COCHONNES

CHŒROGRYLIX s. m. (ké-ro-gril-le — du gr. choiros et grullos, deux mots qui signif. coenon). Mamm. Nom ancien d'une espèce ue hérisson. Il On écrit moins bien cbéeogbyli-e.

CHŒROMORPHE s. f. (ké-ro-mor-fe — du gr. choiros, cochon; morphé, forme). Entom. Genre de coléoptères, de la famille des longicornes, comprenant une seule espèce qui est propre à Java.

CHŒRûMYCE s. m. (ké-ro-mi-se — du gr.

choiros, cochon; mukés , champignon). Bot. Genre de champignons souterrains voisins des truffes, et appelés aussi truffes blanches. Us croissent dans les sables du nord de l'Afrique et ont la saveur des truffes noires.

CHŒROPE s. m. (ké-ro-pe — du gr. enoiro», cochon; pous, pied). Mamm. Genre de didel-

CHCË

phcs, dont on ne connaît qu'une seule espèce H même qu'un seul individu, trouvé dan;, lu. Nouvelle-Hollande.

— Encycl. Ce genre de mammifères didelphes est à peine connu, même des naturels de l'Australie, où il a été découvert. L'unique espèce a la taille et la couleur d'un jeune lapin de garenne; une této allongée et un museau fort grêle; des pattes analogues à celles des cochons, surtout les antérieures, qui paraissent n'avoir que deux doigts éi.ruux, terminés par des ongles ayant une tendance à la forme ongulée. D'après le peu qu'on en sait, le chœrope paraît voisin des péramèles; il est dépourvu de queue. A la vue de l'homme, il court se réfugier dans les trous. Ce didelphe n'est pas connu en Europe à l'état vivant, et nous ne pensons même pas qu'il s'y trouve encore dans les cabinets de zoologie.

CHŒROPITHËQUE ou CHÉROPITHÈQUE s. in. {ke-ro-pi-te-ke — dugr. choiras, cochon ; pithêkos, singe). Mamin. Syn. de cynocéphale.

CHŒROPOTAME ou CHÉROPOTAME s. m.

(ké-ro-po-tu-me — du gr. choiros , cochon; potamos , fleuve). Mamm. Genre de cochons fossiles, trouvé dans les environs de Paris. Il Nom donné à l'hippopotame par quelques écrivains.

— Encycl. On ne connaît qu'un petit nonlbre d'espèces de ce genre, fondé sur une mâchoire trouvée dans les gypses de Montmartre. Cet animal devait avoir des formes générales et même des dimensions assez analogues à celles du cochon; il était voisin du pécari, pachyderme particulier à l'Amérique du Sud; mais il devait être un peu plus grand. Chacune de ses mâchoires était garnie de six dents incisives et de deux canines courtes, et avait six ou sept molaires de chaque côté.

CHOÈS s. f. pi. (ko-ès — mot gr.). Antiq. yr. S\ il. de choees.

CHŒUR s, m. {keur — gr. choros, même sens). Antiq. Réunion de personnes exécutant des danses méthodiques ou marchant en cadence : Le chœur des Muses. Le chœur des nymphes de Diane. Les chœurs des fêtes de Délos étaient un mélange de danses, de chants et de symphonies. (Passerat.)

... Lus chœurs se forment, et la danse

Exécute ru riant les lois de la cadence.

LUCE DE La.NCIYAL.

Faunes, sylvains, bacchantes et dryades, Autour de moi formez des chœurs joyeux.

BÉRANG?R.

— Théâtr. Réunion de personnages qui, sur le théâtre antique, prenaient une part collective à l'action, et chantaient ensemble des vers d'un rhythme particulier, probablement accompagnés de danse : Le chœur s'attachait ordinairement à observer le principal personnage de la pièce, pour le plaindre, le louer ou le blâmer. (Acad.) Le chœur est composé d'hommes ou de femmes, de vieillards ou de jeunes gens, de prêtres, de soldats ou d'êtres fantastiques. (Passerat.)

Sophocle enfin, donnant l'essor à son génie, Intéressa le chœur dans toute l'action.

Boileau.

La tragédie, informe et grossière en naissant, N'était qu'un simple chœur où chacun, en dansant Et du dieu dfs raisins entonnant les louanges, S'tfforçait d'attirer de fertiles vendanges.

Boileau.

H Morceau exécuté par les mêmes personnages: Les chœurs d'Eschyle, de Sophocle, d'Euripide, d'Aristophane. La strophe et l'antistrophe des chœurs de la tragédie grecque correspondaient probablement à certaines danses déterminées. (Lamenn.) Dnns les évolutions du chœur antique, il y avait d'abord la strophe, puis l' antistrophe, et enfin l'épode. (l'ï. Deschanel.) Il Morceau chanté ou débité sur un rhythme particulier, par une réunion de perhniiii:ii-res, dans quelques tragédies modernes imitées de l'antique : Les chœurs d'Esther et d'Athalie sont restés des chefs-d'œuvre de la poésie lyrique moderne. (Passerat.) il Corps de , ballet : Les choryjihécs sont employés utilement dans tes chœurs gui offrent l'image de ceux des Grecs, il Dames de chœur. Danseuses qui dansent dans les chœurs et jamais seules.

— Mus. Réunion de chanteurs concourant à l'exécution des morceaux d'ensemble : Les chœurs de t'Opéra. Faire partie des chœurs d'un théâtre. Le chœur a manqué le passage principal. Il Ensemble de voix exécutant le même morceau : Nous entendions au loin un chœur de chasseurs. Tout à coup une haï monte semblable au chœur lointain des esprits célestes sort du fond de ces demeures sépulcrales. (Chateaub.) Il Composition musicale à plusieurs parties destinées à être chantées chacune par une ou plusieurs voix : Le chœur du Crociato. Le chœur des chasseurs, dans Robin des bois. Le chœur des bohémiens, dans le Trouvère. Après un air ou un duo , rien ne repose agréablement comme un chœur.

(E. Viel.) || Chacune des grandes subdivisions de l'orchestre : Le chœur des cuivres. Il Ancien nom dei cordes doubles du luth et de la guitare. Il Instrument grec attribué à Philamne, et composé d'un double disque de peau et de deux baguettes en fer creux, dont l'une condensait l'air intérieurement, et la seconde produisait le sou extérieurement, il Autre instrument cité avec le tympanjm dans les Psaumes de David, mais qui n'est pas autrement connu.

CHŒ

— Fig. Concert, réunion de gens qui s'accordent, qui s'entendent; affirmation identique de plusieurs personnes : Le chœur des compères applaudit cette proposition.

— Archit. et liturg. Partie de la nef d'une église où se tient le clergé pendant l'office divin : Dans le xne siècle, on commença à fermer le chœur de murailles. Les canons de l'Eglise n'ont jamais permis aux femmes l'entrée du chœur. (Bachelet.)

Le souper hors du chœur chasse les chapelains.

Boileau.

Ne borne pas ta gloire à prier dans un chœur. Boileau.

Il Ensemble des voix qui chantent l'office divin : Après que le célébrant a fini, le chœur répond. (Acad!)

Un bel allchiia m'épanouit le cœur.

Et je me fais plaisir quand je me mêle au chœur. C. Délavions.

Il Ensemble des chanoines et autres dignitaires d'un chapitre. H Assistance au chœur pendant l'ofiice : Etre dispensé du chœur. Il serait bien dur qu'un grand chanoine fût sujet au chœur, pendant que le trésorier, l'archidiacre, le pénitencier et le grand vicaire s'en croient exempts. (La Bruy.) il Dans les couvents, Ensemble des religieux profès ou religieuses professes qui chantent au chœur, au lieu que les frères lais et les sœurs converses ne chantent que dans la nef. Il Bas chœur, Nom par lequel on distingue du véritable clergé les laïques qui prennent l'habit de chœur, soit pour chanter, soit pour aider aux cérémonies.

Il Maître de chœur, Chantre qui dirige le chant de l'office. Il Habit de chœur, Vêtement ecclésiastique que l'on porte au chœur, pendant la célébration des offices: L'habit de chœur d'été. On prend l'habit de chœur d'hiver le jour de la Saint-Cerbonei, le 10 octobre. Il Enfant de chœur, Enfant employé au service du prêtre pendant la messe, au chant des offices, aux diverses cérémonies de l'Eglise : Le curé, servi par un discret enfant de chœur, dit une messe mortuaire. (Balz.) Pour tirer ces billets avec moins d'artifice, Guillaume, enfant de chœur, prête sa main novice. Boileau.

Il Prov. Etre tondu comme un enfant de chœur, Se dit d'une personne dont les cheveux sont coupés très-courts.

— Théol. Nom donné aux ordres ou hiérarchies des anges, et, par analogie, à certaines catégories de saints : Les chœurs des anges, des archanges, des chérubins, des séraphins. Les chœurs des vierges, des martyrs.

— Loc adv. En chœur, Ensemble, et, par ext., unanimement : Chanter en chœur. Mire en chœur.

Ainsi Tiennent en chœur les matous du quartier

Donner concert à notre prisonnier.

Non pas sous le balcon, mais dessus la gouttière. Leuontet.

— Antonyme. Solo.

— Homonyme. Cœur.

— Encycl. Archit. Le chœur , partie des églises réservée au clergé et aux chantres, a beaucoup varié dans ses dispositions. Dans les basiliques primitives, les sièges des prêtres étaient rangés tout autour de l'abside ; au fond était la chaire épiscopale , plus élevée que les autres sièges et d'où l'évéque pouvait être vu et entendu de tous les fidèles. Cette disposition justifie l'une des étymologies données au mot chœur, corona ; les prêtres se plaçaient ainsi en demi-cercle derrière l'autel, qui n'était alors qu'une simple table ; le sanctuaire ou presbyterium était entouré d'un chancel (cancellus), en dehors duquel, dans la grande nef, se tenaient les sous-diacres et les clercs mineurs chargés de la psalmodie; l'espace qu'ils occupaient et que les Latins nommaient solea formait en quelque sorte le bas chœur de l'église, et le tond de l'hémicycle, occupé par les prêtres, formait le haut chœur. Dans le bas chœur, qu'une balustiude ou chancel séparait aussi de la foule , étaient les ambons , espèces de chaires dont l'une servait aux lectures et l'autre aux prédications (v. chaire). Par la suite, lorsque l'autel eut pris place au fond même de l'abside, on commença à disposer, en avant du sanctuaire, les sièges réservés à l'évéque, aux piètres et aux chantres. Dans les grandes églises monastiques du style latin, le chœur était ordinairement établi dans la croisée; lorsqu'il n'y avait pas de transsepts, il était pris aux dépens de la nef principale et était renfermé dans une enceinte formée de tables de pierre ou de marbre placées debout et maintenues par des pilastres. La porte d'entrée, que l'on appelait porta speciosa (la belle porte), avait d ordinaire ses vantaux en métal ornés de ciselures; en évitait, dit M. Albert Leuoir, de lui donner plus de hauteur qu'à la clôture pour ne pas masquer les cérémonies du chœur et pour la distinguer de la porte sainte du sanctuaire. L'église monastique de Saint-Clément, à Rome, conserve son ancien chœur, qui date deia seconde moitié du ix* siècle ; l'enceinte, eurichie de mosaïques précieuses , est moins large que la nef principale. Le plus souvent, le chancel s'appuyait entre les colonnes de la basilique : on en retrouve des exemples dans plusieurs églises italiennes, notamment dans l'église de Toreello et dans celle de Parenzo (Istrie), construite en 542 par l'évéque Eufrasius. Le plan de la célèbre

CHGB

abbatiale de Saint-Gall accuse la même disposition : on y remarque, de plus, que le chœur était divisé par un chance! en deux parties distinctes, dont la plus éloignée du sanctuaire occupait le milieu de la croisée et était spécialement réservée aux chantres (chorus psallentium). Cette église, comme toutes celles qui avaient deux absides, possédait un second chœur, placé à l'occident. L'abbatiale de Clairvaux avait aussi un second chœur, destiné aux infirmes^ et qui précédait immédiatement celui des moines.

Le chœur , limité a l'espace compris entre les piliers de la croisée, dans les primitives églises romanes, s'étendit peu a peu, d'abord du côté de l'orient, puis du côté de la grande nef; il prit un développement considéra partir du XIIe siècle, surtout dans les églises monastiques. Les religieux, désireux de s'isoler autant que possible du mouvement et du bruit de la foule, entourèrent le chœur, ainsi que le sanctuaire auquel il se rel I ment, d'une clôture en pierre ou rie , appuyée aux colonnes du deamb rium, et ils en fermèrent l'entrée ; Cette dernière construction, qui devint trèsimportante au xme et au xrv* siècle, était une réminiscence de la trabes, poutre décorée avec plus ou moins de luxe, que les premiers architectes chrétiens avaient coutume de irdessus de l'entrée du chœur et sur laquelle on plaçait des cierges. La clôture du chœur était assez haute pour que les fidèles relégués dans les bas -côtés ne pussent rien a voir de ce qui se passait dans l'enceinte; ils entendaient les chants des moines, ils v< i les clercs monter sur le jubé pour lire I et l'évangile, mais ils ne distinguaient l'autel qu'au travers de la porte du jubé, lorsque le voile qui la fermait ordinairement était levé, ce qui avait lieu seulement au moment de la consécration. Les évéques n'avaient pas les mêmes motifs que les religieux pour clore le chœur de leurs cathédrales; ils voulurent, au contraire, offrir aux habitants des grandes cités de larges espaces dans lesquels les cérémonies du culte pussent se développer à l'aise. Ce fut dans cette pensée que les constructeurs de la fin du xiie siècle et du commencement du xiiie firent généralement des chœurs accessibles de toutes parts et garnis de meubles et d'ornements mobiles. Mais, dès la seconde moitié du xme siècle, nous voyons les chœurs des cathédrales s'entourer, comme ceux des églises monastiques, de clôtures hautes, parfaitement fermées, protégeant des rangées de stalles fixes garnies de hauts dossiers avec dais. Pour donner satisfaction aux fidèles auxquels ces clôtures dérobaient la vue des cérémonies qui se faisaient dans le chœur, on éleva des chapelles tout autour de l'abside et le long des bas-côtés de la grande nef. «Les clôtures modifiaient profondément les plans primitifs des cathédrales, dit M. Viollet-le-Duc; elles donnèrent aux chœurs un acpect nouveau, contraire à l'esprit qui avait

dû diriger les premiers constructeurs De

tous les chœurs de cathédrales, celui sur lequel il reste le plus de renseignements précis est le chœur de la cathédrale de Paris. Après la croisée, entre les deux gros piliers des transsepts, un jubé de pierre fermait l'entrée. Sur l'arcade principale qui servait de porte était uu grand crucifix ; à droite et àgauehe, cette arcade se réunissait à la clôture en pierre peinte, de 5 m. de haut, représentant l'histoire de Jésus-Christ, et dont ii reste une grande partie. Cette clôture, du côté nord et du côté sud, servait d'appui aux dossiers des stalles, qui étaient de bois sculpté et couronnés d'une suite de dais. Deux portes latérales donnaient entrée dans le chœur , auquel on arrivait du côté du cloître par la porte Rouge, et du côté de l'évéché par une galerie communiquant avec le palais episcopal. Autour du rond-point (sanctuaire), la clôture, dans sa partie supérieure, était à jour, de sorte que les scènes de lavîe de Notre-Seigneur, sculptées en ronde bosse, se voyaient du dedans du chœur aussi bien que des bas-côtés. Au-dessous de cette partie à jour, des basreliefs représentaient des scènes de l'Ancien Testament. Il était, de toutes manière^, impossible de voir, des collatéraux, ce qui se passait dans le chœur et dans le sanctuaire. Des deux côtés de l'entrée du jubé donnant sur la croisée étaient deux autels, suivant l'usage. Le chœur s'élevait de quatre marches audessus du pavé de la nef; à la suite des stalles venait le sanctuaire, élevé de trois marches au-dessus du chœur, et sous la clef de voûte absidale était le maître-autel, derrière lequel était placée, sur une large table de cuivre, la châsse de saint Marcel, surmontée d'une grande croix. D'autres châsses étaient disposées a droite et à gauche ; derrière la chasse de saint Marcel était, droit, le petit autel de la Trinité , dit des Ardents, sur lequel était placée la châsse de Notre-Dame, contenant du lait de la sainte "Vierge et des fragments de ses vêtements. Près de l'entrée principale du chœur, on voyait la statue de bronze de «l'évéque Odon de Sully, couchée sur une table de même métal élevée d'un pied environ au-dessus du niveau du pavé. Au milieu du chœur, sous le lutrin, étaient incrustées quatre pierres tombales couvrant les restes de la reine Isabelle de Hainaut, femme de Philippe- Auguste , de Geoffroy, duc de Bretagne, et de deux autres personnages inconnus. D'autres tombes se voyaient encore derrière le grand autel, au

CBŒ

le Corrozet. >-. ,-eîle du co-

urre Lombard :re de la ca-

■: et prince ; car on n'enterrait di chœur des cathédrales que des évéques, des princes et des princesses. A côté du maîtreautel, du côté au nord, s'élevait, sur une lonne de pierre, la statue de Philippe-Auguste ; teda était la tombe en marbre noir de l'évêqu- t iernont, qui mourut en

H09. » On voit par celte description que les évéques ne négligeaient rien pour embellir le chœur de leurs églises. Parmi les cathédrales qui possèdent les chœurs les plus remarquables, nous citerons celles d'Amiens, d'Aiby, de Beau vais , de Narbonne, de Limoges, de Cologne, de Trêves, deTournay, de Ban de Bonn, de Ma m, de

Worms, de Vienne (Autriche), de Milan, de Saint-Fierre de Rome, de Florence, de pies, de Burgos, de Barcelone, de Tolède, de Léon, de Cantorbéry, de Chester, de Glocester, d'York, etc.

Quelle que fût la magnificence des chœurs des cathédrales, ceux-ci n'égalaient pas en étendue, en meubles richement ouvragé châsses précieuses et en tombeaux supei les chœurs et les sanctuaires des grandes églises abbatiales. On en jugera par la description du chœur de l'église de SaintrDenis, qui se distinguait, il est vrai, entre toutes celles de France, puisqu'elle renfermait les sépultures royales. Ce chœur embrassa dernières travées de la nef, la croisée et une travée de l'abside. L'entrée était fermée par un jubé, sur le devant duquel on voyait encore, au commencement du xvno siècle, des bas-reliefs représentant la vie et le martyre des saints Denis, Rustique et Eleuthére, et dont l'arcade principale était surmontée d'un crucifix donné par l'abbé Suger. Des deux côtés du chœur, soixante stalles hautes et basses, richement sculptées, s'adossaient aux piliers de la nef; à l'extrémité, une trabes, ornée de fleurs de lis d'or sur champ d'azur, et allant d'un des gros piliers de la croisée à l'autre , traversait le chœur et portait une croix d'or que l'on prétendait avoir été fabriquée par saint Eloi. Entre les stalles était un lutrin de bronze, soutenu par les figures des quatre évangélistes , ouvrage donné, dit-on, pur le roi Dagobert et provenant de l'église Saînt-Hilaire de Poitiers. En remontant vers le sanctuaire, on voyait le tombeau de Charles le Chauve , ouvrage de cuivre êmaillé , porté sur quatre lions et orné aux angles des figures des quatre docteurs de l'Eglise. A l'extrémité orientale du chœur ? dans la première travée de l'abside, s'élevait l'autel de la Trinité, dit autel matutinal, au devant duquel était une grille qui formait ainsi un premier sanctuaire inférieur; l'autel, en marbre noir, orné de figures en marbre blanc représentant le martyre de saint Denis , laissait voir par derrière la châsse de saint Louis , ouvrage d'argent et de vermeil. Des deux côtés, des rampes tes montaient au sanctuaire supérieur, clos par des grilles en fer forgé d'un trav mirable. Le tombeau de Dagobert, monument d'une grande importance, érigé par saint Louis, était placé à côté de l'autel matutinal. D'autres tombeaux de rois et de reines étaient disposés entre cet autel et les stalles. Le pavé du chœur était magnifique, en marbre blanc, noir, vert antique, jaspe et porphyre. Toutes les églises monastiques ne possédaient pas sans doute les ressources considérables de l'abbatiale de Saint-Denis; mais elles rivalisaient de zèle entre elles pour décorer les clôtures du chœur et du sanctuaire: bas-reliefs, statues , peintures murales , stalles, lutrins, lampes, candélabres, les ornements et les meubles les plus précieux sous le rapport de la matière, comme sous celui de l'art, fuient réunis dans cette enceinte sacrée.

Beaucoup d'églises, abbatiales et cathédrales, présentent une déviation plus ou moins prononcée dans leur axe, à la réunion du chœur avec les transsepts. Le3 archéologues modernes ont cru voir dans cette déviation, soit une représentation mystique de l'inclinaison de la tête du Christ sur la croix, soit une orientation particulière de l'abside vers le levant, et de la façade vers le couchant. « Ces deux opinions ne sont basées sur aucun texte, dit M. \ "inUet-le-Duc, etsontplus ingénieuses que vraisemblables; car, dans l'une ou l'autre hypothèse, l'inclinaison serait toujours dirigée du même côté, ce qui n'est point, et les écrivains du moyen âge, qui ont longuement parlé de la construction des églises, en auraient dit un mot... Les églises qui présentent cette déviation dans leur axe sont toutes bâties à la fin du xii« siècle ou au commencecément du xine; on les construisait partiellement sur l'emplacement d'églises déjà existantes, c'est-à-dire qu'en conservant La nef, pour ne pas interrompre les offices, on bâtis* sait le chœur, ou, ce qui était plus raie servant le chœur ancien, on rebâtissait d abord la nef, ainsi que cela eut lieu puur la drale d'Amiens. Or il arrivait souvent qu'en construisant le chœur on élevait en temps la façade occidentale, afin de donner aux fidèles, le plus promptement possible, une idée de la grandeur du monument et d rager leurs efforts ; ou bien, par des i d'économie faciles a cou.; omptait

se servir des fondations anciennes, lorsque, l'abside achevée, on rebâtissait la nef. Ces deux opérations successives, ce raecon ; ne laissaient pas de présenter des difficiles

CIIŒ

do plantation assez grandes, surtout à une te OÙ l'on ne possédait pas d'instruments de précision appropriés à la plantation des édifices, où l'on ne pouvait se servir que de cordeaux et de jalons.... Nous sommes donc disposé à penser que ces déviations des chœurs do nos églises proviennent d'erreurs, inévitables alors, dans la plantation de monuments construits a deux reprises. Si l'on pouvait nous fournir deux exemples seulement d'églises bâties d'un seul jet et dans lesquelles les chœurs seraient inclinés du même côté, nous serions prêt a admettre une raison symbolique; jusqu'alors, nous regardons l'opinion que nous venons d'émettre comme étant la plus probable. » La déviation du chœur est particulièrement sensible dans la cathédrale de Rouen.

L'entrée du chœur est interdite aux femmes par les canons de L'Eglise ; mais il arriva souvent, dans les temps féodaux, que les châtelaines y prirent place, malgré les réclamations du clergé. Aujourd'hui, bien que l'interdiction n'ait pas été rapportée par l'autorité ecclésiastique, il y est encore dérogé quelquefois dans certaines paroisses.

— Liturg. On a fait remonter au pape Damase la division du chœur en deux ailes, pour chanter les chœurs alternativement et par versets.

Dans saint Augustin et dans saint Isidore, le chœur comprend la multitude des fidèles chantant en couronne autour de l'autel. Cependant, des l'an 106, la tradition attribue à saint Ignace, évèque d'Antioche, la séparation du en deux b unies, l'une à droite, l'autre lie, d'après une vision qu'aurait eue ce pontife, et dans laquelle il aurait aperçu les bandes des séraphins partagées ainsi pour chanter les louanges du Seigneur.

Cet usage se répandit promptement dans les

Eglises d'Orient et d'Occident. La portion du

. côté épltre, forma un chœur; l'autre