SE RANGER DE, SE RANGER A

Se ranger du parti de quelqu'un, c'est s'unir avec lui contre d'autres personnes qui ont un intérêt contraire : « Cicéron , s'étant range du parti de «c Pompée, entreprit la défense de Ligarius, son ami, accusé d'avoir porté « les armes contre César, w (Le P. Rapin.)

Un bruit injurieux Le rangeait du parti d'un camp séditieux. CRacine, MithridatCt acte V, se. i }

1240 REMARQUES UÉTACHÉEfe (RAP).

Seigneur, n'attirez point le tonnerre en ce» lieux ;

Rangez-vous du parti des destins et des dieux. (Corneille, Pompée, acle I, M. I.)

Je ne murmure point qu'une amiiié commune

Se range du parti que flatte la fortune. (Racine, Britdnnicus^ acte III, »c. TO

Sk ranger à Vopinion de quelqu'un, c'est déclarer qu'on l'adopte : « Tou» n les opinants «« rangèrent à son avis. » (L'Académie.)

— Peut-être objectera-t-on que Gresset fait dire à Sidney (acte I, se. 5)

Depuis qu'à ce parti mon esprit $'esi rangé. Mais ici, se ranger à un parti ne signifie pas plus s'unir avec quelqu'un, que déclarer qu'on adopte son opinion ; il signifie seulement prendre une résolution, une détermination. (Le Dictionnaire critique de Féraud, Trévoux, et le Dictionnaire de l'Académie. )

— Se ranger à, peut se prendre, par extension, dans le sens de soumettre

Fais-lui valoir l'hymen où je me suis rangée.

(Racine, Andromaque , acle IV, se. 1.)

c La reine se rangea bientôt à l'obéissance. » (Bossuet.) A. L.

RAPIÉCER, RAPIÉGETER, RAPETASSER.

Ces trois mots sont souvent employés indistinctement , et cependant ils présentent des différences assez sensibles.

Rapiécer^ c'est raccommoder en mettant une pièce ou des pièces.

Rapiéceter, c'est remettre sans cesse de nouvelles pièces, ou mettre beaucoup de petites pièces. Ce verbe marque la réduplication ou un diminutif.

Rapetasser, c'est raccommoder grossièrement de vieilles bardes.

On rapièce un bas , du linge , un rideau , auquel on met proprement une pièce. On rapiécette le linge, les vêtements , les meubles qu'on est toujours à rapiécer , où l'on ne voit que pièces et morceaux. On rapetasse les vieilles bardes qui ne sont plus que des lambeaux recousus ensemble ou appliqués les uns sur les autres. (Beauzée, Synonymes.)

Féraud fait observer, sur rapetasser, que ce mot, au figuré, ne doit être admis que dans le style comique ou satirique.

RAPPELER , verbe actif et réduplicatif ; appeler de nouveau : « Je l'ai « appelé et rappelé &ans qu'il m'ait répondu. » Il signifie plus ordinairement faire revenir la personne qui s'en va, quoiqu'on ne l'ait pas encore appelée i m Je m'en allais, et il m'a rappelé. » (L'Académie. )

Il teut les rappeler, et sa voix les effraie. (Racine, Phèdre, acte V, le. 6.)

Sa bouche, trois fois, Voulant lef rappeler, ne trouve plus de voix. (Boileau, It Lutrin, chant II.)

Rappeler signifie encore représenter les idées des choses passées : « Nous « rappelons même par l'imagination ce qui nous est échappé de ce monde. » (Massillon.) — « Un cœur vertueux s'afflige en rappelant le souvenir de ses « passions déréglées. >» (Fénelon, de l* existence de Dieu, ch. XLVITI.)

Go dit aussi dans le même sens : Rappilir ta jeunesse, sa mémoire ^ et

SE RAPPELER quelçue chose dans la mémoire. (Urbain Domergue, page 121. — L'Académie et Trévoux. }

Observez qu'on ne doit pas dire : « Je me rappelle de cet événement , » car cette phrase veut dire : je rappelle à moi de cet événement; or, à moi et de cet événement, sont deux régimes indirects, et il est de principe consacré par l'usage que l'on ne doit pas donner à un verbe actif deux régimes semblables. Il faut donc dire, pour s'exprimer correctement : «Je me rap- « pelle cet événement. » Par la même raison, au lieu de dire : Je m'en rappelle , qui est la même chose que : Je rappelle à moi de cela , on doit dire : Je me le rappelle.

Si SE RAPPELER DE quclquc ckose présente une faute grave , se rappeler d*a- YoiR fait quelque chose est une locution que l'usage a admise. Dans le Dictionnaire de l'Académie^ édition de 1836, 5e rappe/fr est joint avec l'auxiliaire a!Coir et la préposition de : « Je me rappelle d'avoir vu , d'avoir fait ; » et avec le que conjonctif : « Je me rappelle qu'il m'a dit. »

Féraud dit que se rappeler régit de avec l'infinitif; mais il pense que, dans ce cas, la préposition de est employée par euphonie. Domergue et Domairon sont d'avis que l'emploi de la préposition de entre se rappeler et un infinitif est autorisée par analogie avec les constructions espérer de, désirer de, préférer de.

Enfin les écrivains viennent à l'appui de ces autorités : On lit dans Roubaud : « La réminiscence est le plus léger et le plus faible des souvenirs, ou « plutôt c'est un ressouvenir si faible et si léger, qu'en nous rappelant une « chose, nous ne nous rappelons qu'à peine d^en avoir eu peut-être quelque « idée. M Dans Condillac : « Quand nous commençons à réfléchir, nous ne « voyons pas comment les idées et les maximes que nous trouvons en nous « auraient pu s'y introduire ; nous ne nous rappelons pas d'en avoir été « privés. M Dans J.-J. Rousseau {la Nouvelle Héloisé) : ff II s'est rappelé « de vous avoir vu. » Dans La Harpe (Cours de littérature) : « Je crois tout « ce morceau absolument neuf; du moins ne me rappelé-je pas d'en avoir <t vu nulle part un semblable. » Dans M. de Chateaubriand : « Nous nous « rappelons d'avoir trouvé une fois un nid de bouvreuil dans un rosier. »

RAPPORT A, RAPPORT AVEC, Une chose a rapport à une autre quand l'une conduit à l'autre, ou parce qu'elle en dépend, ou parce qu'elle en vient, ou parce qu'elle en fait souvenir, ou par quelque autre raison ; ainsi les sujets ont rapport aux princes , les effets aux causes, les copies aux originaux. (Beauzée.) — « Les actions humaines sont bonnes ou mauvaises , « selon qu'elles ont rapport à une bonne ou à une mauvaise fin. « (L'Académie.) Et une chose a rapport avec une autre chose, quand elle lui est analogue, conforme, semblable. « La langue italienne a grand rapport^ a un « grand rapport avec la langue latine. » Une copie, en terme de peinture, â rapport avec l'original, si elle lui ressemble et qu'elle en représente tous les traits; mais, bien qu'elle soit imparfaite, elle ne laisse pas d'ayok rapport

1242 REMARQUES DÉTACHÉEs (REB).

à l'original. (Bouhours.) — Ainsi Ton mettra une différence entre : « Cek n'a j)oint de rapport avec ce que vous m'avez dit, » (il y a conlradiclion) ; et « cela n'a point de rapport à ce que vous m'avez dit, « (ne s'y rattache pa*). RAPPORT (PAR), expression qui tient lieu de préposition, et qui signifie en considération de, en vue de; on dit : « Toutes les actions d'un chrétien tr doivent être faites par rapport à Dieu. » (L'Académie.)

Cette manière de s'énoncer n'a rien que de très correct; mais ce qui ne l'est pas, et ce qui est très commun parmi le peuple, c'est dédire : par rap' port que, par rapport à ce que ; au lieu de : par la raison que, parce que. Si l'on demande à un ouvrier : » Que me coûtera cela ? que me demandei- « vous pour ce parquet? » il répond: «Je ne puis encore vous le dire, par « rapport que je ne sais pas ce qu'il faudra de bois, » ou : o par rapport « que je n'ai pas encore pris la mesure de rolre appartement. « (Le Diciionr noire de Trévouœ et Laveaux.)

RAVIR. Ce verbe, dans le sens d'enlever de force, est souvent employé dans le style noble :

L'homme rnvil la laine à la brebis paisible. CSaint-Lambert)

U mort m'arait ravi les auteurs de mes jours.

(Racine, Esther, acte I, se. i.) Aat;i> d'une main adultère

Une fille éplorée à sa iremblanic mère. (Voltaire, la HenriadCt chaut X.)

Mais que t'a fait Aizire ? et quelle barbarie

Te force à lui ravir une innocente vie ? (Voltaire, Aizire^ acte V, §c. 5.)

Il Tallait, comblant ta perfidie,

Lui ravir tout d'un coup la parole et la rie. (Racine, Phèdre^ acte IV, «c. 2.)

RAYONNER. L'Académie ne dit ce verbe neutre que du soleil et au figuré : « Sa figure rayonne de joie. » Plusieurs écrivains s'en sont servis asseï heureusement dans une autre acception.

Sur la tête d'Ascagne une flamme rayonne. (Delillo, traduction de l'Enéide.) Le ciel est moins brillant, et moins d'asircs épars Rayonnent dans l'azur de la voûte superbe.

(Déranger, les Plaisirs du Boiatiiste.) ... Sur leur pâle front rayontte l'espérance. (Denne-Baron, Héro et Léandre.) • " Ses grands yeux noirs, armés de feux doux et brillants, 'jli'/mp Mayonnaient au milieu d'une longue paupière. (Cubières.)

RÉBARBATIF, IVE , adjectif. Qui a l'humeur bourrue, fantasque et rebutante : « C'est un grand déf»ut à un ministre, à un juge, à un homme en « place, d'être rébarbatif. » — « Une figure rébarbative n'est pas suscep* « tible d'amollir un cœur. »

On disait autrefois rébarbaratif. Molière a employé cette expression dans le Florentin, se. 7; présentement ce serait un barbarisme. (Trévoux, Fëraud, Richelet et l'Académie.)

REBOURS, substantif masculin, qui se dit principalement du contre-poil des étoffes ; on prend le rebours d'une étoffe pour la nettoyer, — Ce moi

REMATIOIKS Dt^TACHÉKS (RÉC' 1243

s'emploie plus ordinairement au fifjiiré, ])our significF le eonlre-pied, tout le conlruire de ce qu'il faut : « Les ministres, les hommes en place sont souvent « ooliges de dire le rebours de ce qu'ils pensent. » U est du style familier.

j4 rebours, au rebours sont des manières de parler adverbiales, qui veulent dire à contre-sens : « Vergeter, épousseter un drap à rebours. » — « Les « sorciers disent leurs prières à rebours. » On dit aussi : au rebours et à rebours du bon sens.

Au rebours signifie encore au contraire. J.-B. Rousseau l'a employé en ce sens dans son épigramme contre les journalistes de Trévoux.

Vous vous tuez à chercher dans les nôtres (ouvrages) De quoi blâmer, et l'y trouvez très bien ; ; 1

Nous, au rebours, nous cherchons dans les vôtres .^^,, ,

De quoi louer, et nous n'y trouvons rien.

Les ignorants disent à la rebours. (Le Dictionnaire de l'Académie.)

— n ne faut pas confondre ce mot avec l'adjectif rebours., ourse^ qui signifie revêche, peu traitable : « Un esprit reôOMf^, humeur rebourse. » (Académie.) Le féminin est moins usité, et ce mot est familier. A. L.

RÉCÉPISSÉ, substantif masculin; écrit par lequel on reconnaît avoir reçu des pièces, des papiers de quelqu'un, pour en prendre communication : « Quand vous me rendrez mes récépissés^ je vous rendrai tous vos papiers.» (L'Académie.)

Ce terme est purement latin, et signifie avoir reçu. H est demeuré, ainsi que plusieurs autres, dans la pratique, parce que les expéditions se faisaient en latin, et il est du petit nombre de ceux qui, ayant passé du latin dans notre langue, prennent un s au pluriel. (Trévoux, Richelet et l'Académie.)

RÉCIPÉ, mot également emprunté du latin oii il veut dire prenez : « Les « apothicaires gardent les récipés des médecins. » (Académie.) Ce mot signifie ordonnance et, par extension, toutes sortes de recettes et de formules. D prend le signe du pluriel. A. L.

RECRUTER ne signifie pas, comme le dit l'Académie, la même chose que faire des recrues. Recruter un régiment, c'est le rendre complet par le moyen des recrues. Faire des recrues, c'est en général lever, engager des hommes pour recruter un corps.

Racine écrit à son fils : « Prenez garde de ne pas prendre vos nouvelles « dans la Gazette de Hollande, car, outre que nous les avons comme vous, a vous y pourriez apprendre certains, termes qui ne valent rien, comme celui « de recruter, dont vous vous servez ; nu lieu de quoi il faut dire : faire des a recrues.»

RÉGLISSE. Plante qui pousse de hautes tiges à la hauteur de trois à quatre pieds, et dont la racine sert à faire de la tisane.

Vaugelas, Nicot, Ménage écrivent reguelisse et reguelice; d'autres emploient ce mot au masculin ; mais Ménage (75^ ch.), Wailly, tous les lexico-

graphes et T Académie (dans son Observation sur /a 29 1« Remarque de Vawgelas, et dans son Dictionnaire) ne ie mettent qu'au féminin.

REGORGER, s'épancher hors de ses limites, ne se dit au propre que de l'eau et des fluides :

Le MDg de Tos sujets regorger jusqu'à vous. (Racine, Esther, acte III, se. 4.)

Les cruels Tavoris, d'un regard curieux,

Voyaient les flots de sang regorger sous leurs yeui.

(VolUire, la Henriade, chant IL) Le sang qui regorgea sous ses mains meurtrières. (Voltaire.)

Que TOI gouffres profonds regorgeant de victimes.

(Voltaire, Oreste. acte IV, se. 4.)

REMORDS. Les lexicographes n'indiquent que très imparfaitement les diverses acceptions de ce mot. Les exemples suivants le feronî mieux connaître :

Tes remords te suivront comme autant de furies.

(Racine, Britannicus^ acte V, se. 7.) J'ai foulé sous les pieds remords, crainte, pudeur. (Racine.)

Laisser à ma mort Dans ton cœur qui m'aima le poison du remord.

(Voltaire, Tancrède, acte IV, se. 6.) De ses remords secrets triste et lente victime.

Jamais un criminel ne s'absout de son crime. (L. Racine, la lleligion, chant I.) Émousser des remords les pointes vengeresses.

(Dulard, Us Merveilles de la Nature.)

REMPART. L'Académie a donné plusieurs exemples de l'emploi de et mot au figuré ; en voici d'autres encore :

Quand verrai-je, 6 Sion ! relever tes remparts ? (Racine, Esther^ acte I, se «.) Elle (la gloire) n'est point pour tous dans ces affreux remparts. (Voltaire, Tancrède^ acte III, se. S.) Bientôt on eût vu Skink, dans mes vers emporté. De ses fameux remparts démentir la flerté. (Boileau, Ëpttre If.)

Par toi seul, prince invincible.

Ce rempart inaccessible

Pouvait être renversé. (J.-B. Rousseau.)

On ne voyait jamais marcher devant son char D'un bataillon nombreux le fastueux rempart. (VolUire, OEdlpe, acte IV, m. I.)

REPLL Les écrivains font souvent usage de ce mot au figuré : « Les replis «( du cœur humain. » (Académie.)

C'est elle (Némésis) dont les yeux, cerUins, inéviubles.

Percent tous les repUs de nos cœurs insensés. (J.-B. Rousseau, Ode 10, Nvr* II.)

Il est temps que mon coeur De ses derniers replis t'ouvre la profondeur. (VolUire, Mahomet^ acte II, se. 4.)

« Seigneur, qui éclairez les plus sombres replis de nos consciences. » (Fléchier.) — « Plus vous différez, plus vos chaînes forment de nouveaux replU • lur votre cœur. » (Massillon.) ' '

KEMARQUES DÉTACHÉES (RËS). 1245

Dans votre âme aTec tous il est temps que je lise ;

Il raul que ses replis s'ouvrent à ma franchise. (Voltaire, Zaïre.)

REPLONGER. Ce verbe est nouveau dans le Dictionnaire de l'Académie, sig^nifie plonger de nouveau et se dit au propre et au figuré.

11 s'aperçoit qu'il n'a tiré

Du fond des eaux rien qu'une bêle ;

11 l'y replonge (La Fontaine.)

« Le chaos où Ronsard replongea la poésie. »

Bientôt de Jésabel la Bile meurtrière,

Instruite que Joas voit encor la lumière.

Dans l'horreur du tombeau viendra le replonger.

(Racine, Aihaliet acte IV, se. 3.) ... Mes yeuxaflBigés, Dans la pruRnide nuit sont déjà replongés. (Voltaire, Uérope, acte 11, se. 2.)

RESPIRER se dit figurément pour souhaiter ardemment, aimer avec passion ; en ce sens on l'emploie plus ordinairement avec la négative suivie de que : R II ne respire que les plaisirs. » (L'Académie) — « Un tyran ne res- « pire que le sang et le carnage ; un usurier ne respire que le gain ; un « homme outragé que la vengeance. » (Trévoui, l'Académie et Féraud.) — « Je ne respirais que le service du roi et l'intérêt de l'État. » (Paroles du prince de Condé, rapportées dans son Oraison funèbre, prononcée parBos-

SUSit.)

Chacun plein de mon nom ne respirait que moi.

(Boileau, le Lutrin^ chant VI.) .... Toujours avec vous son cœur d'intelligence

N'a semblé respirer que guerre et que vengeance. ^^

(Racine, Mithridaie^ acte II, se. 3.)

Peut-être, dit d'Olivet (dans ses Remarques sur Racine) y trouvera-t-on une espèce de bizarrerie de restreindre le verbe respirer y pris en son premier sens, à la négative; néanmoins, il faut l'appeler une délicatesse, une finesse, qui est de nature à ne pouvoir se trouver que dans une langue extrêmement cultivée.

On peut dire également : il respire la vengeance, et il ne respire que vengeance. La première phrase signifie que la vengeance est l'objet de ses désirs, et la seconde, que ce désir est porté à un si haut point qu'U absorbe tous les autres, et que l'homme dont on le dit sacrifierait tout pour se venger.

Respirer. Lorsque le verbe est employé sans la négative, il a communément une tout autre signification , celle de marquer, témoigner, faire voir, indiquer.

Tout respire en Eslher l'innocence et la paix. (Racine, Esthery acte II, se. 7.)

Tout respire ici Dieu, la paix, la vérité. (Le même, prologue d'èsther.)

le madrigal, plus simple et plus noble en son tour. Respire la douceur, la tendresse et l'amour. i^Boileau, Art poétique, chant II.)

Son œil muet ne suit point son amant ;

Mais sur son sein la volupté respire, (Imbert, le Jtigemtnt de Paris, ch. IV.)

1246 rtEMABQUES DÉTACHÉl i> (RÉU).

RESSENTIMENT. Ce mot s'est dit iadiffccciumeat des bienlaita, des offenses, des bous et des mauvaia ofiices.

A.ujourd'hui, dit l'Acudéniie, il ne se dit guère qu'en parlant des injures : « On doit sacritier son ressentiment au bien de l'État, a -^ « Un bon chré- « tien ne doit garder de ressentiment coulre personne. » Ainsi , au lieu de dire comme Delille, parlant du chien (les trois Kègnes de la nature. chant VIII) : « Gardant du bienfait le doux ressentiment , » on dira i gardant du bienfait le doux souvenir.

Voltaire, dans son Commentaire sur Corneille., et M. Auger, dans son Commentaire sur Molière {Don Garde de Navarre, page 205}, pensen. également que ce mot ne s'emploie waintcn:mt que pour exprimer le souvenir des injures reçues, et non celui des bienfaits.

RESSENTIR. Le P. Bouhours (page 28 de ses Bemarques) est d'avis que ressentir se prend en bonne ou mauvaise part, et que se ressentir ne se prend qu'en mauvaise part ; qu'ainsi on dirait bien : » Je ressens le plaisir qu'il m'a « fait, l'injure qu'il m'a faite; » mais qu'on dit seulement : *l\ se ressent 9, des dérèglements de sa jeunesse. » Trévoux et Féraud se sont rangés de cet avis,

M^ l'Académie dit que se ressentir peut s'employer pour signifier avoir part II quelque événement heureux ou malheureux , ef qu'on peut très bien dire : « Je me ressens de la Iil)éralité, de la protection de cette personne. » — « Si je fais une grande fortune, mes amis »>n râêsentiront. » L'usage est d'accord avec l'Académie.

RÉTABLIR, verbe actif. Remettre au premier étatj en bon état, eo meilleur état : « Sa maison était toute ruinée, il V^ fait rétablir. » — « On a ré- (c tabli cet homme dans sa charge, dans ses biens, dat\^ toua ses droits. » — « Le fils de Dieu a fondé son temple si soUdumcut, (^u'U u'inura jamais besoin «" <^u'on le rétablisse. » (Bossuet.)

" D*après celte définition et ce^ exemples, U phrase suivante, qui est de Yau gelas, n'est pas correcte : « Avec un renfort considérable, il marcha pour ré- « lablir le désordre des provinces révoltées, m C'e^ l'ordre, dit l'Académie, qu*on rétablit, et non pas le désordre; YuugeUs devait dire: « Ave< un rencc fort considérattle, il marcha pour rétablir l'ordre, m

RÉUNXI\, verb« aoti|« C9 veriM, signifiant paasëder en même temps, ue veut point que la préposition à soit placée avant un de ses régimes; ainsi ne dites pas : « Catoii réunissait la vaillanoe à la sagesse. » — Mais dites : « Caton réunissait la vaillance et la sagesse. » Si on voulait employer la préposition à^ il faudrait se servir du verbe unir : « Caton unissait la vaillance « d la sagesse. »

D'après ce principe, on doit se garder d'imiter deux auteurs modernes qui ont dit; «CeU^ jeune perioane réuuil les grâces à b beauté. ». — Votre ami « réunit la mothslic au mérite.*' — • Turena» r^MHtMOlIla prudence à la « hardiesse. » Il faiH ? « Cette je^ine u^^inne réunit les grâces et la beauté.»

— «Votre ami réunit la modestie et le mérite. » — « Turenne réunissait la « prudence et la hardiesse. » — Ou bien en se servant du verbe unir : Cette « jeune personne unit les grâces à la beauté. — « Votre ami unit la modes- « tie au mérite. » — « Turenne unissait la prudence à la hardiesse.» (M. Laveaux.)

— Nou9 Aç voyo^s aucune raison logique pour regarder comme fautives les phrases condamnées ici. Car enfin dans toutes ces phrases le mot réunir a son sens propre de unir, joindre des choses qui étaient séparées. Si l'on peut dire : « Ce roi a réuni telle province à la couronne. J'espère me réunir « à lui » (Académie) ; pourquoi ne dirait-on pas : « Turenne a su réunir la a prudence à la hardiesse? » Nous reconnaissons que les autres tournures sont plus usitées et par conséquent préférables; mais c'est tout. A. L.

RÉVEILLER. L'Académie a dit que ce verbe signifie la même chose qu'éveiller, tant au propre qu'au figuré; La particule re, qui entre dans la composition de ret?et7/cr, marque réitération , redoublement d'action, et suppose ou que la personne s'était endormie, ou qu'elle était plongée dans un profond sommeil: «D ne dormait pas profondément, je l'ai éveillé; il doripait pro- « fondement, je l'ai réveillé. Je l'ai éveillé à la pointe du jour; il s'est ren- « dormi, et je l'ai réveillé. » — ^ « On m'est venu éveiller ce malin pour me « dire...» (L'Académie.) „

Oui, c'est Agamemnon, c'est ton roi qui l'éveilie, h lao airgnsl !mjff*iTp Hb (Racine, ip/liJ/é;ii^,î^çtç|^SÇ. 4,)- ^ v>

Un affreux serrurier, laborieux Vulcain,

Qu'éveillera bientôt l'ardente soif du gain. (Boileau, Satire VI.) . .

Le redouté Brontin que son devoir éveille. (Boileau, le Lutrin^ chaut, II.) ,.y. Tous les jours il m'éveille au bruit de ses exploits. (Le même, chant II.J

Déjà de toutes parts les chanoines s'éveillent. (Le mêm.e, chant IV.^ Les sens appesantis, les esprits qui sommeillent, ' ^

Doucement excités à son aspect (du eafé) s*éveitlent. ^^ '" '(Delille.)

« A l'heure marquée, il fallut réveiller d'uq profçnd so^ujix^eil cet w?re f Alexandre. » (Bossuet.)

La différence entre éveiller et réveiller se remarque surtout au %uré. Eveiller les passions, c'est exciter les passions qui ne se sont pas encore montrées. Réveiller les passions, c'est les exciter de nduveau lorsqu'elles se sont assoupies.

Mais laissez-nous le temps d'éveiller un parti. (Voltaire, Mér^xie, acte V, se. 3.) On réveille par mille artifices des passions^ qui semi|ii^fa]t^aip\l|làp.

(IVÏassillon,) ^ ,;\ ^j.q .?.^%v.^M$'t

Il faut de mop époux Contre un sang odieux réveiller le courroux. (Racine, Phèdre^ acte IV» 8C. «.)

Et tous deux de ce pas s'en vont avec chaleur Du trop lent perruquier réveiller la râleur (B(^Iq9u, le Lturin, chant II.) '**"î

Pour réveiller sa fureur assoupie. (Rousseau. )

ValQi&sor^féi/iOr du sein de son ivresse. (Velt«r«, /a il£iM»to(/», chant lU.)

1248 REMARQUES DETACHEES (RIE).

Sous la cendre réveille Les restes assoupis des flammes do la veille. (Delille, Enéide,)

RIANT. Cet adjectif s'emploie au figuré dans le sens d'agréable à

la vue.

Homère adoucit mes mœurs

Par ses riantes images. (J.-B. Rousseau.)

Ces riantes moissons, vains fruits de tant de peines. (J.-B. Rouweau.; ... Pendue aux buissons de ce coteau riant,

La chèvre aventurière a quitté l'OrienL (Delille, l'Homme des Champi, cb. II. L'espoir au front riant, (Le même.)

RICHESSE, substantif féminin, signifie, au singulier, opulence, abondiance de biens: « La richesse d'une province, c'est la culture des terres, «t la nourriture des bestiaux, le commerce. »

Fuyez ces lieux charmants qu'arrose le Permesse ; Ce n'est point sur ses bords qu'habite la richesse.

(Boileau, Art poétique, chant IV.) ... La pauvreté mâle, active et vigilante. Est, parmi les travaux, moins lasse et plus contente Que la richesse oisive au sein des voluptés. (Boileaa.)

Un roi sage, ainsi Dieu l'a prononcé lui-même, Sur la richesse et l'or ne met point son appui. (Racine.)

On dit aussi, au figuré, la richesse d'une langue, dans le même sens qu'on dit qu'une langue est riche. On dit également : « Les enfants sont la richesse m des pères. La richesse du sage est sa modération. » (L'Académie.)

Richesses, au pluriel, se dit lorsqu'on veut exprimer une quantité considérable de biens de diverses espèces ; « Les richesses enorgueillissent. » (L'Académie.) — « Jouissons paisiblement des richesses, ne les clierchons m pas avec inquiétude ; il faut en être le maître et non pas l'esclave, et ne « nous point inquiéter, ni ne nous point désespérer de leur perte. » (Saint- Évremond.) — «Le vrai chrétien est peu touché des richesses qu'il méprise.» (Massillon.)

Féraud pense que la contrainte de la rime a fait préférer à Louis Racine le singulier au pluriel, dans une occasion oii celui-ci méritait la préférence :

Heureux qui, de la sagesse Attendant tout son secours.

N'a point mis dans la richesse L'espoir de «es derniers jours.

(Cantique sur le bonheur des justet.)

Mais M. Laveaux croit que dans la richesse est aussi bien dit que dans leê richesses» Par la première expression, richesse s'entend dans un sens collectif, et par la seconde, dans un sens distributif .

RIEN. Ce mot est mis ordinairement par les Grammairiens au nombre dei pronoms indéfinis; il signifie chose, quelque chose; quand on veut exprimer nulle chose, il faut ne rien, équivalent de non-chose, c'est-à-dire, la négation avec le mot rt^ri: « Nous sommes de telle nature, qu'il n'y a rt«ii au

REMARQUES DÉTÂCHÉES (RIE). 1249

« monde qui se fasse tant admirer qu'un homme qui sait être malheu- « reux avec courage.» (Racine, préface de la tragédie d'Aleœandre.) — « Les grands ambitieux et les misérables qui n'ont rien à perdre aiment « toujours le changement.» (Bossuet, Discours sur l'Histoire universelle y page 503, 3« partie.)

Rien n'est plus incertain que notre dernière heure : Heureuse incertitude, aimable obscurité.

Par où la divine bonté A veiller, à prier, sans cesse nous convie. (L'abbé Testu.)

(lyOlivet, 49» Rem. sur Racine. — Domergue, page 393 de tes Soiut. Grammat., et les autorités ci-dessus.)

Boileau a donc fait une faute, lorsqu'il a dit dans sa Y^ Satire :

La nuit à bien dormir, et le jour à rien faire, >!>

Il devait dire à ne rien faire.

Si l'on veut conserver à rien sa véritable signification de chose, quelque chose y on l'emploie sans négation, et, en ce cas, on n'en fait usage que dans les phrases de doute, d'incertitude ou d'interrogation : « Je doute que rien « soit plus capable de faire détester le gouvernement populaire, que tout ce « qui s'est passé en France il y a quelques années. » — « Y a-t-il rien de « plus rare qu'un demi -savant modeste? » (Domergue.) — «Qui vous dit « rien?» (L'Académie.)

(Wailly, Restant, l'Académie et Domergue.)

L'usage cependant permet quelquefois que le verbe qui vient après rien dansla signification de chose, et régissant un pronom relatif, soit accompagné de la négation, comme dans cette phrase:

Il n'est rien que le temps n'absorbe et ne dévore.

(J.-B. Rousseau, Ode au prince Eugène de Savoie.)

Il autorise aussi à supprimer la négation avec rien dans le sens de nulie chose, quand il est employé avec le verbe compter: « Il compte pour riew « tous les services qu'on lui rend. » (L'Académie.)

Je jouis d'une paix profonde.

Et, pour m'assurer le seul bien

Que l'on doit estimer au monde, ,

Tout ce que je n'ai pas, je le compte pour rien. (Régnier-Desmarais.)

«Vous qi^ craignez les dieux et qui aimez votre devoir, comptez \om « pour rien de servir votre roi? » {Télémaque, livre XIV.)

Et comp(6z-YOUS pour rien Dieu qui combat pour nous ?

(Racine, Aihalie, acte i, se. 2.) Je es compte pour rien ! Ah ! ciel ! quelle injustice!

(Le même, Bérénice, acte IV, se. 5.) (Domergue, Solutions grammat., page 394. — Féraud, Dict. crii.) Toutefois Ménage et, après lui, Wailly pensent qu'il serait mieux de dire : « Ne comptez-vous pour rien?»

— Aluis U forme né^^ativc ici n'est pas nécessaire, d'autant plus que le mot IL 7»

If50 rbuiarqurs détachées (RIE).

rien s'emploie souvent de la même manière dans d'autres locutions a&ilo gués où la négative est impossible. On dit ! n II a eu cette maison pour rien, « Il se fàcho de rien. » (Académie.) A. L.

/?»>«, immédiatement suivi d'un adjectif, régit la préposition de: « Il n'y n a rien de si fâcheux que. » (L'Académie, au mot rien.) — •♦ Je ne vis jamais « rien de tel. » (Même autorité, au mot tel.)^u Quand on n'a rien de grand « que la naissance, on est et l'on parait d'autant plus petit que cette nais- « sance est plus grande. » (Trul)let.) — « Il n'est rien de meilleur que de « prendre le ton haut. » (Le P. Buffier.)

Jamais l'amour ne forma rien de tel. (Voltaire.)

(Uéguier-Desmarais, page 577. — Wailly, page 173.) Il faut cependant observer que quand on emploie il n'est rien^ au lieu de il n'y a rien^ on peut, pour la douceur de la prononciation, supprimer le de avant l'ailjeclif tel; c'est l'avis de Th. Corneille sur la 28 !• et la 332" Jie- UMrques de f^anqelas; et c'est ainsi qu'en ont usé Sarrasin, dans sa Ballade à mademoiselle h'outeviUe : « Il n'est rien tel que d'enlever, x L'abbé Keyre (lable du Fermier elle Poirier):

Il n'est, ma foi • rien tel que la richesse, l'our avoir graod nombre d'amis.

Uoileau, dans une lettre adressée sous le nom de Voiture à M. de Vivonne: « C'est fort peu de chose qu'un demi-dieu quand il est mort; il n^est rien « tel (jued'êlro vivant. » Fontenelle : « Comme il n''est rien tel que de pro- « phétiscr des choses éloignées, en attendant l'événement; il n'eit rien tel « aussi que dt; débiter des fables, en attendant l'allégorie. » Molière {le Covu imaginaire^ acte I, se. 2) :

l\ n'est rien tel. Madame, croyez-moi«

QuQ d'avoir ud mari la ouii auprès de soi,

Ne fûl-ce que pour l'heur d'avoir qui vous salue

D'un : Dieu vous soit en aide ! alors qu'on éiernue.

Rien^ suivi de que ou decom^e, régit également de et l'inAnilK: «Bien n n'e.st si beau que de pardonner. » — n Bien ne porte malheur comme de « payer ses dettes.»

Cette dernière pensée, fait observer Féraud, est de Regnard, dans le Joueur i mais comme il y avait une syllabe de trop pour faire le vers, il a retranché le de :

Rien ne porte malheur comme payer ses dettes.

En certaines provinces, bien des gens disent : « Cela ne fait de rien; il faut dire : « Cela ^e fait rien» »

— On doit dire de môme : « Cet homme ne m'est rien; » {nmi signifier, n'est point mon |v«rent. Mais quand on veut exprimer qu'on ne prend au^ cun intérêt il une personne ou à une chose, on dit familièrement : ^ Cet « huiume ne m'est 4e rien; cela ne m'est de rien. » (L'.^cadémie.) A, L.

(( Ne savoir rikm oi rien » est du style familier et aigniàc ne savoir absu* iMment mw.

, . . . Ne sachant rien de rien ,

Au sasdil cloilre enfermé pour son bien. [Vert-Ven^ chant I.)

Nouvel habitant de ce monde.

Ignorant le mal et le bien,

Plutôt ne tachant rim fie rien^ -"■ ' :

Un jeune rat,.... (L'abbé Reyre.)

(L'Académie, et le Dicl. crit. de Féraud.)

I{ien, pris dans un sens déterminé et signifiant néant^ nulj nulle chose ou chose de peu d'importance, suit les règles des autres substantifs ; il peut être accompagné de l'article ou de l'un de ses équivalents, et s'employer au pluriel : « Dans l'ordre de la nature, rien ne se fait de rien. » (L'Académie.) — « 11 \aut mieux ne rien dire que de dire des riens. » (Brillon .)

Un songe, un rien^ tout lui fait peur,

Quand i) s'agit de ce qu'il aime. (La Fontaine, les Deux Amis.)

On a souvent demandé si l'on doit dire : « Gela ne sert de rien , cela ne « sert à rien. — A quoi sert-il? ou de quoi sert-il? »

Ce qui ne sert de rien ne peut être employé utilement, est hors de tout service, d'une nullité absolue : « Par reconnaissance il nourrit un vieux chère val qui ne lui sert de rien. » — « Ce domestique est infirme, il ne me sert « plus de rien. » — « Nous eûmes beau pleurer, nos larmes ne servaient de « rien. » (Florian.)

Hais enfin mes efforts ne me servent de rien.

(Racine, Britannicus^ acte II, se. 3.) Il met toute sa gloire et son souverain bien A grossir un trésor qui ne lui sert de rien; Plus il le voit accru, moins il en fait d'usage. (BoHeau, Satire IV.)

« Les murmures contre les décrets de la Providence ne servent de rien. » Toutes ces phrases éveillent l'idée d'une nullité absolue de service.

Ce qui ne sert à rien aujourd'hui peut servir demain à quelque chose : « Il a des talents qui ne lui servent à rien. » — « Vous pouvez prendre mon « cheval, car il ne me sert à rien aujourd'hui. » Ici il y a une nullité momentanée de service, un défaut d'emploi.

Fénelon ( Télémaque , liv. Y ) a , dans le même sens, préféré à k de dan» cette phrase : « A quoi sert-il à un peuple que son roi subjugue d'autres na- « tions, si l'on est malheureux sous son règne? » Et Corneille : A quoi me servirait celle vie importune .>

Cependant on dit quelquefois, surtout en vers, que pour à quoiy dans la tuemc signification : « Que sert le silence, quand le remords crie ? »

(J.-J. Rousseau.)

!)u zùle de ma loi que sert de vous parer ? (Racine, 4f/iQ/ie^acte^I, se. i.) Que nous servent^ hélas î ces regrets superflus ? (Le même, Esther^ acte 1, se. 5.'; nue servent tes regrets ? (Crébillon, Idoménée, acte V, se. i.)

(Extrait des procès-verbaux de l'Académie gramm) iUMER. Ce verbe neutre s'emploie aussi activement et signifie mettre en vers :

Marot bieDlât après fil fleurir les ballades.

Tourna des triolols, rima des mascarades. (Bouleau, yiri poétique, chant f.)

Seul en un coin, pensiret consterné,

Kimani une ode et n'ayant point dîné. (Voltaire, U Pauvre Diable.)

RISQUE , péril , danger : « Un menteur court grand risque de n'être ja- (« mais cru, lors même qu'il dit la vérité. » — « Il y a des hommes qui mètre tcnt une sorte d'intrépidité à courir tout le risque de l'avenir, ne pensant « jamais au présent. » (La Bruyère.)

Le genre de risque a été longtemps incertain. Pascal , Scarron , Bouhour» 'ont employé au féminin ; mais le masculin a prévalu.

Ménage (page 460 de ses additions et Changements) et Trévoux (dan» son Dictionnaire) pensent que ce mot est ordinairement masculin. L'Académie est également de cet avis; elle en excepte cependant cette phrase où Ton dit : à toute risque, pour dire à tout hasard.

— Telle était l'opinion de l'Académie en 1762, et elle subsiste jusque dans l'édition de Moutardier en 1802. Mais en 1835 l'Académie dit à tout risque et n'admet plus d'exception. A. L

ROCAILLEUX, EUSE. Mot nouveau que l'Académie a recueilli; il est usité au propre et au figuré. Au propre, on dit un chemin rocailleux, pour dire un chemin plein de rocailles, de petits cailloux. Au figuré , on dit des vers rocailleux, un style rocailleux.

ROI se dit par extension de tout ce qui domine sur une espèce , de ce qu'il y a de meilleur dans son genre :

Le chêne audacieux, roi des monts solitaires,

Tombe sous les assauts de l'âge et des autans. (Baour-Lormian.)

Noble fils du printemps, le lis majestueux.

Qui ne craint plus des venls le souffle impétueux,

Ëléve avec fierté sa lige souveraine,

Il est le roi des fleitrs, dont la rose est la reine. (Boisjolin.)

Roi se prend encore au figuré et dans un sens moral , pour exprimer ce qui exerce un empire absolu sur notre âme, sur nos passions :

La noble indépendance est le dieu d'un grand cœur. Et nos rois sont la patrie et l'honneur.

(Dulard, la Fondation de Marseille^ chant IV.)

En parlant de l'homme sage et modéré dans ses désirs, Racan a dit : Roi de ses passions, il a ce qu'il désire ; Son fertile domaine est son petit empire. {Staneeê sur la vie champêtre.)

ROUCOULEMENT. Bruit que fait l'oiseau qui roucoule. Ce mot, dit M. Nodier, est un mot harmonieux et utile que l'Académie n'a pas mis diiiis son Dictionnaire^ et qu'il est bon d'admettre. M. de Chateaubriand, BulVon, Delille et de Pezay en ont fait usage.

— L'Académie l'a adopté en 1835.

ROUGIR, verbe actif, se dit au propre el au figuré : « Leur sang rougiê- « tait U terre. » (L'Académie.)

Mais sitôt que Séide Aara rougi ses mains de ce grand booaicide. (Voltaire, AfaAome/, acte IV, se. 1.) A peine son tang coule et fait roiigir la terre, I.es dieux font sur l'autel entendre le tonnerre.

(Racine, Iphigénie^ se. dernière.) ... Et la Phrygie Cent fois de votre sang a vu ma main rougie,

(Racine, Andromaque^ acte I, se. 4.)

ROULER. Ce verbe est souvent employé dans le style noble et en poésie. On voici quelques exemples :

Un torrent débordé qui, d'un cours orageux, KouU^ plein de gravier, sur un terrain fangeux.

(lioileau, Art poétique^ chant I.)

«t La mollesse, réclatde la naissance, le faste qui accompagne les dignl- « tés, c'est là-dessus que roulent nos projets, nos désirs , nos espérances. » (Massillon.)

Le superbe Eridan, le souverain des eaux,

Traîne et roule, à grand bruit, forêts, bergers, troupeaux.

(Deliile, les Géorgiques, livre I.) Les étoiles roulaient dans un profond silence. (Le même.) Elle dit, et roulant son projet dans son âme.

De ses jours odieux cherche à rompre la trame. (Le même, Enéide, livre IV.) Des pleurs cruels, amers, arrachés au malheur. Qui roulaient dans ses yeux, sans soulager son cœur.

(La Harpe, Épitre à M. le comte de Schowaloff.)

RUSTAUD , RUSTRE. Cest faute d'éducation , faute d'usage , qu'on est rustaud; c'est par humeur et par rudesse de caractère qu'on est rustre.

Un gros, un franc paysan a l'air rustaud^ la mine rustaude; un homme farouche et bourru a l'air rustre, lu mine rustre, (Roubaud, Synonymes. )

S. Ce substantif est féminin suivant l'appellation ancienne, et masculin suivant l'appellation moderne. (L'Académie.)

SAIGNER. Beaucoup de personnes, dans l'intention de distinguer le sens propre d'avec le sens figuré, disent : Saigner par le neZy saigner au nez, en parlant de quelqu'un qui perd du sang par le nez ; et dans un sens proverbial et figuré, elles disent : Saigner du neZ; pour dire manquer de résolution, de courage ; mais saigner au nez ne voudrait dire autre chose que tirer du sang du nez, comme on en tire du bras, du pied, etc.; ainsi, au figuré comme au propre, saigner du nez est la seule expression qui soit admise. (Le Dictionnaire de l'Académie. — Urb. Domergue, page 121. — Gatiel, au mot Saigner et au mot Nez. — M. Boinvilliers, page 308 de sa Grammaire. — M. La veaux, etc.)

SANCTUAIRE. Ce mot se dit figurément de tout lieu qui doit inspirer

un certain respect religieux : « Le sanctuaire des lois, de la justice; le sanc « tuaire de la vertu, de l'innocence; le sanctuaire des arts, i»

/l esl, euln; la terre et la voûie dei deux. Un sanctuaire augusle où le matlre des dieui

A déposé les plans d« les vastes ouvrages. (DellUe, l'Imagination, chani v.) En parlant du Louvre, Thomas a dit :

C'est le palais des arts, c'est leur séjour lacré ;

Ils s'y rendent en foule, et dans ce sanctuaire

Chaque art a son génie et son dieu lulélairc. (La Pétrélde, chant III.

SAJN'G FROID (DE), DE SANG RASSIS. Ménage (ch. 327« de ses Observalions) est d'avis qu'il vaut mieux dire de sang froid^ comme les Italiens, qui disent : a sangue fredo, et de sens rassis, comme les Latins disent sedatà mente.

Roubaud dit de sang froid^ de préférence à de sens froid y par la raison giie c'est le propre du sang^ et non pas du sens^ de s'échauffer, de s'enflam • mer, de se refroidir et de se glacer :

Je l'avoue entre nous, quand je lui fis l'affront,

J'eus le sang un peu chaud cl le bras un peu prompt.

(ix Cid, acte II, se. l.) dit le comte de Gormas à don Arias.

Il préfère aussi de sens rassis à de sang rassis^ quoiqu'on entende par le mot sens , soit le jugement et la raison , soit le sens ou les organes, soit le sens ou le Ion sens, l'assiette ou l'éUit naturel de la chose. Rouis supjwse seulement le trouble, l'agitation, un désordre; il marque le retour de la chose dans son assiette, dans sa première siluulion, à son état naturel. Ainsi Ton dira fort bien de sens rassis , pour désigner que la chose a repris son vrai senSf ion état propre ; de sens rassis, pour exprimer la cessation du désordre des senSf des esprits ; de sens rassis, lorsque le sens, la roison, l'esprit, auparavant agités ou troublés, s«ront rentrés dans le calme et dans l'ordre accoutumé. C'est ainsi que, par trois acceptions différentes, sens rassis rend également bien la même idée. Enfin on dit : » Être hors de sens , « n'ôtre pas dans son bon sens, avoir les sens renversés, perdre le sem» »-^ H Qui perd son bien perd son sens , » et non pas perd son sang.

Je hais ces vains auteurs

Qui s'affligent par art, et fous de sens rassis. S'érigent, pour rimer, en amoureux transis.

(Uoileau, Art poétique, chn\{ II.)

Présentement si l'on consulte le Dictionnaire de l^ Académie, édition de 1762 et de 1798, on lira au mot Sang: <t On appelle sang froid l'état de N l'âme qui n'est pas agitée d'une passion violente. »

Et uu mot Sens, mêmes éditions : Ce mot signifie la faculté de comprendre la chose et d'en juger selon la droite raison : « Il ett tf« <#fll TOUit, il a le n sens troublé, égaré. » to«i >*« i'^

Il est vrai qu'au mot Rassis, édition de 17C2, on lit: «On dil f réquem- • méat de sang rassit, pour dire uus être ému , sans dire troublé ; » iMis ee

ft£:&tARQUE6 DÉTACHÉES (SGE). 1265

n'est qu'au mot ^a^m, et dans cette édition, que l'Âcadëinie écrit ^an^ rassis; et alors elle se trouve d'une opinion contraire à celle qu'elle émet au mot Sens, même édition, et h celle qu'elle émet au mot Rdssii et àU mol Sens, dans l'édition de 1798. En cotiséquence, nous pensons X]\ïi&de seing rassis est une faute échappée à l'imprimeur, et que l'on doit écrire de sang froid et de sens rassis, puisque d'ailleurs cette orthographe se trouve conforme à celle qu'ont adoptée Ménage, Roubaud, Wailly, Trévoux, (îattel, etc., etc.

— Cette conclusion est aussi celle de l'Académie en 1836. Il ne peut pas y avoir de doute aujourd'hui. A. L.

SANGLANT, ENSANGLANTÉ. Féraud doute que le premier de ces mots se dise des personnes ; mais il ne donne pas de raison de son doute, et Laveaux ne voit pas pourquoi ou ne dirait pas d'un homme couvert du sang qui coule de ses plaies, qu'il est tout sanglant. Féraud pense qu'il faut dire en ce sens tout ensanglanté^ ou tout couvert de sang. Mais ensanglanté, ou couvert de sang, se dit d'un sang qiH vient de dehors, et sanglant, d'un sang qui vient de l'objet même ou qui a été causé par l'objet ; Une blessure est sanglante, une épée est sanglante, et la terre est ensanglantée.

Cette opinion nous paraît d'autant plus fondée , qu'on trouve dans Racine:

Les vainqueurs tout 5a»<y/a«/5...

11 dompta les mutins, reste pâle et sanglant

Des flammes... ^**

Ce héros dans mes bras est tombé tout sangtùtit "' "

Dans Boiste : « On vit des soldats tout sanglafiU de bléSStifeâ. »

— L'Académie ne donne point d'exemple oîi le mot sanglant soît joint à un nom de personne , mais elle définit ce mot , taché de sang , souillé de sang. Il répond d'ailleurs au mot latin sanguinolenius qui peut se rapporter aux personnes; et nos bons écrivains en ont fait usage dans ce sens. En poésie et dans le style oratoire, cette épithète s'applique, dans un sens figuré, à tout ce qui rappelle des idées de sang. Racine a dit : « Des ordres san- « glants^ le sanglant privilège, la nouvelle sanglante ; » et Bossuet : a L'his- « toire sanglante de ces combats. « A. L.

SCEAU. Ce mot s'emploie, dans le style noble, au propre et au figuré : voici ce môme sceau dont Ninus autrefois

Transmit aux nations l'empreinte de ses lois. (Voltaire, Sémiramis, acte I, se. 2.) Souvenez -vous pourtant que ma famille illustre .,

De l'assisiance au sceau ne tire point son lustre. (Boiieau, Épttrt) X.)

Au figuré : « Le sceau de Dieu était sur Madame. » (Bossuet.) — « Le cî- « toyeu obscur, en imitant la licence des grands, croit mettre à ses passions « le sceau de la grandeur et de la noblesse. » ( Massillon.) * * ' Sous le sceau du secret au grand-prêtre laissé.

(Racine, Âlhatie, aCtè V, ic. 3.) Dieu, déployant sur lui sa vengeance sétêfè. Marqua ce roi mourant du sceau de sa colère. (VolUire, la Bairiade^ etuttl UU)

La irabiaon, le meurtre, est le sceau du mensouge.

(Voltaire, la Henriade^ chaut II.)

SCEPl'RË. On ne dit pas seulement ce mot du sceptre pris au propre, el figurément du pouvoir souverain. Il a une signification plus étendue. On dit figurément : le sceptre des mers^ le sceptre des arts, le sceptre de la terre , etc., etc., pour exprimer l'autorité absolue qu'on exerce sur la terre. sur la mer, la supériorité que l'on obtient dans les arts, etc.

Les métaux eut poli les nations barbares ;

Du sceptre de la mer ils ont armé nos mains,

Et d'une chaîne d'or rapproché les humains. (Thomas, la Pétréiâe,)

Son orgueil afTectail l'empire de la terre

Et le sceptre des eaux. (Lebruu.)

•oux et profond esprit, plein d'un charme inetTable, La Fontaine tient seul le sceptre de la fable.

(Chaussard, Poétique secondaire, chant 11.^ ... Quand le destin m'offrirait à mon choix Le sceptre du génie ou le trône des rois.

Non, je ne voudrais pas rajeunir d'un soleil.

(De Lamartine, Méditations poétiques.) Le trident de Neptune est le sceptre du monde. (Lemierre.)

SECOND. Ce mot, employé comme adjectif numéral, exprime le rang qui ett immédiatement après l'adjectif numéral , premier : n II n'est pas le m premier, il n'est que le second. « (L'Académie.)

Tous les premiers forfaits coûtent quelques efforts ; Mais, Attale, on commet les seconds sans remords.

(Racine, les Frères ennemis^ acte II!, te. 6.)

Lorsque dans une comparaison on s'est servi d'abord du mot premier^ on doit, dit M. Boinvilliers, faire usage ensuite du mot second; on n'imitera donc pas un historien qui a dit : « Démocrite et Heraclite étaient deux philo- « sophes d'un caractère bien opposé : le premier riait perpétuellement dea « folies hiunaines , Vautre pleurait sans cesse sur les désordres de la société ; » il fallait dire: le premier riait... le second pleurait... ou encore : Tnii riait, Tautre pleurait.

Cette opinion peut avoir quelque fondement; cependant La Harpe a dit ("dans son Cours de littérature, en parlant de Corneille et de Racine) : « Le « premier, naturellement porté au grand, a subordonné l'art à son génie; N Vautre, plus souple et plus flexible, a vu dans la terreur et la pitié les « ressorts naturels de la tragédie; » et beaucoup d'autres auteurs se sont exprimés de même : de sorte que nous pencherions à croire que cette tournure de phrase n'est pas une faute asseï grave pour qu'on doive la relever.

— Cela est si vrai que l'Académie elle-même dit au mol autre qu*il s'emploie avec l'article, « comme une sorte de relatif, el s'oppose à Vun, les uns, « ou à quelque autre terme analogue. >• Ce qui semble autoriser la tournure critiquée. A. L.

SECOND, DEUXIÈME. On dit également le premier, le second, le trou gième, le quatrième ^ etc., et le premier, /e deuxième, le troisième^ le quatrième, etc.

Mais il y a cette différence que le deuxième fait songer nécessairemen au troisième, qu'il éveille l'idée d'une série, et que le second (celui qui es immédiatement après le premier) éveille l'idée d'ordre sans celle de série On dira donc d'un ouvrage qui n'a que deux tomes : voici le second tome et non pas le deuxième ; et de celui qui en a plus de deux : voici le deuxièm tome, ou, si l'on veut, voici le second tome.

On dit , par la même raison , je demeure au second, parce qu'on ne veu» pas faire l'énumération des étages de la maison, on veut seulement indiquei ({u'on demeure au dessus du premier. (M. Chapsal et M. Boniface, Manuel dei j4mateurs de la langue française, 2« année, n° 8.)

SECOUER. L'Académie ne donne , au figuré , que ces deux exemples : « Secouer le joug des passions, secouer les préjugés. » Massillon a dit : « Se- « couer le joug des bienséances, de la foi, de la religion, de la vertu. » Boileau {le Lutrin, chant VI) :

Le moine secoua le ciiice et la haire.

Fléchier : « Secouer le joug de l'obéissance. » Bossuet: « Secouer le joug «t insupportable de la tyrannie. » EtDelille, dans un autre sens:

Avant que la discorde, ensanglantant la terre, Revienne secouer les torches de la guerre.

SÉCULAIRE. L'Académie dit qu'il n'est guère d'usage qu'en parlant des jeux séculaires des anciens et des poëmes séculaires que l'on faisait dans ces occasions. Mais elle ajoute que ce mot , dans le style soutenu , signifie aussi qui est âgé d'un siècle. En effet, les poètes l'ont pris comme synonyme de fort vieux, qui jouit d'une très longue vie.

La foudre en sa colère < ; "!i

Frappe des hauts rochers la cime séculaire.

(Baour-Lormian, Jérusalem délivrée^ chant VI,) Le» ailes d'un hibou, la peau d'une vipère, Et le bec d'un corbeau, dépouille séculaire.

(De Saint-Ange, traduction des Métam., livre V.)

SEIN. L'on dit au figuré : le sein des plaisirs , des voluptés , du vicê^ àe ta vertu, etc., etc.

Je laissai mon vaisseau Tendre le lein de Tonde. (Voltaire.)

Du sein de ma patrie il fallut m'exiler. (Le même, OEdipe, acte IV, se. l.)

Goûtez des jours sereins nés du sein des orages. (Le même, Mérope, I, i.)

Leur courage a franchi ces routes inconnues.

Et leur front orgueilleux se perd au sein des nues. (Verninac de Saint-Maur.)

SEMAINE, substantif féminin. Division du temps, de sept jours en sept jours, depuis le dimanche, qui est le premier, jusqu'au samedi inclusivcment. {L'Encyclopédie in-folio, au mot Semaine. — La Cosmographie de Buy de Mornas, page 98. — Le Dictionnair de V/fcadémie, aux mots Se^

1258 nEMARQLES DÉTACHÉES (SEN).

maine, Dimanche, lAmdi , Mardi , etc. — Les Dictionnaires de Féraud , de Gattel, de Lavcaiix ; le Dictionnaire de la fable de M. INoël, cl les '/'ablés chronologiques de Lenglet-Dufresnoy.)

Beaucoup d'auteurs et, à leur exemple, beaucoup d'autres personnes ëcrivent lundy , mardy , meraredy , etc. , avec un t grec final au lieu d'un f voyelle ; mais comme cette lettre n'est plus admise dans notre ortliojïraplie pour les mots qui sont purement français, c'est une faute de les imiter. (Mciues ;iUtorités.)

— D'ailleurs cette terminaison vient du latin dies , qui exclut par conséquent l'y; lundi, lunœ dies; mardi, martis dies, etc. A. L.

SEMER. L'Académie donne plusieurs exemples de ce mot employé au fiçuré ; en voici quelques uns qu'on peut y ajouter : « On ne recueille dans « un âge avancé que ce qu'on a semé les premières années de sa vie. » (Massillon.) — « Combien de réputations sauva-t-elle des mauvais bruits « qu'allait semer lu haine d'un ennemi. » (Fléchier.)

Ud bruit sourd que déjà l'on eotnmenee à semer.

(Racine, Alhalie, acte III, se 4.) Sémiramis, à ses douleurs livrée, Sème ici les chagrins dont elle est dévorée.

(Voltaire, SémiramiSj acte I, se. i.) Je leur semai de fleurs les bords des précipices.

(Racine, yl//ia/ie, acte lil.sc. 3.) Dans nos champs engraissés de tant de funérailles Vous semiei le carnage, et le trouble e( l'effroi.

(Crébillon.) J'y reconnais un mafu-o â qui rien n'a coûté. Et qui dans nos déserls a semé la lumière. Ainsi que dans nos champs il sème la poussière.

(L. Racine, tu Religion, chant I.

Heureux si les fâcheux, prompts é vous y chercher. N'y viennent point semer l'ennuyeuse tristesse. (lioileau, Éptira VI.)

SENS. Ayant plus d'une fois fait usage, dans le cours de cette Grammaire, des mots sens propre, sens figuré, sens abstrait^ sens concret, sens absolu, sens relatif, sens défini, sens indéfini, nous croyons devoir donner à nos lecteurs une définition exacte du mot sens sous ces diverses acceptions.

Et d'abord, sens propre, sens figuré s'appliquent aux mots, et sens abstrait, sens concret, sens absolu, sens relatif, sens défini, et sens indéfinie s'appliquent aux phrases et aux idées.

Le sens propre est la signification primitive du mot sans aucune allération, comme quand on dit : « Le feu br&le, la lumière nous éclaire, » les mois brûle, éclaire sont employés dans la signification primitive qui leur np(>arlient et qui convient k chacun d'eux, et dès lors ils sont dans le sens propre.

Le sens figuré a lieu lorsqu'un mot, tout eu conservant sa signification naturelle , est lié à un autre mot auquel il ne convient que suus un rapport métaphorique; ainsi dans cette phrase : « Uoe imagination brillante, bru-

« lante ; » les mots brillante, brûlante sont dans le sens figuré, parce qu'on semble donner aux facultés invisibles de l'esprit la propriété physique par laquelle le feu et la lumière font impression sur nos organes.

Le sens abstrait est , en général , celui dans lequel on s'occupe d'une . pensée sans avoir égard aux autres choses qui ont un rapport naturel et nécessaire avec cette pensée. Par exemple , toute substance physique est naturellement étendue en longueur, en largeur et en profondeur : si l'on s'occupe de la profondeur, sans égard à la longueur ni à la largeur, on fait abstraction de ces deux dernières , on considère la profondeur dans un sens abstrait ; ainsi Vabstraction est une séparation que l'esprit fait d'une ou de plusieurs propriétés d'un sujet, pour s'en occuper exclusivement.

Le sens concret ^ au contraire, consiste dans le sujet uni au mode ou le mode uni au sujet; c'est-à-dire, à regarder le sujet et la qualité comme ne faisant qu'une même chose et un être particulier ; par exemple, ces phrases • Une longue table, deux chevaux de poste, un tableau gracieux sont dans un sens concret, puisque les adjectifs ne forment qu'un tout avec leurs sujets. Ainsi le sens concret renferme toujours deux idées, savoir : celle du sujet et celle de la qualité et de la propriété.

Le sens absolu est un sens qui exprime une cliose considérée en elle-même, et qui n'a aucun rapport à un autre ; un sens qui est accompli, circonscrit, et sans aucune sorte de relation ; par exemple, si je dis que la terre est opaque, cette phrase est dans le sens absolu ;on n'attend rien de plus, aucune idée relative , aucune idée accessoire , aucun objet de comparaison ou de dépendance.

Le sens relatif , au contraire, est un sens quia relation à quelque chose, ou qui sert à l'expression de quelque rapport; par exemple, si je dis que l'esprit est préférable à la beauté, cette phrase est dans le sens relatif, parce que je considère l'esprit relativement à la beauté.

Le sens défini s'entend d'une phrase oîi le sens est déterminé , où le sujet est dénommé, comme quand je dis : « Un cube est un corps régulier, com- « posé de six faces carrées, qui toutes sont égales aussi bien que ses angles;* le sens défini de cette phrase est déterminé et tombe sur un objet particulier qui est le cube.

Le sens indéfini s'entend de toutes les façons de parler qui ont quelque chose de vague, c'est-à-dire, qui ne présentent rien de fixe à l'idée, qui n'expriment enfin qu'une pensée générale, une pensée qui ne tombe sur aucun objet particulier ; par exemple, si je dis : « Croit-on avoir satisfait à tous les « devoirs de chrétien, quand on n'a rendu service à personne? » Cette phrase offre une pensée générale, le sens estindéterminé, indéfini, car on ne désigne qui que ce soit de qui l'on dise qu'il n'a rendu service à personne. {Encyclopédie in-iolio, au mot Sens. — Fontenai, Dictionnaire de VÉlocution.)

SENS DESSUS DESSOUS. Façon de parler adverbiale et familière qui signifie qu'une chose est totalement bouleversée.

Vaugelas (31« Remarque) vcui que Ton écrive êam dessus dessous avec un a au mot sans^ pour dire que la confusion est telle dans la chose dont on parle, et l'ordre tellement renverse, qu'on n'y reconnaît plus ce qui devrait être dessus ou dessous.

Chapelain et Th. Corneille pensent qu'il faut écrire sens dessus dessous avec un e au mot sens; et ils croient que c'est la seule bonne orthographe, la seule qui puisse exprimer que ce qui était dans une bonne situation se trouve dans une autre.

Ménage, dans ses Observations sur la langue française, 13« chapitre, est de ce sentiment, et il dit que sens est un vieux mot gaulois qui signifie côté , comme en cette phrase du vieux langage , qui est encore en usage parmi le peuple : « Tournez-vous d'un autre sens, » c'est-à-dire, « tournez-vous d'un « autre côté ; » il est d'avis qu'alors sens dessus dessous signihe que, quand la chose est renversée, ce qui était au côté d'en haut se trouve au dessous, et il ne pense pas que dans cette phrase : « Renverser un coffre sens dessus deS' « SOUA, » le coffre renversé n'ait ni dessus ni dessous, étant certain qu'il a un nouveau dessous qui est dessus, ce qui lui semble fort bien exprimé par ces paroles : sens dessus dessous. Le P. Ch'iSiet {Essai d'une parfaite Grammaire, page 1 1 5 de l'édition d'Anvers) et De la Touche {y4rt de bien parler, page 413) se rangent également à cet avis. Le Dictionnaire de Richelet, celui de Trévoux et celui de Féraud l'adoptent aussi.

Plusieurs écrivains en ont de même fait usage ; R&cine a dit : « Nos bombes « tombaient aussi à tous moments sur ces demi-lunes et semblaient les renie verser sens dessus dessous. » {Lettre XFIH à Boileau.) Je crois qu'à mon avis loul le monde radote, Qu'il a la lêle vide et sens dessus dessous. (Régnier, Satire XIV.)

Et Molière {les Femmes savantes, acte H, se. 7} : Vous devriez brûler tout ce meuble inutile,

Et vous nïéler un peu de ce qu'on (ait chez vous, Où nous voyons aller tout sens dessus dessous.

Enfin, l'Académie, dansson Dictionnaire, a levé toute incertitude en écrivant sens dessus dessous avec un e au mot sens. — Lemare, Laveaux, Gatlel. Boisle, Wailly et Planche ont aussi adopté cette orthographe.

Sens sus dessous est un barbarisme.

SEiNSlBLERIE. Affectation, exagération de sensibilité; fausse sensibilité. Ce mot nouveau se trouve dans Boiste, Laveaux et Noël : « Les êtres privés m de la vraie sensibilité abondent en sensiblerie. » (Mercier.)

— L'Académie, en 1835, admet aussi ce mot : « Cette femme est ridicule « pour sa sensiblerie. » Mais c'est une expression du style familier. A. L.

SENTIER. L'Académie ne parle, au figuré, que du sentier de la vertu; on dit aussi \e sentier ou les sentiers de la gloire, de la justice, de rhonneur. « Le seigneur guide lui-même les souverains dans les sentiers de la justice, « et leur révèle les secrets de sa sagesse, m (Fléc|iier.)

Et toujours de la gloire évitant le sentier^ He laisser aucun nom et mourir tout entier.

(Racine, Iphigénie, acte I, se. 2.) Du sceptre des héros le timide héritier Fuit bientôt de l'honneur le timide sentier. (Lebrun.)

SENTIMENTAL. Qui a le sentiment pour objet ; où il entre une sensibilité excessive et souvent affectée. Ce mot nouveau se trouve dans Boiste, Laveaux et l'Académie : « Des expressions sentimentales^ une tirade sentimen- « taie. »

SENTINELLE , substantif féminin. Soldat qui fait le guet le jour ou la nuit pour la garde d'un camp, d'un palais, etc.

Dans V Encyclopédie in-folio, dans Domergue, Trévoux, Richelet, Wailly, Féraud, et enfin dans le Dictionnaire de V Académie, édition de 1762, ce mot est toujours employé au féminin.

Cependant, dans l'édition de 1798, l'Académie dit que quelques écrivains le font masculin ; en effet, on en trouve des exemples dans Voltaire, qui a dit, au sens figuré :

Ce sentiment si prompt, dans nos cœurs répandu,

Parmi tous nos dangers sentinelle assidu. (5" Discours Sur la Hai. du Plaisir.)

Dans Delille (traduction du Paradis perdu, livre U) :

Ces postes menaçants, ces nombreux sentinelles^ Qui veillent nuit et jour aux portes éternelles.

Dans M. de Fontanes : « L'oreille du lion est le plus sûr sentinelle. »

— L'Académie, en 1835, signale cette licence prise parles poètes, et elle semble la tolérer. Mais l'Usage ne paraît pas encore avoir consacré cette exception. A. L.

SERPENT. L'Académie ne donne d'exemples de ce mot, employé au figuré, que ceux-ci : « C'est un serpent que j'ai réchauffé dans mon sein ; le « serpent est caché sous les fleurs »

En voici d'autres qui méritent d'être cités : « M. Le Tellier savait connaî- « tre, même sous les fleurs, la marche tortueuse de ce serpent. » (Bossuet.) — « Combien de fois arrête-t-il leur flatterie qui , comme un serpent tor- 11 tueux, allait se glisser dans son sein ! » (Fléchier.)

Madame, savez-vous quel serpent inhumain

Iphigénie avait retiré dans son sein ? (Racine, Iphigénie^ acte V, se. 4.)

En vain contre Henri la France a vu longtemps

La calomnie affreuse exciter ses serpents. (Voltaire, Épitre.)

SERVIR: Cela ne sert de rien, cela ne sert à rien.» Voyez, page 1251 , au mot Rien, si ces deux locutions peuvent être employées indistinctement.

SEUIL. L'Académie ne parle pas de ce mot au figuré; voici , des exemples où il y est heureusement employé :

Je les aime encor mieux qu'une bigote altière

Qui, dans son fol orgueil, aveugle et sans lumière,

A peine sur le seuil de la dévotion,

Pense atteiodre au sommet de U perfection* . , (Boileau, Satire X.)

AiDsi sans votre appui les élèves de Flore (les fleun]

Tomberaient abattus à leur première aurore.

Et du seuil de la tie enlevés sans retour,

Iraient peupler les champs du ténébreux séjour. (Castcl, les Plantes, chant I.)

SEUL, placé avant son substantif, a un sens bien diflérent dç seul placé après.

Un seulmot signifie un mot considéré relativement à sa signification, à son énergie, le seul qu'on puisse employer pour exprimer ce que l'on veut dire. El uu mot seul signifie un mot considéré numériquement, uq mot qui n'est point accompagné d'autres mots.

Les deux sens sont bien marqués dans ces vers de Boileau :

Concluons qu'ici-bas le seul honneur solide. C'est de prendre toujours la vérité pour guide,

D'accomplir tout le bien que le ciel nous inspire, $1; 4'âtre juste eofia ; ce mot seul veut tout dire.

{Satire sur le vrai et le faux honneur.)

Dans l'édition in'12, faite en 1701, il y a : « Ce seulmot veut tout dire; » c'est une faute, dit Brossette (un des commentateurs de Boileau), un sens tout différent, et qui est éloigné de la pensée du poêle; car ce seulmot signifierait que ce mot est le seul qu'on puisse employer pour exprimer ce que l'on veut dire; au lieu que ce mot seul signifie ce mot tout t&ul, et sans qu'on y ajoute autre chose, veui tout dire, et fait assez comprendre en quoi consiste le véritable honneur.

Même , placé avant ou après le substantif, présente aussi deux sens fort difTérents ; par exemple : C'est la même vertu, signifie cette vertu n'est pas autre chose que celle Uunt il vient d'être question ; au lieu que : Cest la vertu même, veut dire c'est la vertu par excellence, la vertu en quelque sorte I>ersonnifiée. (M. Auger, Commentaire suc Molière : Don Garde de iVovarre^ acte IV, se. i o. — Dictionnaire critique de Féraud.)

iicui )>6 s'emploie guère avec uu adverbe de quantité. On ne dit pas : m J ai <i été (Qrt seul, beaucoup seul aujourd'hui, plus ^eul qu'hier. « Mw«= de Sévigné dit pourtant: «Je suis ici très seule; » mais, comme le fait observer F«< raud, on n'y regarde pas de si près dans uoe lettre, — L'adverbe tout faT cependant exception : « J'étais tout seul* »

SL Celte conjonction conditionnelle , qui nous vient du latin , s'emploie quelquefois dans le sent d'une pure supposition : « Si je suis triste, si je suis <t gai, c'est que j'en ai sujet. » (Académie.) Quelquefois elle marque l'opposition : « Si l'un est vieux et faible, l'autre est jeune et fort. » Ëjifin on en fait un substantif , et on le joint souvent à mai j employé Ue même : « Il a « toujours un si ou un mais; m c'est-à-dire, une objection, une restriction, c(c. Voyei, page 076, dans quel cas ce mol s'élide.

A l'imitation du latin , on emploie aussi gue «i pour ei au commencement d'une phrase; mais pour cela il faut que quelque raisonnement ail déjà précédé Cette location serait une fan** «u commencement d'un morceau.

REMARQUES DÉTACHÉES (SOC). t263

Aufsi indiquca-elle presque toujours une objection : « Que si vous alléguez « telle raison, je répondrai, etc. »

D'un autre côté, nous avons aussi emprunte aux Italiens leur adverbe .liïirmatif 4J*, et nous en faisons un très grand usage dans le langage familier: « Vous dites que non et je dis que si. » — « Je gage que si. » — « Vous n n'avez pas été là? Si. » Cette locution vient sans doute du latin siCy oui répond à Qui,

Il ci»t à remarquer qu'il y a une différence dans la prononciation «le ce mot : on le prononce long quand il est conjonction, et bref quand il est particule affirmative.

Dans ce dernier cas, on en fait usage pour plusieurs façons de parler familières, comme $i fait^ qui affirme le contraire de ce qu'un autre a dit; si pourtant y qui signifie : cependant, quoi qu'on en puisse dire, quoi qu'il en puisse être. (Voyez Racine, les Plaideurs, acte I, se, 7, etacte II, se. 2 ; et le Commentaire de La Harpe.) Enfin, c'est dans un sens analogue que Molière a dit : « J'ai la tête plus grosse que le poing, et si elle n'est pas enflée. »> (Bourgeois Gentilhomme^ acte III, se, 5.) Il a déjà été parlé de cette expression page 976.

Le mot si a encore d'autres acceptions qu'on trouvera facilement dans tous les dictionnaires. A. L.

SILEJNCIEUX, SE, adjectif. Il se ôi\ aussi des choses et désigne souvent les lieux oii l'on n'entend pas de bruit : « Bois silencieua;, retraite Sii- « lençieuse.» (Académie.)

0 nuit sicençieusç !

Prêle ion ombre amie à sa course pieuse, (Michaud, le Printemps d'un Proscrit.)

SILLOIN se dit fig^urément, et surtout en poésie, pour exprimer la trace que laisse un vaisseau, un poisson qui fend l'eau, ou Iç trait qui suit , qui accompagne un corps lumineux,

La proue en longs sillons blanchit les flots amers. CDelijIe.t

lis Tendent de la mer les bruyants tourbillons, Et la proue, en fuyant, laisse au loin ses sillons.

(Delille, traduction de ['Enéide^ livre III.)

SOC, SOCLE, substantifs masculins. Ces deux mots s'écrivent, comme un le voit, d'une manière différente, et ils ont chacun leur acception.

Soc est un instrument de fer qui fait partie d'une charrue, et qui sert à fendre et à renverser la terre quand on laboure : « Ce soc est usé, il faut le «t reforger. »

Socle est un corps carré plus large que haut, et qui sert de base à toutes décorations d'architecture; il se dit aussi d'un petit piédestal sur lequel on pose des vases, des statueg, etc. < Socle de bois, socle de'marbre. j* (Trévoux et l'Académie.)

— On peut ajouter ici, pour l'analogie du son , SOCQUE , chaussure de bois et de cuir, qui s'adapte à la chaussure ordinaire et sert à mieux garantir les pieds dç i'humidits. Qç mQ^ iiftdi^ue s^wm h 0y#^urv des aç^çucsco-

miques, chez les anciens et, par extension, la comédie : « Il a quitté le <oe- « que pour le cothurne. » (Académie.) A. L.

SOLENNEL, ELLE, adjectif. Ce qui se fait avec beaucoup d'appareil, de pompe et de cérémonie. On prononce toujours solanel^ et cela s'observe également dans tous les dérivés. (L'Académie, Trévoux, Wailly et Urbain Domerguc, page 144 de sa Grammaire.)

Il y a des personnes qui écrivent soîemnel par mn, à cause de solemnis, d'autres écrivent solennel par deux nn^ à cause de solennis. En effet, les Latins ont solemnis et solennis : le premier, qui vient de solomnis., tout le soleil, signifie ce que l'on fait tous les jours, ce qu'on a coutume de faire. Pline a dit : Bocsolemne habeo facere, je fais cette chose tous les jours, j'ai l'habitude de faire cette chose tous les jours. Suétone a employé ce mot dans de même sens.

Le second, dérivé de sol annuus, soleil annuel, qui exprime ce qui se f;ilt tous les ans. Cette seconde signification a seule passé dans notre langue, cl jour solennel, en français, signifie proprement jour anniversaire, jour qui , dans la révolution annuelle du soleil, répond à celui qu'on veut rendre mémorable : ainsi , parmi les chrétiens, Noël, Pâques, etc., sont des fêtes solennelles, des jours distingués tous les ans des jours ordinaires, par la cessation du travail et par la pompe des cérémonies de l'Église. Tel est le véritable sens de solennel , solennité, solenniser, sens auquel l'usage a donné de l'extension, car solennel signifie aussi ce qui est accompagné de cérémonies publiques extraordinaires , ce qui est revêtu de toutes les formes requises, comme cela se pratique dans les fêtes anniversaires.

De ces observations il est aisé de conclure que notre solennel et ses dérivés ne venant pas de solemnis, sol omnis, mais de solennis, sol annuus, on doit adopter le double n, et c'est l'orthographe que l'Académie a consiicrée. Si solennel, par deux n , conforme à l'étymologie, ne l'est p.is à la prononciation, solemnel^skT mn n'est conforme ni à la prononciation ni à l'étymologie. (Urbain Domergue, page 395 de ses Solutions grammaticales.)

SOMBRE. Ce mot s'emploie, au figuré, dans le sens de morne, mélancolique, taciturne, rêveur, chagrin : «( L'avarice, triste et sombre passion, aun tant qu'elle est cruelle et insatiable. » (Bossuet.) LA Rtt la sombre Envie à l'œil timide et louche.

CVollaire, la Henriade, chant III.) Leur sombre ioimiUé ne fuit pas mon visage.

(Racine, Briiannicus, acte IV, se. 9.) Il est certain esprit dont les sombres pensées Boni d'un nuage épais toujours embarrassées.

(I)oileau, Art poétique, chant I.)

Sombre signifie encore ombrageux , soupçonneux, défiant.

Là sombre politique, au cœur faux, A l'œil louche.

(Voltaire, la Ueuriadc, chant X.)

SOMMEIL. On dit figurément : la sommeil des sens, despauions, de l'en-

REMARQUES DgiACHlÎES (SOU). 12G5

> fance. » Il signifie l'état d'inactivité , d'iiierlie où se trouvent certaines choses.

... L'âme vierge encor dans le sommeil des sens^

Des folies passions ignore les tourments. (Legouvé, lei Somenirs»)

Tout s'anime à sa vuix. Le monde en sa présence

Semble se réveiller du sommeil de l'enfance. (Demoustier.)

Le sommeilj frère ou image de la mort, est quelquefois pris pour la mort : t Le sommeil de la tombe. » (Académie.)

Dans ce tombeau

Ils dorment tous les trois du sommeil éternel. (Baour>Lormian.)

Le front pâle, étendu dans un étroit cercueil^

Il va d'un long sommeil commencer la carrière. (Baour-LormiaD.)

Il tombe, perd son sang, pousse encor un soupir. Et du dernier sommeil la mort vient l'assoupir.

(Delille, traduction de VÉnéide, livre IX.)

SOMMET. L'Académie ne parle, au figuré, que du sommet des grandeurs, de la gloire ; mais Boileau, dans sa Satire sur les Femmes, a dit : Pense atteindre au sommet de la perfection.

SONGER, PEJNSER. Penser signifie avoir l'idée d'une chose dans l'esprit, s'en occuper, y attacher sa pensée, y donner sou attention, réfléchir, méditer. Songer signifie seulement rouler une idée dans son esprit, y faire quelque attention, se la rappeler, s'en occuper légèrement, l'avoir présente à sa mémoire. Yous ne direz point songer profondément, mûrement, fortement ; vous direz penser, toutes les fois qu'il s'agira de réflexion, de méditation, d'occupation suivie : « Vous pensez à la chose que vous avez à cœur; n 11 suffit qu'une chose soit présente à votre esprit pour que tous y son- «t giez. »

Quelqu'un qui vous donne une commission vous recommande d'y songer, c'est-à-dire, de ne pas l'oublier : si c'est une affaire grave dont vous deviez vous occuper, il vous recommandera d'y penser,

« Songez à ce que vous faites, » signifie faites-y quelque attention, occupez-vous-en. « Pensez à ce que vous avez à faire, » signifie réfléchissez-y, donnez-y toute votre attention. A l'homme qu'il suffit d'avertir, vous dites : songez-y; à celui que vous voulez corriger, vous dites : pensez-y bien.

Une absence d'esprit fait que « vous ne songez pas à ce que vous dites; » la préoccupation de l'esprit fait que « vous n'y pensez pas. » — « Les gens « qui songent beaucoup aux petites choses ne pensent guère aux grandes. » — « Quand on a soixante ans, il ne suffit pas de songer à soi, il faut y pen- 't ser, se disposer à bien mourir. » (Koubaud.)

SONNER. Voyez la Remarque sur le mot Midi, et celle sur le mot Jouer.

SORT. Ce mot se prend quelquefois dans le sens de vie, comme le mot Destin.

Tous les mien», à mes yeux, terminèrent leur sort.

CVnli.jiri .. J/îirc, acte I, se. *,)

... A ce* mois l'impitoyable mort

Vient fondre sur sa tête et termine son sort. (Voltaire, la Henriade, chant V.)

... Le destin marque ici

Les divers changements attachés à leur toH. (Le m6n«, Henriade, chant Vil.)

SORTE (TOUTE). Ménage, 326^ chapitre &e ^t& Observations ^ pense qu'il est plus élégant de dire toujours toute sorte au singulier; mais que cependant, quand toute sorte est employé absolument et précédé d'un relatif, il faut mettre le pluriel , comme dans cette phrase : « D y en a de touteê « sortes. »

Vaugelas (13&« Remarque) est d'avis que, pour une plus grande perfec tion, on mette toutes sortes avec des mots pluriels , et toute sorte avec det mots singuliers : « Je vous souhaite /ow/e5or/e de bonheur, toutes sortes Ae « prospérités. » — « Dieu vous préserve de toutes sortes de maux. »

Th. Corneille, sur cette Remarque^ et l'Académie (page 147 de ses Observations) veulent qu'on mette toute sorte ou toutes sortes avec des roots pluriels : « Toute sorte de malheurs, toutes sortes d'animaux ; » mais l'u» et l'autre veulent qu'avec des mots singuliers on mette toute sorte àu singulier: « Je vous souhaite toute sorte de bonheur, » et neo pas toutes sortes de « bonheur. »

De ce qui précède, il résulte qu*on peut dire : « toute sorte de livres, » et «c toutes sortes de livres ; » mais nous ne pensons pas cependant que l'un puisse s'employer pour l'autre ; nous croyons, d'après Domergue, que le singulier, se rapprochant plus du sens de chaque^ exprime mieux une idée de détail: toute sorte de livres ; et que le pluriel, se rapprochant plus du sens de tous , exprime mieux une idée collective : toutes sortes de livres. De sorte que quand on dit f entends de tous côtés^ on n'a dans l'esprit qu'une idée collective; et une personne qui soupire après l'arrivée de son ami devrait dire : j4 tout moment je crois le voir venir, parce qu'elle compte chaque moment d'une longue absence.

Dans les phrases où le mot sorte est employé, on ne considère pas ce mot pour l'accord du verbe, mais cet accord est déterminé par le substantif qui suit ; ainsi l'on dit : « Il n'y a sorte de soins qu'il n'ait pris, » et non prise» — — « Il n'est sorte de caresses qu'il ne m'ait faitei. » — « Il n'y t sorte de « soins qu'il nVit eus. »

Telle est l'opinion de Vaugelas (489« Bemorque); de Th. Corneille fsur cette Remarque) ; de l'Académie (page 511 de ses O^iert^aftoné) ; de Girard (page lOJ, torael); et de Wailly (page I4l).

Le» motifs qui dételmineat l'accord , non avec sorte , mais avec le substantif qui suit, sont les mêmes que nous avons donnés, quand nous avon» )[)ktlé de« tolïectifs partitifs ^ pages 591 et suivantes). Sorte appartient à cette classe de mots, et Ton écrit : « Il n'est sorte de caresses qu'il ne m'ait faites,» comme on écrit « umb imfinilé de personnes que J'ai vues. • Sorte n'eSit point ici le mot dominant de la phrase, Iv, mot sur lequel l'esprit s'arrête et anquel se rattachent les mots susceptibles de pttndre l'accord ; il n*est que partie ac-

cessoire dans la phrase , ce n'est qit'une espèce de modificatif du mot caresses : « Il n'est sorte de caresses, >» c'est-à-dire, touiesla^ caresses; jouant le rôle des mots qui reçoivent l'accord , il ne saurait le communiquer, et c'est donc avec le substantif caresse» que cet accord doit avoir lieu.

Celte remarque sur toute sorte est applicable à une infinité, toute espèce, et autres mots semblables.

SOT. Féraud dit que le t final se prononce dans sot, d'autres disent le contraire. Il est certain qu'on prononce souvent le t, et que d'autres fois on le fait sonner ; mais il semble à Laveaux qu'il y a quelque différence d'idée entre ces deux prononciations.

On dit d'un boinmc c'est un Sût, sans prononcer le t, lorsqu'on pofte de lui un jugement sans aigreur, sans passion, sans indignation. Qjx Iq prononce de même dans ce vers de Boileau {Art poétique, chant Ij : Un sot trouYe toujours un plus sot qui l'admire. Mais lorsqu'à l'idée de ce mot se joint un sentiment de mécontentement , d'humeur, de colère, d'indignation, on prononce le t.

Ainsi, un père en courroux dira à son fils, vous êtes un sot, en prononçant le t; de même on dira, en prononçant le <, vous êtes un sot, c'est %n sot, si l'on parle de quelqu'un qui nous a donné quelque sujet de mécontentement, qui nous a offensé, qui a blessé notre amour-propre.

Quand le mot sot est employé comme adjectif, le t se fait sentir lorsqu'il est suivi d'un substantif qui commence par une voyelle ou par un h non aspiré ; si le substantif commence par une consonne ou un h aspiré, on ne le prononce pas.

SOUILLER. Ce mot s'emploie plus ordinairement au figuré : Que maudit soit le jour où cette vanité

Vint ici de nos mœurs souiller la pureté. (Boileau, Satire V.)

Que ce style jamais ne souille votre ouvrage.

(Le même. Art poétique^ ch^pt \.) Et nous, dont cette femme impie et meurtrière A souillé les regards et troublé la prière,

Rentrons (Racine, Alhalie, acte II, se f.)

Tendre ami de son maUr«, et qui, dans oe haut rang, 'i

Ne souilla point ses mains de rapine et de s^ng, , ; ,

(Voltaire, la Uenriade, chant VII.) Les nocturnes oiseaux vinrent souiller le jour. (Legouvé.)

El la mère, souillant son lit incestueux, ^ r r ^-

O'une horrible tendresse épouvante les dieux. .y'îSJJJDfhKM

( Molle vault, ie^ Moofi de Thàtès «( M^e.) ... Plus je vois son crime indigne de ce rang, Plus je lui vois souiller la source de mon sang. .

(Corneille, Rodôgane, aele II, se. 4.) Couvert ou ëc louai^e on d'o|»ppobre éterBei,

Ne souillez point ma mort. {he mênoe, £f^r<ïc/iu«, Wîte JV, se. 4.j

Participe à ma gloire au Uçq de la souiller,

(ifi même, Horace^ acte IV, se. 6.)

SOUPIREK. Ce verbe neutre a diverses significations. Dans le sens d'aspirer, prétendre à une chose, la désirer, la rechercher avec ardeur, avet passion, il est ordÏBairement suivi de la préposition après ou de la préposition pour : « Les avares soupirent sans cesse après les richesses ; les ambl- « tieux après les honneurs, les dignités ; les amants pour le cœur de leurs « maîtresses. » (L'Académie.)

Mon coeur vous eat connu, seigneur, et je puis dire Qu'on ne l'a jamais vu soupirer pour l'empire.

(Racine, Rtirénice, acle V, se. 7.)

11 soupirait le soir, si sa main fortunée

N'avait par ses bienfaits signalé la journée. (Boiieau, ÉpUre I.)

« Le vrai chrétien soupire après un bonheur éternel. »» (Massillon.)

Plusieurs poëtes ont employé le verbe soupirer dans le sens actif :

Tantôt vous soupiriez mes peines.

Tantôt vous chantiez mes plaisirs. (Malherbe.)

.Mon cœur qui soupire sans cesse Les ennuis dont il est louché. (Racan.)

Ce n'était pas jadis sur ce ton ridicule Qu'amour dictait les vers que soupirait Tibulle.

(Boiieau, Art poétique, chant II.) Toi qui, d'un même joug souffrant l'oppression.

M'aidais à soupirer les malheurs de Sion. (Racine, bsilier, acle I, se. i.) Pétrarque soupira ses vers et ses amours. (Voliaire, la Henriade, chanl IX.)

Mais l'Académie pense que cette hardiesse n'est d'usage qu'en poésie ; elle serait donc une faute en prose.

SOUQUENILLE , substantif féminin. Surtout fort long, fait de grosse toile. Molière a dit sequenille ; le peuple dit souguenille; mais le vrai mol esisou^uenille. (Trévoux, Féraud et l'Académie.)

SOURCIL , substantif masculin. Poils courts, qui sont en forme d'arc an bas du front et au dessus de l'œil : « Le maréchal de Tureunc avait les sour- « cils gros et assemblés, ce qui lui faisait une physionomie malheureuse, a fBussy-Rabutin.)

Prononcez sourciy et ne confondez pas ce mot avec le mol sotici, qui signifie soin fâcheux: n Les soucis importuns voltigent, comme des hibous « dans la nuit, autour des lambris dorés. » (Fénelon.)

(Trévoux, Féraud et l'Académie.) SOURCILLEUX. Autrefois ce mot se disait des personnes dans le sens de hautain, oi^eilleux. « Philosophes sourcilleux. » (J.-B. Rousseau.) Ainsi n'expliqueront nos censeurs sourcilleux. (Roileau, Rpllre X.)

Aujourd'hui il ne se dit plus que des choses, et seulement au figuré et poétiquement: « Rochers sourcilleux, front sourcilleux. » (Académie.)

Vers cet endroit du chœur où le chantre ornuoilloux MoBiff , assis é ta fauche, un front si wHrciUeux.

(Boiieau, U Ltfirin, chaaii.)

REMARQUES DÉTACHÉES (SOU). tfÊÊfi