C. IHIAVIONB

v.u vain, boulets, obus, la balle et les mitrailles birent les entrailles.

v. IIooo.

Mais du discours enfin l'harmonieuse adresse . pars, mura et deremnarts,

HoiLEAU.

— Poétiq. Patrie, demeure, séjour, lieu d'habitation : Regardex-vous sont ■ des voyageurs qui n'ont point ici-bas de i ite

permanente. fBoss.) Il n'est point de erre pour mes. (Boiste.) L'homme n'a point ici de cité permanente.

iILLE.

Nom que l'on donne, dans quelques villes,

au quartier le plus ancien, et qui contient [raie ou principale : La Cite de Londres, de Cracovie. la Cité occupe, a Paris, Vite principale de la Seine. On divisait autrefois Paris en Ville, Cité et Université. (Acad.) V. plus loin.

— Nom que l'on donne, à Paris, à des agglomérations de maisons formant une ou plusieurs rues fermées de grilles, et appartenant généralement à un ou à plusieurs particuliers, propriétaires de la voie elle-même : La cite Bergère. La cité l'révise.

— Cite ouvrière, Agglomération de logements pour les ouvriers, appartenant à un ou à plusieurs propriétaires particuliers, ou à une administration. •

— La grande cité, Se dit d'une capitale quelconque :

Que fait-on à Paris? D'où vient qu'on a quitté

La charrue et les bœufs pour la grande cité ?

Ponsard.

— Hist. Droit de cité, Titre de citoyen et privilèges qui y sont attachés : Avoir droit de cite dans une ville. Accorder le droit db , cité à un étranger, n Fig. Etat de ce qui est

: alement admis et pratiqué : On ne peut pas encore affirmer que les conférences soient dans nos mœurs; il nous a paru bon et honorable de faire un effort sérieux pour donner droit de cité à ce mode d'enseignement. (P. Fèval.)

— Ecrit, sainte. Cité céleste, cité sainte, cité de Dieu, Séjour des bienheureux : Dans la cité de Died tous les hommes sont égaux. (Lameun.)

Les remparts de la cite sainte Nous sont un refuge assuré.

J.-ÏJ. Rousseau.

La vérité, pour nous de tant d'ombres voilée. Dans la cité de Dieu rayonne immaculée.

Soumet.

Qu'ils pleurent, 6 mon Dieu, qu'ils frémissent de Ces malheureux qui de ta cité sainte [crainte, Ne verront point l'éternelle splendeur.

Racine.

— Hist. relig. Cité sainte. Ville partiel librement vénérée pur les fidèles d'une i quelconque, particulièrement Rome et Jéru-

pour les chrétiens, la Mecque pour les musulmans :

iiteur nouveau de cette cité sainte.

D'où vient que ton audace en profane l'enceinte? Voltairb.

Christ : L'Eglise catholidunt toutes les pierres sont vivant

— Il P idiers de la sainte cité, Nom que portèrent d'abord les ten ; ■

— Arcbéol. Cités lacustres (du mot latin lacus, lac). Nom sous lequel on dési villages construits, dans les tem]

au milieu dea lacs et sur des îles artificielles qui étaient leur ouvrage. V. plus loin.

— Syn. Cii*, ville. Cité vient du latin tivîtas, et il a eu d abord 1«- sens de ce i

l'il exprimait une i l<

droits et qui i une part plus ou moins direct-- a l'adminis-

. ■ ■ ■ modifié, i ■ i

un sens

la plus

ancienne d'une gmude ville, de ce qui en a

CITE

été comme le noyau primitif. Ville est le terme ordL tire : c'est on ,|"" d°

■ et ayant une administration municipale complété.

— Eplthotcs. Antique, vieille, nouvelle,

Eopuleu active, joyeu: e ,

,.|1,., : ■ ■■■ , lloris-

lleu e, superbe, triste, agitée, boul vei i nilencii i ■ i '••• solitaire, aban-

nversée, ruinée, au

Antonymes. Bourg, bourgade, hameau,

village.

— Encycl. Philol. Le mot cité dérive diri e- I ,]u latin ciuitas, ou, pour parler plus

as obliques cimtatis. cimtatem. La syllabe in i •• o di iparu,

par suite d'une itraction interne qu'on observe perpétuelle ment dans les langu

mânes, et que le latin classique a lui- me

une très-large échelle. Peutde l'accent tonique sur la sui\ ante n'a-t-elle pas été sans action sur cette suppression; en tout cas, c'est à cet accent, représenté en français par 1 ibe finale té, qu'estdue la chute de la terminaison casuelle is, em, etc. La forme italienne correspondante, ciltà, a subi exactement les mêmes modifications; cette langue nous offre une forme intermédiaire dans le nom de Cività-Vecchia, la vieille ville, qui peut fournir une transition pour arriver du latin cioitas à la forme contractée cité. Le sens propre de civilas était en latiD, à l'origine, l'ensemble des habitants, des citoyens d'une ville ; ce n'est que plus tard que ce mot a désigné la ville elle-même. Tout le monde connaît la terrible leçon de grammaire que donnèrent à ce propos les Romains aux Carthaginois, et la différence qu'ils surent trouver dans les termes du traité, entre ctvi'ias et urbs. Quant a l'acception originelle du terme civis, c'est tout simplement celle d'habitant, comme le prouve l'ètymologie comparée, si l'on veut aller un peu plus loin sur le terrain indo-européen. Le mot «iris se rattache, en effet, à une racine primitive qu'on retrouve en sanscrit sous la double forme de kshi et de Ai, se coucher, habiter. En grec, cette double forme se présente encore dans ktizô, j'habite, et dans keimai, je suis couché. Quant au v du latin citu's, il est très-probable qu'il est primitif et qu'il appartient à la racine. Le latin aurait donc conservé de cette racine une forme plus ancienne que celle du grec et du sanscrit. C'est, en effet, ce que semble confirmer la comparaison avec les langues germaniques, dans lesquelles le k s'est changé en h, suivant la règle constante, et où nous retrouvons également le v : tels sont, entre autres, les mots gothiques /taira, maison, et Imivo, époux. C'est de là qu'est venu l'allemand moderne heirath, mariage, et, avec le suffise ma, heima, l'allemand keim et l'anglais Aome, l'intérieur, le chez soi, heimath, la patrie. Si nous examinons le mot civi-tat-is, en le comparant à ct'tu's, nous voyons qu'il est formé par l'addition du suffixe tat. Ce suffixe, très-fréquent en latin, et qui se transforme constamment en té dans la langue française, est un des plus anciens. Il correspond directement au suffixe grec têt, par exemple dans neo-tét-os, et au suffixe sanscrit tàti. Ce suffixe, sous sa triple forme, est lui-même un suffixe composé, dont les deux éléments constitutifs sont ta et ti.

— Hist. Dans l'antiquité, la cité était un Etat, une république formée par le groupement d'un peuple dans une même enceinte, ayant des intérêts distincts des autres ciiés du même pays, formant en quelque sorte une nation complète, avec ses lois et son organisation particulières, et exerçant souvent tous les droits de la souveraineté sur d'autres cités et d'autres territoires. Cette forme, qui a précédé la constitution des nationalités, s'est conservée ou reproduite dans les ri | liennes et les villes libres du moyen &f i i cité désignait non-seulement l'Etat, la république, mais encore l'ensemble des citoyens, le groupe qui possédait la totalité des droits civils, politiques et religieux. Ce groupe était plus ou moins nombreux, suivant la constitution des peuples. Presque toutes les cités, d'ailleurs, ont commencé par l'aristocratie. A Athènes, la nié se composait d'abord des seuls eupatrides ou nobles, j »? es et prêtres du peuple. Plus tard, a part quelques exclusion comprit tuus les Athéniens de condition libre, . un père et d'une mère égalent.

Lttiqne. Ce corps , qui formait environ 80,000 citoyens, disposait souverainemei

,1, , . ,i, ,.i ires intérieures et extérieures. Au-dessous étaient les étrang omis à desobh

dui tl m i' et li i

, plu ade pu ■■■ nce, Atbètéousonalli mcoà la pluparl i mer 1

n ois aux peuples leurs constitutions particul '''i souvent au

Bernent intérieur des villes sur le sien propre.

A Sparte, le corps dos citoyens se composait ex< enî des Spartiates de race dorienne, descendants des conquérants du Pc*

CITE

loponése. C'était une caste militaire qui so

ait dans l'origine d'environ 10,(

mes, mais qui descendit successivement jusqu'à 700 à peine. La qualité de citoyen se perdait quand on ne pouvait plus participer ut aux repas publics. Ceux qui ainsi exclus de la cité politique porm d'Àypomeïone» (inférieurs, démservaient les droits civils. La mienne régnait souverainement urtoufc I conie. Il n'y avait pas de peuple, à proprement parler, mais des serfs ou sujets {\esjiériigues), des esclaves [les dotes), des affranchis (néodamodes) et d rieurs. Aucun étranger ne pouvait acquérir la qualité de citoyen. Des péri que; s'y sontsuci même quelques ilotes, au prix de grands services rendus. A Athènes, nul homme né dans la servitude ne pouvait devenir citoyen. Les étrangers pouvaient recevoir le droit de cité par un décret du peuple. Des rois briguèrent cet honneur.

Rome peut être considérée comme la âtë par excellence, puisqu'elle a eu partie réalisé l'idéal de la cité antique : une ville libre et souveraine commandant au monde asservi.

Là aussi, dans l'origine, une aristocratie tendant à former caste (les patriciens) constituait seule la cité. Les plébéiens, qui n'en étaient d'abord que les éléments accessoires et purement passifs y furent progressivement agrégés, après une série de luttes acharnées, l liez les modernes, le nom de cité, qui s'appliquait d'abord à la métropole, puis aux villes épiscopales, n'a plus aucune signification politique. Dans les villes qui se sont considérablement agrandies, ce nom est resté à l'espace qui formait la cité primitive. Telles sont la Cité de Paris et celle de Londres.

— Droit de cité chez les Romains ( Jus civitatis romanœ). Il n'est aucun pays où le droit de cité ait eu une importance aussi considérable que chez les Romains, autant en raison de la constitution particulière de la république, que par rapport au rôle prépondérant que Rome a joué dans le monde. Le droit de cité romaine se composait d'une série de droits, dont l'ensemble constituait une véritable souveraineté pour celui qui en était revêtu, par rapport aux sujets et aux alliés de la puissante république. Les patriciens composaient seuls toute la cité primitive, la cité héroïque et sacrée. Les plébéiens, quoique associés entre eux dans leurs communes, n'étaient pas citoyens ; ils restaient étrangers aux formes de cette civilisation, au droit civil, à l'organisation de la famille et à la puissance paternelle, aux rites religieux et aux sacrifices, aux magistratures, au mariage, à l'inviolabilité individuelle, etc. On sait comment ils s'élevèrent successivement aux droits et aux privilèges de cité, à la suite d'une longue lutte, dont les péripéties forment la partie la plus émouvante et la plus dramatique de l'histoire romaine. Les plus importants de ces droits étaient : 1° Droit de cens, c'est-à-dire d'être inscrit sur le rôle des censeurs, où figuraient seuls les citoyens; 2» Droit d'honneur, faculté légale de parvenir à toutes les magistratures ; 30 Droit de liberté, qui assurait l'inviolabilité de la liberté individuelle. On sait qu'en droit le citoyen romain ne pouvait être battu de verges, ni réduit en esclavage , ni même mis à mort. Il pouvait éviter une condamnation capitale en s'exilant avant la sentence; 40 Droit de mariage, qui seul légitimait l'union de l'homme et de la femme. Primitivement, il était réservé aux seuls patriciens, et le mariage plébéien n'avait pas d'autre caractère qu'une cohabitation ; 5» Droit de milice, faculté de servir dans les légions, et, par conséquent, de participer au butin et aux commandements. D'après la législation de Servius Tullius, les prolétaires, les citoyens sans propriété et sans revenu en étaient exclus. Marius donna le premier en grand l'exemple d'enrôler tout le monde, même des esclaves; 60 Droit paternel, puissance absolue du père, qui pouvait vendre comme esclaves ou lie tue à mort ses enfants. Le droit de mort se conserva jusque sous Alexandre Sévère; le droit de vente jusqu'au vue siècle de notre ère; 70 Droit de propriété légitime. Les citoyens dont le père était vivant ne joui de ce droit, à moins qu'ils ne fussent en pés ; 8» Droit de suffrage , qui s'exerçait de dix-sepl a soixante aus;9°2)roi< de testament ; 100 Droit de tutelle, etc.

Le droit de cité romaine pouvait s'acquérir par décret du peuple et du sénat, et plus tard par la volonté de l'empereur. Il se transmit, comme récompense do services rendus, à des villes alliées et à des populations entières; mais, dans co cas, presque toujours d'une maaicoinplcte. C'est ainsi qu'une ville ou un particulier recevait le droit do suffrage, qui lui permettait do voter dans les comices, et non point le droit d'honneur ou la faculté d'aspirer aux magistratures. En un mot, il y avait diverses espèces de -mains,

les nus qui possédaient un ou plusieurs des droits précités , les autre: odaient

tous; ceux-là seuls é aïs citoyens.

Rome se montra pendant longtemps fort avare de cette faveur, et sud elle l'ac-

cordait, elle savait la rend!

soire. Jusqu'à \ ■ pasien, le droil de ciiédoncertams impôts ; ce prince supprima ce privilège , et Caracalla , pour multiplier le nombre des contribuables, Imposais droit de cité à tout l'empire (211 de

CITE

J.-C). Ce n'était plus alors une faveur, mais une charge.

— Econ. soc. Cités ouvrières. Dans la plupart des villes industrielles, les ouvriers habitent des quartiers dont les rues sont étroites, sales, insalubres, les logements mal distribues, dans de vieilles maisons, aussi peu économie, et

Î>our diminuer les impositions des port et . Toute une famille couche dans une chambre, où il faut faire la cuisine sur un réchaud en été, sur le poêle en hiver, et conserver pendant tout un jour les épluchures de légumes, les ordures et parfois les eaux sales. Quand des conduits sont construits dans la maison pour l'écoulement de ces eaux, ils le sont en général d'une façon telle, que l'odeur empei te les escaliers et quelles séjournent plus ou moins sous les fenêtres. Ceux qui habitent ces lopis ne sont pas les plus à plaindre ; il en est à qui des caves servent de gîte, comme à Lille et a tsaint-Quentin, ne recevant de lumière et d'air que par d'étroits soupiraux. Cet affreux état des habitations ouvrières est eu contradiction flagrante avec notre civilisation, avec l'hygiène et la morale ; non-seulement il révèle une profonde misère, mais il l'aggrave encore. Pour être logé de cette façon, l'ouvrier doit payer, soit chaque mois, soit par trimestre , un loyer qui représente le dixième d'un salaire souvent insuffisant pour satisfaire aux nécessités les plus pressantes. Tant qu'il travaille, il arrive ordinairement à prélever cette dîme sur son salaire ; mais celui-ci ne permettant, dans le plus grand nombre des cas, aucune épargne, il^ s'ensuit que, dans les moments de chômage, l'ouvrier, ne pouvant plus payer intégralement son loyer, est sous le coup du droit de saisie dont la loi a armé le propriétaire, et peut être expulsé immédiatement de son pauvre domicile et jeté sur le pavé avec sa femme et ses enfants. Cette histoire douloureuse est celle d'un nombre considérable de travailleurs, et se 1 avec une effrayante régularité tous les trois mois , dans presque toutes les villes industrielles. C'est elle qui inspira, en 1848, un des articles les plus éloquents de P.-J. Proudhon, le Terme, dont le souvenir vivra longtemps dans bien des mémoires.

Cette situation fut de tout temps l'une des plus vives préoccupations des réformateurs qu'intéressaient le sort et les souffrances des classes pauvres. Owen en Angleterre , Fourier et toute l'école socialiste en France, M. F. Lasalle et les économistes et communistes allemands, ont fait à ce sujet, dont ils comprenaient toute l'importance et les conséquences à la fois physiques et morales, des tentatives qu'il est aujourd'hui possible d'apprécier. Les uns, comme Owen, Cabet et Fourier, ont tenté de fonder la maison commune, sorte de cité fraternelle qui, jusqu'à ce jour, n'a eu qu'un médiocre succès et n'a pu, là où elle a été établie, conserver la pureté et la fidélité du type modèle. Les autres ont essayé de construire des habitations où le ménage, en trouvant tous les avantages que procure la solidarité, est pourtant le plus libre et le plus isolé possible; ces dernières paraissent jouir de la faveur des classes auxquelles elles sont destinées, et devoir dans l'avenir servir à transformer dans une large mesure la propriété locative.

Outre les réformateurs, des industriels, plus spéculateurs peut-être que philanthropes, mais spéculateurs intelligents et moraux, eflrayés de la contradiction des intérêts qui sont ouvertement ou sourdement en lutte , et voulant les concilier, ont compris que la pauvreté et l'insalubrité du logis enlèvent à l'ouvrier certaines qualités physiques et morales, et tiennent son esprit dans un état de sourde irritation. Au lieu de se plaire et de rester dans son foyer, il lui prélere le cabaret, la rue, la place publique, où il peut trouver plus de distraction, mais où il contracte des habitudes pernicieuses, dont les conséquences se font sentir dans 1. Ils ont compris qu'en créant pour leurs ouvriers des habitations où ceux-ci trouât un certain bien-être, résultant de nouvelles dispositions dans l'architecture domestique , ils les attacheraient plus étroitement à leur entreprise. ent un concours plus régulier et plus dévoué. C'était, après tout, une bonne spéculation ; ils l'ont tentée; dans un grand nombre d'endroil réussi, notamment en Angleterre et en France. Le premier essai de ce genre fut fait en Angleterre par un manufacturier de ce pays, Owen, qui devint depuis célèbre par s<

communiste. Ce philanthrope voulut à la fois moraliser les classes pauvres et leur assurer le bien-être, ou plutol faire du bienêtre un instrument de mobilisation. Il créa donc une sorte de cité, où l'ouvrier qu'il employait dans son usine pouvait trouver l'aisance et le confort. Ce projet réussit pendant quelque temps; mais Owen, qui s était tait dans 1 industrie une très-grande lortune, ayant été atteint par des desasties financiers, fut a peu

une; il dut abandonner son ent:.

qui, privée de son administration et de sa dl- . se soutenir longtemps Mais elle servit d'exemple. Dans aucun pays, il n'y eut en ce sens d efforts comparables a ceux do M. Ducpétiaux, efforts qui, réalisés, eussent donné à 1 1 Belgique le 1 n ,MI1S ltt

voie de l'amélioration du sort des classes ouvrières. Malheureusement^ ces magnifiques , u n'ont guère reçu d'exécution.

CITE

En Allemagne, les entreprises de ce genre sont encore assez peu nombreuses. Il y a à Berlin une société anonyme possédant une douzaine de maisons, avec huit ou douze logements chacune. A Brandebourg, il existe une demi-douzaine de maisons analogues. A Brome, une société a bâti une soixantaine de cottages, loués à un prix calculé de façon à faire concurrence aux grandes maisons à loyers. Les actions rapportent 4 pour !uo sans amortissenifiit. En France, les tentatives de ce genre sont encore peu nombreuses, bien que la voie semble trouvée.

En 1853, grâce a l'initiative de M. Jean Dollfus, maire de Mulhouse, plusieurs industriels de cette ville formèrent, au capital de 300,000 fr., une société civile, dont l'objet était de construire des maisons et de I revendre aux ouvriers, moyennant une li ère somme à verser mensuellement et à ajouter au prix que coûterait le loyer. Le 10 juin 1853,

Le tonds social se composait de soixi ai

lions de 5,000 fr. entre les sociétaires, dans la proportion suivante :1a société s'engageait à construire environ 300 maisons d'ouvriers et à les louer, de telle sorte que le capital engagé ne rapportât pas au delà de 8 pour 100, puis à vendre les maisons aux ouvriers au prix de revient. L'Etat aida la société par une subvention de 300,000 fr. La société a borné à 7 l/iPour 100 l'intérêt des capitaux engagés, pour ce qui regarde les locations simples. Mais si un ouvrier veut devenir acquéreur, il lui suffit de rembourser le prix de revient, augmenté de l'intérêt à 5 pour 100 seulement. L'ensemble de la cité occupe une surface d'environ 105,000 m. carrés, qui contient l'école, l'asile, la salle de lecture, les lavoirs, les bains et séchoirs, la boucherie, la boulangerie, l'épicerie, le logement du surveillant de la cité, et 333 logements, tous pourvus de jardins, et chacun formant une maison particulière; 00 de ces maisons sont disposées par groupe de quatre, avec les jardins disposés autour; 152 sont contigues et adossées, avec le jardin devant; enfiu, 85 sont contigues, sur une seule ligne, entre cour et jardin. Chaque jardin a environ 130 m. carrés, dimension suffisante pour l'entretien de la famille, et pas trop grande pour que le terrain ne puisse être cultivé en entier. Les rues sont bordées de tilleuls, qui sont placés contre les palissades, en dedans des jardins, sans pour cela appartenir au propriétaire de la maison.

Les rues les plus importantes ont 12 m. de large, les autres 8 m., et chaque trottoir a 1 m. 50. Un égout court sous la rue principale. Des bordures en buis encadrent les carrés des jardinets; des arbres nains et des vignes en espalier ornent chacun d'eux. Toutes les maisons ont un étage et un rez-de-chaussée; quelques-unes ont des caves, et toutes des cabinets d'aisances situés à l'intérieur et bien ventilés. Celles qui n'ont pas de cave ont un cellier.

D'autres efforts moins considérables et moins heureux ont été tentés. Laissant de côté les industries particulières qui, comme celle du Creusot, ont doté leurs établissements d'admirables cités ouvrières, nous n'en citerons que rlques-unes qui ont un certain caractère généralité. Elles sont peu nombreuses.

A Marseille, une société constituée en 1850, sous les auspices de MM. Montricher, Chaponnières , Bergasse , Raymond et Chaix reçut une subvention de 50,000 fr. pour la construction d'une cité ouvrière. Les bâtiments contiennent cent quarante-cinq chambres meublées, un jardin, des bains, des lavoirs, une infirmerie, etc. Le gouvernement approuva ensuite de nouveaux projets qui devaient recevoir leur exécution sur d'autres points de la même ville, et accorda à la Compagnie marseillaise une seconde subvention de 200,000 fr. En 1861, la ville de Saint-Quentin voulut imiter ce qui s'était fait à Mulhouse; mais l'Etat n'ayant pas consenti à accorder la subvention qui lui était demandée, le projet dut être abandonné. Le capital social était fixé à 200,000 fr., indépendamment de la subvention de l'Etat, que l'on comptait devoir être de la moitié du capital souscrit, comme elle l'avait été pour la fondation des cités de Mulhouse. Le capital souscrit était d'environ 130, 000 fr., ce qui eût porté la subvention à 65,000 fr., somme nécessaire pour couvrir les dépenses de nivellement, rues, pavage , enfin toutes les choses d'utilité générale que tout entrepreneur trouve ii sa portée dans la ville ou dans les faubourgs, et que la société était obligée de créer sur des terrains plus ou moins éloignés. Le gouvernement oft'rit néanmoins 20,000 fr., qui attestaient sa bonne volonté, puisque le crédit de 10 millions ouvert en 1852 et spécialement affecté à l'amélioration des logements d'ouvriers n'existait pas; mais cette subvention était insuffisante, et l'administration n'ayant point accordé un plus efficace concours, la société saint- quentinoise des cités ouvrières se déclara dissoute en décembre 1863, sans avoir pu réaliser son projet. Les dépenses du budget sont de plus de 2 milliards, et les ouvriers de Saint-Quentin continuent de loger dans des caves. Ils n'ont même pas les baraques en torchis et en clayonnage, vastes et saines, promises dans YExttnctîon du paupérisme.

Au nombre des cités établies dans les départements, il ne faut pas en oublier une dont quelques revues et quelques journaux se sont préoccupés, et qu'ils ont signalée a l'attentlun publique; c'est celle d un industriel de

CITE

Guise, M. Godin-Lcmaire, qui a fondé dans le département de l'Aisne un établissement connu sous le nom de Familistère , où les nombreux ouvriers de sa fabrique trouvent à prix réduits le logement et toutes li rées nécessaires à leur existence et à celle do leur famille. On a réuni dans cet établissement nun-seulement le néc-ssaire, ma

utile : l'ouvrier y trouve, aux heures de repus, outre les promenades qui entourent iistruetions, des salles de lecture, de billard, de consommation , de bal même, et il y profite des agréments d'une société musicale dont il peut faire partie. Ici, ce n plus de petites maisons comme à Mulhouse, mai bien une construction dont les bâtiments forment deux vastes parallélogrammes, avec cour au centre. Ce corps de bâtiments a un rez-de-ehaussée, trois étages d'élévation et un développement extérieur de 391 m. Malgré ces dispositions architecturales, les logements sont agencés de telle sorte que les mi nages y sont a peu près indépendants. Le familistère de Guise comprend, non-seulement l'habitation, mais encore les services généraux, tels que le chauffage, l'éclairage, les bains et l'alimentation. A ce point de vue, le familistère peut être considéré comme une cité. Ainsi que l'indique le nom de cet établissement, l'idée en a été empruntée à Fourier, et, autant qu'on l'a pu, on a suivi le modèle tracé par le célèbre réformateur qui imagina le système du travail attrayant. Le familistère contient un poupormat (ou dirait ailleurs une crèche), où les parents placent leurs enfants jusqu à l'âge de vingt-quatre à vingt-six mois, et où ils reçoivent tous les soins qu'exigent leur âge et leur état. Après le pouponnât vient le bambinat (lisez salle d'asile) pour les enfants plus âgés; puis l'école, divisée en l1"1-' et 2e classe, et enfin l'école des adultes. Cet établissement, fondé en IS59, ne fut occupé qu'en 1860; l'année suivante, il comptait une population de 300 personnes, qui a été à peu près doublée en 1865 par l'achèvement d'un second bâtiment. Une partie des constructions est encore à l'état de projet, et, lorsqu'elles seront achevées, elles pourront contenir un total d'environ 1,200 personnes. Le prix des logements y est fixé d'après la surface, c'est-à-dire au mètre carré de plancher. Le mètre carré est fixé ainsi qu'il suit: pour le rez-de-chaussée, 0 fr. 27; pour le premier étage, 0 fr. 29; pour le deuxième étage, 0 fr. 27 ; pour le troisième étage, 0 fr. 25; pour les caves et les greniers, 0 fr. 10, et 0 fr. 02 de plus sur les façades des cours extérieures du coté de la ville. A ce prix, la valeur de la location était, en 1S66, de 34 fr. 80 par an.

Nous arrivons à Paris, où les tentatives, très-multipliées, n'ont pas donné jusqu'ici de résultats bien remarquables.

En 1849, une cité ouvrière fut érigée rue Rochechouart, sous la direction du prince Louis-Napoléon, alors président de la République. Cette cité, qui avait quelque analogie avec la maison élevée plus tard dans l'avenue de la Bourdonnaye par l'empereur Napoléon III, lors de l'Exposition de 1867, ressemblait, comme cette dernière, à une caserne faite pour loger des soldats, et non des ouvriers. Les grilles qui la fermaient à heure fixe, les règlements locatifs, les dispositions systématiques du plan accroissaient et aggravaient encore cette ressemblance malheureuse. Aussi cette construction obtintelle, dès sa fondation, peu de faveur près des ouvriers pour qui elle avait été élevée. Déjà, dans V Extinction du paupérisme, le prince Louis-Napoléon avait proposé l'installation de colonies agricoles, qui serviraient de réservoirs et de déversoirs à la population travailleuse chargée, en attendant mieux, de défricher les terres incultes de la France. On lit dans ce projet : a Jusqu'à ce que la colonie ait donné des bénéfices, tous les ouvriers seront logés dans des baraques construites comme celles de nos camps militaires. Ces baraques, vastes et saines, contiennent ordinairement douze hommes. Nous ne voudrions qu'une escouade de dix hommes avec leur prud'homme, lorsqu'ils ne seraient pas maries. Dans le cas contraire, il y aurait une famille par baraque, et ces baraques seraienteonstruites sur une plus petite échelle. » Et, à titre de renseignement, le projet contient cette note, empruntée à Y Aide-mémoire du génie, par le capitaine Laisné :