permettent quelquefois les poète», et que les prosateurs auroient tort d'imiter.

Corneille a dit dans Rodogune ( act. I, sc.

Qn de sources de haine ! héla* ! jugez le reste ; et Voltaire , à l'occasion de ce vers , s’exprime ainsi : jugez du reste , étoit l'expression propre, mais elle n'en est pas plus digne de la tragédie.

Juger quelque chose , c’est porter un arrêt ; juger de quelque chose , c’est dire son sentiment. (Remarques sur Corneille.)

K, substantif masculin, suivant l’appellation ancienne et l'appellation moderne.

{V Académie. )

KirsChwasser , subst. mnsc. Mot corrompu des deux mots allemands, kirsch-wasser, qui signifient littéralement eau de cerise. Beaucoup de personnes écrivent kirsch-was , d'autres prononcent kersch-wasser ; l’une et l'autre ma» nière sont des fautes.

(Le Dkt. allemand-français de A lauvillon , et la Grammaire allcm. de Gottsched .)

L, substantif féminin , suivant l'appellation

ancienne , et masculin , suivant l’appellation moderne. (V Académie.)

LA oè , signifiant dans cet endroit , est una= nimement réprouvé. On dit : C'esti X que jette meure , et non , c'est LÀ où je demeure. — C’est LÀ que je veux aller , et non, c’est LÀ où je veux aller. La raison en est qu'il y auroit deux adverbes, où le verbe ne demande qu'une seule modification.

On a dit là où, dans le sens de lorsque : En fait de mots,? analogie na lieu que LÀ où /'«» sage l'autorise. ( Beauzéc .)

Les gens de bien meurent dans une douce espérance, LÀ où les méchants sont tourmentés de remords. ( L'Académie .)

Mais cette expression commence à vieillir , même en ce sens.

Lamenter. Ce verbe est vieux comme verbe actif ; on ne dit plus lamenter la mort , la ruine de quelqu'un ; niais on dit neutralement, vous avez beau pleurer et lamenter , et mieux encore, avec le pronom personnel, vous avez beau pleurer et vous lamenter.

Cependant on lit dans Boileau ( Sat. III.) ;

Lamentant tristement une chanson bachique ;

Et dans J. -J. Rousseau, la Nouvelle HéloTsa : Rien n est plus ennuyeux que d'entendre ton» jours lamenter un enfant.

Laideron, subst. fém. Jeune femme ou jeune fille qui est laide, mais qui n'est pas sans agrément, ajoute Y Académie : Foyez cette petite laideron qui fait la coquette. — C'est une laideron qui ne déplaît pas.

Madame de La Suze a écrit : Ces pauvres laideroNNES $ ajustaient de leur mieux ; c'est une faute quant au féminin, et quant à l’orthographe. (V Académie et TVévoux.)

Larron. Celui qui dérobe , qui prend furtivement quelque chose : C'est un fin , un subtil laiiron. — Au féminin on dit : larronnessb; larronne scroit une fuute.

(L* Académie , Trévoux, Riche le t .)

Liais, subst. masc. Sorte de pierre dure, dont on fait des appuis , des balustrades , des dalles oour couvrir les terrasses, etc.

(L'A cadém te, T révolue. )

Pierre de lierre est une faute.

Linceul. L'Académie , Trévoux , Fèraud , Gattel , Lave aux, Boiste , IFailly, Noël écrivent linceul f et veulent que l'on prononce lein» seul ; cependant le Dict. des rimes de Boiste et celui de Philippon de la Madelaine mettent linceuil.

Et le poète Lebrun a dit dans son Élégie II, liv. i :

Quaud ma froide dépouille étendue au cercueil

Sera rouverte, hélas ! du funèbre linceuil.

Mais Domergue , bon grammairien et bon juge, d'accord avec les lexicographes que nous venons d'invoquer, en fait justiçp dans son Manuel des Étrangers, dans lequel il dit(p. 1 58) que l'on a tort d'écrire linceuil , et de le faire rimer avec cercueil.

Lire, verbe actif.

Régulièrement il faut dire en interrogeant , lis-je bien ? et non Usé je bien ? Si on trouve lis-je bien trop dur à l'oreille, il n'y a qu’à prendre un autre tour de phrase.

(Th. Corneille , sur la 103e Rem. de F au gela s , et f Académie, page a34 de ses^Obscrv.)

Lire se dit figurément, pour apercevoir, voir, connoître, découvrir, pénétrer dans la connoissnneo de quelque chose d'obscur et de caché : Lire dans les astres , dans l'avenir; lire dan s la pensée , dans le cœur , dans les yeux de quelqu'un. (L'Académie.)

On dit aussi : lire quelque chose sur. . . .* Ceux dont la conduite est le fruit d'une ap plication laborieuse , laissent lire sur leur visage l'importance de leurs desseins.

( U P. t/« la Rue-)