AVOIR AFFAIRE D

Awnr afféilf é» aicnil'ie avoir besoin de: « ii u ofatftf éh^x^talL »—

REMARQUES DÉTACHÉES {KFF), 1^^

H J'ai affaire de vous, ne sortez pas. » — En ce sens, on dit par méconVen Icmenl : « j'ai bien affaire de cet hoinme-là, » pour dire je ne me soucie ^«ère de lui; et dftUâ la même aceepiion: « J'ai bien affaire de tout cela, )> t— « Qu'ai-je affaire de toutes ces querelles? » Mais l'Académie e»t d'avis Ijue cette locution est du style familier; cependant nous ferons observer qu'elle se trouve dans la tragédie, dans le haut comique, e^ dan* d'^Ulft? ouvrages qui ne sont pas du style familier.

Qu'avon»-noas affaire de vie,

Si nous ne pouvons élre à vous? (P. Corneille, Psyçh^., acte V, se. a) Qu'ai-je affaire du trône et de la main d'un roi ?

(Th. Corneille, Ariane^ acle UJ, se 4.)

« Qu'avons-nous affaire d'un nouvel auteur (^ui se pare des imaginations des Grecs, et donne au monde leurs lumières pour les siennes ? » (Saint-Évremont, t. IV, p. 2.)

Leur «avoir à la France esil beaucoup nécessaire, . j ^

Et des livres qu'ils font la cour a bien affaire.

(Molière, les femmes savantes j acte IV, se. 3.)

AFFAISSEMENT. Ce mot s'emploie au figuré, dans le sens d'accable ment, de faiblesse : « V affaissement du cœur, de l'esprit, p (Layeaui- Boiste, Gattel.) '^L^^

AFFAMÉ. On dit d'un homme qui a une grande faim, qu'i7 est affamé. L'emploi que les écrivains ont fait de ce mot au figuré a une analogie sensible avec le sens propre ; en voici des exemples :

Ton courage, affamé de péril et de gloire.

Court d'exploits en exploits, de victoire en victoiie. (Boileau, satire VtH.) .. Je ne puis souffrir ces auteurs renommés, Qui, dégoûtés de gloire et d'argent affames, (Le même, Art poétique^ chant IV.)

Dans la disette une mose affamée

ffe peut pas, dira-t-oo^ subsister de fumée. Le même, même *hafll.) ^

06 eœur noorri de sang et de guerre affamée

(Racine, Mithridate^Mle II* it» 9,) Les chiens plus fufieux, trempés de leur écume, affamés de carnage. Se plongent dans le fleuve. (Roucher, poëme des Mois., chant IX.)

Leurs cœurs enflammés Sont altérés (te sang et de meurtre affamés. (Delille, Enéide.) Cent cités marcheront de carnage affamées, RI U terre a ma voix vomira des ara}é<s« (Dehlle^ Enéide.)

AFFETE, E. L'Académie définit cet adjectif : qui est plein d'aflfeetation dans son aii*, dans ses manières, par envie de plaire. Affété n'est pas ce qui est plein d'affectation, mais ce qui est plein d'afféterie. Ucfffectation a pour objet les pensées, le» sentiments et le goût dont on veut faire parade ; Vafféterie ne regarde que les petites manières paf lesquelles on croit plaire.

On tombe dans l'affectation en courant après l'esprit, et dans V afféterie en recherchant les grâces.

Vaffectalion et Vafféterie sont deux défauts que certains caractères bien tournés ne peuvent jamais prendre, et que ceux qui les ont pris ne peuvent presque jamais perdre. « Il n'y a guère de petits maîtres sans affectation^ ni n de petites maîtresses sans afféterie. »

AFFLIGER. Ce mol ne se dit pas seulement des personnes: « La famine afflige « ce pays ; la disette afflige cette province.» (Laveaux.)— « La réflexion afflige « l'esprit qu'elle instruit ; elle endurcit le cœur qu'elle éclaire. » (Boiste.) — 1 n apprit que la maladie se faisait sentir de nouveau, et affligeait ^lua que « jamais cette terre ingrate. » (Montesquieu, Lettres y ers.)

AFIN, POUR. D y a quelque différence entre la conjonction a/în et la préposition pour»

Pour marque une vue plus prochaine, et afin une vue plus éloignée. « On se présente devant le prince pour lui faire sa cour; on lui fait sa cour « afin d'en obtenir des grâces. » Il semble que le premier de ces mots convient mieux, lorsque la chose qu'on fait en vue de l'autre en est une cause infaillible, et que le second est plus à sa place, lorsque la chose qu'on a en vue en faisant l'autre en est une suite moins nécessaire : n On tire le « canon sur une place assiégée pour y faire une brèche, et afin de pouvoir « la prendre d'assaut ou de l'obliger de se rendre. »

Pour regarde particulièrement un effet qui doit être produit. Afin regarde proprement un but où l'on veut parvenir.

AGE, substantif masculin. La durée ordinaire de la vie. Le mot de Louis XIV au maréchal de Villeroi, après la perte de la bataille de Ramillies X M M. le maréchal, on n'est pas heureux à notre âge^ » est un modèle de délicatesse. A nos âges eût été une faute. (Féraud, Dict. crit.)

U y a de la différence entre âgé de et à l'âge de. La première expression semble désigner simplement l'âge; et la seconde, à l'idée d'âge, semble joindre celle d'époque. Je dirai donc : « J'ai un fils âgé de vingt ans, » el non pas : a J'ai un lils qui est à l'âge de vingt ans, » parce qu'il ne s'agit là que de l'âge de mon fils. Mais je dirai : <t Fontcnelle est mort à Vàge de « quatre-vingt-dix-neuf ans et sept mois. » Il y a là et l'idée de l'âge, et •ne idée d'époque : âgé de ne saurait convenir. (Domergue, page 4&3 de se» Solutions grammaticales.)

AGENOUILLER, S'AGENOUILLER. L'Académie dit que s' agemmilltt c'est se mettre à genoux; mais Laveaux fait observer que s'agenouiller n'exprime que le mouvement physique qui fait prendre la posture; se mettre à genoux exprime de plus le sentiment d'humilité ou d'adoration dont cettt poâture est le signe : « Les incrédules s'agenouillent quelquefois dans lei « églises, les dévots s'y mettent à genoux. »

AGIR. Ce verbe est toujours neutre. L'usage permet de dire : « Il a ag% « 0ti galant homme, en homme irhonneur; » mais il réprouve en agir 6tMi

OU mal avec quelqu'un, pour en user bien ou mai. Le P. Boti'uours (p. I8i de ses Rem.)^ Th. Corneille {sur la 223« Rem, de Faugelas)^ l'Académie (p. 260 de SCS Observations) condamnent absolument cette locution ; et Racine, dans une lettre, la 40« qu'il adresse à son fils, alors fort jeune, le reprend de s'en être servi ; il faut dire : « Il a bien agi^ il a mal agi avec « moi ; » ou bien ; « il «n a bien use, il en a mal usé avec moi. »

AGRESTE, CHAMPÊTRE. Le mot agreste exclut toute idée de culture et d'agrément; le mot champêtre, au contraire, réveille l'idée de la culture et des agréments qui l'accompagnent. Un lieu agreste n'ofifre que des rochers stériles, des plantes sauvages, une terre inculte ; il inspire la tristesse ou tout au plus une stérile mélancolie. Un lieu champêtre présente un spectacle nant et agréable : ce sont des plaines fertiles, de gras pâturages couverts de riches troupeaux , des prairies émaillées de fleurs , des arbres courbés sous le poids des fruits, des travaux utiles qu'animent l'innocence et la gaieté , et qui promettent l'abondance et le bonheur. On ne connaît point de plaisirs agrestes; mais rien n'est plus touchant que les plaisirs champêtres. L'idée de ce mot est inséparable de celle d'agrément : « Tout cela donne à cette maison un « air plus champêtre y plus vivant, plus animé , plus gai. » (J.-J. Rousseau.)

AIDER. Ce verbe est tantôt actif et tantôt neutre ; on dit : « Aider à une « personne » et « aider une personne. »

Aider à une personne , c'est la soulager, en partageant personnellement sa peine, son travail; comme dans ces phrases : « Aidez un peu à ce pauvre « homme. » (L'Académie.) — « Il lui a aidé à porter ce fardeau. » (Féraud.)

— « Télémaque , voyant Mentor qui lui tendait la main pour lui aider à « nager, ne songea plus qu'à sortir de l'île fatale. » (Fénelon, Télémaque, liv. Vn. ) — « J'aidai au Rhodien confus à se relever. » ( Le même, liv. V. )

— «Dans nos études, quand mon thème était fini, je lui aidais à faire le « sien. » {Confessions de J.-J. Rousseau, liv. I.) — « Il parut sensible à « l'attention que j'eus de lui aider à sortir du bateau. » (Le même. Mélanges, promenade 2®. ) — « Dois-je demeurer auprès de mon fils pour avoir soin de « de ses affaires et lui aider à gouverner ses états? » (M"® Dacier, traduct. de l'Odyssée, liv. XrX.)

Aider une personne , c'est lui prêter secours sans partager personnellement sa peine ou son travail. Celui qui prête de l'argent à une personne pour payer une partie de ses dettes , « aide cette personne à payer ses dettes. » — « Ils se sont appauvris pour aider les pauvres. » (Bossuet. )

On dit aussi : « Il Va aidé de son argent à bâtir cette maison, » et non pas . « il lui a aidé. » — « On doit s'aider les uns les autres, » et non pas : « Ie« « uns aux autres, » comme a dit Bossuet.

Nous nous aidions l'un Vauire à porter nos malheur».

(Racine, Britannicus^ acte 1, fc, J.}

1063 REM^ROIIKS DÉTACHÉES (AKi).

« Dieu aide a^kr tous cl aux enfants » est une phrase oohaacree^ qui n% doit pas tirer à conséquence pour d'autres.

Avec les choses , aider à fait fort bien : « Il faut que vôtre mémoirt didê « un peu à la mienne. » ( Ttiémaque. ) — « Le repos d'eiprit aide à la fue-» « risou du corps^ » sont des phrases très correctes.

aïeuls, aïeux, ancêtres. Par aïeuh aïeuls, on entend précisément le grand-père paternel et le grand-père maternel : « Il (M. de MonUusi«r) « racontait aveo plaisir les services que son aîeul avait rendus à Henri IV. » (FléchierO

,,. j. L'aïeul riii c«fll8t daDs ses bras le balaDoe,

Bt bégaie avec lui les mois de son enfance. (Molievault.)

« Élevé sous les yeux d'un aïeul vénérable. » ( D'Aguesseau. ) -*- « Se« « deux aïeuls ont rempli les premières charges» »> (L'Académie.)

•— Le mot aïeul n'a point de composé au delà de ceux de biêaîeni et dt* trisaïeul; quand cm parle des degrés plus éloigné», on dit : quatrième aïeHl, cinquième dïeul) ctc» (Académie.)

Par aïeux ou ancêtres, on entend ceux qui ont devancé nos aïeuls, c'esi* à-dire, toUs beux de qui l'on descend : « Il a liérité ce droit de fies aïeux , de « ses ancêtres. »

Ce long amas à'aïeux, quo vous difTamcz tous,

Sont autant de témoins qui parlent contre vous. (Boilcau, satire VO

Agénor inconnu ne compte point d'aïeux. (Crébillon, Sémiramis, acte I, se. s.) (Th. corneille, sUr /4 5i8« Rem. de Vaugelas. — Le bict. de t'Acadenùe et M. LftVeaut.)

« Les patriarches et les élttà sont nos ancêtres. » (Massilion.) — « Les fait ihilles (en Chine) s'âsâCmblent en particulier, à cettàins jourà, pour hono- « ttf leurs ancêtres. » (Voltaire.)

Noi ancêtres, nos ù\eux, nos pètes; ces expressions àont à peuprbs synonymes, lorsque, sans avoir égard à sa propre famille, on les applique en général et indistirtclement aux personnes de la nation qui ont précédé le temps où nous vivons ; elles diffèrent en ce qu'il se trouve ilne gradation d'ancienneté , de façon que le siècle de nos pètes touche au nôtre, que noè f^èUùù ïeS ont devancés, et que nos ancêttes sont les plus reculés de nous.

IVous sommes descendants les uns des autres j mais si l'on veut particulaHsêf cette descertdàne^, il faut dire ^ue «c hôus Sommes Ida enfanta de nos pêtTis, les ^levcut de noi àièUx , et la postérité de nos ancêttes. » Voyc* le mot jYeDétt. [S^ônymeà \\t Beauzée.)

AIGLE. Lorsqu'on veut désigner cet oiseau, qui est le plus grand et le plus fort des bistâut de ptoiti, ce substami, d'après le plus grand nombre des GfahiTnaftrlêï«, deft Icx^ograi^hes et des naturaltfles, doit être mis au rang des noms qui sont du masculin.

Cependant l'Académiuavttit décidé, dans tes OhtWVoHont tur Vûugelas, qu'on peut teû faire tlM^ nu féminin aussi bien qu'au masculin, et

RÉMAftOt'fîà iDÉtACHÉÈâ (AIG). 1063

plusieui*s écrivains , qui peuveill êtte ôilés côlnmé autorités , lui ont en effet

donné les deux genres: « Comme une aigle qu'on voit toujours, soit

u qu'é/fe Voie ftu milieu dès àiw, âôît qu'elle se pose sur le haut de quelques « rochért, ett!. a (Bôsstièt, OfaUon funèbre du prince de Condé.) On Gl entendre à Vaigle eûûn qu*elle avait tort.

(La fontaine, fable de tAigle et l'Esearbot.) U'àl^tÉ f*ê¥e ai fftfitie, aiii kilei étendues, Suit l'objet de sa flamme élancé dans les nues.

(Voltaire, Discours sur l'égalité des condi lions.) Mai» btèntôl, à sdti loui', frne ùigle au bec tranchant dôrore lé Vâblolii' ; ^

L'homme» d'un plomb mortel, atteint celle aigle allièrei ' '

(Voltaire, Peëme sur le désastre de Lisbonne.)

« Entre les aigles qu'on nourrissait dans le palais de Montécume, roi du « Mexique , il y en avait une si grande qu'elle mangeait «n mouton à tous « ses repas. » (Trévoux.)

Mais TAcadémie a formellement reconnu, dans son édition de 1798 et dans celle de 1835, que aigle est du genre masculin, quand il désigne un oiseav de proie ; en voici quelques exemples :

Vn aigle sur un champ prétendant droit d'aubaine,

Ne fait point appeler un aigle à la huitaine. (Boileau, Satire VIL)

Né sais-tu pas éhcore, homme faible et superbe,

QUé l'itièecle insetiSible éhsèVèll Soui l'herbe.

Et Vaigle impérieux qui plane au haut du ciel.

Rentrent dans le néant aux yeux de l'Éternel ?

(Voilàiré, MahorAet, acte I, se. 4.)

« L*espèce de Vaigté commun est moins pure, et la race en paraît moins ei noble que celle du grand aigle. » (BuÈPon, Histoire naturelle.)

^^n^êtfiebt, et tH ^af liant d*un homme de génie et d'un esprit supérieur, (ii^lë est également masculin , et il n*a jamais eu d*a\itl*e genre : « C'fest un K aigle dOUt jehe dois paS suivie le vol. » (Pélisson.j

L'aigle d*une maison n*est qu'un sot dans une autre.

(GrôèBtt, le Méchant, aclé IV, se. *i.) '*

En termes d'atmôîtièà ti de dévhes , té mot est touJdUrâ féminin ;

Le seul nom de Louis, redoutable aux tyraiié. Arrêta la futeur de ces fiérs conquéfânls.

Fit flotter sur le Raab leurs dépouilles captives^ ', . ; ; i />

Et rendit la victoire aux aigles fugitives. (Fléchier, cité par Tréyoux.;.. ,..^ jj,^^, Aos coDsuIîi, devant lui, cachaient VcJgle indignée. ■ ,,;

(La Harpe, Coriolan, acte I, se. 3.;

« tl porte sur le tout d'azur, à Vaigle e'ployée d*argent. » (L'Académie. au mot Mgîe et au mot Éployé.)

On dit aussi au féminin : X'aigle romaine, îés aigles, romaines, pour les enseignes des légions romaines, parce quss, au taut de ces enseignes, était la figure d'un aigle. ( Lt DicHonnàitè de V Académie.) t*oûlrqùoi, malgré nos chaînes*

ATOOfl-noDf combattu tous le« aigles romaines?

(Voltaire, les êuibreSy act() I, se. l.)

« Le roi de Prusse fit porter devant son régiment Vaigle romaine éployiê « en relief au haut d'un bâton doré. » (Voltaire, Siècle de Louis XIF,)

Et voyant, pour surcroît de douleur et de haine,

Parmi ses étendards porter Vaigle romaine. (Racine, Mithridale^ acte V, se. 4.) (L'Académie, page 283 de ses Observ., son Dicl., et tous les lexicograpb. mod.)

AIGUISER, verbe actif. Rendre aigu, plus pointu, plus tranchant : « Âigm^ « ter le fer d'une lance, aiguiser un couteau. Aiguiser un pieu, un bâton. »

Figurément , il se dit de l'esprit et de quelques passions : « La nécessité « aiguise l'esprit. » (L'Académie.) — « Le vice s'aiguise contre la loi, et « devient plus fin à mesure qu'elle devient plus ferme. » ( Servan. ) — « L'autre lionceau, qui n'avait point quitté les déserts , avait souvent at^M^ « son courage par une cruelle faim. » (Fénelon.)

Raiguiser est un barbarisme.

AIMER. L'Académie (dans les éditions antérieures de son Dictionnaire) avait omis quelques acceptions de ce verbe.

Aimer se dit de l'attachement que manifestent les animaux, de la préférence qu'ils donnent à certaines choses : « Les femelles des animaux aiment leurs « petits. Les chèvres atmenHcs lieux escarpés. Les abeilles aiment le thym. « Le papillon aime les fleurs. La perdrix aime les guérets ; la bécassine, les « marais. »

Il se dit aussi des plantes, relativement aux choses qui leur paraissent fa vorables : « Le lierre aime l'ormeau. La violette aime l'ombre. Le chèoe « aime les forêts. L'olivier aime les pays chauds. «

On désigne également par ce mot le rapport d'une chose avec une autre chose qui la favorise , qui est conforme à sa nature : « L'amour aime à faire « des sacrifices pour l'objet aimé. L'innocente joie aime à s'évaporer au s grand jour; mais le vice est ami des ténèbres. » (J.-J. Rousseau.)

Quand aimer est pris dans un sens absolu, il ne s'emploie qu'en parlant îles personnes et du cœur humain , et s'entend ordinairement de l'amitié ou de l'amour : « Il y a heureusement des cœurs faits pour aimer. » — « H n'y « a queles gens peu répandus qui sachent aimer. » (Voltaire.)

AIR. Substantif masculin. Manière, apparence, extérieur, et généralement tout ce qui regarde le maintien, la contenance, la mine, le port, la grâce et toutes les façons de faire.

Doit-on dire : cette femme a Vair bon, gracieux , ou cette femme a Voir feoifNB, GRAciKusK? Doit-on dirc : cette robe a Vair bien fait, ou celte roà$ a Vair bien faite ? Enfin doit-on dire : cette femme a fair grosse , bossue , «DiTEOSE, ou cette femme a Vair cRas, bossu, boiteux ?

Les Grammairiens qui ont traité de cette difficulté, quoique assez d'accord ttitre eux sur les principes, diffèrent beaucoup sur la manière de la résoudre.

Analysons ce qu'ils ont dit, consultons les écrivains, et après cela nous en

déduirons des conséquences qui peut-être satisferont nos lecteurs.

Lévizac est d'avis que quand le sujet de la phrase est un nom de personne , l'adjeclif qui suit le mot air doit s'accorder en genre et en nombre avec ce substantif; mais il pense que quand le sujet est un nom de chose, l'adjectif doit alors s'accorder avec ce sujet et non avec le mot air; ainsi il veut que l'on dise : Celte femme a l'air bon , gracieux ; et cette pomme a

rair B0N«K, MURE.

Dans la première phrase , dit-il , le mot air est pris pour manière , façon, et généralement tout ce qui regarde le port, la grâce et toutes les façons de faire ; dans la seconde, le mot air est pris pour apparence, extérieur.

M. Sicard résout autrement la question.

Dans cette expression, dit cet estimable Grammairien : cette femme a Voir, on ne peut pas séparer ces deux mots , a l'air; ils s'unissent tellement qu'ils ne forment qu'une seule et même idée , qu'on pourrait exprimer par cette autre expression paraître ; car avoir Voir ou paraître sont parfaitement synonymes : avoir Vair est un verbe neutre ainsi que paraître; et de même que l'on dirait : cette femme paraît bonne^ gracieuse, de même il faut dire : « Cette femme a Vair bonne, gracieuse. »

Mais, ajoute M. Sicard , il n'en serait pas de même si, au lieu de dire* Cette femme a l'air , on disait cette femme a un air ; car alors ce serait sur l'air bon ou mauvais que se fixerait l'esprit , et avoir un air n'est plus un verbe synonyme du verbe paraître. En effet, on ne s'occupe pas de la bonté de l'âme que l'air annonce, mais de l'air seulement qui est bon, au lieu d'être mauvais. Dans le premier cas, le verbe avoir ne marque pas la possession, comme dans le second ; l'air n'est pas une idée à part dont on aflSrme une qualité particulière : c'est de la femme qu'on entend affirmer la qualité, et c'est son air qui annonce la qualité qu'on en affirme.

En conséquence, M. Sicard conclut que, dans ce second cas, on doit dire : « Cette femme a un air bon^ gracieux. »

M. Leraare pense que pour décider la question, il faut choisir un adjectif qui présente une idée mieux déterminée que celui de bon, mot banal dont la signification est très vague, puisqu'on l'emploie pour désigner tout ce qui plaît; il choisit donc l'adjectif campagnard , et est d'avis qu'on peut dire d'une femme: « Elle a l'air campagnarde, et elle a Vàir campagnard. »

La première phrase , dit-il , exprime que cette femme a la mine, l'apparence d'être de la campagne , ou campagnarde ; et alors on donne à entendre que peut-être, en effet , elle est de la campagne. La seconde phrase peul se dire d'une femme connue pour citadine , fût-elle même du rang le plus distingué, mais qui , sans avoir le costume d'une campagnarde, en a l'attitude, les mœurs, le langage, etc.

Si l'on veut, ajoute M. Lemare, exprimer qu'une femme paraît être bonne, on peut dire : cette dame a l'air... bonine. Cela s'entend fort bien. Mais il n'est pas perjuis de dire que cQlte femme a Vair bon, pour signifier qu'elle parait

1066 REMARQUES I>]^:TACIIbIi:S (AIR).

être bonne i eut Voir bon pnîsente un autre sens, un sens très équivoque. On ne sait trop ce que c'est qu'un air bon.

Enfin voici ce qu'en pense Domergue (Journal de la Langue franç.^ n* t3, octobre 1791, p. 97), ou plutôt voici la règle qu'il propose:

tt Toutes les fois que l'adjectif précédé du mot air peut raisonnal)lement « qualifier ce mot, il faut le masculin singulier; on dira donc : cette femm« « al'rtîr bon^ spirituel^ coquet, fripon ^ grande parce que ce ne sontpai « les qualités intérieures de la femme que l'on considère; autrement on dirait: « cette femme est bonne^ spirituelle^ coquette^ etc. j c'est «on extérieur que « l'oû en a vuej la bonté ^ l'esprit, la coquetterie, la friponnerie, la grandeur « se peignent dans les traits, dans ki physionomie, dans les manières de la « personne dont on parle ; le moindre de ses gestes sollicite l'attribution de « bonté, d'espritf de coquetterie, etc. ; le mot qui peint celte attribution doit « donc être en rapport avec l'extérieur, avec Vair qui l'a fait naître.

« Il est si vrai, ajoute Domergue, que bon<, spirituel^ coquet^ etc., ne mo- « diAentpas le mot/'emwe dans les phrases citées, qu'on peut dire : celte femme « (t Vair bon^ et elle est méchante; cette femme a l'air spirituel^ et elle est « slupide. Méchante et stupide se construisent avec femme., parce que vous « considérez la femme clle-môme ; bon et spirituel se construisent livec Oir^ « parce qu« vous n'avee en vue que ce qui est purement eitérieur»

« Mais toutes les fois que l'adjectif précédé du mot air ne peut pas ni'» K sonnablement le qualifier , il faut employer un autre tour q'ii concilie « ce qu'on doit à la pensée et à l'expression, et, dans ce cas, on doit dire : ti cette femme a l'air d'èim grosse de six mois; cette robe mb PAitAit frt'Mi « faite; cette terre me parait ensemencée. »

HAtons^tibUft présentement d'offrir à nos lecteurit les exemples que nous avohs pu trouver ', ou ^ pour rendre à chacun ce qui lui appartient, les exemples que M. Boniface ft recueillis dans le 4« numéro de son Manuel des amëteurê de la langue française. (2«' année.)

« Ne vous y fiez pas, elle a ma foi les yeux fripons. Je luitrôute Toif bîert it ûô^iî. » (Boileau, leè Ilétoê de Roman.) ^ <t Je ne suis point d'avis « qu'on voua peigne en amazone , Vous avetf Vàif tiOôp doti^. » (FontcncUè) Lwtre XLI.j

bon Dted, qu'elle est Jolte, et qu'elle A l^àlr )fn\çinofi !

(MÎïllèh», rëtot&êi, «CM llf, Et. I«i)

M Elle h l'air nïéchdhf, bon, Hobh, distingué. » (StahisUft.) « Elle A Taif bien fïiribonû. x (VolUilfe, VÉCùéSâtêe, adteî, sd. &.)

Elle avait l'air limiàe, embarrasse.

(Volialre, f Enfant prcàigue, acte IV, ic. T.)

K Les femmes de Java ont i^air àouœ. » (Duffon, Histoire de Vhoinmê^ ~ a Elle avait l'air affligé. » (Marmonlel.)

»»....'.. Bile s l'air doux,

Kt leroble assez docile. (Colio d'IlarloYills, le Vieux céUbotabre, Ul, it.>

REMARQUES DËTAf.HÉES (AIR). IQG?

« Accusera-t-on les femmes de Paris d'avoir l'air gauche et embarroMé? » (3. 3 liousseau.)

Qu'elle est laide à présent^ et qu'elle a l'air imuvais !

(Regnard, Démoerite^ acte IV^ ic. 7.) a Les femmes des Caraïbes ont l'air plus gai ^ plus ritmt que les homnieti » (Buflfon , Histoire naturelle de l'homme ^voL Y<, p» 189»)

De grâce, diies-itioi, parlant siBcéremetit , Sous l'habit de Vénus avais-je l'air charmant/

(Regbard, les Ménechmes, acte I, se. 30

« Celte ?emme a l'aîr conquéraM. » — « Cette fille a l'air hardi , l'air « fripon. » (Le Ûidionnaire de V Académie^ édit. de 1762 et 1798, aux mots eon0iérant, hardi , fripon.) — « Cette soupe a l'air bonne. » (La Harpe, décision donnée en 1792 , à l'occasion d'un pari fait sur cette question.) — « Cette ptoposîtloû n'a pas l'ait sérieuse. » (Voltaire, remarque sur les Horaces.) — « Celte robe a l'air bien faite. Cette terre a l'air ensemencée. * (Fjkbffc.)

De tout ûb qu'oïl vient de lite , il ïésullè que les grammairiens ne sont pas d'aceottl sui* la manière de tiésôudrê cette diJSiculté , et que Domergue, dont l'ôpittioû est la pluâ raisôûnâble, éludé la question au lieu de la décider ; lûais comme il est constant que l'habitude ou la paresse ne permet presque j&maiâ d'employer le tour qUe pi'êsôrit t)omergue en certains cas (paraître, cecôir l*air d'être)^ et qu'au contraire on se sert journellement dans la convetsatioû , et même dans le discours , de cette locution , avoir tàity cherchons à établir une tègle qui décide enfin cette question.

Tivoir Vailr se dit ou des êtfes animés ou des choses.

1*> S'il se dit des êtres animés , ou l'adjectif qui suit le mot air exprime une faculté morale , une qualité , une distinction métaphysique ; ou bien il exprime Une fôi'ttie, une hianière d'être purement physique.

Datts le premier tas , l'adjectif , pouvant toujours i*aîsonhâblément qualifier le mot rttr, doit s'àccoMer avec ce substantif : « Cette dàmfe a l'ait bon , a « l'air ^r and » (un air de dignité , une physionomie noble). — « Elle à l'air * légef et distfait. » — (< L*air petit et mesquin dans tout ce qu'elle fait. » -«*fe L'âir hûUl » (kltiét). -^ »< L'aif poli et prévenant. » — ^ L'air dut et « rhéchant. >>

Dhns le second , une qualité physique ne pouvant jamais être attribuée ait mot air, l'adjectif s'accorde avec le nom de là personne ou de l'anim&l, et non avec le mot air : « Cette dame a l'iiit bien faite , ti l'ait gtandè * (paraît d'une haute taille)* — « Cette demoiselle a l'air légère et fùitB poui « la danse, x^— « Elle a l'air bien petite pour son âge. »

W^ Quand avoir l'air est employé en parlant des choses, point de difficulté } l'adjectif alors ne peut s'accorder avec le mot air'^ parce qu'un être inanimé ne peut avoir que des qualifioation* physiques ; ainsi l'on dira : « Cette « pyramide a l'air haute » (élevée). — « Cette table de marbre a V air poUe « eihientrw^aillée. » — « Cette plume a Vnïv dure ^ mai ftndui- » —

1068 REMARQUES DÉTACHÉES {MJG).

« Cette maison a l'air solidement construite. » — « Cette boule a l'air bien « ronde. »

Si l'on trouve dans les ouvrages des meilleurs écrivains des exemples où le mot air donne le genre à l'adjectif , bien que cet adjectif ait rapport à un nom de chose, c'est souvent un raffinement d'élégance et de délicatesse par lequel l'auteur semble donner de la vie à des objets privés de sentiment , afin de rendre son discours plus vif et plus animé , et de donner à son idée plu« de grâce ou d'énergie.

C'est dans cette intention sans doute que J.-J. Rousseau (Emile) à dit : m La tuile a l'air plus propre et plus gai que le chaume. »

Et Fénelon (Fable XXV"}, en parlant des statues : « En voilà une qui a l'air bien grossier. »

Mais ce sont des exceptions sur l'emploi desquelles il n'appartient qu'au goût et à l'oreille de décider.

— L'Académie, en 1835, décide que la locution avoir Voir, immédiatement suivie d'un adjectif, admet une double syntaxe, selon les vues de l'esprit : « si cet adjectif se rapporte au sujet de la proposition , il doit s'accorder « avec ce sujet ; s'il se rapporte seulement au mot air, il doit être mis au « masculin. » Ainsi donc avoir Vair oot une expression absolue, une sorte de verbe neutre synonyme de sembler, paraître; ou plutôt c'est une phrase qui s'emploie souvent d'une manière elliptique , pour avoir l'air d'être. Ici, comme toujours, le style doit obéir à la pensée. On dira donc, avec l'Académie: « Cette femme a l'air chagrin, l'air prévenant, l'air railleur, etc., » ou « elle a l'air contente , toute troublée, fort embarrassée, etc. » C'est au goût de choisir. A. L.

Voici une autre difficulté :

Le président Hénault a dit : « Cela a bien de l'air d'une chimère. »

Et llacine (Lettre XIX à son fils) : « Vous ne devez pas trouver étrange «t que, vous aimant comme je fais, je sois si facile à m'alarraer sur toutes les « choses qui ont de Vair d'une faute. »

Mais Féraud fait observer, à l'occasion de ces deux phrases, que ce de est inutile et contre l'usage; en efiFet, ce n'est que quand on parle de la ressemblance qui existe entre les traits du visage de deux personnes, que le de s'emploie avant le mot air : « Il ont bien de l'air l'un de l'autre. » — « Us ont «t beaucoup d'air l'un de l'autre. «

AJOUTER. Voyez JOINDRE.

ALGER . Girard, Demandre, Lévizac et Lemare, le Dictionnaire de* Rimei de Richelet , de Philippon de la M., de Boiste, de Luneau et de Rolland disent que le r du mot jélger doit se faire entendre. Ces autorités sont imposantes, principalement les dictionnaires de rimes; cepcnd.Tnt nous ne devons pas taire qu'à I^aris un nombre infini de personnes prononcent présentement Alger sans faire sentir le r.

— Ce mot, devenu aujourd'hui un nom tout français, a perdu la trace de

REMARQUES DÉTACHÉES (AMN). 1069

son origine étrangère , et ne sonne plus autrement que le mot berger ; c'est la prononciation partout adoptée. A. L.

AMANT, E. L'Académie donne de ce mot une définition qui n'est pas exacte. C'est, dit-elle, celui ou celle qui a de l'amour pour une personne de l'autre lexe. D'après cette définition , un homme qui , en voyant passer une femme d'un rang très élevé , concevrait de l'amour pour elle , pourrait donc être appelé V amant de cette femme, sans même lui avoir parlé ; cela serait vraiment contraire à toute raison. La définition que donne de ce mot Laveaux nous semble infiniment préférable ; amant , d'après ce grammairien , se dit d'un homme qui , ayant de l'amour pour une personne du sexe , ou désirant seulement de s'en faire aimer, a déclaré ses sentiments , n'a pas été rebuté et est aimé.

Nous croyons encore nécessaire de faire observer que le mot amant , amante se prend aussi adjectivement dans le style noble, soit en vers> soit en prose :

Non, ce n'est pas des rois l'orgueilleux apanage^

Ni l'or, ni la victoire, amante du carnage,

Que les fils d'Apollon s'empressent d'obtenir. (Lebrun, Ode 24, livre I.)

Il connaît Cythérée, et ne la confond pas

Avec ces déités, amantes des combats. (Aignan, Irad. de Vlliade, livre V.)

AMAS. Ce mot s'emploie au figuré, et même il entre sans difficulté dans la haute poésie , surtout quand il est relevé par une épithète. En ce sens on le dit d'un assemblage de choses inutiles , superflues, ou même nuisibles et dangereuses :

<T II trouve en soi-même un amas de misères inévitables. » (Pascal.) — « La justice gémit sous un amas de liens et de formalités. » (Fléchier.) — « Tout cet amas de gloire ne sera plus à la fin qu'un monceau de boue. » (Massillon.) — « Nos premiers historiens adoptèrent sans examen cet amas « confus de vérités et d'erreurs. » (Barthélémy.)

Un long amas d'honneurs rend Thésée excusable.

(Racine, Phèdre, acte I, se. I.) Ce long amas d'aïeux que vous diffamez tous Sont autant de témoins qui parlent contre vous. (Boileau, Satire V.)

... Où se garde caché Ce formidable amas de lances et d'épées. (Racine, Athalie, acte III, se. 7.)

AMNISTIE , ARMISTICE. Ces deux mots ne doivent être confondus ni |nant au sens , ni quant au genre.

Amnistie est un substantif féminin qui se dit du pardon que le souverain Acorde à ses sujets , principalement pour crime de rébellion ou de désertion ;

Et Armistice, un substantif masculin qui signifie suspension d'armes pour un petit espace de temps.

Dans l'édition de 1762, l'Académie avait indiqué le mot armistice comme étant du féminin; quelques écrivains l'avaient employé ainsi ; et entre autres Voltaire, dans son Histoire de Vemmre de Russie, chap. II, avait dit : « Le

1070 flEMARQUES DÉTACHÉES (ANN).

r comte de Steinboch demanda une armigtice , juçeani que Stanisks allafi <i abdiquer. »

Mais l'Académie, dans ses dernières éditions, a mis ce mot au nmnbre de ceui qui sont masculins; et Trévoux, llichelet, Wailly, Féraud, Gattei. Laveaux, Boiste et Noël ont sanctionné cette deinièrc décision, avec d'autant !plus de raison , que ce mot est tiré du mot armisliiium , qui est neutre , e* |ue ces sortes de mots sont ordinairement mascuiini en français.

AMUSEMENT. L'Académie ne parle pas de ce mot dans le sens que lui ont donné plusieurs de nos bons écrivains :

Lesbos même conquise, eic.

De toute autre valeur éternels moouments.

Ne sont d'Achille oisif que les amusemenis. (Uacine, Iphigénie, acte î, »c. %,)

Le lecteur sage Tutt un vain amusement. .Boilean, Arl po^iiquet chant lU.)

Leur eftprit toutefois se plait dans sou touruMot

Et se Tait de sa peine un noble amusement- {Le même, Èpi\re XI.)

Ces pompeux bâtiments Du loisir d'un héros nobles amusements. (Le même, Épttre I.)

AN, ANNÉE. An est masculin ; année est féminin.

An est un élément déterminé du temps; il est dans La durée cf, que le point est dans l'étendae. Aussi eiiiploie*t-on le mot an poiu* marquer une époque, ainsi que pour déterminer l'étendue d'une durée : comme ou coosiuèrele point sans étendue, on envisage l'an sans attention à su durée.

Mais Vannée est envisagpée comme étant elle-même une durée déterminée et divisible en ses parties : l'année a douze mois, 3G5 jours ; l'année a quatre saisons. De là vient qu'on qualiûc l'année par les événements qui eu ont rempli la durée.

An et année se disent é{>ulement d'un espace de temps composé de douze mois; mais par le mot an on considère cet espace comme un tout indivisible > abstraction faite de la durée et de tout ce qui peu^ y avoir rapport ; ou bien encore comme une diurée simple, abstraction faite des rapports qu'elle a, ou qu'elle petit avoir avec des effets , des événements, des résultats. — Le mot année au contraire exprime la durée de douze mois, relativement aiu effets, kux événement» qui sont joints ou peuvent être joints à cetUt durée » ^^ ^^^^ cette durée est ou peut être la cause ou l'occasion.

Je puis dire l'on passé ou Vannée pagêét; dans le premier cm, je considlère Us douze mois comme un poii^ oomme un tout indivisibiQ; dans le second, je les considère sous un point de vue de durée su&ccpVible de produire tel ou tel effet. « L'on passé on craignait la guerre ; » il n'y a dans cette expression aucune idée de dtirée ; la crainte de la guerre existait à cetie épeque. « Vannée passée on a fait marcUer sans cesse dos troupes de province « en province, w Ici on voit la durée, car ce mouvement fuoces&if de troupes n'a pu se faire que dans une durée de tempe di«isil>ie« « L'aune dernière a « été fertile , abondante; m ici ou voit la durée présentée sous le rapport dei effets qu'elle u produits.

RBMABOUfiS DÉTACHÉES (x\NG). Wl

On dit : « Il y a deux ans que je vis dans cette attente; » et non pas : « Û « y a deux années que je vis dans cette attente,» parce que dans cette phrase, on exprime à k vérité une durée, mais une durée simple qui n'a aucun rapport à un effet . qui n'est susceptible d'aucune qualification. Si l'on voulait exprimer une durée susceptible d'effets, on dirait, par exemple : « J'ai reçu

aujourd'hui une année de mon revenu. » C'est une durée productive.

Une preuve évidente que le mot an n'exprime qu'une durée simple , et lait abstraction de toute qualité de cette durée , c'est que ce mot se place ordinairement dans les dates avec les nombres et qu'il ne prend jamais de qualificatifs proprement dits; on ne dit pas un bon an y un mauvais an^ un bel an^ un an d'abondance^ un an de disette, un an fertile, mais une bonm année, une mauvaise année, une belle année, une année d'abondance, une aumée de disette , une année fertile. On dit : « Cet ouvrage parut, pour la « première fois, en Van 1812. » — « Une année heureuse est celle que l'on « passe sans ennui et sans infirmité. »

On dit vingt ans de guerre , si l'on veut seulement indiquer la durée de la guerre ; mais on dira vingt années de guerre , pour faire sentir le« effets produits par la durée de la guerre.

Voltaire a dit dans sou Siècle de Louis XIV : « Pendant neuf cents an- « nées,, notre génie a presque toujours été rétréci sous un gouvernement go- « thique ; » iJ a dû se servir du mot année , parce que dans cette pUras^i il s'agit d'une durée qui a produit un effet, qui a rétréci le génie 4ç ia «atioA,

Ce n'est que par une licence poétique que Racine a pu dire ;

Je puis choisir, dit-on, ou beaucoup d'ans sans gloire,

Ou peu de jours suivis d'une longue mémoire. {Iphigtnic^ aeto l^ lo. 2.)

Ce ne sont pas les ans qui ont de la gloire, ou gui en sont privés, ce sont les années.

Et La Fontaine :

« Je suis sourd; les ans en sont la cause. »

Les ans ne sont la cause de rien, ils ne présentent qu'une durée simple, ans énergie et sans effet. (Beauzée, Encyclopédie méthodique, au mot any etLaveaux, son Dictionnaire des difficultés.)

ANGORA, substantif masculin et adjectif des deux genres. On appelle ainsi des lapins, des chèvres, des chats, des boucs qui diffèrent des nôtres par le poil, qu'ils ont très long et très foui'ni ; ces animaux portent le nom d'aMgora, parce qu'ils proviennent d'une ancienne ville de VAsie Mineure, dans la Natoiie, appelée Angora ou Angoury. Ainsi il faut dire: Un chaty une chèvre angora , ou tout simplement : un angora^ des angoras*

Nos dames, au lieu de dire angora, disent angolet, appc^remmenl parce que ce nom est plus doux à prononcer; mais Angola est un grand pays de la l5asse-Ethiopie , sur la côte occidentale de l'Afrique , où. l'on ne voit ni cbats, ni chèvres, ni lapins à poils «^v^H^ etc. (Buffou> Ifisioirê t¥ÀiureUe

1072 REMAUgUËS DÉTACHÉES (ANI).

du chat. — Le Dictionnaire de Trévoux, ceux de Boisle, de M. Laye&ui et de Philippon de la xMadeleine. p. 46 J

A.NTiMAUX. Les mois qui expriment le cri des animaux et leurs parties communes sont essentiels à connailre, puisque l'impropriété des mots contribue à rendre le style obscur.