I.a tcrtv; nu loin gi'mit, le jour riiil, ic ciel gronde

(Voltaire, la Henriade^ chant VIII, )

GÉRANIUM, substantif masculin. (Prononcez géraniome.) Plante dont on connaît un très grand nombre d'espèces. Généranium est un barbarisme.

Ilichelet écrit et prononce géraniort; cela n'eSt pâS ïe^U. (1/Académie el Trévoux.)

GLACE. On emploie Ce mot au figuré dans les CXpi*essions suivantes : tJttage de glace, air de glace ^ cœur de glace; on dit aussi éif4 de gîaàéJ^^, L'homme est de glace aux vérités, .ii'>^;*f

Il est de feu pour les mensonges. (La Fontaine, livre IX, fable tijjtK» <:

GLACER. Ce mot s'emploie élégamment au figuré, dans le sens de : déconcerter, décourager, frapper de stupeur.

Quoi ! la peur a glacé mes indignes soldats ! (Racine^ Àihalie, octe V« se. S.) Ses froids émbrà^semenis otit glacé ma tendresse.

(Le même, Phèdre, acte IV, se. 2.) Ton aspect me ^/ace d'horreur. (J.-B. Rousseau.)

Où tendait ce discours qui m'a glace d'effroi. (Racine, Plièdte, acte UI, *c. 6.) Cent présages affreux la glacent d'épodVànté. (Oélille, tÊnêiâé.)

One voix fiére et menaçante Tout à coup ^/df'e mes transports. (J'-'B- Rousseau.) '''

Ne fcr»tti8 rien de ce peuple imbécile et volage,

Dont un faible malheur a glacé le courage. (Voltaire, laHenriade, chant IV.)

Ma langue glacée Se refus© aux trafisporls de mon âme offensée. (Voltaire, ZcOfêi âftïe lll, se. 7.)

GONFLER. Voltaire a dit àatisVFnfant prodigue (actéî, se. 1.}:

Mais dès qu'il fut monsieur le président, ,-w

Il fut, ma foi, gonpé d'imper tineùce. ^

Et Corneille:

L'un est plein do respect, l'autre gonflé d'audace. GOTHIQUE. L'Académie dit que ce mot s'emploie familièrement pour désigner ce qui paraît trop ancien, hors de mode. On trouve dans Boileau:

On dirait que Ronsard sur ses pipeaux rustiques.

Vient cncor fredonner ses Idylles gothiques. (Art poétique, chant IL)

Dans Destouches :

Chacun vit pouf SOû Siècle ; il faut s'y eofifofifiéf, El je méprise fort leS maximes gothiques-

Et dans Chaussard :

Fuyez l'absurde excès de nos rfmeurs gothiques .. ^

Qui, follement hardis en leur ample tfdters.

Pensent dans quatre chants renfermer l'univers. (Poétique secondaire, ch. I.

GOUFFRE. On dit au figuré, gouffre de malheurs, gouffre de miiéres. On dit aussi « le gouffre des mers, de l'onde; les gouffres de l'onfe/.

IIÔO REMARQUES DÉTACHÉES ((;UK).

« du Ténare, de l'Averne ; le gouffre de» temps, des siècles, des âges. •

Il souffle, et de la mer tarit le gouffre immense. ( Racine, la Grâce, chanl IV.) Le bord fuit : devant nous s'étend la mer profonde, Partout le» cieux, partout le» noirs qouffres de l'onde.

(Delille, traduction do VÊncide^ livre Ui.; Loin de la sphère où grondent les orages, Loin des soleils, par delà tous le» cieux, S'est élevé cet édifice affreux (le palais du destin) Qui se soutient sur le gouffre des âges. (Dorât.)

GOURMANDER. L'Académie ne donne de ce mol, au nguré, (fue cet exemple ; g ourmander les passions; en voici d'aulies qui suppléeronl à ccl

oubli:

C'est Neptune eo courroux qui gourmande les flots.

(Boileau, Art poeiique, chant III.) Moi, la plume à la main, je gourmande les vices. (Le même, Discours au roi.) La vertu, qui n'admet que de sages plaisirs, Semble d'un ton trop dur gourmander nos désirs. (L. Racine, ta Religion^ ch. I.)

L'or couvre leur harnais, et leur fierté farouche

Obéit au frein d'or qui gourmande leur bouche. (Delille, Enéide, livre VIL)

Je représente un père austère et sans faiblesse

Qui d'un fil» libertin gourmande la jeunesse.

(Piron, lu ueiromanie, acte 111, »c. S.;

GOUTER, au figuré, signifie : sentir avec plaisir

Par moi, Jérusalem goûte un calme profond. (Racine, Aihalie, acte 11, se. S.)

Périsse la marûlre Qui peut goûter en paix, dans le suprême rang. Le barbare plaisir d'hériter de son sang. (Voltaire, Uérope, I, 1.)

Couché sur la fougère, à l'abri d'un bois sombre.

Le cerf goûtait le frais, et le repos et l'ombre. (De Saint-Ange.)

GOUTTE (roir). Voyez le mot Foir.

GRAINETIER , ou plutôt GRÈNETIER, celui qui vend des graines. « Ce « grêneiier m'a vendu de la graine de telle plante. » (Académie.) On dit aussi grénetière. Un marchand GRAINIER est celui qui vend eu détail toute sorte de grains. A. L.

GUET, substantif masculin. On dit, figurément, d'un homme qui est dans un lieu pour observer ce qui se passe : « Il a Tceil et l'oreille au guet. (L'Académie, La veaux, Gattel, etc.)

Oo avait mis des gen» au guet. (La Fontaine.)

On dit aussi, en parlant de quelques animaux : « Les oies, les chiens sont « de bon guet. De bonne guette serait une mauvaise locution, (l'révoux et l'Académie.)

H, substantif, est féminin suivant l'appellation ancienne, et masculin suivant rappellalion moderne. (L'Académie.)

REMARQUES DETACïIÉES (HAS). 1161

Toutes les remarques à faire sur cette lettre sont aux pages 46 à 54, 1" partie, chap. II.

HABILLER. On dit haMller un conte, pour dire couvrir par la manière de conter ce qu'il peut y avoir d'indécent dans le fond. Dans cette acception, le verbe habiller a une signification beaucoup plus étendue.

On trouve dans Boileau (yért poétique, chant III) •

Eschyle dans ie chœur jeta les personnages ; D'un masque plus honnête habilla les visages

Dans le même auteur (Satire VU] :

Souyenl y habille en vers une maligne prose.

Le même (Épître I) : , jjh

Il est fâcheux, grand Roi, de se voir sans lecteur, Et d'aller, du récit de ta gloire immortelle, Habiller chez Francœur le sucre et la cannelle.

£t dans J.-B. Rousseau :

Habiller galamment la raison

HALETANT, qui souffle comme quand on est hors d'haleine. Le verbe haleter s'emploie dans le même sens : « Ce chien ne fait que haleter. » (L'Académie.) La Fontaine a dit avec élégance dans Philémon et Baucis : « Un souffle haletant. » A. L.

HARMONIEUX. L'Académie ne dit cet adjectif que des choses ; cependant on le dit quelquefois des personnes : « C'est ainsi que, sous la plume du « plus harmonieux des poètes, les sons deviennent des couleurs et les « images des vérités. » (Barthélémy.)

Gardez-vous d'imiter ce rtmeur Turieux,

Qui, de ses vains écrits lecteur harmonienXt

Aborde (Boileau, Art poétique^ chant IV.)

HASARD, substantif masculin. Combinaison de circonstances indépendantes de nous, que nous ne pouvons ni empêcher, ni prévoir, et dont nous ignorons la cause et les suites, etc ; ce mot, dit Ménage, vient de l'espagnol azar, qui signifie un as, et qui se prend aussi pour le hazard du dé : malgré celte étymologie, il est mieux d'écrire hasard avec un «, comme l'Académie, les lexicographes et les bons auteurs, que hazard avec un js ; « C'est un « mal effroyable que de vivre au hasard , et de suivre témérairement les « opinions que l'on a reçues sans discernement. * (Nicole.)

On a vu le vin et le hasard Inspirer quelquefois une muse grossière. (Boileau, Art poétique^ chant 11.)

Quelques personnes disent : à Vhasard, f hasarde, qu'hasardez-vous? Ce sont autant de fautes : en effet, toutes les fois que le h est aspiré, on n'élide point la voyelle qui précède. (Trévoux, l'Académie ettous les lexicographes.)

AU HASARD se dit absolument et régit de et l'infinitif : « Ju hasard n de perdre la vie. » — « Il voulait reprendre ses exercices ordinaires, au « hasard de retomber dans les mêmes maux. i> (Bossuet.)

1!6^ Rf.MAnQlîfiS tlÉTACHÉFS {\W\).

HÉBÉTER. Comme re mot vient de héte , dont le premier e a un accent circonflexe, on devrait peut-être dcrire héhêter , et c'est ainsi qu'on récrivait atitrefois. Mais l'Académie en a décidé autrement, et la manière dont on prononce généralement héhéter est conforme à celte décision , si ce n'est qu'on prononce le second e ouvert et même long , lorsque la syllabe qui le suit est terminée par un e mwci. — Vhéhête, tu hébétés, il hébété, nous hébétons, vous hébété z, ils hébétent.

Je laisse aux doucereux ce langage afTélé

Où s'cndorl un esprit de mollcsge hébété. (noileau, Satire, IX.)

Embêter, dont se servent les gens du peuple, ne se trouve dans aucun dictionnaire.

HÉMORRAGIE, substantif féminin. Terme de médecine. C'est une perte de sang qui coule par quel((ae partie du corps que ce soit, et qui se fait ou par la rupture de vaisseaux sanguins, lorsque le sang y est trop abondant, ou par leur érosion , lorsqu'il est trop acre : ainsi une hémorragie de sang est un pléonasme ; car hémorragie , signifiant une perte de sang , en dit assez , et n'a pas besoin des mois dé sang à sa suite. (Lévizac, page 256, tome I de sa Gtdmmaite. )

HÉRISSER, SE HÉRISSER, se disent au figuré.

Le loil du Tondaieiir dnni \o Homain slionore De son chaume naissant se hérissait encore.

(Demie, traduction de VÊnéide, livre VIII.) L'algèbre, avec honneur débrouillant ce chaos. De ses hardis calculs hvrUsc son héros. (L. Racine.)

HÉRITER. Lorsque ce verbe a deux régimes, on fait usage du r^inic indirect pour les personnes, et du régioM direct pour les choses :

Vous avea hériu ce nt»m de yo« Weut. (Cornplllp, SdrloftM, acte lll, §e. ?.>

« ApplUS avait hérité de son père son attacliemenl inviolable pour les în- « téfétt du sénat. » (Vertot.) — « Cette noblesse manque et s'éteint en nous, « dès (juc ilouà héfitons du nom sans hérilef des vertus qui l'ont rendu « illustre, w (Massillon.) — « Dona ^etronîlla avait hérité le royaume d'A- « ragon , immédiutctncnt de son père, m (Le P. d'Orléans.} — « Presque • tous leurs descendants héfitéfetit (t'eut celte disposition d'antîpafhie et de « haine. » (Rollln. }

Le berger qui Jadis hérita le haul-bols

bb grand pasteur do Syracuse. (Fonlenelle.)

K Racine le fils , à qui son père avait appris k étudier les anciens et à Ica « admirer, mais qui n'avait pas hérité de lui le talent de lutter conlrt « eux, etc. » (La Harpe, Court de littérature, tome I.} — « I^ vertu e«t le « seul bien qu'il ait hérité de ses parcuLs, » (L'Aondéraic.)

(^)uand hériter n'a qu'un régime, c'est toujours le régime indirect, toit de la personne, soit de la chose, que l'on emploie : n 11 a hérité de son oncle. »

REMARQUES DÉTAGHfiEâ (HOS). 1 1G3

— « Il a hérité de ses vertus. » (L'Académie.) — « Il faut avoir hérité des « vertus de ses pères, pour avoir le dfoit de jouir de iGut* gloire. »

De ceUe bonté fous mes enrants ont hérité.

(Doileau, Épliaphe Qé II ttWe de l'auteUr.; ilERMAPHRODITE. L'Académie a oublié de dire que ce mot s'eMplôîC au figuré en parlant d'un mot dont le genre n'est pas déterminé :

Du langage franç&is bizari'e hefrhaphfoditéi De quel genre le faire, équivoque maudite Ou maudit.... (Boileau, Satire XII.)

HEROÏQUE. Ce mot se dit quelquefois des personnes. Boileau a dit : « Combien Homère est héroïque lui-même en peignant le « caractère des héros! m Maââîlldft, paflâht dé LôUÎs %W : « Cet héroïque tt vieillard. » Et Fléchier : « Une femme héroïqu0. »

HÉROS. On dit : héros de Vdmiiiéf de la fiâéliié, de la constance, pour dire celui qui porte ces vertus jusqu'à l'héroïsme :

Prolecteur de mon sang, Jiéros de l'amitié. (Voltaire, Oresie^ acte V, se. 7.)

HEURE. Ce mot est défini par l'Académie : espace de temps qui fait la vingt-quatrième partie du jour natufel. C'est donc un pléonasme de dire: une heure de temps> Cependant l'usage a consacré cette locution, et l'Aca demie en autorise l'emploi par cet exemple : « Si vous avez une heure de « temps à perdre, venez la passer avec nous. » Comme on dit : une hetire de chemin , une heure de travail , une heure de repos pour indique* le temps employé à faire le chemin, etc.^ c'est sans doute le désir de s'expri* mer d'une façon plus claire , plus complète qui a fait dire une heure de temps. A. L.

HIC, CHIC. Ces deux motd sont du style familier : le premier est un terme latin qui se dit en parlant du nteUd OU de là principale diflBculté d'une affaire: Foilà le me. (L^Académle.)

Le second signifie abus des procédures, finesses, subtilités captieuses. On dit : « Cet homme enteixd le chic^ » pour dire que cet homme est versé dans les détours de la chicane ; ou bien est fin, rusé, adroit. {Le Dictionnaire ûa Trévoux, et Wailly . )

— Le mot chic n'est pas admis paf l'Académie. Il se trouve dans Boiste , qui écrit aussi chique> C'est surtout aujourd'hui Uii tëfme d'atelieï ; on dit d'un peintre qu'il a, ou qu'il entend le chic, quand il produit rapidement et avec facilité des tableaux à effet. Ai L.

HOSPITALIER. Dadier est le premier qui ait transporté dans nôtre langue des pei'sonnes aux choses le mot hospitalier. C'est dans sa tt*aductiôri de l'Ode 3, livre 11^ d'Horace : « Dans 6e beau lieu dû de gffdttds pitis et d« « gf&nds peupliers joignent atodUreUsetttent Icui? Otnbfe hùèpHûlièrê. i>

Delille et Duault l'ont imité :

il d'à point oublié les services d'Evandrë,

Sa table hospUaliére et son accueil si lendre. (Traë* é» VÉnéidéi litre X»)

L'oiseau 6'élévo el s'enhardit.

Et sur la branche hospitalière.

Des brins d'une mousse légère

Forme le lissu de son nid. (Vue du Prinlemps.)

HUILE. Ce nom est féminin, quoique venu d'o/^um, qui est neutre, et quoiqu un neutre latin produise presque toujours un masculin français. Toutefois, dans l'Est et dans le Midi, le mot huile est encore masculin , et un de nos bons écrivains lui a donné ce genre dans sa traduction des Satires d'Horace :

Que Yhuile sur te feu rissole en pétillant,

S'élève en pyramide et soit servi brûlant. (Le comte Daru.)

HURLER. Autrefois on disait heurter et hurler :

Dis-moi donc, laissant là cette folle heurter. (Boileau, Salire X.)

Laissons heurler là-bas tous ces damnés antiques. (Le m^me, Satire XIL)

Je vois hurler en vain la chicane ennemie. (Le môme, le Lutrin, chant Vl.i

« Des mots qui hurlent d'eflfroi de se voir accouplés. » (Rousseau.)

Un essaim frémissant...

Uwle son chant barbare aux monts hyperborées.

(Delille, traduction de V Enéide, livre XL)

Hurler est à présent le seul usité ; et, en effet , il est conforme à son étymologie urlare , mot italien , fait par contraction du latin ululare , qui a la même signification.

Ce verbe est du nombre de ceux que les poètes ont la faculté d'employer transitivement, et alors il peut acquérir de la noblesse et figurer dans le style élevé :

Tel un loup furieux de butin affamé,

Qu'on chasse, encore à jeun, d'un bercail alarmé,

Hurle les longs regrets de sa rage impuissante.

(Lalannc, les Oiseaux de la Ferme.) Hors de moi, sur ce bord horrible, épouvantable. Je hurle en longs sanglots ma plainte lamentable.

(Laya, lettre d'Eusëbe à son amL)

Les prdlres de Pluloo

Hurlent en chants de mort leurs funèbres cantiques.

(Legouvé, traduction d'un morceau de la Pharsate,)

— Racine a employé le mot hurlement d'une manière très noble :

Jérusalem pleura de se voir profanée.

Des enfants de Lévi la troupe consternée

En poussa vers le ciel des hurlements affreux. {Àthalie, acte III, te. 9.)

Cette expression cependant a besoin d'être placée avec art dans notre langue, parce que souvent elle tient du style familier. Dans lu langue latine , au contniire, ululare y ululatiu expriment ordinairement le cri d'une extrême angoisse, et sont toujours du style noble. A. L.

HURLUBERLU, terme populaire. Brusquement, inconsidérément : « Il « est outré tout h^rluberlu^ sans dire gare. » Quelquefois ce mot s'emploie

REMARQUES DÉTACHÉES (IIYM). 1^65

adjectivement , et même sul>slantivement ; dans ce cas , il signifie brusque , étourdi: « C'est un homme hurluberlu; c'est un hurluberlu. » (L'Académie, éditions de 1762 et de 1798.)

Richelet et Trévoux disent ^wr/wôre/t^ ; le peuple dit husiuberlu; cette dernière expression est bien certainement un barbarisme.

— L'Académie , en 1835, ne donne pas ce mot comme adverbe; elle dit seulement : « C'est un hurluberlu. Agir en hurluberlu. » A. L.

HYDRE. On dit, au figuré : Z' hydre du fanatisme, Thydre du despotisme, i'flYDRE de la chicane, Thydre des factions, etc. Il faut savoir séduire, Flaller Yhiidre du peuple, au frein l'accoutumer. (Voltaire, Mérope, acte I, se, -4.] Vhijdre de la chicane, aux longs mugissements, Étourdii le bon droit ainsi que le bon sens. (Royou.)

Eh.' que m'importe, à moi, la faveur décevante Que dispense au hasard la fortune inconstante, Quand tous les jours j'emploie et mon temps et mes soins A couper quelque lête à Vhijdre des besoins. (Bérenger, les Plaisirs du bolan.)

HYMEN. Ce mot se dit quelquefois pour l'accouplement des animaux, et par conséquent on peut appeler leurs petits les fruits de leur hymen.

II se dit de même par métaphore en parlant des êtres moraux , des plantes, etc.

Amitié ! nœud sacré, pur hymen de deux âmes.

Remplis toujours mon cœur de tes célestes flammes. Chênedollé.)

Et la rose et le lis, qu'un doux hymen assemble,

Animent son beau teint, y confondent ensemble

Leur coloris vermeil et leur vive blancheur.

(Baour-Lormian, Jérusalem délivr.^ chant VI.J

HYMNE est masculin , quand il se dit d'un chant profane ou d'un chant particulier : des hymnes anciens , des hymnes guerriers.

A voir de quel air effroyable.

Roulant les yeux, tordant les mains,

Santeuil nous lit ses hymnes vains,

Dirait-on pas que c'est le diable

Que Dieu force à louer les saints ?

(Boileau, Épif^ramme faite chez le roi, en présence de Santeuil même.) Horeb et Siuaï, vos berceaux ténébreux, Répétaient l'hymne saint des prophètes hébreux. (De Fontanes.)

n est féminin , quand on parle des hymnes qu'on chante dans l'église : « Chanter, entonner une hymne. » — « Après que Vhymne fut chantée. « (L'Académie.) — « Les anciennes hymnes de l'église ont le mérite de h « simplicité, mais n'ont que celui-là. » (Marmontel, Eléments de littérature, tome ÏV.liv. 2.)

I et J, substantifs masculins, suivant l'appellation ancienne et l'appeilatioii ojodeme. (L'Académie.^ *

{{66 RKMARQUPS DÉTACHÉES (IGN).

|(^i\QHEH, verbn actif , a plusieurs acceptions : i) signifie m ^VWTM quelqup chose, «'eq être pas instruit, informé : « Tous les méclianU iyno- « rent ce qu'ils doivent faire et ce qu'ils doivent fuir. » (Pascal. } Avec riç^ d signifie savoir tQUt : « Il est si savant qu'il n'ignore rien, n (L'Acacii^nHc) Cependant ignorer P§1 nPU^F^ idaRS çejte phrase fijmiUèr^ : Il n'icaoss d^ rien.

Monsieur l'abbé, voi}? n'ignorfi^ de r^(?î?, El ne vis onc mémoire si féconde.

(J.-B. Rousseau, XiII« Épigramme, livre 3.)

Ignorer régit ordinairement les clioses, mais quelquefois aussi il régit également les personnes, et dans ce sens il signifie ne pas connaître : « Parmi n des désirs trop curieux de savoir tout, nous sommes réduits à la nécessite 'i de ne savoir presque rien , et de nous ignorer nous-mêmes. » (Saint- Év remont.}

J'ai rangé sous vos lois vingt peuples de l'Âurore,

Qu'au siècle de Bélus on ignorait encore. (Voltaire, Sémiramis, acte III, se. 6.)

« Ceux qui n'ont jamais souffert ne savent rien; ils ne connaissent ni les K biens ni les nifiux ; ils ignorent les hommps , ils sHgnorent eux-mêmes. » {Télémaquo, |iv. XV. ) — « J^'hommc veut connaître les Qstrcs, et il 6'ignore « iui-mêine. a ( Pascal, }

■ . Mon cœur qui s'ignore

Peul-il admettre un Dieu que mon amant abhorre? (Voltaire, Maire, acte 1, se. i.)

Dans ces rêves flatteurs que j'ai perdu de jours !

Cherchant à tout savoir, el m'ignorani toujours.

(L. Iiacinc, poëme de la Rettgion^ chant II.)

Quand pourrai-je

Boire l'heureux oubli des soins tumultueux,

i^nq^er |e9 biiqaains, ^\ vivre iffnorë d'eux?

(Delille, l'Homme des champs^ chanl IV.)

(Le Dici. crli. de Féraud, et Laveaux.* Remarque. — Le que aprè^ igfiorer régit-il |'iqdica(i( ou le subjonctif ? Il y a des exemples pour l'un et pour l'autre cas ; mais le subjonctif est plus autorisé quand la phrase est ailirmative, et l'indicatif quand elle est négative : « On ignore communément que Tristan ait mis en vers l'office de la Sainte- « Vierge. >» (Voltaire.) Dans la phrase négative, Tarjge lui fait régir le subloDCtif précédé de la négative ne , deux choses qui sont contre l'usage. On lit dam un ouvrage moderne : « Il n'ignorai^ pas que les maximes qu'il av^it « adoptées n'qttirassent sur lui la haine, etc. >» C'est le régime de douter» U fallait ; « Il ne doutait pas qu'elles ii'qttir absent ^ » oi| : « Il n*ignorait paf m qu'elles lui a{(trerat>fi(, etc. «

Au premier aspect, il parait donc qu'ignorer suit upe r^gl^ toute cqqtraire à celle que suivent les verbes qui expriment la croyance , lesquels ré» gissent l'indicatif quand la phrase est affirmative, et le subjonctif quand elle est négative. Cela semble assc;^ bizarre } niais qnand on y réHcphit un ppp, on ne voit plus ni bizarrerie ni exception , et l'on comprend qu'ignorer

rentre dans la rpg^le gérjc^alp 4p PPs verbes : ppr ignorer , sous l'apparciî^jti d'affirmation, a réellement le sens piégafjf , et iiidique du doute, de l'inccrlitijde, puisque ignorer c'est ne pas sqvqir; et ne pas ignorer, spus une annarenpe de négation, a Je sens affirpjofif et marque quelque pl>pse de cerl^Un et de positif, attendu que ne pas ignorer, p'est savoir. On djra donc; « J'| - ( gnQrais,Qu']C ne sayai§ p^s que vqus dussiez venir, » p^ : « |e n'ignorais . « pas ou je savais que vous deviez venir. » (Même autorité. )

Voyez, page 1 121, l'eniplpi du verl)e Dissimuler.

IL EST, IL Y A. Ces deux expressions, qui spnt souvent employées rune pour l'autre , offrent cependant quelque différence : // est semble exprimer quelque chose de plus général, et il y a, quelque chose de plus particulier, de plus applicable à une circonstance particulière. Quand je dis, par exemple : n II est des dangers auxquels l'homme le plus sage ne saurait échapper, » je n'exprime qu'en général l'existence de ces dangers, et je ne les applique à aucun cas particulier. Mais lorsque je dis : « Il y a dans cette af- '( f^ire des dangers auxquels vous ne pouvez échapper, » je n'indique plus les dangers d'une manièrp vague et générale, mais je les suppose existant réellement d'une manière particulière et déterminée : c'est alors qu'on doit employer il y a, et que il est serait une f^ufp : « Jl y q dfiUS Horace des pas- « sages qi]e l'on explique difficilement, w et non pas il est dans Horace j, etc. Il en est de |})eme lorsque, par ces sortes 4e phr^sps , pn veuf lajrp Hfi fcprpche indirect h quelqu'un ; si l'pp \pvi\ ç'exprimep aypc qpelqup mén^g^pment , on dit : h II est des gei)s qui ne sp pomporjipn); pas si sage|i]cut} <> et si, au contraire, on veut faire sentir plus yivepief|t l'application que Vqn ]f|)t de cette obseryatipn k la conduite de 1^ perspnnp h qui l'on Pf^fle , pu ^ifA : <( Il y a des gens qui ne se comportent pas si sagement ; ); et c'est presque comme si l'on disait : « Vous êtes du nombre de ceux qui pe sp cqn}por|;pnt pas si sagement. » On remarquera le même sens général dans les vers suivants :

// est des contre-temps qu'il faut qu'un sage essuie.

(Racine, Esiher, acte III, se. l.) H ^t de9 sœuds secrets, il est des sympathies.

(Corneille, Rodogune^ acte V, se. 5.)

Cependant, comme l'expression il y a forme un hiatus assez cJésagrégWe Ips poètes et les prateurs ont dû préférer , dfips tous les cas , il est »il y a Voltaire 4i^î 4*ns ^çfniramis (acfe Y, se, d^T^.) :

Il est donc des forfaits

Qi|!S ]^ cQi}ffOux (les (|içux ne p^rdopi^e j^inais .'

Dans l'exactitude du sens , Voltaire £)ur4it dû dire : il ¥ a dono d^s forfaits , car il s'agit ici d'un forfait particulipr | mais il y a n'est pay squfferten

La même différence se remarque eqcore entre ces expressions, lorsqu'on les énonce avec la négation; ou dit : « Il n'y a que la religion qui puisse K nous consoler des bornes étroites de la vie , » parce que le sens tombe sur

il6H REMARQUES DÉTACHÉES (ILL).

une idée particulière, la religion; et ce serait mal s'exprimer que de dire : Il n'est que la religion qui puisse nous consoler; » mais il faut dire: Il n*e8t rien que je ne fasse pour vous soulager , » parce que le sens tombe *nr une idcjc générale, « il n*est en général aucune chose, etc. ; "je dirai ne môme : « Il n't/ a rien à manger, à boire ; il n'y a rien à faire , il n'y a K rien ici pour moi ; » parce qu'il n'y a aucun objet particulier que l'on puisse manger ou boire, etc.

Je sais que, dans la conversation , on met indifféremment î7 y a ou il n'y i dans les cas où le sens général exigerait il est ou il n'est; mais si la nuance que nous venons d'indiquer est réelle, pourquoi ne l'exprimerail-on pas dans le discours ? Les poëtcs, au contraire , mettent toujours il est et il n'esta au lieu de il y a et il n'y a :

Il n'est que les grands cœurs Qui sentent la pitié que l'on doit aux malheurs.

(La Harpe, P/ij/ocvé/e, acte I, se. 4.)

IL N'EST, suivi de rien et de ne , vaut une affirmation : « // n*est rien •c sur la terre qui ne soit sujet à quelque vicissitude, » c'est-à-dire, tout sur la terre est, etc.

U n'esi rien qui ne cède à l'ardeur de régner.

(Corneille, Nicomide, acte II, se. i.)

Dans les phrases qui expriment une exception , rien s'emploie sans négation ; alors, au lieu de qui, il demande que; « Il n*estrien de tel gu'un roi w qui veut et qui fait le bien ; c'est à qui l'imitera. » (Th. Corneille, sur la 303" et la 331* Remarque de Vaugelas.)

Voyeî , plus bas, lettre R , ce que nous disons sur l'emploi du pronom Rien.

ILLISIBLE, INLISIBLE. Plusieurs bons écrivains et des lexicographes emploient aujourd'hui ces deux mots dans des sens dift\ércnts : ils disent i7/tsihle des ouvrages qui sont si mauvais que l'on ne peut en supporter la lecture , ou bien encore de ceux qui sont tellement contraires aux bonnes mœurs qu'on ne doit pas les lire. (Laveaux , Boiste et M. Noël.) « Pourquoi n'ont- « ils écrit que d'illisibles ouvrages? » (La Harpe, Cours de littérature.)

Et ils disent inlisible de l'écriture, des caractères si mal formés qu'on ne peut les lire, les déchiffrer : « On s'efforce de déchiffrer l'écriture inlisible K d'un ami. » — «Sa main ne forme que des caractères tn/t«i&/e5. » (Voltaire, Histoire de liussie.^

— L'Académie ne signale aucune différence entre ces deux mots, elle dit également écriture illisible et inlisible. A. L.

ILLUSTRE. Cet adjectif s'emploie ordinairement en bonne part; cependant il se joint aussi avec des noms qui marquent les vices, les crimes des hommes trop connus, trop fameux , etc.

ViUuttrta aueniau oot fait toute leur gloire.

;voltaire, les Lois de Mtnos, I, te. i.)

REMARQUES DÉTACHÉES (1MB). 1169

De pareilles erreurs Ne produisent jamais que d'illustres malheurs. (La Fontaine, livre X, fable lo.) Ces biens, ces dignités et ces superbes tables, Ne fout que trop souvent d'illustres misérables. (Thomas.)

Les rois, ces illustres ingrats. (Voltaire.)