U. SI

802 OBSERVATIONS SUR L'EMPLO!

« J*ai une extrême tristesse de voir que mon Urne se soit divisée en « deux corps aussi faibles que le vôtre et le mien. »

Mais si au régime du verbe l'article est indispensable, qu'arrivera-t-il? Dira-t-ou : « Cette ville est tombée en le pouvoir des en- « nemis? » Non; mais en cède la place, et l'on y substitue à ou dans, au gré de l'oreille : « Cette ville est tombée au pouvoir, aux « mains, dans les mains des ennemis. » (Marmomei, p. no.)

Toutefois en, qui répugne absolument à recevoir l'article même, 8*11 n'est pour*ainsi dire effacé par l'élision, s'accommode concurremment avec dans de tous les pronoms ou, comme dit Marmontel, de tous les suppléants de l'article, tels que : ce, cet, celui, soiy nous, etc., ou dérivés comme : son, nos, votre, quel, quelque, tel, etc. Il ne faut qu'ouvrir les livres pour trouver des exemples de tout cela en prose et en vers. Il y a pourtant des cas où l'un est mieux que l'autre, mais il est difficile de les marquer tous, et l'usage seul peut apprendre ces distinctions. ^Marmomei.)

Mais quant aux occasions où l'esprit, l'oreille et l'usage s'accordent à permettre que rfans et en soient employés indifféremment l'un pour l'autre, c'est une vaine délicatesse que d'en vouloir gêner le choix. On a dit de Socrate : « Il passa un jour et une nuit en une si « profonde méditation qu'il se tint toujours dans une môme « place. » M. Patru a également dit : « Ce cher parent fut heureux « dans sa naissance, dans son mariage, en ses enfants, en ses cm- « plois. » Fénelon (dans son livre de V Existence de Dieu) s'est exprimé en ces termes : « Un danseur de ccrde ne fait que vouloir : et « à rinstant les esprits coulent avec impétuosité, tantôt dans cer- « tains nerfs et tantôt en d'autres. » Enfin Boileau a dit, ftiisant la peinture d'un jeune homme :

E»l vain dans sts discours, volage en sfs désirs.

{L' Art poétique, chant II I. )

Et que l'on ne pense pas que si cet écrivain n'a pas répélé dant UJ n'est que par la contrainte de la mesure; en effet s'il Peut voulu n l'eût pu sans peine en disant, comme l'a remarqué Ménage? Léger dans set désirs.

En marque aussi la durée; on dit : en une heure, en peu de temps, EJi mille ans ,-*alors en répond à la question e^ combien de temps? /7afi5 indique l'époque où une chose aura lieu: dans une heure, dans peu de temps, dans mille ans; et en cette signification dans répond à la question quand?

Aiofti on dira : « Il arrivera en trois jours» » pour signifier qu'il

8oa

emploiera trois jours entiers pour sa route; et: «il arrivera dam « trois jours, » pour faire entendre simplement qu'il s'écoulera trois jours avant que sou arrivée ait lieu.

11 y a égîxlement une distinction à faire dans l'emploi des prépositions EN, DANS, A. Dire d'une personne qu'elle est en ville, c'est dire qu'elle n'est pas chez elle ; dire qu'elle est dans la vùle, c'est dire qu'elle n'est pas hors de la ville; enfin dire qu'elle est a la ville, c'est dire seulement qu'elle a la ville pour séjour.

(Le P. Bouhours, page 93 de ses Rem. — Reslaut, page 393.)

De même en campagne sert à signifier qu'on est en mouvement, qu'on est en marche, hors de chez soi ; et c'est dans ce sens qu'on dit que les troupes sont en campagne, comme on dit : « H a mis « ses amis, il a mis bien des gens en campagne. » (L'Académie.) — ■ Être à la campagne signifie qu'on a les champs pour séjour.

De cette distinction entre ces deux expressions, en campagne et a la campagne, M. Chapsal (dans le Manuel des amateurs de la langue française, 3^ numéro) conclut que l'on doit dire d'un négociant qui a quitté la ville pour ses plaisirs : « Il est à la cam- « pagne; » et au contraire que si ce négociant est sorti de la ville pour se^ affaires, s'il est en voyage, on doit dire : « Ce négociant « est en campagne. »

£n s'emploie avec plusieurs verbes, et en change la signification. Exemples :

« Des malheureux qui se sont attiré leur infortune par une mauvaise conduite ont tort de s'en prendre aux autres. » C'est-à-dire, d'imputer aux autres leur infortune.

« A pi es plusieurs explications on en vmt aux reproches, ensuite aux me< naces, et enfin aux coups. » C'est-àdire, on poussa l'aigreur de la conversation jusqu'aux reproches, etc.

« Ils ne s'en tinrent pas là ; ils conservèrent l'un contre l'autre une haine implacable.» C'est-à-dire, ils ne se contentèrent pas de s'être querellés et battus, etc.

(Le Dictionnaire de l'Académie, — Wailly, page 286.)

— Dans ces phrases, en n'est plus une préposition, mais bien plutôt un pronom qui indique toujours une idée sous-entendue^ comme les explications données ici en

« Les gens qui se noient se prennent à tout ce qu'ils trouvent. » C'est-à-dire, s'attachent, etc.

« Après s'être occupés de choses indifférentes «7* vinrent à parler des écrivains du siècle de Louis XIV, et tous furent d'avis , etc. » C'est-à-dire, ils s'entretinrent des écrivains, etc.

« Ils tinrent à leur opinion et la motivèrent.» C'est-à-dire, ils restèrent attachés à leur opinion.

804 OBSKItVATlOISSbUK l'emploi

font foi. Voyez encore ce qui a été dit sur i'en aller (tome I«% pages 528 et suivantes ) Â. L.

En s'emploie sans relation à aucune chose exprimée, ni sousentendue, mais seulement par une certaine redondance que Tusage a autorisée et rendue élégante : « Il en est de cela comme de la « plupart des choses du monde. » (L'Académie.)

Il faut avoir soin dans l'emploi de la préposition a d'éviter une locution qui est certainement vicieuse, quoiqu'elle se trouve dans le Dictionnaire de V Académie. Quand on dit : « Ce bataillon viendra de « sept à huit heures, il est composé de sept à huit cents hommes, » on s'exprime correctement, et la préposition à est bien employée, parce que de sept à huit heures^ il y a un intervalle ou une heure divisible en plusieurs minutes; de sept à huit cents hommes, il y a une centaine divisible en unités.

Mais dans cette phrase du Dictionnaire de l'Académie : « Il y « avait sept à huit personnes dans cette assemblée, » à est mal employé.

En effet, une personne n'est pas divisible en plusieurs parties, de sorte qu'il n'y a point d'intermédiaire, d'intervalle entre une et deux personnes, entre sept et huit personnes. 11 peut y avoir dans une assemblée sept ou huit personnes ,• mais le bon usage, celui qu'avouent la raison et les bons écrivains, n'autorisera jamais à dire :

sept à huit personnes . (M. Lemare, page 154.)

Hacine, La Fontaine et Bernardin de Saint-Pierre viennent forlilier cette décision; le premier a dit dans une de ses lettres à Boileau : « On a tué ou pris aux Allemands sept à huit cents « hommes; » La Fontaine {Amours de Psyché) : « Les deux jeunes tt bergères assises voyaient à dix pas d'elles cinq ou six chèvres; » et Bernardin de Saint-Pierre (Études de la Nature, Étude 13*) : « 11 y avait dans la maison du i)aysan où je logeais cinq ou six « femmes et autant d'eui'auts qui s'y étaient réfugiés. » 1^ Bruyère iCaract,y eh. XI) : « Je suis étonné de voir jusqu'à sept ou huit « personnes se rassembler sous un même toit, s

L'Académie, eu 1836, recuiinait cette régie, et i'adople formellement. EUeadmei la préposition à entre deux nombres qui en laissent supposer un intermédiaire: • Vingt à trente personnes ; • ou bien entre deux nombres consécutifs, quand il t'agU de choses qu'on peut diviser par rractious : «Deux à trois livres de sucre.» MaU die condamne posiUvcuient les locutions suivantes : « Cinq à six personnes ; onze à douM chevaux. » Klle exige dans ce cas la parUcule ou. A. L.

Beaucoup de personnes emploient, après dans, l'adverbe y dans la même phrase; c'est une faute grossière.

I/auteur de l'année littéraire la relève dans ces vers : Mais j'aurai dans ces murs le tranquille avantage D'y trouver des mortels dont je chéris la foi. (Lesuire.)

Il faut dire : de trouver. (Féraud, Oict. crU., au moi Dans.)

Cette remarque toutefois ne s'applique pas à la locution il y a,

JOSQCE.

Préposition de lieu et de temps qui marque le terme où Ton s'arrête, et qui exige toujours à sa suite une préposition avec son complément : « Jusque dans les enfers. » — « Jusque par dessus la tête. » (L'Académie.) — « On peut dire que Henri IV fut véritablement le « héros de la France. Ses talents, ses vertus, ei jusqu'à ses défauts, « tout, pour ainsi dire, nous appartient. » (Thomas, Essai sur les Éloges. )

Il n'est pas jusqu'au! Quinze-Vingts

Qui de me voir n'aient envie. {L'Etoile.)

On écrit très bien jusque avec un s à la fin, avant les mots qui commencent par une voyelle. En prose, c'est l'oreille qui en décide; en poésie, c'est aussi la mesure du vers : « Jusques au ciel. » — « Cette nouvelle n'était pas encore \eiiue jusques à nous; » J'ai poussé la vertu jusques à la rudesse.

(Racine, Phèdre, acte lY, se. 2.) .... Percé jusques au fond du cœur D'une atteinte imprévue aussi bien que mortelle.

(Corneille, le Cid^ acte I, se. 10.)

« C'est ainsi que la puissance divine justement irritée contre c< notre orgueil le pousse /ws^u'au néant; et que pour égaler à ja- « mais les conditions, elle ne fait de nous tous qu'une même cen> « dre. » (BossuET.)

Le vrai héros, le grand homme

DéplorejM*gM'd ses succès (Lamotte, Ode 2, liv. I.)

[le Dict. crit. de Firaud et celui de Wailly.

Il en est de même pour grâce à, grâces à :

Grâce aux Dieux, mon malheur passe mon espérance ! *

(Racine, Andromaque, acte V, se. 5.; Grâces au ciel, mes mains ne sont point criminelles !

(Le même, Phèdre, acte I, se. Z.) Jusqu'à, jusqu'aux marque aussi quelque chose qui va au delà de l'ordinaire soit en bien, soit en mal : « Tous les pères, jusqu'auœ

« plus graves, Jouent avec leurs enfants. » (Le Dictionnaire de VA' eadémie. )

Jusque suivi de là adverbe prend toujours le trait d'union : « Ils en « vinrent jusque-là , qu'on crut qu'ils allaient se battre. » (Même autorité. )

Malgré.

Malgré régii les noms sans le secours d'une autre préposition : t Les mariages qui se fonUmalgré père et mère sont punis par Tex- « hérédation. » — « Il est sorti malgré la grêle malgré la pluie. » (IjC Dictionnaire de V Académie.)

J'ai servi malgré mo\ d'inlerprèle é ses larmes.

(Racine, Phèdre, acte IV, se. 1.)

« Malgré plusieurs avantages, le roi de Pologne désespérait de « prendre la ville. » (Voltaire.)

Malgré que n'est plus d'usage qu'avec le verbe avoir, précédé de la préposition en; en effet, malgré que veut dire mauvais gré que, quelque mauvais gré que; ainsi malgré que j'en aie, malgré que fen EUSSE, veut dire mauvais gré que fen aie, quelque mauvais gré que j'en EUSSE : construction qui ne peut avoir lieu avec tout autre verbe.

Malgré que je fasse , malgré que je sois , ne doivent donc pas se dire. Il faut remplacer malgré par quoique , bien que, et dire : quoique je fasse, bien que je sois, (Rlchelel, Féraud el les Grammairien» modem.)

Par.

Nous avons parlé de l'emploi de cette préposition au régime ùe^ verbes, article XIV, p. 598.

Parmi.

Cette préposition est composée de par et de l'ancien nom mi, qui signifie milieu. Klle produit dans la phrase le même effet qu'y produiraient les quatre mots par le milieu de.

Parmi ne s'emploie qu'avec un nom pluriel indéfini , indéterminé, qui*Bignifie plus de deux, ou avec un singuliercollectif: Parmi les kommes; parmi le peuple. — « Parmi de grandes vertus il y a sou- • vent de grands défauts. » (L'Académie, au mot Parmi.)

il faut parmi te monde une vertu trailable; A force de lagesM on peut être bl&mable.

(MoUère, U Misanthrope, acte 1, ic. I .)

DE PLUSIEURS PRÉPOSITIONS. ^ èÔ?

« Le mérite de la bonté est d'être bon parmi les méchants. » (Mar- MONTEL.) — « Parmi la foule innombrable de ceux qui ont été loués, « où trouverons-nous des hommes comme Socrate , et des panégyt ristes comme Platon. » (Thomas, Bssai sur les Éloges, ch. IX.)— « Parmi les nations de l'Europe, la guerre, au bout de quelques an- « nées, rend le vainqueur presque aussi malheureux que le vaincu. » ( Voltaire, Siècle de Louis XIF. ) '^)

Rien n'empêche non plus de dire avec Boileau ( Épitre V ) : Que crois-tu qu'Alexandre, en ravageant la terre. Cherche parmi l'horreur, le tumulte et la guerre?

Avec Voltaire (dans la Henriade, ch. V) :

Parmi ce bruit confus de plaintes, de clameurs, . ,

Henri, vous répandiez de véritables pleurs.

Et dans Mèrope (act. IH, se. 5) :

H y porta la flamme, et parmi le carnage, Parmi les traits, le feu, le trouble, le pillage

Parce que tout ce qui donne une idée de confusion donne aussi une idée de multitude, et que rien n'est moins défini que la multitude.

D'après cela, il y a un solécisme dans ce vers de Racine : Mais parmi ce plaisir, quel chagrin me dévore .'^

(5ri7anmcw5, acte II, se. 6.) ,\i^o Et dans celui-ci de Corneille {Polyeucte, acte I, se. 3) :

Parmi ce grand amour que j'avais pour Sévère. Car ces mots ce plaisir, ce grand amour excluent toute idée collective, et sont réduits à l'unité.

On s'exprimerait également mal si l'on disait : parmi les deux frères, parmi les trois: parce que le nombre deux, et même le nombre trois, ne sont pas indéfinis, ils ne présentent pas l'idée d'une multitude. Dans ce cas la préposition entre est le mot propre.

(L'Académie, au mol Parmi.)

Parmi s'est employé autrefois comme adverbe. La Fontaine Pluche l'ont employé de la sorte. ^^ ,^j^^^^

Ces deux emplois sont beaux : mais je voudrais, parmi j Quelque doux et discret ami.

(La Fontaine, fable de l'Ours et l'amateur des Jardins.)

« Donner aux poulets un nombre de grains ave<î quelques cha- € rançons mêlés parmi. » (Pluche.) Présentement cette tournure de phrase n'est plus en usage.

i^Féraud, au mol Parmi.)

8^ OBSERVATIONS SUR L'RMPLOI

Près, Vrs-A-vi5, A côté, En face.

Toutes ces locutions marquent proximité de lieu ou d'époque, ou de terme ; chacune d'elles veut être suivie de îa préposition de : € Nous sommes />rés du temps de la moisson, près des vendanges, t près de l'hiver. » — «11 loge vis-à-vis de mes fenêtres. » — « Mo- « lière marche à côté de Plante et de Térence. » {Le Dict. de l'Acarfémtc à chacun de ces mots.) — « Près du déluge se range le décrois- « sèment de la vie humaine. » Bossuet.) — « Apollodore me fit « entrer dans la palestre de Tauréas, en face du portique royal. » — « En face du théâtre est un des plus anciens temples d'Athènes, ce- « lui de Bacchus (411). » {Voyage d'Anacharsis, ch. VIII, t. 2.)

Toutefois, dans le discours familier, et lorsque ces prépositions ont pour régime un substantif de plusieurs syllabes, on peut se dispenser de faire usage de la préposition de-, mais cette licence ne serait pas autorisée, même dans le discours familier, si le régime était un monosyllabe; prés /ut, près vous, vis-à-vis moi ^ etc., seraient

insupportables. ^Le DUi. de r Académie, cl la plupart des Gramm. mod.)

Ceei mérite explication. Dans aucun cas , ce nous semble, on ne peut admettre apréf les locutions en face, à côté, l'omission de la préposition de; ce serait un véritable solécisme. Mais l'Académie reconnaît que l'usage, avec près, permet celle omission dans plusieurs phrases : « Il demeure près la porte Saint-Antoine. > — « Ambassadeur pré« le Saint-Siège. » Il en est de même pour vis-à-vis -. « Vis-àvis l'église. » l/Académie ne donne à cette dernière locution que le sens de : en face, à V opposite; et par conséquent elle ne l'admet pas au figuré. Voltaire avait déjà condamné cette tournure; voyez page 814. A. L.

Près de, Prêt a

Ces deux expressions sont très souvent confondues; cependant le sens de Tune est bien différent de celui de l'autre, et leur régime n'est pas le même.

D*abord près (i^est une préposition qui signifie sur le point de ;ei prêt à est un adjectif qui signifie disposé à.

(4f I ) En face. Otte expression qui sert Ici de préposition s'emploie quelquefois adverbialement et dans le même sens : « Ce château a en face un fort beau canal, m

(1/ Académie.)

DE PLUSTEUIÎS PRÉPOSITIONS. 809

Ensuite prés doit toujours avoir pour régime la préposition de y et prêt la préposition à :

Si fyrès de voir snr soi fondre de tels orages, L'ébranlement sied bien aux plus fermes courages.

(Pierre Corneille, les Horaces, acte I, se. 1.) Un vieillard près d'aller où la mort l'appelait.

(La Fontaine, fable du Vieillard et ses enfants.)

« On ne connaît Timportance d'une action que quand on est près « de l'exécuter. » (La Fontaine, Amours de Psyché.) — « Les beauT « jours sont près de revenir. » (L'Académie.) La mort ne surprend point le sage, Il est toujours prêt à partir.

(La Fontaine, fable de la Mort et le Mourant.) Soyez-vous à vous-même un sévère critique; L'ignorance toujours est prête à s'admirer.

(Boileau, Art poétique, chant L) Je définis la cour un pays où les gens, Tristes, gais, prêts à tout, à tout indifférents. Sont ce qu'il plaît au prince ; ou s'ils ne peuvent l'être, Tâchent au moins de le paraître.

(La Fontaine, les Obsèques de la Lionne.) «'• Déjà même Hippolyte est tout prêt à partir. (Racine, Phèdre, 1, 5.)

Enfin on dit : Près de mourir, pour signifier sur le point de mourir; et prêt à mourir, pour dire résigné à mourir.

(Le Dict. de F Académie . — Regnier-Desmarais, page 595. — Wailly, page 290. — Restaut, page 389. —Lévizac, page 162, t. U.— Sicard. — Et les Grammairiens mod.)

Beaucoup d'écrivains, tant anciens que modernes, se sont néanmoins peu occupés de la différence qui existe entre les deux expressions près et prêt: mais c'est un abus contre lequel les Grammairiens se sont toujours récriés, et il est certain que l'usage actuel réprouverait les phrases suivantes: « Je suis près de maintenir mon senti- « ment la plume à la main jusqu'à la dernière goutte de mon encre.» (CosTE.) — « ^omQ, prête à succomber, se soutint principalement « durant ses malheurs par la constance et par la sagesse du sénat. » (BossuET, Discours sur CHist. universelle, page 491.)

Présentement pour être correct, il faudrait dire : Je suis prêt à maintenir, parce que l'usage bien reconnu veut que l'on dise : Je 9uis dispose à maintenir, et non pas je suis disposé de maintenir.

De même on dirait Rome près de succomber, parce qu'il est constant que Rome n était pa^ disposée à succomber, mais sur le point de succomber.

Voyez Près de, Auprès de, page 795.

La distincUon entre pré« de et prit à est aujourd'hui bien arrêtée ; et l'Acadénile ne donne à l'adjectif pré< d'autre régime que la préposition à. Ce serait donc une faute que de s'exprimer autrement. Cependant on trouve dans nos meilleurs écri- ▼alns du siècle de Louis XIV pré^ de, et quelques Grammairiens défendent encore eelte locution, que Voltaire lui-même a imitée :

Soni prêts, pour roui servir, de verser tout leur sang.

(Racine, IphipôiUe, acte I, se. 3.;

Qu'il TiODoe noo parler, je suis prêt de l'enicnare.

(Le même, Pfiédre, aclo V, se. S.) Je suis prêt d'obéir. (Voltaire, Orphelin, acte H, se. 5.)

On a voulu établir une nuance entre les deux expressions, de sorte que pr^< de'\n dique plutôt une disposition naturelle ou habituelle, H prêt à une intention avecpréparatif. Mais cette dernière tournure nous semble la seule conservée par l'usage.

Quand et Qband.

Sorte de préposition signifiant en même temps que : « Il est parti t quand et quand nous. » — • «Venez quand et quand moi. » (L'Académie au mot Quand.)

Quand et quand sont trois mots qui, comme tous les mots d'une langue, ont chacun leur sens individuel : 21 est parti quand et quand nous veut dire : il est parti quand nous sommes partis, et quand nous sommes partis. La répétition de quand n'est là que pour préciser la simultanéité du départ. (M. Lemare, page 1047 de son Cours.)

Cette expression est populaire; et si l'on s'en sert il faut en prononcer le d comme celui de grand homme, grand esprit, grand orateur, c'est-à-dire, comme un ^,- mais ce serait une faute que d'écrire : quant et quant.

(Vtugelas, 82« Rem. — Ménage, eh. 220 de ses Observ. — Andry de Boisr., page $0« de •et Béflexions, ~ Et le Dict. de l'Académie.)

Sans.

Cette préposition a quelque chose de particulier; elle reçoit également après elle ni ou c^ entre deux régimes: Sans crafnte ni pudeur, sans force ni vertu.

Je reçus et je vols le joar que je reipire. Sans que mère ni père ait daigné roe sourire.

(Racine, Jphigénie, acte II, se. !•)

Et dans ce cas sans ne se répète point. On dit aussi:

Sans crainte et sans pudeur, sans force et sans verts- Ci loni est ici répété.

La raison de celle dirfércnce parailru pcul^élrc sublilo, mais elle csl jusle : sans esl exclusif par lui-môme, ni Tesl aussi; par conséquenl ni le supplée; au lieu que et, n'ayant pas le même caraclôre, ne dit pas ce que san^ doit dire et l'oblige à se répéter (412).

(Marmonlel, page 162.)

Puisque sans est une préposition exclusive, une préposition qui comprend elle-même la négative, et que nul la renferme aussi, c'est la répéter que d'associer ces deux espèces de mots. Ainsi ce vers de V Étourdi de Molière (act. I, se. 9) :

Vous le verriez dans peu soumis sans nul effort. ''■

est une faute contre la langue. Les Latins disaient sine ullo discrimine et non pas nullo. Nous devons dire de même sans aucun effort, et non pas sans nul effort, m. Auger, comment, sur Molière, p. 33, t. I.)

Lorsque sans précède immédiatement un verbe, ce verbe doit-il être suivi de l'article contracté du, ou bien de la préposition de sans article? Doit-on dire ; «Asseoir les impôts sans exciter de plaintes,» comme a dit Linguet, et comme on dirait : en n'excitant pas de plaintes; ou faut-il dire sans exciter des plaintes.^ — « 11 boit le vin a pur sans y mettre d'eau, » ou « sans y mettre de l'eau. »

La première manière parait à Féraud plus conforme à l'analogie. Quant à l'Académie, elle ne met point d'exemples. — En voici un de Linguet avec sans que : « Cela pourrait arriver sans que la nation « française méritât de reproches. »

En général, voici la règle à suivre : quand la tournure de phrase est affirmative, on omet l'article : « Ce sont des libertés où l'on s'abandonne sans y penser de mal. » (Molière. George Dandin, acte III, se. 8.)

Tout, sans faire d'apprêts^ s'y prépare aisément.

(Boileau, Art poétique.)

Mais quand la tournure est négative, plus ordinairement on met l'arlicle : « Il ne peut parler sans faire des fautes. » (Boniface.) C'est que dans le premier cas sans a la valeur d'une négative, on n'y pense pas de mal, et le substantif alors n'a pas

(412) Il me semble, dit M. Layeaux, que sans crainte ni pudeur dit quelque chose de moins que sans crainte et sans pudeur. La répétition de sans marque plus positivement le défaut que nt. Je pense que l'on ferait un reproche moins dur à une personne, en lui disant : « Comment avez-vous pu sans crainte ni pudeur tenir de tels propos ? » que si on lui disait : « Comment avez-vous pu sans crainte et sans pudeur tenir de tels propos? »

Ce n'est là qu'une opinion particulière qui ne nous semble pas porter atteinte à la règle, et que nous citons pour remplir la tâche que nous nous sommes imposée de faire connaître à nos lecteurs les divers senlimeuts des Qrammairieos.

besoin de rarticle, parce qu'il est pris dans un sens indéterminé (voyez page 234). Dans le second cas, au contraire, tant devient une sorte d'affirmation, et donne au substantif un sens déterminé. A. L.

Enfin sans ne s*as80cie pas volontiers avec plus signifiant davantage :

Et font plut me charger du soin de votre gloire. Je veux laisser de vous jusqu'à votre mémoire.

(Racine, Mithridate, acte III, se. 5.)

Ce sans plus, fait observer Féraud, a quelque chose de choquant et de suranné.

On dirait en prose : « Sans me charger plus longtemps du soin « de votre gloire. » — On retrouve ce sans plus dans Phèdre, où Thésée dit des dieux :

Et je m'en vais pleurer leurs faveurs meurtrières,

Sans plusWs fatiguer d'inutiles prières. (Acte V, 8C. 6.)

Madame de Sévigné dit un mot sans plus, et La Fontaine : Un point tans plut tenait le galant empêché.

Cette expression n'est permise que dans le slyle badin. Voyez plus bas, au chapitre où il est traité de l'adverbe, si sam que doit ôtre suivi de la négative.

Sur, Sus.

Ces deux prépositions signifient la même chose; mais sus n*est plus guère d'usage que dans cette phrase : « On a enjoint à tous les « bâtiments de courir sus aux Anglais. »

En sus est une façon de parler adverbiale, qui signifie par delà : « Il a touché des gratifications en sus de son revenu. »

Dans l'usage ordinaire, la moitié, le tiers, le quart en sus est Taddition de la moitié, du /ters, du quart d'une somme : « quatre francs « et le quart en sus font cinq francs. »

(L'Académie au mot Sus. — Gattel et M. Uveaux.)

Mais en terme de finance le tiers en sus veut dire la moitié d'une première somme, laquelle y étant ajoutée fait le tiers du total. — Le quart en sus veut dire le tiers d'une première somme, lequel, y étant ajouté, fuit le quart du total : ainsi le tiers en sus de douze mille francs est, en termes de finance, six mille francs; total dixhuit mille francs. Le quart en sus est de quatre raille ftrancs; total seize mille francs. (Méom autoniés.)

Par m» ne se dit point, ni conséqueroment par «#s tout, il faut

DE PLUSIEURS PUÉPOSITIOÎ^S. 813

dire : par dessus tout f admire; ou mieux encore : par dessus tout cela j'admire.

(Vaugelas, 517» Rem., el l'Académie sur celle Rem.)

A TRAVERS, Au TRAVERS.

A travers est toujours suivi d'un régime direct, et au travers l'est toujours de la préposition de : « Nous n'apercevons la vérité qu'a « travers le voile de nos passions. » (Saint-Éyremont.) ^ travers les respects, leurs trompeuses souplesses Pénètrent dans nos cœurs et cherchent nos faiblesses.

(Voltaire, OEdipe, acte III, se. 1.)

« A travers les murmures flatteurs des courtisans, Sully faisait t entendre la voix libre de la vérité. )> (Thomas, Éloge de Sully.)

.... Quel chemin a pujusqu'en ces lieux

Vous conduire au travers d'un camp qui nous assiège.^

(Racine, Athalie, acte V, se. 2.)

« Nous passâmes au travers des écueils, et nous vîmes de près « toutes les horreurs de la mort. « {Télémaque, liv. I.) Au travers des périls un grand cœur se fait jour.

(Racine, ^ndromaçue, acte m, sel.) Mais un auteur, novice à répandre l'encens. Souvent à son héros^ dans un bizarre ouvrage, Donne de l'encensoir au travers du visage.

(Boileau^ Ëpître IX.)

(L'Académie dans ses Observaiions sur Vaugelas, page 243. — Son Dict. — Th. Corueille et Chapelain, sur 13 243» Rem. de Vaugelas. —Ménage, ch. 55- — Le P. Bouhours, page 167. — Wailly, page 288. — El les Grammairiens modernes.)

Buffon, par exemple, a dit : « Le lynx ne voit point au travers la « muraille, mais il est vrai qu'il a les yeux brillants, le regard « doux, l'air agréable et gai. »

Plusieurs écrivains n'ont pas toujours distingué ces deux régimes; mais leurs écarts ne sauraient faire loi . A travers et au travers ont des sens très différents. A travers désigne purement et simplement l'action de passer par un milieu, et d'aller par delà, ou d'un bout à l'autre; et au travers désigne proprement ou particulièrement l'action et l'effet de pénétrer dans un milieu, et de le percer de part en part, ou d'outre en outre. Vous passez à travers le milieu qui vous laisse un passage, une ouverture, un jour; vous passez au travers d'un milieu dans lequel il faut vous faire un passage, faire une ouverture, vous faire jour: «Lejouraui passe entre les nuages

« passe à travers; celui qui passe dans le corps d'un nuage passe « au travers. » — « Le poil de chèvre ou de chameau passe à tra^ « vers l*aiguille qui est percée. » — « L*aiguille passe au travers de « la peau qu'elle perce. » — « Un espion passe habilement et adroi- « tement à travers le camp ennemi, et se sauve. » — « Un soldat « se jette au travers d'un bataillon, et l'enfonce. » — « On ne voyait « le soleil qu'à travers les nuages. »— « On voit le jour au travers « des vitres, des châssis. »

(Le Dicl. de l'AcadCmie, cl Roubaud dans sesSt/non.) Il faut remarquer cependant avec Bouifaco que si le complément des mots à travers est pris dans un sens parlilif, on fera ncccssaiiemcnl usage de l'arUclc contracté du, des; mais ce n'est pas là une dérogation à la règle: « Il porta ses armes redoutées à travers des espaces immenses de terre et de mer. > (Bofsuel.) A. L.

Vis-A-Yis, Envers.

P'iS'à'Vis de, dans le sens d'envers, est une des mille et une locutions vicieuses condamnées par tous les Grammairiens. Quoiqu'elle soit fort en usage dans le monde, elle doit être proscrite.

yiS'àrvis de ne s'emploie que dans le sens propre : vis-à-vis de l*église, etc.; il exprime un rapport de lieu, en /ace, à l'opposite. Dans le sens figuré, on se sert des prépositions entrera, à l'égard de :

Tous laiit que nous sommes, Lyni envers nos pareils et taupes envers nous, Nous nous pardonnons tout et rien aux autres hommes.

(La Fontaine, fable de la Besace,)

• Une triste expérience atteste à tous les pays et à tous les siècles « que le genre humain est injuste envers les grands hommes. » (Thomas.) — « La royauté est un ministère do religion envers Dieu, « de justice envers les peuples, de charité envers les misérables, de « sévérité envers les méchants, de tendresse envers les bons. » (Fléchi er, Oraison funèbre de S. Louis.)

Voltaire, dans ses Questions encyclopédiques ^ au mot Langu% française, s'exprime ainsi sur cette locution :

« Aujourd'hui que la langue semble commfnccr à se corrompre, f cl qu'on s'étudie à parler un jargon ridicule, on dit : « Coupable « viS'd-vis de nous ; bienfaisant vit-d-vis de nous; mécontent t?tj- € à-vis de nous ; ingrat vis à-vis de moi ; fier vis-d-^s de ses sup^ f rieurs; » au lieu de : coupable, bienfaisant envert nous, difficite

< envers nous, mécontent de nous, ingrat envers moi, fier pour, avec « ses supérieurs.

« Une infinité d'écrits nouveaux sont infectés de l'emploi via cieux de ce mot vis-à-vis : on a négligé ces expressions si bien « mises à leur place par de bons écrivains : envers, avec, à Végard, « en faveur de.

« Presque jamais les Pélisson, les Bossuet, les Fléchier, les Mas- « sillon, les Racine, les Quinault, les Boileau , Molière même et La « Fontaine, qui tous deux ont commis beaucoup de fautes contre b « langue, ne se sont servis du terme vis-à-vis que pour exprimer une « position de lieu. »

Voyez ce que nous disons sur les préposilious près, à côté, page 808.

Voici, voila.

Lorsqu'on oppose ces deux mots, voici sert à montrer, à désigner l'objet le plus près, et voilà l'objet le plus éloigné.

Celui qui ayant une carte de géographie sous les yeux dit : voilà les Apennins, et voici le Caucase, est j9/ws près du Caucase qu'il ne l'est des Apennins. C'est comme s'il disait : vois ici le Caucase, et vois là les Apennins.

(Le Dicl. de L'Académie. — Le P. Buffier, uo 655. — Le Dïct. crit. de Féraud et M. Leroare.)

Foici et voilà se disent aussi des choses qui ne s'aperçoivent pas par les sens; mais on se sert de voici pour les choses que l'on va dire : « Foici la cause de cet événement, écoutez. » Foici Irois médecins qui ne nous trompent pas : Gaîlé, doui exercice et modeste repas.

(Domergue.)

Je m'en rapporte à vous. Écoutez s'il vous plaît,

Voici le fait : depuis quinze ou vingt ans en çà, *

Au travers d'an mien pré certain ànon passa.

(fiacine, les Plaideurs, acte I, se. 7.)

Et Ton emploie voilà pour les choses que l'on vient de dire . « Foilà « les preuves sur lesquelles je me fonde: qu'avez-vous à répondre? » — ' « La droiture du cœur, la vérité, l'innocence et la règle des mœurs, « l'empire sur les passions, voilà la véritable grandeur et la seule « gloire réelle que personne ne peut nous disputer. » (Massillon.) — « Si ma religion était fausse, je l'avoue, voilà le piège le mieux c dressé qu'il soit possible d'imaginer. » (La Bruyère, livre XVL)

— . € Voilà les périls, voici les moyens de les éviter. »(Massillon.) Bemarque. — Foilà donne plus de mouvement et de force à la pensée, lorsqu'on songe plus à l'effet de l'action qu'à l'action même, encore que le sujet soit proche et s'attache à une action présente :

Du côlé du levant bientôt Bourbon s'avance ; Le voilà qui s'approche, et la mort le devance.

(Voltaire, la Henriade, chant VI.)

yoici, voilà sont des mots formés de l'impératif du verbe voir et des adverbes ci et là. C'est par cette raison qu'ils peuvent avoir, comme les verbes, les pronoms conjonctifs pour régime, et que l'on dit ; Me totct, te voici, le voici, le voilà, nous voici, nous voilà^ les voici, les voilà, ce qui ne peut convenir aux autres prépositions.

C'est aussi par cette raison que l'on dit : Le voilày le voici qui vient j la voyez-vous qui vient? et non pas : le voilà, le voici qu'il vient; la voyez-vous qu'elle vient? car il est certain que dans les deux premières phrases qui est relatif à le et la qui est avant, quoiqu'on ne puisse pas l'exprimer par lequel ni par laquelle ; et en effet, c'est la même chose que si l'on disait : P'oilà lui qui vient, ou voilà lui lequel vient; voyez-vous elle qui vient, ou voyez-vous elle laquelle vient ?

Mais on pourra dire : Foici qu'il vient; voilà que Von sonne, parce qu'alors l'absence du pronom conjonctif le permet d'employer le pronom conjonctif çmc.

(Vaugelas, 322» Rem. — Th. Corneille, sur celle fterw., page S22, t. 11. — L'Académie, page 345 de ses Obstrv. — Ménage, cb. 75. — ResUut, page 394. — Le Oie/, de l'Académie. — Laveaux, sou Dict. des Difficuiiés^ ei M. Lemare, page 1240 do son Cours de langue française,)

Lorsqu'on ne veut point marquer l'opposition, voilà est presque toujours le mot qu*on préfère, parce qu'il arrive rarement alors qu'on ait en vue l'idée de proximité : « P'oilà une bibliothèque bien « composée. »

C'est sans doute pour le même motif que dans un appel nominal on répondra me voilà, et non pas me voici. — Me voilà veut dire : f^ous me voyez là, je suis là, dans cette assemblée.

De» prépositions voici, voilà, on a Tait dcui autres prépositions rédupIicaUvM , qui s'emploient communément dans le langage familier : U revoici; le revoilà m- Mr«. (L'Académie.) A. L.

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