SENTIRONT

L’usage est d’accord avec I* Académie.

Rétablir, verbe actif. Remettre au premier état, en bon état, en meilleur état : Sa maison éloit toute ruinée , il ta fait rétablie. — On a rétabli cet homme dans sa charge , dans ses biens , dans tous ses droits. — Le fils de Dieu a fondé son temple si solidement , qu'il n'aura jamais besoin qu'on le rétablisse.

(Bossuet.)

D’après cette définition et ces exemples , la phrase suivante , qui est de Vaugelas , n’est donc pas correcte : Avec un renfort considérable , il marcha pour eétarlir le désordre des provinces révoltées.

C’est l’ordre, dit Y Académie, qu'on rétablit, et non pas le désordre ; Faugtlas devoit dire : Avec un renfort considérable il marcha pour RÉTABLIE l’ordre.

Rédnie, verbe actif. Ce verbe signifiant posséder en même temps ne veut point que la préposition à soit placée avant un de ses ré» gimes ; ainsi ne dites pas :

Caton récnissoit la vaillance X la sagesse. Mais dites : Caton réunissoit la vaillance et la sagesse.

Si on vouloit employer la préposition à , il faudroit se servir du verbe unir.

Caton unissoit la vaillance a la sagesse. D’après ce principe, on doit se garder d’imiler deux auteurs modernes qui ont dit : Cette jeune personne réunit les grâces X la beauté. — V otre ami réunit la modestie au (à U) mérite. — Turenne récnissoit la pru » dence i la hardiesse.

Il faut : Cette jeune personne réunit les grâces et la beauté. — Foire ami réunit la modestie et le mérite. — Turenne réunissoit la prudence et la hardiesse.

Ou bien en se servant du verbe unir :

Cette jeune personne unit les grâces a la beauté. — Fotre ami unit la modestie au mé= rite. — Turenne unissoit la prudence X la hardiesse. (M. Laveatix.)

Richesse , subst. fém. , signifie au singulier opulence, abondance de biens : La richesse dune province, c'est la culture des terres , lu nourriture des bestiaux , le commerce.

Fiiye* cet lieui charm toit qu'arrose le Permette j Ce n'est point sur tes bords qu'habile la richesse- (Boileau-)

On dit aussi, au figuré, la richesse d'une langue y dans le même sens qu'on dit qu'une langue est riche. On dit également, les enfants font la richesse des pères. La richesse du sage est sa modération. ( L 'Académie.)

Richesses , au pluriel, se dit lorsqu'on veut exprimer une quantité considérable de biens de diverses espèces : Les richesses enorgueillissent. ( L'Académie. ) — Jouissons paisible * ment des richesses, ne les cherchons pas avec inquiétude ; il faut en être le maître , et non pas l esclave , et ne nous point inquiéter, ni ne nous point désespérer de leur perte.

(St.-kvremond.)

Le vrai chrétien est peu touché des riches^ ses qu'il méprise. (MassiUon.)

Féraud pense que la contrainte de la rime a fait préférer à L. Racine le singulier au plu» riel , dans une occasion où celui-ci méritoit la préférence:

Heureux qui, de la sagesse

Attendant tout sou secours,

N’a point mis dans U richesse

L’espoir de ses derniers jours,

(Gant, sur le Bonheur des Justes.) Mais M. Laveaux croit que dans la richesse est aussi bien dit que dans les richesses. Pat la première expression, richesse s'entend dans un sens collectif, et par la seconde , dans un sens distributif.

Remarque s détachées (ntt).

Bisqok, p.ril , danger : Un menteur court grand miqüe de n'étre jamais cru , lors même qu'il dit la virile. — U X a des hommes gui mettent une sorte ctintrêpiditi à courir tout IE EitQVE de r avenir, ne pensant jamais au présesit. (La Bruyère.)

Le genre de risque a été long-temps incer* tain. Pascal , Scarron , Bouhours , l’ont em= ployé au féminin ; mais le masculin l’a emporté.

Ménage ( p. 460 de «es Additions et Ch an» gements), et Trévoux, dans son Dictionnaire, pensent que ce mot est ordinairement masculin.

L’ Académie est également de cet avis ; elle en excepte cependant cette phrase ou l’on dit : à toute risque, pour dire à tout hasard.

Rier. Ce mot est mis ordinairement par les Grammairiens au nombre des pronoms indé» finis , il signifie chose , quelque chose ; alors quand on veut exprimer nulle chose , il faut ne rien , éq uivalent de non-chose, c'cst-h-dire, la négation avec le mot rien : ho us sommes de telle nature , qu'il n'y a R»E» au monde qui se fasse tant admirer qu'un homme qui sait être malheureux avec courage.

(Racine, Préf. de la irag. d’Alexandre.)

Les grands ambitieux, et les misérables qui r’ohI hier à perdre , aiment toujours le chan » gement. (Bossuet, Disc, sur l’Hist.uniy., p. 5o3, 3* part.)

Rien n'est plus incertain que notre dernière Lettre :

Heureuse incertitude, aimable obscurité,

Par où la divine bonté

À veiller, & prier, sam cesse nous convie.

(L’abbé Testa.)

(D'Ollvet , 49» Rem. sur Racine. — Domergue, page 393 de ses Solut. gratnm., et les Autorités cidess tn.)

Boileau a donc fait une faute , lorsqu'il a dit dans sa V* Satire :

La nuit 1 bien dormir, et le jour « rien faire.

11 dcvoitdire à *r. rier faire.

Si l’on veut conserver à rien sa véritable signification de chose , quelque chose , on l'emploie sans négation , et , en ce cas , on n’en fait usage que dans les phrases de doute, d'incertitude ou d’interrogation : Je doute que rier joi£ plus capable de faire détester le gouvernement populaire , que tout ce qui s'est passé en France il fa quelques années. — Y a-t-il mes de plus rare qu’un demi-savant modeste ? (Domergue.) — Qui vpus dit rier ? (L’Académie.)

(TVuiUy, Restaut, Vjcadèmie, Domergue.)

L'usage cependant permet quelquefois que le verbe qui vient apres rien , dans la signifia

cation de chose , et suivi d’un pronom rela= tif, soit accompagné de la négation , comme dans cette phrase :

Il n'est rien que le temps n’absorbe et ne dévore.

(J. -B. Rousseau, Ode au prince Eugène de Savoie.)

Il autorise aussi à supprimer la négation avec rien dans le sens de nulle chose , quand il est employé avec le verbe compter : Il COMPTE pour RIER tous le s services qu'on lut rend, (L’Académie.)

Je jouit d’une paix profonde.

Et, pour m’assurer le seul bien Que l’on doit estimer au monde,

Tout ce que je n'*» pat, je le compta pour rien.

( Régnier- Desmarais.)

Fous , qui craignez les dieux, et qui aimez votre devoir, courrez-vous pour rier de servir votre roi ? (Télémaque, liv. XIV.)

(Télémaque, liv. XIV.)

Et compiez-v ous pour rien Dieu qui combat pour août * (Racine, Atbalie, act. I, te. a.)

Je les compte pour rienf ah ciel! quelle injnttice!

(Le même, Bcrén., act. IV, te. 5.)

( Domergue , Solui. Gramm., page 394. — Férautl, Dict. crû.)

Toutefois Ménage , et , après lui , TV aillf , pensent qu’il seroit mieux de dire : Se comptez-vous pour rien f Nous laisserons nos lecteurs juger de quel poids peut être l’opU nion de ces deux Grammairiens, opposée a celle des Ecrivains et des Grammairiens que nous venons de nommer.

Bien , immédiatement suivi d’un adjectif, régit la préposition de : Il n'y a rier de si fâcheux que . (L’Academie, au mot Rien.) — Je ne vis jamais rier de tel. (Même autorité, au mot Tel.) — Quand on n'a hier de grand que lanaissanceton est et ton paroil <T autant plus petit que celte naissance est plus grande. (Trublet.) — Il n'est hier de meilleur que de prendre le ton haut. ( Le P. Huilier.)

Jamais l’amour ne forma rien de tel.

(Voltaire.)

(Re g nier- Desmarais, page 577. — TV ailly, page

Il est cependant à observer que , quand ou emploie il nest rien , au lieu de il n'y a rien, on peut, pour la douceur de la prononciation, supprimer le de avant l’adjectif le/,- c'est l'avis de Th. Corneille , sur la 281' et la 33ar Remarque de Vaugelas et c’eat ainsi qu’eu ont usé Sarrasin, dans sa Ballade à mademoiselle Bouteviüe : Il n'est rier te l que et enlever ;

L’abbé Reyre ( fable du Fermier elle Poirier ) :

Remarques détachées (sai ).

Il n'nt, DU foi, ri*» 1*1 que k richeue.

Pour avoir grand nombre d’amia.

Boileau ( clans une lettre adressée sous le nom de Voiture à M. de Vivonne) : C'est fort peu de chose qu'un demi-dieu , quand il est mort ; il n'est Rime tel que d'être vivant ;

Footenelle : Comme il n'est rien tel que de prophétiser des choses éloignées , en atten= dam f événement ; il n'eu eier tel aussi que de, débiter des fables , en attendant [allé ** (forée {

Molière ( le C. Imag., acte I , sc. a ) :

. . . Il n’eit rien tel, madame, eroyei-moi,

Que d'avoir un mari la nuit auprès de soi,

Pie fùt-cc que pour l’heur d’avoir qui voua salue D’un : Dieu voua toit co aide, alors qu'on éternue.

Bien, suivi de que ou de comme , re'git egalement de et l'infinitif : Rien n'est si beau q«e de pardonner. — Rie» ne porte malheur comme de payer ses dettes.

Cette derntere pensée , fait observer /V® raud, est de Hegnard dans le Joueur ; mais , comme il y avoit une syllabe de trop pour faire le vers , il a retranché le de :

Bien ne porte malheur comme payer m dettes.

En certaines provinces , bien des gens di= sent : Cela ne fait de ruer ; il faut dire : Cela ne fait rie».

Ne savoir rie» de rie» est du style familier, et signifie ne savoir absolument rie».

... Pie sachant rien de rien ,

Au susdit cloître eufermé pour son bien.

(Ver-vert, cbanl I*r.) Nouvel habitant de ce monde.

Ignorant le mal et le bien,

Plutôt, ne sachant rien de rien,

Un jeune rat. . ■

(L’abbé Reyre.)

(L'Académie, et le Dict. crit. de Féraud.) Bien , pris dans un sens déterminé , et signifiant néant , nul , nulle chose ou chose de peu d'importance , suit les règles des au* lies substantifs ; il peut être accompagné de l'article ou d'un de ses équivalents , et s’em* ployer au pluriel : Dans tordre de la na* ture , rien ne se fait de rie». (L'Académie.) — Il Vaut mieux ne rien dire que de dire des rie» s. (Brillon.)

On dit russî : Cet homme ne m'est rie» , pour dire , il n'est point mon parent ; et : Cet homme ne m'est de rie» , pour dire , je n'y prends nul intérêt.

(L 'Académie, au mot Rien. ) On a souvent demande si l’on doit dire : Cela ne sert di rie» , cela ne sert à rie». — A quoi sert-il ? ou de quoi sert-il ?

Ce qui ne sert de rien ne peut être employé

utilement , est hors de tout service : Pai' re= connaissance il nourrit un vieux cheval qui ne lui seit de rie».

Ce domestique est infirme , il ne me sert plus'om rie». — P ous êtes aveugle , des lunet= tes ne vous seetiroiekt de rie».

Nous eûmes beau pleurer , nos larmes ne SERTOIEUT Di rie». (Florian.)

Il met toute sa gloire et son souverain bien A grossir un trésor qui ne lui sert de rien;

Plus il le voit accru, moins il en fait d usage.

(Boileau, Set. IV.)

Toutes ces phrases éveillent l'idée d’une nullité absolue de service.

Ce qui ne sert à rien aujourd’hui peut servir demain à quelque chose : Ily a des talents qui ne lui servmt 1 rie».

Vous pouvez prendre mon cheval , car il ne me sert À rie» aujourd’hui.

Ici il y a une nullité momentanée de sc vice , un défaut d’emploi.

Fénelon ( Télém., liv. V) a , dans le même sens , préféré à à de dans cette phrase : À qooi sert-i’/ à un peuple que son Boi subjugue d'autres nations , * si ton est malheureux sous son règne P Et Corneille ;

A quoi me servirait cette vte importune ? Cependant on dit quelquefois . surtout en vers , que pour à quoi , dans la même signi* fication :

Que sert le silence , quand le remords cné? (J. -b. Rousseau.)

Du sèle de ma loi que sert de vous parer ?

( Racine , A thalie, act. I,sc. i.)

Que nous servent, bêla»! ce» regrets superflus t (Le même, Esther, a et. 1, se. 5>) Que servent tes regrets ?

( CrébiUoh, lilom., act. V, sc. i.) (Extrait des Procès-verbaux de l 'Acad., gramm.)

Rustaud , Rustre. C’est faute d’éducation, faute d’usage , qu’on est rustaud; c’est par humeur et par rudesse de caractère qu’on est rustre. Un gros , un franc paysan à l’air rustaud , la mine rustaude ; un homme farouche et bourru à l’air rustre , la mine rustre.

(Roubaud, Syoon.)

S. Ce substantif est féminin, suivant l'ap* pellation ancienne, et masculin suivant l’ap* pellation moderne. (L’académie.)

Saigner . Beaucoup de personnes , dans l'intention de distinguer le sens propre d'avec le sens figuré , disent : Saigtter par le nez , saigner au ne», en parlant de quelqu’un qui

Remarques détachées (sec).

perd du sang par le nez ; et dans un sens proverbial et figuré , elles disent : Saigne* du nez, pour dire manquer de résolution , de courage ; tuais saigner au nez ne voudroit dire autre chose que tirer du sang du nez comme on en tire du bras, du pied, etc. ; ainsi, au figuré comme au propre, saigne* du nez est la seule expression qui soit admise.

(Le Dict. de Vjcadêmie, édit, de 176a et de 1798. — Urb. Domergue, pag. ist. — Gattel , au mot .Saigner, cl au mot tfes.— M. BoinvilHers, page 3o8 de <4 Gratnm. — M. Laveaux, etc., etc.)

De sang froid, De sens rassis. Ménage (ch. 397e de ses Obs.) est d*avis qu'il vaut mieux dire de sang froid , comme les Italiens disent a sangue frtddo , et de sens rassis, comme les Latins disent sedata mente,

Roubaud dit de sang froid, de préférence à de sens froid , par la raison que c’est le propre du sang et non pas du sens , de s'échauffer , de s’enflammer , de se refroidir , de se glacer :

Je l’avoue entre noua, quand je lui fie l'affront,

J Vu» le sang un peu chaud, et U bras un peu promut.

( Le Cid, aet- II, se. I.)

dit le comte de Gormas à don Arias.

Il préfère aussi de sens rassis à de sang rassis , quoiqu'on entende par le mot sens , soit le jugement et la raison, soit le sens ou les organes, soit le sens ou le bon sens , l'as» siette ou l'état naturel de la chose. Rassis suppose seulement le trouble , l’agitation, un désordre ; il marque le retour delà chose dans son assiette, dans sa première situation, a son état naturel. Ainsi l'on dira fort bien de sens rassis , pour désigner que la chose a repris son vrai sens , son état propre ; — de sens rassis , pour exprimer la cessation du désordre des sens , des esprits ; — de sens rassis , lorsque le sens , la faison , l'esprit , auparavant agités ou troublés , seront rentrés dans le calme et dans l’ordre accoutumé. C’est ainsi que, par trois acceptions différentes, sens l'assis rend également bien la même idée. Enfin on dit : Être hors de sens , ri être pas dans son bon sens , avoir les sens renversés , perdre le sens. — Qui perd son bien , perd son sens , et non pas perd son sang.

. . . Je hais ces vain* auteur»

Qui s'affligent par art, et fous de sens rassis S'érigent, pour rimer, en amoureux transis.

( Boileau , Art poétique, cb. II.)

Présentement si l’on consulte le Dictionnaire d cï Académie , édit, de 176a et de 1798, on lira au mot Sang: a On appelle s ma froid u l'état de lame qui n'est agitée d'aucune u passion violente , »

Et , au mot Sens, mêmes éditions : « Ce mol « signifie la faculté de comprendre la chose .

« et d’en juger selon la droite raison : Il est « de sens rassis ; il a le sens troublé, égaré. *

Il test vrai qu'au mot rassis , édition de 1769, on lit.: • On dit fréquemment , de sang ras = « sis , pour dire sans être ému, sans être trouu blé »; mais ce n'est qu’au mot Rassis, ei dans cette édition ,quc Y Académie écrit sang t'assis; et alors elle se trouve d'une opinion contraire à celle qu'elle émet au mot Sens, même édition , et à celle qu’elle émet au mot Rassis et au mot «Sens , dans l'édition de 1798. En conséquence , nous pensons que de sang rassis est une faute échappée h l'imprimeur, et que l’on doit écrire de sang froid, de sens rassis ; puisque d’ailleurs cette orthographe se trouve conforme à celle qu'ont adoptée Ménage , Roubaud, IVaillf , Trévoux , Gai* tel , etc., etc.

Second. Ce mot, employé comme adjectif numéral , exprime le rang qui est immédiatement après l'adjectif numéral premier : Il n'est pas le premier, il n'est que le second.

{L' Académie.)

Tout les premiers forfaits coûtent quelques efforts;

Mais, Attale, on commet les seconds sans remords.

{Racine, les Frtres enn., act. 111, sc. 6.)

Lorsque , dans une comparaison , on s'est servi d’abord du mot premier, on doit , dit M. BoinviUiers , faire usage ensuite du mot second; on n'imitera donc pas un historien qui a dit : Démocrite et Heraclite étaient deux philosophes d'un caractère bien opposé, le premier rioit perpétuellement des folies hu • maines , /autre pleuroit sans cesse sur les désordres de la société; il falloit le premier rioit ... le second pleuroit.... ou encore :/’on rioit , /autre pleuroit.

Cette opinion peut avoir quelque fonde= ment*, cependant La Harpe a dite ( dans son Cours de Littérature, en parlant de Corneille et de Racine): Le premier, naturellement porté au grand , a subordonné l'art à son génie ; /autre , plus souple et plus flexible , a vu , dans la terreur et la pitié , les ressorts naturels de la tragédie ; et beaucoup d’auteurs se sont exprimés de même : de sorte que nous pencherions à croire que cette tournure de phrase n'est pas une faute assez grave pour qu'on doive la relever.

Second, Deuxième. On dit également le premier , le second , le troisième , le qua= trième , etc.; et le premier, U deuxième , le troisième , et le quatrième , etc.

Mais il y a cette différence, que le deuxième fait songer nécessairement au troisième , qu'il

/Remarques détachées (s eh).

éveille l'idée d'une ««rie , et que le second, éveille l'idée d’ordre «ans celle de série. On dira donc d’an ouvrage qui n’a que deux tomes : Voici le second tome , et non pas le deuxième i et de celui qui en a plus de deux : Voici le deuxième tome , ou si l'on veut. Voici le second tome.

On dit, par la même raison , je dem^qre au second , parce qu’on ne veut pas faire l’énu» mération des étages de la maison ; on veut seulement indiquer qu’on demeure au-dessus du premier.

(M. Chapsal, rt M. Boni fa ce, Manuel des Amateurs de la Langue franc., »e année, n°8>)

Semaine, subst. fém. Division du temps, de sept jours en sept jours, depuis le dimanche , qui est le premier, jusqu'au samedi inclusive» ment. (L ’Encycl. in-folio , au mot Semaine. —La Cosmographie de Buy de Mornas , p.98. — Le Dict. de V Académie , édit, de 176a et de 1798, aux mot sSemaine, Dimanche , Lundi , Mardi , etc. — Les Dict. de Féraud , de Gat • te/, de M. Latéraux, le Dict. de la fable de M. Noël, et les Tables chronologiques de Lenglet Dufresnoy.)

Beaucoup d’auteurs, et à leur exemple , beaucoup d’autres personnes, écrivent lundy -, mardy , mercredy , etc., avec un y final au lieu d’un < voyelle \ mais , comme cette lettre n’est plus admise dans notre orthographe, pour les mots qui sont purement français, c’est une faute de les imiter.

(Même* autorité*.}

Sens. Ayant plus d’une fois fait usage, dans le cours de cette Grammaire, des mots sens propre , sens figuré , sens abstrait, sens concrel, sens absolu, sens relatif, sens défini, sens indéfini , nous croyons devoir donner à nos lecteurs une définition exacte du mot je/u sous ces diverses acceptions.

Et d’abord sens propre, sens figuré s’appliquent aux mots , cl* sens abstrait, sens concret , sens absolu , sens relatif, sens défini, et sens indéfini s'appliquent aux phrases et aux idées.

Le sens propre est la signification primitive du mol sans aucune altération, comme quand on dit : Le fieu brûle , la lumière nous éclaire ; les mots brûle, éclaire , sont employés dans la signification primitive qui leur appartient et qui convient à chacun d’eux , et dès-lors ils sont dans le sens propre.

Le sens figuré a lieu , lorsqu'un mot , tout en conservant sa signification naturelle, est lié il un autre mot auquel il ne convient que sous un rapport métaphorique; ainsi dans cette phrose : Une imagination brillante , brûlante ;

lu mots brillante, brillante , sont dais le sent Jiguré , parce qu’on semble donner aux C.icultés invisibles de l’esprit, la propriété physique par laquelle le feu et la lumière font impression sur nos organes.

Le sens abstrait est en général celui dans lequel on s’occupe d’une pensée sans avoir égard aux autres choses qui ont un rapport naturel et nécessaire avec cette pensée. Par exemple, toute substance physique est naturellement étendue en longueur, en largeur, et en profondeur : si on s'occupe de la profon» deur, sans égard à la longueur, ni à la largeur, on fait abstraction de ces deux dernières, on considère la profondeur dans un sens abstrait ; ainsi l’abstraction est une sépara lion que l’esprit fait d'une ou de plusieurs propriétés d’un sujet, pour s’en occuper exclusivement.

Le sens concret, au contraire, consiste dans le sujet uni au mode ou le mode uni au sujet ; c’est-à-dire à regarder le sujet et la qualité comme ne faisant qu'une même chose et un être particulier; par exemple, ces phrases: Une longue table , deux chevaux de poste , un tableau gracieux , sont dans un sens concret , puisque les adjectifs ne forment qu’un tout avec leurs sujets. Ainsi le sens concret renferme toujours deux idées, savoir celle du sujet, et celle de la qualité et de la propriété.

Le sens absolu est un sens qui exprime une chose considérée en elle-même , et qui n’a aucun rapport à une autre ; un sens qui est accompli , circonscrit et sans aucune sorte de relation ; par exemple , si je dis que la terre est opaque , cette phrase est daus le sens abm solu ; on n’entend rien de plus , aucune idée relative , aucune idée accessoire, aucun objet de comparaison ou de dépendance.

Le sens relatif , au contraire , est un sens qui a relation à quelque chose, ou qui sert à l’expression de quelque rapport ; par exemple, si je dis que [esprit est préférable à la beauté, cette phrase est dans le sens relatif, parce que je considère l’esprit relativement à la beauté.

Le sens défini s'entend d’une phrase où le sens est déterminé, où le sujet est dénommé, comme quand je dis : Un cube est un corps régulier, composé de six faces carrées, qui toutes sont égales aussi bien que ses angles ; le sens défini de cette phrase est déterminé , et tombe sur un objet particulier qui est le cube.

Le sens indéfini s'entend de toutes les façons de parler qui ont quelque chose de vague , c’est-à-dire , qui ne présentent rien de fixe à l'idée, qui n’expriment enfin qu’une pensee générale, une pensée qui ne tombe sur aucun

Remarques détachées (stv).

objet particulier ; par exemple , ai je dis : Enfin Y Jrmdimit , dans son Dictionnaire

Croit-on avoir satisfait à tous Us devoirs de (édit, de 176* et de 1798), a levé toute incer* chrétien , quand on n'a rendu servie* à per* titude en écrivant aine dessus dessous , avec sonne ? Celte phrase offre une pensée générale, unie au mot sens. — M. Laveaux , Gattel , le sens est indéterminé, indéfini, car on ne de- Boiste , et Waüty, '«to.| ont aussi adopté cette signe qui que ce soit de qui l'on dise qu’il n’a orthographe.

rendu service à personne. (Encycl. in fol., au Sens sus dessous est un barbarisme, mot Sens— Fontenay, Dictionnaire del'Élo. Sï!r»i**u.ï , snbst. fem. Soldat qui fait le cMiion.) gaet jour ou la nuit poqr la garde d’un camp,

Sers dessus dissous. Façon de parler adver» d'un palais, etc. biale et familière qui signifie qu'une chose est Dans Y Encyclopédie in-folio, dans Domerm totalement bouleversée. gue , Trévoux, Richelet, JVailly, Eéraud, et

Vaugelas ( 3 1“ Rem. ) veut que l’on écrive enfin dans le Dictionnaire de P Académie , sans dessus dessous avec un a au mot sans , édit, de 1762, ce mot est toujours employé au pour dire que la confusion est telle dans la féminin.

chose dont on parle, et l'ordre tellement ren- Cependant, dans l'édition de 1798, YAcadè » versé, qu’on n’y reconnolt plus ce qui devroit mie dit'que quelques Écrivains le font mascu »

être dessus ou dessous.

Chapelain et Th. Corneille pensent qu’il faut écrire sens dessus dessous avec un e au mot sens ; et ils croient que c'est la seule bonne orthographe, la seule qui puisse exprimer que ce qui étoit dans une bonne situation se trouve dans une autre.

Ménage, dans ses Observations sur la lan gue française, i3* chapitre, est de ce sentiment , et il dit que sens est un vieux mot gaulois qui signifie côté, comme en cette phrase du vieux langage, qui est encore en usage parmi le peuple : Tournez-vous d'un autre sers, c’està-dire, tournez- vous d'un autre côté ; alors il est d’avis que sens dessus dessous signifie que, quand la chose est renversée, ce qui est au côté d’en haut se trouve au-dessous ; et il ne pense pas que , dans cette phrase : renverser un coffre sers dessus dissous , le coffre renversé n’ait ni dessus ni dessous , étant certain qu’il a un nouveau dessous qui est dessus , ce qui lui semble fort bien exprimé par ces paroles, sens dessus dessous.

Le P. Chifjlet (Essai d'une parfaite Grammaire , p. n5 de l’édit. d’Anvers) , et De la Touche( Art de bien parler, p. 41 3) se rangent également à cet avis.

Le Dictiounaire de RicheUt, celui de 7révoux, et celui de Féraud l’adoptent aussi.

Plusieurs Écrivains en ont également fait «sage ; Racine a dit : Nos bombes tombaient aussi à tous moments sur ces demi-lunes ; et sembloienl les renverser sers dessus dessous. ( Lett. XVIII à Boileau.)

Et Molière (les Femmes savantes , act. II, »c. 7.)

Vous derries brûler toat ce meuble inutile ,

lin; en effet ou en trouve des exemples dans Voltaire % qui a dit au sens figuré :

Ce sentiment si prompt, dans 001 coeurs répandu,

Parmi tournoi dangers sentinelle assidu.

(5* Discours, sur la NaL du Plaisir.)

Dans Delille ( trad. du Paradis perdu , liv. 2.)

Ces postes menaçants, ces nombreux sentinelles

Qui vrillent nuit et jour aux portes éternelles.

Dans M. de Fontanes : L'oreille du lion est te plus SÔE SERTIHELLE.

Mais il est possible que ces écrivains aient pensé que le mot sentinelle vouloit dire un homme faisant sentinelle.

Il est possible aussi que ce soient les entraves de la versification qui aient forcé ces écrivains d’en faire usage au masculin; quoi qu’il en soit, l’usage a décidé en faveur du fem minin.

Sebvir : cela ne sert de rien, cela ne sert À rien. Voyez p. 554, au root Rien , ai ces deux locutions peuvent être employées indistinctement.

Seul, placé avant son substantif, a un sens bien différent de seul placé après.

Un seul mot signifie un mot considéré relativement à sa signification, à son énergie, le seul qu’on puisse employer pour exprimer ce que l’on veut dire.

Et un mot seul signifie , un mot considéré numériquement, un mot qui n’est point accompagné d’autres mots.

Ces deux sens sont bien marqués dans ces vers de Boileau :

Concluons qu’iei-bas le seul honneur solide,

(Test de prendre toujours la vérité pour guide ;

D'accomplir tout le bien que le del nous inspire, Et d’ètre juste enfin, ce mot seul veut tout dire.

(Sat. sur le vrai et le faux booneur.)

île

Et vous mêler un peu de ce qu’on fait ches vous, Où nous voyons aller tout sens dessus desso us.

Remarques détachées (son). 5 $9

Dans l’édition in-ia, faite en 1701, il y a, ce seul mot veut tout dire ; c'est une faute, dit Brouette (un des commentateurs de Boileau), un sens tout différent et qui est éloigné de la pensée du poète , car ce seul mot signi6eroit que, ce mot est le seul qu on puisse employer pour exprimer ce que I on veut dire ; au lieu que ce mot seul signifie, ce mot tout seul , et sans qu’on y ajoute autre chose, veut tout dire et fait assez comprendre en quoi consiste le véritable honneur.

Même, placé avant ou après le substantif , présente aussi deux sens fort différents ; par exemple : Cest la même vertu , signifie cette vertu n’est pas autre que celle dont il vient d’étre question; au lieu que c’est la vertu même, veut dire, c'est la vertu par excellence, la vertu, en quelque sorte, personnifiée. ,

(M.Auger,Comm. *ur Molière :DonGarcie'de Na* ▼arre, act. IV, *«.X.)

(Le Dictionn- erit. de Féraud. )

Seul ne s’emploie guèçc avec un adverbe de quantité. On ne dit pas : J'ai été ioït seul , beaucoup seul aujourd’hui, plus seul qu hier . Madame deSévignc dit pourtant : Je suis ici tbès-seule; mais, comme le fait observer Ft ■ rond y on n’y regarde pas de si près dans une lettre. — L’adverbe tout fait cependant excep* tion : Tètois tout seul.

Soc, Socle, substantifs masculins. Ces deux mots s’écrivent, comme on le voit, d’une manière différente, et ils ont chacun leur ac= cep tion-

Soc est un instrument de fer qui fait partie d'une charrue , et qui sert à fendre et à ren* verser la terre, quand on laboure : Ce soc est usé , il faut le reforger.

Socle est un corps carré plus large que haut , et qui sert de base à toutes décorations d’architecture ; il se dit aussi d’uu petit piédestal sur lequel on pose des vases , des statues , etc. : Socle de bois , Socle de mar* bre. ( Trévoux et Y Académie.)

Solennel, elle, adjectif. Ce qui se fait avec beaucoup d’appareil , de pompe , et de cérémonie. On prononce toujours Solanel, ce qui s’observe également dans les dérivés.

(L'Académie, Trévoux, Waiîly , et Urbain Do* mer gue, pag. 1 44 de sa Grammaire.)

Il y a dés personnes qui écrivent solemnel par mn , à cause desolemnis ; il y en a d’autres qui écrivent solennel par deux nn, à cause de solennis. En effet , les Latins ont solemnis et solennis. Le premier, qui vient de sol omnis, jout le soleil , signifie ce que l’on fait tous les tours , ce qu'on a coutume de faire. Pline a dit : Hoc solemne habeo facere , je fais cette

chose tous les jours , j’ai l’habitude de faire cette chose tous les jours. Suétone a employé ce mot dans le même sens.

Le second, dérivé de sol annuus , soleil annuel, exprime ce qui se fait tous les ans. Cette seconde signification a seule passé dans notre langue, et jour solennel, en français, signifie proprement jour anniversaire , jour qui, dans la révolution annuelle du soleil , répond à celui qu’on veut rendre mémorable. Ainsi, parmi les chrétiens , Noël , Pâques, etc., sont des fêtes solennelles , des jours distingués tous les ans des jours ordinaires par la cessation du travail et par la pompe des cérémonies de l’Église. Tel est le véritable sens de Solennel , Solennité , Solenniser , sens auquel l’usage a donné de l’extension : car solennel , signifie aussi ce qui est accompagné de cérémonies publiques extraordinaires , ce qui est revêtu de toutes les formes requises , comme cela se pratique dans les fêtes anniversaires.

De ces observations il est aisé de conclure que notre solennel et ses dérivés , ne venant pas de solemnis , sol omnis , mais de solennis , sol annuus , ou doit adopter le double n , et c’est l’orthographe que I* Académie a consa* créé. Si Solennel par deux n , conforme à l’é» tymologie , ne l’est pas à la prononciation , Solemnel par mn, 11’est conforme ni à la pro* nonciation ni à l’étymologie.

(Urbain Domergue, pag.dqS de ses Solul. Grsmm.)

Songe* , Pense*. Penser signifie avoir va» guement une chose dans l’esprit, s’en occu* per, y attacher sa pensée, y donner sop attens tion , réfléchir , méditer. Songer signifie seulement rouler une idée dans sou esprit , y faire quelque attention , se la rappeler, s’en occuper légèrement, l’avoir présente à sa me* moire. Vous ne direz point songer profonde* ment, mûrement, fortement : vous direz Pen* ser, toutes les fois qu’il s'agira de réflexion , de méditation, d’occupation suivie : Fous eensez à la chose que vous avez à cœur ; it suffit qu'une chose soit présente à votre esprit pour que vous j1* songiez*

Quelqu’un qui vous donne une commission, vous recommande d'y songer , c’est-à-dire, de ne pas l’oublier: si c'est une affaire grave dont vous deviez vous occuper, il vous recomman* dera d’y penser.

Songez à ce que vous faites , signifie, faites y quelque attention; occupez-vous-en. Pensez à ce que vous avez à faire , signifie, réfléchi»sez-y , donnez-y toute votre atten» tion.

A l’homme qu’il suffit d’avertir, vous dites songez-jr . — A celui que vous voulez corriger, vous dites pentez-jr bien.

Remarques détachées (sou).

Une absence d'esprit fait que vous ne son» gbz pat à ce que vous dites ;la préoccupation de l’esprit fait que vous n'jr rEESEz pas.

Il n'y a qu'à sorcer aux petites choses , il faut perse* aux grandes g Les gens qui sohgbht beaucoup aux petites, ne pehsert guère aux grandes.

Quand on a soixante ans , il ne suffit pas de sohcee à toi , il faut y r ehseb, se disposer à bien mourir. ( Roubaud .)

SoRRia. Voyez la Remarque sur le mot Midi , et celle sur le mot Jouer.

Sorte (toute). Ménage , 3a6* chapitre de ses Observations , pense qu’il est plus élégant de dire toujours toute sorte au singulier -, mais que cependant , quand toute sorte est em= ployé absolument , et précédé d'un relatif, il faut mettre le pluriel, comme dans celte phrase : Ilyenade toutes sortes.

Vaugelas (i35« Rem.) est d’avis que , pour une plus graude perfection , on mette toutes sortes avec des mots pluriels , et toute sorte avec des mots singuliers : Je vous souhaite toute sorte de bonheur , toutes sortes de prospéritét. — Dieu vous préserve de toutes sortes de maux.

Th. Corneille , sur cette Remarque, et Y Académie (pag. 147 de ses Observations) veulent qu’on mette toute sorte ou toutes sortes avec des mots pluriels : Toute sorte de malheurs , toutes sortes d'animaux ; mais l'un et l'autre veulent qu'avec des mots singuliera on mette toute sorte au singulier : Je vous souhaite toute sorte de bonheur, et non pas toutes sortes de bonheur.

De ce qui précède, il résulte qu’on peut dire: Toute sorte de livres; et, toutes sortes de livret ; mais nous ne pensons pas cepcn» dantque l’un puisse absolument s’employer pour l'autre ; nous croyons , d'après Domer gue , que le singulier, se rapprochant plus du sens de chaque , exprime mieux une idée de détail : toute sorte de livres ; et que le pluriel , se rapprochant plus du sens de tous, exprime mieux une idée collective : Toutes sortes de livres. De sorte que, quand on dit: f entends de tous côtés , on n'a dans l’esprit qu’une idée collective ; et une amante qui soupire après l'arrivée de son amant devroit dire : À tout moment je crois le voir venir , parce qu'elle compte chaque moment d'une absence cruelle.

Dans les phrases où le mot sorte est employé , on ne considère pas ce mot pour l’accord du verbe , mais cet accord est déterminé par lesubstantif qui suit; ainsi on dit : Il n'y a sorte de soin qu'il n'ait pris , et non prise. — Il n'eit sorte de caresses qu'il ne m'ait

faites. — Il n'y a sorti de soins qu'il n'ait EUS.

Tellcest l'opinion de Vaugclas 89* Rem.); de Th. Corneille (sur cette Rem.) ; de \'A = cadèmie ( page 5i 1 de ses Observ.) ; de Girard page 102, 1. 1) ; et de IVailly (page 14»)*

Les motifs qui déterminent à faire l’accord, non avec sorte , mais avec le substantif qui suit , sont les mêmes que nous avons donnés, quand nous avons parlé des collectifs partitifs, (page 386 et suiv.) Sorte appartient à cette classe de mots, et l'on écrit : Il n'est sorte de caresses qu'il ne m'ait faites ; comme on écrit une infinité de personnes que fai vues. Sorte n’est point ici le mot dominant de la phrase, le mot sur lequel l’esprit s’arrête , et auquel se rattachent les roots susceptibles de prendre l'accord ; il n'est que partie accessoire dans la phrase, ce n’est qu’une espèce de modificatif du mot caresses : Il n'est sorte de caresses , c’est-à-dire, toutes les caresses; jouant le rôle des mots qui reçoivent l'accord il ne sauroit le communiquer, et c’est donc avec le substanti (caresses que cet accord doit avoir lieu.

Nota. Cette Remarque sur toute sorte est applicable à une infinité , toute espèce , et autres mo{s semblables.

Souquer ille , subst. féminin. Surtout fort long , fait de grosse toile.

Molière a dit Sequenille ; le peuple dit souguenille ; mais le vrai mot est souque* nille. ( Trévoux , Firaud et T Académie.)

SouriRER. Ce verbe neutre a diverses significations. Dans le sens d ’aspirer, prétendre à une chose , la désirer , la rechercher avec ardeur , avec passion , il est ordinairement suivi de la préposition après , ou de la préposition pour : Les avares souri rikt sans cesse après les richesses ; les ambitieux après Us honneurs , les dignités ; les amants pour le coeur de leurs maîtresses. (L 'Académie.)

Mon cœur vous est connu, seigneur, et je puis dire

Qu’on ne l’a jamais vu soupirer pour l’empire.

( Hacine.)

Le vrai chrétien soupire après un bonheur éferne/.(Mwssillon.) — Les souverains doivent soupirer après une gloire immortelle. (Le Même.)

Plusieurs poètes ont employé le verbe sou* pirerdans le sens actif :

Tantôt vous soupiriez mes peines,

Tantôt vous chantiex mes plaisirs.

(Malherbe.)

Mon cœur, qui soupire sans cesse Les ennuis dont il est louché.

(Hacan.)

Remarques détachées (sph).

C# D'eloit pas jadis sur ce (on ridicule

Qu'amour dictoit les vert que aoujnroit Tibulle.

( Boileau , Art poétique, ch. II.)

Toi qui, d'un même joug souffrant l’oppression,

Maidois k soupirer les malheurs de Sion.

( Racine , Esther, act. I, se. i.)

Pétrarque soupira ses vers et ses amours.

. ( V oltuire , Henriade, ch. IX.)

Mais Y Académie pense que cette hardiesse •eroit une faute en prose.

Sourcil, subst. masc. Poils courts, qui sont en forme d’arc au bas du front , et au-dessus de l’œil : Le maréchal de Turenne au oit les sourcils gros et assemblés , ce qui lui faisoit une physionomie malheureuse.

(Bussy-Rabutin.)

Prononce* sourd , et ne confonde* pas ce mot avec le mot souci , qui signifie soin fi* cheux : Les soucis importuns voltigent , comme des hibous dans la nuit , autour des lambris dorés. ( Fènèlon .)

(Trévoux, Féraud et Y Académie.)

Sourd kt muet, Sourd-muet.

La dénomination de sourd et muet désigne un individu muet en même temps qu’il est sourd. mais chez lequel le mutisme est indépendant de la surdité. La dénomination de sourdmuet désigne un individu muet en même temps qu’il est sourd, mais chez lequel le mutisme n'est qu’une conséquence de la surdité. Le sourd et muet est affligé de deux infirmités distinctes : le sourd-muet a bien les deux mêmes infirmités , mais la seçonde n’est qu’une suite. de la première. On pourroit ren» dre l'ouïe au sourd et muet , sans qu’on eut lieu d’espérer qu’on pût lui donner l'usage de la parole : ai l'on faisoit entendre un sourdmuet , il est plus que probable que bientôt il exprimeroit ses idées à l’aide de signes arti» cillés. Supposons même que le [sourd et muet et le sourd-muet restent constamment sourds: dans cet état , le premier restera pareillement muet : et le second , sans être habile à perce» voir des sons, peut acquérir l’usage de la parole par des moyens mécaniques , étrangers aux sensations acoustiques. Telle est la diffé» rencc du sourd et muet au sourd-muet ; ainsi ces deux dénominations différent en ce que l’une est un terme composé, et l’autre un terme complexe d’une proposition, pour parler le langage du logicien. 11 se pourroit faire que ce que l'on doit appeler ordinairement un sourd-muet fût un sourd et muet , c’est-à-dire, qu’étant sourd de naissance , il fût en même temps, et indépendamment de cette infirmité, muet par vice d’organisation ; mais celte

rencontre fortuite et indépendante de ces deux infirmités existe peut-être une fois sur mille , quand l'inverse a lieu dans le cas contraire : voilà pourquoi on doit direl’Insti» tution des sourds-muets , et non l’Institu» tion des sourds et muets. Si celte dernière expression est plus usitée , c’est qu’il existe une erreur dans l’esprit de la plupart de ceux qui s’en servent , c’est qu'ils croient que le mutisme de ceux qu’ils appellent sourds et muets est, chez eux, indépendant , et seule= ment concomitant de la surdité. Sur ce point, l’expression est exacte, le j ugement seul qu’elle énonce est faux. Qu'on rectifie les idées , et le langage prendra la forme convenable à la rectitude des conceptions.

(M- Butet , un des collaborateurs du Manuel des Amateurs de la Langue fr. )

Souscription , Suscription , subst. fém.

Quelquefois on confond ces deux mots ; ce» pendant souscription se dit de la signature qu'on met au bas d’un aclc pour l’approuver ; ou bien encore, au bas d’une lettre, par celui ui l’a écrite, accompagnée de certains termes e civilité ; et suscription se dit de ce qui est écrit au dessus d'un acte , d’une requête ; ou encore au dos d’une lettre , d’une minute ou d’un acte mis sous enveloppe.

( Trévoux , Richeiet et V Académie.)

Souvenir (si), Ressouvenir (se). Vaugelas (i 17" Rem.) et Th. Corneille (sur celte Re* marque) sont d'avis qu’on doit employer se souvenir , en parlant de choses que l’on peut encore appeler présentes : Je me soutiens tris-bien de ce que je vous ai dit ce matin , U y a quelques jours; et qu'il faut dire se res* souvenir , en parlant de choses qui sont éloi* gnées, et que le temps semble avoir effacées de notre esprit ï II m'a dit que dans ma jeu » nesse iljrèquentoit la maison de mon père , y” ai eu beaucoup de peine à m'en ressouvenir, à m'en rappeler le souvenir. Cependant, fait observer Th. Corneille, la plupart emploient indifféremment l'un et l'autre verbe , et même plutôt se ressouvenir que se souvenir. Mais il est beaucoup mieux de faire la dîstinc» tion qui vient d'étre indiquée.

Sphinx. Ce root est mis au nombre des substantifs masculins par Y Académie , Tré* vaux, Féraud , IPailly , Gattel , etc. ; par Amyot (traduction de Plutarque, vie de Cicé= ron); La Fontaine (fable de Fsyché) ; l’abbé Tallemant ; Andry de Boisregard , et l’abbc Barthélemy ;

Et au nombre des substantifs masculins et féminins , par Ménage , Richeiet , et le che» valier de Jaucourt.

L'abbé de Marollcs (dans sa traduction de

56a Remarques détachées (sus).

l'CEilipe de Sénèque), M. de Juigné ( dans son Dict. hist. poét.) . et M . Noël ( dans son Dictionnaire de la Fable) , le font féminin.

Les Écrivains qui s’en servent comme sub= stantif masculin , disent que le Sphinx étoit un monstre , et que monstre est masculin ! ils ajoutent encore qu'il a la terminaison de lynx; qui est aussi masculin.

Ceux qui le regardent comme Jbninin , appuient leur opinion sur ce que Sphinx, ou plutôt Sphinge , selon Pausanias , etoit une fille naturelle de Laïus , roi de Thèbes.

Quoi qu'il en soit , V Académie adoptant, comme nous l’avons dit , le masculin . nous l’imiterons ; et nous dirons qoe le Sphinx itoit un monstre fabuleux auquel les anciens donnoient ordinairement le visage et le buste d’une femme , le corps d’un lion , et les ailes d’un aigle.

Stxxtob ■ subst. masc. C’est un homme dont parle Homère , au 5« livre de l’Iliade. Sa voix étoit plus éclatante que l’airaiii ; seul , il se faisoit entendre de plus loin que cinquante hommes des plus robustes, et il •ervoit de trompette à l’armée.

(La Dictionnaire de la Fable de M. Ifoc/.)

C’est sûrement par allusion à cet homme que l’on dit d’une personne qui a la voix exe trémement forte : Elle a une voix de Sim* xoa.

Il se servit du ministère De l’Ane, à U voix de Stentor.

(La Fontaine, le Lion et l’Ane.)

Quelques-uns disent : Une voix de Crw« taure, mais c’est une faute grossière.

Stomacal , au , Stomachique.

Ces deux adjectifs se disent de ce qui est bon pour l’estomac et le fortifie : Le bon vin est fort stomacal ou stomachique. — Poudrt