SOURD ET MUET, SOURD-MUET

L'appellation de sourd et muet désigne un individu muet en même tempf qu'il est sourd, mais chez lequel le mutisme est indépendant de la surdité. La dénomination de sourd-muet désigne un individu muet en même temps qu'il est sourd, mais chez lequel le mutisme n'est qu'une conséquence de la surdité. Le sourd et muet est affligé de deux infirmités distinctes ; le sourdmuet a bien les deux mêmes infirmités, mais la seconde n'est qu'une suite de la première. On pourrait rendre l'ouïe au sourd et muet, sans qu'on eût lieu d'espérer qu'on pût lui donner l'usage de la parole ; si l'on faisait entendre un sourd-muet, il est très probable que bientôt il exprimerait ses idées à l'aide de signes articulés. Supposons même que le sourd et muet et le sourdmuet restent constamment sourds ; dans cet état, le premier restera pareillement muet, et le second, sans être habile à percevoir des sons, peut acquérir l'usage de la parole par des moyens mécaniques , étrangers aux sensations acoustiques. Telle est la différence du sourd et muet au sourd-muet; ainsi ces deux dénominations diffèrent en ce que l'une est un terme composé, et l'autre un terme complexe d'une proposition, pour parler le langage du logicien. Il se pourrait faire que ce que l'on doit appeler ordinairement un sourd-muet fût un sourd et muet; c'est-à-dire, qu'étant sourd de naissance, il fût en même temps, et indépendamment de cette organisation, muet pat vice d'organisation ; mais cette rencontre fortuite et indépendante de ces deux infirmités existe peut-être une fois sur mille, quand l'inverse a lieu dans le cas contraire ; voilà pourquoi on doit dire : l'Institution des sourdsmuets, et non l'Institution des sourds et muets. Si cette dernière expression est plus usitée, c'est qu'il existe une erreur dans l'esprit de ceux qui s'en servent, c'est qu'ils croient que le mutisme de ceux qu'ils appellent sourds et muets est, chez eux, indépendant et seulement concomitant delà surdité. Sur ce point, l'expression est exacte, le jugement seul qu'elle énonce est faux. Qu'on rectifie les idées, et le langage prendra la forme convenable à la rectitude des conceptions. (M. Butet, un des collaborateurs du Manuel des Amateurs de la Langue française.)

SOURIS, SOURIRE. On lit dans le Dictionnaire de V Académie que souris signifie la même chose que sourire ; cependant, si souvent on confond ces deux mots, souvent aussi on les distingue ; et un usage vicieux ne fait point que l'un ne soit préférable à l'autre, selon les cas.

Le souris est une des expressions les plus énergiques du sentiment ; le sourire est un des attraits lest plus touchants de la figure. Le sourire est la manière d'exprimer une joie douce, modeste, délicate de l'âme \^ le souris en est l'expression passagère. Avec un souris fin, il y a de l'esprit jusque dans le silence; avec un sourire gracieux, la laideur disparaît. Le souris est en quelque sorte plus moral, et le sourire plus physique.

Les grâces ont toujours le sourire sur les lèvres; le souris n'est pas de même, si l'amour allume ou éteint son flambeau.

On voit le sourire, il repose sur le visag^e; on aperçoit le souris, il s'év*nouil bientôt. Le souris prolongé devient sourire. Le sourire se fixe, elle «ottm s'échappe. Le souris est au sourire ce que l'accent est à la vôlx; je vëiix (lire que le souris n'est qu'un acte léger, un trait fugitif; au îieuqur lé sà\irife est une action suivie, un état de la chose. . , , » .

La peinture fixe le sourire en développant ses formes gracieuses fi l«JB| effets qu'U produit sur toute la figure. Elle esquisse si finement le soufiSj qu*ii semble se dissiper à l'instant où on le voit éclore.

Ûnë fe«inmé artificieuse compose habilement son sourire i mais a un sourf^'^i^n^ral de l'assemblée , je vois que personne ne s'y tronipc. Le soutire doit être naturel, sinon c'est une grimace; le souris est naïf; il échappe du coèUÏ', ^ moins qu*il ne soit malin. (Roubaud, Synonymes.)

— Voyez une observation sur ces mots, page 568.

* Souscription, SUSCRIPTION, substantifs féminins. Quelquefolt on confond ces deux mots; cependant souscription se dit de la signature mise au bas d'un acte pour l'approuver ; ou bien encore, au bas d'une lettre par celui qui l'a écrite, accompagnée de certains termes de civilité; et sutcription se dit de ce qui est écrit au dessus d'un acte, d'une requête ; ou encore au dos d'une lettre , d'une minute ou d'un acte mis sous enveloppe. (Trévoux, Richelet, et l'Académie. )

fiOUVENlR (SE;, RESSOUVENIR (SE), Vâugelas (17« Remarque) et Th. Corneille (sur celte Remarque) sont d'avis qu'on doit employer se souvenir en parlant de choses que l'on peut encore appeler présentes : « Je « ïiïQ souviens très bien de ce que je vous ai dit ce matin, il y a quelques <c jours; M et qu'il faut dire se ressouvenir s en parlant de choses qui sont éloignées , et que le temps semble avoir effacées de notre esprit : n II m'a h dit que dans ma jeunesse il fréquentait la maison de mon père , j'ai eu « beaucoup de peine à m'en ressouvenir^ à m'en rappeler le souvenir. » Cependant, fait observer Th. Corneille, la plupart emploient indiiféremment l'un ut l'autre verbe, et même plutôt se ressouvenir que se souvenir»

Laveaux trouve que ces observations ne sont pas exactes. Se soutenir y dit ce critique, c'est garder le souvenir d'une chose éloignée ou non : « Je '» nie souviens de ce que j'ai dit ce matin, je me souvicM du temps passé, » se dit «également bien. Se ressouvenir, c'est se rappeler une chose que l'on a fait oubliée , soit qu*elle soit éloignée, soit qu'elle ne le soit pas : « J'avais «c oublié cette circonstance, vous m'en faites ressouvenir. Il m'a dit que « dans ma jeunesse il fréquentait la maison de mon père, j'ai eu beaucoup « de peine à m'en ressouvenir, à m'en rappeler le souvenir. »

D'après cela , il est clair qu'il faut dire : « Lorsqu'il fut à trente pas de « che» lui, il se ressouvint qu'il avait oublié un papier dans son cabinet. » // s'était souvenu auparavant qu'il devait prendre ce |vapier sUr lui; mais ce souvenir était suspendu au moment oit il sortit de ch«s lui , il se le rappela lorsqu'il fut à trente pas, i7 s'en reswuvinl.

— Se souvenir^ dit rAcadëioie, c'ert avoir mémoire de quelque chose : « Quand il n'y sera plus, ou $e $ouviendra dç lui. Se sounmr de loin. »» C'est aussi garder la mémoire, soit d'un bienfait pour Je reconnaître > soit d'une injure pour s'en venger, ou enfin c'est avoir soin, s'occuper de quelt que chose : « Je m'en souviendrai toute ma vie. « — « Seigneur , ne vous <f souvenez point de nos offenses. » — « SouVetiez-vous de mon affaire. » Ainsi ce mot indique un acte immédiat et continu de la mémoire. Se tes- ' souvenir, dit encore l'Académie, c'est se souvenir d'une chose, soit qu'on l'eût oubliée, soit qu'on en ait conservé la mémoire. Il semblerait par la seconde partie de cette explication que , outre ïe cas d'une différence bien marquée, le sens des deux verbes soit aussi quelquefois synonyme. Nous croyons cependant qu'il est plus juste d'employer le mot se ressouvenir pour exprimer un souvenir qui a été interrompu, soit parce qu'on avait Oublié la chose, soit parce qu'on n'y songeait pas actuellement : « Je ferai ce que je pouirai « pour m'en ressouvenir. » ( L'Académie. ) C'eat^rà-dipô , pour le rappeler à ma mémoire en temps et lieu. SI l'on disait pour m'en souvenir , cela signifierait pour en garder la mémoire toujours présente dans mon esprit. Ces nuances sont délicates ; mais nous les croyons vraies, comme pour les substantifs le souvenir et le ressouvenir. Toutefois elles se confondent assee souvent. A. L. ,,-, ;., . j, , ,

SPHINX. Ce mot est mis au nombre des substantifs masculina par l'Académie, Trévoux, Féraud, Wailly, Gattel, etc.; par Amyot (traduction dç Plutarque, vie de Cicéron), La Fontaine, l'abbé Tallemant, Andry de Boisregard, et l'abbé Barthélémy ; et au nombre des substantifs masculins et fémins par Ménage, Richelct et le chevalier de Jaucourt.

L'abbé de MaroUcs (dans sa traduction de VOEdipe de Sénèque) , JVI, de Tuigny (dans son Dictionnaire historique poétique], et M. N<)ël (dans son Dictionnaire de la Fable) le iontiéminin.

Les écrivains qui s'en servent comme substantif masculin^ disent que Ip Sphinx était un monstre, et que monstre est masculin ; ils ajoutent encore qu'il a la terminaison de lyïix, qui est aussi masculin.

Ceux qui le regardent comme féminin appuient leur opinion sur ce qtte Sphinx , ou plutôt Sphinge , selon Pausanias , était une fille naturelle de Laïus, roi de Thèbes.

Quoi qu'il en soit, l'Académie adoptant, comme nous î'avons dit, le masculin, nous l'imiterons; et nous dirons que le Sphinx était un monstre fabuleux auquel les anciens donnaient ordinairement le visage et le bllète d'une femme, le corps d'-un lion et les ailes d'un aigle.

STENTOR, substantif masculin. C'est un homme dont parle Homère , au 5® livre de l'Iliade. Sa voix était plus éclatante que l'airain; seul il se faisait entendre de plus loin que cinquante hommes des plus robustes, et il servait de trompette à l'armée. (Le Dictionnaire de la Fable de 3ML. JNoeL^ , ■. Il se servit du ministère , , y

li,' De l'iDe, h la voix de Stentor. (La FonUine, le lion et CAne.)

C'est par allusion à cet homme que l'on dit d'une persctine qui a la voix extrêmement forte : « Elle a une voix de Stentor. »

Quelques uns disent : Une voix de Centaure , mais c'est une faute grossière.

STOMACAL, ALE. STOMACHIQUE. Ces deux adjectifs se disent de ce qui est bon pour l'estomac et le fortifie : Le bon vin est fort stomacal ou

STOMACniQUR. Poudre STOMACALE OU STOMACHK^UE.

Stomachique est quelquefois substantif. On dit : c'est un bon stomachique, mais on ne dit point : c^est un bon stomacal.

Stomacal se dit plutôt des choses naturelles , et stomachique des compositions artificielles. (Le Dictionnaire critique de Féraud.)

SUCCOMBER, verbe neutre, suivi tantôt de la préposition sous et tantôt de la préposition à. Succomber sous s'emploie lorsque le régime est représenté comme un poids qui par sa pesanteur nous fait ployer : n Succomber K SOUS le faix, sous la charge. » (L'Académie.) On dit aussi figurément : « Succomber sous le travail , sous le faix des affaires , » parce qu'alors le travail et les affaires sont comme un poids qui accable celui qui en est chargé.

On se sert de 8u,ccomber d, lorsque le régime présente un objet vers lequel on se laisse entraîner, par lequel on se laisse vaincre : Succombbi à la douleur, à la tentation. (L'Académie.)

... Lorsque, succombant au mal qui la déchire. Ses mains laissent flotter les rônes de l'empire.

(.Voltaire, Sémiramis, acte I, se. i.)

Le même poëte n'est donc pas correct, quand il dit dans une autre tragédie :

Un Tieillard qui $uccombe (m poids de ses années. {Ztûrt^ acte III, se. i.)

Ses années^ sont ici un poids qui accable le vieillard ; Voltaire devait donc dire : qui succombe sous.

SUIYllE. Si ce verbe est familier, ce n'est qu'au propre. Au figuré il ne Manque point de noblesse.

Ils suivaient sans remords leurs penchants amoureux.

(Racine. Phèdre, acte IV, se. 6.> S^ez de point en point ces ordres importants.

(Racine, AthaliCy acte V, se. S.)

« L'envie #ut< la prospérité » (L'Académie.)

Fuyez ces basses Jalousies ;

C'est un Tiee qui $uH la médiocrité. ( Boileau, Art pot'ttque, chant IV.)