DIMENSION DES BARAQUES

Profondeur 3»', 90

Longueur -i^co

Hauteur aux pieds-droits im,00

Hauteur sous les arbalétriers aux faites 3m,30 Les murs, en torchis et en clayonnage,

ont d'épaisseur 0ra,10

« Pour camper une division d'infanterie de 10,904 hommes, il faut 1,160 baraques du modèle dont il s'agit. On peut évaluer à 150,000 fr. la dépense de construction, et à 12,000 fr. les dépenses nécessaires pour leur entretien pendant huit années qu'elles pourront durer. ■

Ces baraques, on le comprend, ne devaient pas être le local définitivement affecté aux travailleurs. « Il va sans dire, dit le projet, que, dès que les recettes surpasseront les dépenses, on remplacera ces baraques par des maisons saines, bâties d'après un plan mûrement médité. On construira alors des bâtiments accessoires, pour donner aux membres

CITE

de la colonie et aux enfants l'instruction civile et i ; nfin on formera de

mr les infirmes, pour ceux que l'âge aurait mis dans l'un

r. Une discipline ;.< pa dans

ces colonies, la vie y sera sa!

rude... I." logement, la si

l'armée, car

seule qui soit basée B la fois m

de tous ses membres et sur la pin.

1 Li i i ntions de la ru

chechouart, et celle de l'avenue de la donnaye, qui a valu à l'empereur des i ranpremière médaille du dixième groupe s i ! (position universelle de 18C7, réalisaient ■;>.s. z l;i.;ii lïdîsl indiqui ri m; : :: ricjît, mais la discipline sévère et la vie de caserne ne

Faraissent être que médiocrement du goût de ouvrier parisien.

La Compagnie des mines de Blanzy a exposé en 1867 un spécimen des maisons qu'elle livre aux ouvriers mineurs. C'est une sorte de grande cabane, assez sombre, divisée en deux compartiments. Dans chacun d'eux, qu'on pourrait prendre comme exemple de construction rudimentaire, habite un ménage. A part les matériaux employés, et qui tiennent au climat, il y a peu de différence entre ces huttes et celles des Arabes et des nègres de la Sénégambie; c'est une vraie tente de moellons et de bois. Certaines tentes arabes ou russes représentent, à leur façon, plus de bien-être et de luxe. Parmi les populations laborieuses, celle des mineurs est une des plus intéressantes ; outre les dangers et les fatigues qu'ils ont à braver dans leur travail , ces hommes, qui passent la plus grande partie de leur vie sous la terre, rendent les plus sérieux services à la civilisation et à l'industrie ; mais, suivant une singulière loi de notre économie, c'est justement parce que leurs services sont des plus pénibles et des plus dangereux, et parce qu'ils sont aussi des plus utiles, qu'ils sont des plus mal rétribués. Faut-il encore que les mineurs soient les plus mal logés? Dans les habitations philanthropiques de la Compagnie des mines de Blanzy, ils peuvent, sans un trop grand effort d'imagination, se croire encore dans les puits d'extraction. Mais revenons à l'ordre chronologique.

Le gouvernement français affecta, par décrets du 22 janvier et du 27 mars 1852, une somme de 10 millions à l'amélioration des logements d'ouvriers dans les grandes villes manufacturières. Peu de temps après, deux traités furent passés simultanément au nom de l'Etat avec deux Compagnies, représentées, l'une par MM. Emile et Isaac Pereire, l'autre par MM. de Heeckeren et W. Kennard. Ceux-ci devaient construire une série de bâtiments appropriés au logement des ouvriers, jusqu'à concurrence de 4,140,000 fr. ; 1 Etat leur accordait une subvention du tiers de la dépense. La somme engagée par MM. Pereire dans le même but était de 4,550,000 fr.. avec une subvention s'élevant au même chiffre. Plus tard, une subvention de 42,666 fr. fut accordée à une autre société, pour construire quatre maisons sur un terrain longeant le boulevard Mazas. La dépense totale de ces constructions a été de 128,000 fr. Ces tentatives n'ont amené que des résultats insignifiants.

Mais la question des cités ouvrières a une autre issue qui nous paraît plus rationnelle et plus pleine d'avenir que les essais économiques des industriels aidés des subventions de l'Etat. Tandis que l'augmentation excessive des loyers et l'agiotage sur les terrains et les propriétés donnaient l'idée à des particuliers ou k des Sociétés d'élever des constructions exclusivement affectées aux classes ouvrières, le mouvement coopératif, qui a pris dans ces dernières années une si grande extension, après avoir fourni aux ouvriers les moyens de diminuer les prix des objets ordinaires de consommation, s'est tourné vers la propriété immobilière, qui écrase le travailleur. L'idée émise en 1848, et repoussée alors avec effroi et colère, celle du rachat de cette propriété par des loyers transformés en annuités ou amortissement du capital, s'est propagée, est devenue populaire, et a même acquis l'appui de propriétaires immobiliers ou fonciers em barrasses de leurs propriétés, et qui en abandonnent les revenus contre un bénelice sur la vente.

Parmi les Sociétés qui se sont fondées pour la réalisation de cette idée, trois avaient envoyé un spécimen d'habitation ouvrière à l'Exposition de 1867, l'une fondée par M. Richebé, maire de Lille, les deux autres connues sous le nom de Société coopérative immobilière de Paris et de Réunion d'ouvriers de Paris. Le spécimen de la Société coopérative pouvait paraître à peine suffisant: deux chambres pour un ménage, point de cuisine, des cabinets communs, tel est le local. Le logement est exigu ; on n'y trouve que le strict indispensable, juste de quoi être à l'abri du vent et de la pluie, de quoi respirer, travailler près de la fenêtre, s'asseoir autour d'une table et dormir dans un lit. L'ouvrier apprête ses aliments sur le poêle qui chauffe la chambre; la fumée se répand dans le logement et en altère la salubrité et la propreté ; les ustensiles de cuisine indispensables, accrochés ou rangés dans un coiu de la chambre, lui donnent une apparence de pauvreté ou de désordre difficile à éviter. Peu importe : on a épargné quelques centimes et quelques minutes, et c est là l'essentiel aux

CITK

yeux des philanthropes de la Société coopé-

e ii n pi i ■

l-s loprix de 3,000 fr. , à l'aide de uts annuels représentant des 1

i le coi, louait une vo, , ,,.

set ,H liais que

Peut ,:i son de

3,000 fr.? Ou ; ,,x hur

un sol dont le mètre carré atteint

500 tr. oi J *

l'ourlant l'état de notre civilisation exige une reforme dans les habi Il faut que les classes lab d une modification des rapports è puissent habiter des logements qio aux conditions qu'exigent l'bygii bnte, l'ordre domest: ,. iafa-

mille. Pour parvenir a ce résultat, il faudrait que diverses Sociétés coopératives se formasse ut a l'exemple de la Réunion d'ouvriers de Paris et de la Société coopérative immol pour l'achat de terrains et la construction de bâtiments qui seraient livrés aux ouvriers, moyennant un loyer déterminé, i rait pas considéré comme un revenu du capital engagé, mais comme l'amortissement de ce capital, comme une suite d'à-coiupte ou de versements pour l'acquisition de :

Il faudrait, en outre, que de ,; con-

stituassent pour la construction et l'entretien de ces maisons, que des statistiques do , roents fussent dressées exactement, qu'une police plus active fit organisée pour la salubrité des habitations. Enfin, si 1 Etat se i •occupe autant qu'il le dit du sort des classes laborieuses, au lieu de montrer une sollicitude platonique qui n'apparaît que dans les discours officiels, il faut qu'il dégrève les maisons d'ouvriers d'une partie de l'impôt des portes et fenêtres, qui, jusqu'à ce jour, a rendu les constructeurs d'habitations destinées aux classes pauvres si avares d'o tures, c'est-à-dire de lumière et d'air. Dans ces conditions, la propriété nouvelle pourra lutter avec l'ancienne propriété, et les ouvriers n'auront plus pour logis des mansardes ou des caves. Mais, disons-le avant de finir, dans la construction des maisons d'ouvriers, il y a deux écueils à éviter: vouloir trop faire et vouloir faire trop peu. Il faut que l'habitation de l'ouvrier soit à la fois saine, commode et peu coûteuse ; problème difficile, mais que nous ne croyons pas insoluble. C'est donc avec confiance dans l'avenir que nous exposons les conditions qui nous semblent indispensables dans les constructions de ce genre; nous voulons bien sacrifier le luxe, mais nous ne pourrons faire aucune concession relativement à la morale et à la salubrité.

La question se présente hérissée de toutes ses difficultés quand il faut la résoudre pour des habitations placées à l'intérieur même des grandes villes, notamment de Paris.

Quand il s'agit de constructions pour la province, les faubourgs des grandes villes et leurs environs, le meilleur est toujours de construire des habitations séparées ou par groupes de deux ou quatre au plus. Toutefois, à Pans même, les faubourgs et l'ancienne banlieue présentent encore des terrains dont les prix varient de 3 à 10 fr. le m., et, dans ces conditions , le programme des maisons séparées demeure applicable et devra être applique. Mais, si nous pénétrons dans l'intérieur même de la grande ville, la question est à peu près insoluble; voici tout ce qu'on pourra tenter. D'abord on devra acheter ou louer les maisons déjà existantes que leur situation permettra d'établir à un prix convenable; il faudra les mettre en parfait état d'habitation , diviser les appartements trop grands, donner à chacun son accès spécial depuis le palier. En cas de construction neuve, il ne faudra pas faire de grandes cités, ayant une entrée ou deux seulement, mais partager le terrain en plusieurs maisons parfaitement distinctes, comme feraient autant de propriétaires. Chacune aura son escalier séparé et son portier. En un mot, il n'y aura aucune différence entre ces maisons et celles que nous habitons ; la construction seule différera par sa simplicité. Ces maisons, qui sembleront indépendantes, ne le seront pas de fait : les murs de cheminées et d'armoires seront des murs mitoyens.

Le choix de l'emplacement de ces établissements est ce qui doit préoccuper d'abord. Il doit être salubre, tant sous le rapport du voisinage que sous celui de la nature même du sol. Une situation élevée sera toujours à préférer. S'il n'y a pas de conduites d'eau dans la localité, il est indispensable de choisir un emplacement qui puisse fournir des eaux saines et abondantes. L'exposition est aussi un point très-important : il faudra, autant que possible, éviter de mettre les pièces principales et les façades au nord. Qu'il s'agisse de maisons groupées ou d'habitations isolées, la première condition de construction est de faire la plus large part à la ventilation et à l'éclairage. Les impasses, qui entravent la libre circulation de l'air, doivent être évitées avec soin. Il en est de même des petites cours intérieures, qui deviennent des cloaques infects. Le renouvellement de l'air dans les maisons dépend essentiellement de la largeur des rues. La hauteur des appartements ne doitja-

CITE

mais être inférieure à t m. 80; les chambres plus busses exigeraient des moyens spéciaux Se ventilation irler des frais qu'Ua

occasir i taraient, au point de

avea inconvénients. Pour

, uiiiUe de cinq ou six per-

. il faut : une cuisine un peu vaste et deux chambresa coucher, la première chambre pouvant contenir un alcôve. Il doil jours y avoir séparation entre les parents et d'un certain âge, et, pour mutre les filles et les garçons. De plus, il

a que la chambre des enfants douiia dînent dans celle des parents, de sorte

; enfants ne puissent entrer ni sortir sans traverser la chambre du père ci

qui peuvent ainsi exercer un utile con-

ar K-ur coudui difficile de rien préciser : il faut, aul

ble, atteindre 30 ou *o m. cubes par chambre.

matériaux dépendent évidemment des paj s ; la nature et la dimension des murs dependent du sol. Les fondations et les deux ou trois premières assises au-dessus du sol dem ..m. autant que possible, être faites en

.lurc, non absorbante. 11 sera prudent de sé|. lations des murs en éléva-

tion par une couche de ciment ou d'asphalte, pour empêcher l'humidité des fondations ^e supérieurs. Si l'on , il ne les faudra établir qu'à o m. 50 au-dessus du sol extérieur. murs en brique auront 0 m. 36 d'épaisseuraui ussée^eto m. 25 au-dessus;

les murs en moellon auront 0 m. 45 et 0 m. 40. La partie base extérieure du mur devra être garnie d'un socle en dalles, ou bien soigneusement parementée et rejointoyée sur les deux

ou trois pi ares assises. L'emploi du fer

dans les planchers ne sera avantageux que dans les maisons à plusieurs étages, où l'économie qui résulte de l'emploi des mêmes fondes mêmes couvertures pour un

nombre de logements permet ce surde dépense. Les caves, s'il y en a, devront être bien ventilées; les chambres, autant que possible parquetées : le carrelage est extrêmenientfroid. Les plafonds et les enduits

nrs seront établis de façon à pouvoir être chaque année blanchis, s'ils ne sont ta-

. Us devront être unis, et non suivre les renfoncements des solives. Dans les localités .m le plâtre est trop dispendieux, et où, en construisant avec du mortier, on recouvre le mur d'un crépi de même nature avant d'y mettre le dernier enduit en plâtre, on pourra économiser ce dernier en n'en appliquant sur le crépi que trois bandes horizontales de 0 m. 10 de largeur, qui suffiront pour permettre de coller' le papier de tenture. Pour ce qui est de la toiture, les tuiles, en raison de leur bon marché, de leur peu de conductibilité pour

leur, conviennent particulièrement pour ces constructions économiques. Les toits devront être garnis de cheneaux pendants, en m.ial. qui aboutiront à des tuyaux de desconduisant les eaux dans les égouts d'eaux ménagères. Les greniers seront pourvus de lucarnes pouvant s'ouvrir à volonté, afin de conserver la charpente en bon état,

pouvoir les ventiler pendant les grandes chaleurs. La porte .rentrée du logement oui c'est possible, dans un petit vestibule spécial, qui pourra servir de cuisine ; sinon, ... , en hiver, d'avoir un tambour intérieur ou extérieur, s'ouvrant par deux portes. Les fenêtres, placées de manière ;i bien éclairer les chambres, doivent s'ouvrir à 0 m. 60 ou 0 m. 80 au-dessus du

.net.

Le procédé de chauffage dépend beaucoup

des ressources des pays. Le chauffage au

est évidemment le plus éco-

l des modèles en fonte qui réu-

at ces conditions économiques au | i t

■ du prix d'achat et de la consomma-

le combustible, bouille, coke ou bois. Si

on pourra sans incon-

boucher deux ou trois tuyaux

alliée sul'lisaialileai

utfe au moyen de cheminées ou- I, chacune d'elles doit avoir son conduit séparé.

Les escaliers, toujours accompagnés d'une rampe, sera. . ides possible. Ils de-

vront surtout être bien éclaires-, c'est la condition i pour la propreté, presque toujoui ter est obscur.

pour les ieur des • Laven ipend des moyens de ebauf-

ec une chenu . aient do l'air se fait sut'lieil spécial. i >ux sera

d'ouvrir au bas de la j ..née qui

a le t. îv au : il se produira ainsi un appel d'air suffisant.

les lieux d'aisances et des a les eaux ménager.

. acteur. Les ii communs devt

...-, il faudrait un »ur cha-

Ue . lait au plUS,

Si, par 6COD

communs, il faudra .lu ins les

publ . . .. des li uimes.

i se déverser

CITE

inclinés pour avoir un parfait écoulcna i

qui aboutiront tous en ligue droite a I t

i. Toutes les dispositions nécessaires pour éviter la mauvaise odeur seront prises dans ces installations.

ni i.m pouvait donner a chaque locataire nn robinet d'eau, surtout dans m

beaucoup lo plus conveil faudra au moins répartir les fontaines de manière à éviter les grandes courses.

Le gaz est moins utile, et dans bien des lo- .1 présenterait pas d'économie.

a eore une fois que tant de

conditions saut difficiles à remplir quand on

\ joint celle du bon marché, qui est mevita-

. as nous nous refusons a croire que ce

qui est indispensable soit en même temps

sible.

Ciié (la), de Paris. Faut-il rechercher l'étymologie de ce mot, qui désigne la portion de Paris où s'élève la célèbre cathédrale de Notre-Dame, île isolée, véritable berceau de Paris, dans l'érection de Lutèce en cire par l'empereur Julien (années 358 à 360 de notre ère), ou bien dans le rôle important que cette lie jouait bien auparavant, à l'époque où Jules César fit la conquête des Gaules ? Quoi qu il en soit, il est certain que le corps administratif (ordo municipalis) eut, sous la domination romaine, son siège dans la Cité. Un palais, le valais de la Cité, rassemblait à certains jours les magistrats municipaux (deeuriones et curiales), et servait en outre d'archives aux gesla municipalia. Julien, parlant de la Cité de Paris, qu'il nommait sa chère Lutèce, disait : • Elle est entièrement entourée par les eaux de la rivière, et située dans une île peu étendue, où l'on aborde de deux côtés par des ponts de bois. ■ — « Paris est né, a dit à son tour Victor Hugo, dans cette vieille ile de la Cité qui a la forme d'un berceau; la grève de cette île fut sa première enceinte, la Seine son premier fossé. ■ Toutefois, ce ne fut qu'en 508 que l'île, qui s'appelait alors ile du Palais, prit le nom de la Cité, c'est-à-dire quand Clovis la déclara capitale de ses Etats et y fixa sa résidence. La Cité, qui fut donc longtemps tout Paris, avant que la réunion des deux îlots à sa pointe occidentale eût augmenté son étendue primitive, était, au temps de Julien, dépourvue de toute espèce de murs d'enceinte; toutefois on a découvert, en 1829, en faisant des fouilles dans ce quartier de Paris, des fragments de murailles qui dénotent d'une façon péremptoire l'existence d'un mur d'enceinte, dont la construction remontait, soit à la fin du ive siècle , soit au commencement du ve. Mais déjà en 1711, rapporte l'auteur de l'Histoire de Paris, en creusant sous le chœur de l'église cathédrale de Notre-Dame de Paris, pour y construire un caveau destiné à l'inhumation des archevêques de cette ville, on avait découvert neuf grosses pierres cubiques, offrant chacune sur leurs diverses faces des bas-reliefs et même des inscriptions. Ces pierres avaient, à une époque inconnue, mais certainement postérieure aux conquêtes de César, été employées à la construction d'un double mur, qui fut pendant cette fouille rencontré à 6 pieds de profondeur; mur dont la direction du sud au nord traversait la largeur du chœur de cette église. Dulaure a décrit très-minutieusement ces pierres, dont la plus grande avait 1 m. de hauteur, et la plus petite environ 0 m. 50 ; l'une d'elles avait servi d'autel à Jupiter, ainsi qu'il ressortait d'une inscription gravée par une main inhabile, mais qui , étudiée et rectifiée, donna cette phrase : Sous Tibère César, Auguste, les bateliers parisiens ont publiquement élevé cet autel à Jupiter très-bon, très-grand. La muraille découverte en 1829 se composait en grande partie de débris de pierres dont les faces étaient ornées de bas-reliefs qui , rapprochés, offraient des sujets suivis, sujets allégoriques ou purement historiques, produits d'une même pensée; c'était d'abord une lon-

fue pierre ornée d'un bas-relief, brisée en eux parties, et une autre pierre quadrangulaire, chargées de ligures en bas-relief; cette pierre, avant sa rupture, avait 1 in. 15 de hauteur sur 0 m. 50 d'épaisseur. On trouva, en outre, un autel \ ..lit, et on découvrit dans la même muraille un fragment échappe à la destruction, et qui duunait au monument un caractère triomphal.

La partie do muraille plus récente que le monument dont elle contenait le

instruite en pierres sèches, c'est-è sans mortier ni ciment, manière île bâtir fort en usage chez les Romains, etqu ils nom niaient maceria; il en fut découvert sur une longueur d'environ 28 m.; dai lupéelle avait; m.dépa

, .non destiné

a.. !.. c h... .a il •■ i ii.a'- doute

que les rnurs mis à nu étaient des murs d'en-

ce que prouvent, d'ailleurs, plusieurs

titres anciens que les historii us .1.- la ville de

Paris ont tous relatés, entres autres le di-

. . l'église main-des-Prés, dans lequel Childeberl déclare qu'il veut bâtir un temple dans Paris, non loin des murs -1.- la Cite. Grégoire de Tours a dit au près le meurtre de son

ta dans

la Cite de r fera dam I asile de

do cette Cité les trésors qu'elle avait cachés dans l'enceinte des murs.

l.a Cité .Mit alors divisée en deux partiel par une grando voie qui h» traversait en biais,

CITE

coupant du PetitrPont, par la rue de la Calandre, jusqu'au grand pont (pont au Chan;.''-). aille dont on découvrit un fragment avait une direction presque parallèle au cours du petit bras de la Seine, et elle se prolongeait à gauche et à droite, sous les maisons ijiii se trouvent dans le même alignement. ÉUe aboul i ait, du ■ a L'ancien bâ-

timent de Sainl Denis de la « hâtre. Bien que l'île lut alors d'une superficie peu étendue, elle était BUrchargée de monuments, très-rapprochéa t< uns des autre : c'él cathédrale, la maison de l'église, le baptistère, l'école, l'hospice des pauvres matriculaires; sans compter le palais des rois ou des comtes, qui s'élevait sur l'emplacement où se trouve de nos jours le Palais-de-Justice, le palais de L'évèque (dit alors modestement \ et nombre d'autres ^'instructions élançant leurs toits pointus audessus les uns des autres.

Quant aux rues, elles n'étaient point pavées ; ce luxe ne devait apparaître que sous Philippe-Auguste. Ces rues ont vu se succéder bien des générations que les siècles ont balayées comme de la poussière, et bien des événements de tout genre qui n'ont laissé souvent qu'un nom perdu dans le souvenir du passé, ou une date fugitive que le savant ou l'antiquaire cherche patiemment à fixer, plutôt au moyen de déductions qu'à l'aide de renseignements exacts. ■ Elles ont subi bien des métamorphoses nominales et matérielles, a dit quelque part le bibliophile Jacob, depuis l'époque où l'île des Corbeaux (c'est ainsi qu'on appelait la Cité) n'offrait çà et là que quelques huttes rondes, sans fenêtre et sans cheminée, construites en bois et couvertes en roseaux , sous lesquelles s'abritaient de pauvres familles de bateliers gaulois. La formation d'une ville est lente et progressive, comme celle d'un terrain d'alluvions ; il a fallu dix -huit cents ans pour que l'antique Lutèce enfantât le Paris moderne, qui est sorti de son berceau en rompant ses langes de fortifications. A ces époques-là, la plupart des rues n'avaient pas de dénomination précise; ainsi la rue de la Calandre est désignée dans les chartes par cette périphrase : Rue par laquelle on va du Petit-Pont à la place Saint-Michel. Ensuite ces rues furent nommées de tant de façons, souvent contradictoires, qu'il est presque impossible de les reconnaître à présent sut leurs anciennes dénominations. Ces noms, créés et adoptés par le peuple, étaient obscènes ou ignobles, ridicules ou burlesques, significatifs ou caractéristiques. » La Cité ne conserva qu'un très-petit nombre de ces rues, qui formaient un dédale inextricable et insalubre au milieu duquel les pourceaux avaient le privilège de barboter tout à loisir.

Chacun des deux ponts était protégé à son entrée par une grosse tour, que les historiens ont souvent confondue à tort avec le grand et le petit Châtelet, bâtis beaucoup plus tard; sur l'emplacement du moderne quai aux Fleurs s'élevait une prison dont parle Grégoire de Tours, et que l'auteur des Gesles du roi Dagobert nommait carcer Glaucini (prison de Glaucin). Un incendie détruisit cette prison en 586 et consuma une partie de la Cité. Ce terrible accident, rapporté par Grégoire de Tours, est ainsi décrit par Dulaure : ■ En Tan 5S6, un habitant de la Cité de Paris entra au commencement de la nuit dans un cellier; après y avoir pris ce qu'il venait y chercher, il en sortit, et laissa près d'une barrique d'huile la lumière qui l'éclairait. Cette barrique s'enflamma, et la flamme dévora la maison. Cette maison était contigue à la porte méridionale de la Cité ; de proche en proche, le feu, favorisé par le vent, se communiqua aux maisons voisines, étendit ses ravagea dans toute la largeur de l'île, et ne fut arrêté que par le bras septentrional de la Seine La prison, située sur le bord de cette rivière et sur l'emplacement du quai aux Fleurs, fut atteinte par les flammes; les prisonniers, profitant du désordre général, s'échappèrent, sortirent de la Cité et vinrent se réfugier dans l'asile de Saint-Vincent et de Sainte-Croix (Saint-Germain-des-Prés). L'incendia, commencé à la porte du Sud de la Cité, s'était étendu jusqu'à la porte du Nord : là était un petit oratoire, construit en branches d'arbres, dédié à Saint-Martiu ; il fut épargné ainsi que les églises et le palais. >

Peu à peu L< rava du feu furent réparés, et de nouveaux édifices s'élevèrent, particulièrement des églises, qui, sous les rois de la première et de la seconde race se multiplièrent à l'infini; au iv siècle, ta I

: c'était d'abord la cathédrale qui précéda Notre-Dame, 'huée sous le nom d'église Sainl Etienne, à peu près àja place ou, snus h- règne do Tibère, avait été un autel ii Jupiter. En s:'.', le concile d<î Paris, auquel a listèrent vingt-cinq évoques, sr tint dans cette basilique: — l'église Saint- Denis-de-la-Chàtre, située à L'extrémité méridionale du p»mt Notre-Dame et au coin de idu Haut -Moulin. Ce fut dans cette église

que, suivant la légende, saint Denis fui eill-

prisonné avec ses ; — l'église

Saint-S) mphorlen , — 1 église de Saint-Christophe, dans la rue de ce nom; — l'église Saintliartheleniv, bâtie au v° siècle; — l ■ h h Saint-Jean-le-Rond; — l'église Saint-Gerinain-le-Vieux, qu; d'asile aux reli-

gieux de Sainl Germain-des-Prés, à 1où len incursions des Normands obligèrent

CITE

ces moines à mettre à l'abri dans la Cité le corps de leur patron. En reconnaissance de l'hospitalité qu'ils y reçurent, ils laissèrent aux prêtres qui desservaient L'église un bras I Germain, singulier moyen de s'acquitter d'une dette de reo

Saint-Michel; — L'église Saint-Martial. La construction de cette dernière église, qui servit de monastère, montre combien on ménageait alors le terrain dans la Cité, et il ne pas impossible que, toute proportion gardée, il lut d'un prix relativement aussi élevé que de nos jours. Dagobert [« avait fait d tion à son favori saint Eloi d'une maison et de ses dépendances, situées en face du palais de la Cité. Eloi avait le projet d'y bâtir un hôpital, puis il changea d'avis et lit élever la chapelle Saint-Martial; mais l'étendue de la propriété étant insuffisante, il sollicita du roi une portion supplémentaire de terrain qui lui fut accordée; or, en bâtissant, il prit par mégarde un pied de terrain de plus qu il ne lui en avait été donné; saint Eloi alla alors se jeter aux pieds de Dagobert comme s'il eût été coupable d'un grand crime, et ce prince, étonné d'une probité si rare et si scrupuleuse, lui donna le double de ce qu'il lui avait déjà accordé. Ces terrains, selon l'auteur des Curiosités de la Cité, occupaient 1compris entre les rues aux Fèves, de la Calandre, de la Vieille-Draperie et de la B lerie, ce qui fit donnera cette circonscription le nom de Ceinture de saint Eloi. Mais tous i ces édifices consacrés au culte catholique, \ tous ces monastères, ces abbayes, que la ferveur des fidèles avait pieusement élevés, al- I laient être dévastés par les Normands qui, dès 808, commencèrent à infester les côtes gauloises, de compagnie avec les pirates - A leur approche, les habitants sont di consternation, les négociants s'empressent de transporter leurs marchandises sur les bateaux qui couvrent la Seine ; mais les barbares s'en emparent et brûlent les maisons et les basiliques qui, moins riches que celle de Saint-Denis-de-la-Chàtre, ne peuvent se racheter de l'incendie moyennant le payement d'une rançon considérable. En 877, Charles le Chauve ordonne que la Cité de Paifortifiée, et bientôt des tours et des murailles la défendent, et lorsque, le 25 novembre 885. 30,000 barbares commandés par Sig viennent faire le siège de Paris, c'est une énorme tour en bois, montée sur un massif de maçonnerie et qu'on avait élevée à la partie occidentale de la Cité, qui la défendit; malheureusement, l'année suivante , les eaux I ayant débordé et renversé la moitié du Petit- Pont, la tour, que cette rupture isolait, fut prise et brûlée par les Normands, qui tueront ceux qui la défendaient. Les ravages qu'exercèrent dans la Cité ces hardis pirates furent immenses; néanmoins, on parvint avec le temps à les réparer, et lorsque, en 97S, 1 empereur Othon II, en guerre avec le roi d6 France, s'avança à la tète de 60,000 hommes jusque sous les murs de Paris, et qu'il se donna la satisfaction de frapper d'un coup de sa lance l'une des portes de la Cité, il ne put réussir à se la faire ouvrir, et trouva de vigoureux défenseurs là où il croyait pouvoir entrer sans coup férir. Aussi Abbon, dans son poëme sur le siège de Paris, s'écrie-t-il avec orgueil en parlant de cette Cité qu'il chante : « Cité de Paris, tu es heureuse d'être placée dans une île; un fleuve te serre doucement dans ses bras et circule tout autour de tes murs; à ta droite comme à ta gauche, des ponts qui s'étendent jusqu'aux rives opposées sont fermés par des portes et protégés par des tours élevées, tant du côté de la Cité qu'au delà des deux bras de la rivière. ■

Les églises s'élevèrent derechef : Saint- Pierre-des-Arcis, bâtie par Theudon, vicomte de Paris, en 926; — Saint-Landry; — Sainte- Geneviève de laCité, devenue plus tard Sainte- Geneviève-des-Ardents, lorsque Les prêtres eurent prétendu que les gens atteints du mal des ardents, mal contre lequel la science des médecins était impuissante, n'avaient qu'à toucher la châsse de sainte Geneviève pour guérir;— Saint-Pierre-aux-Bœufs ; — Sainte- Croix; — Saint-Eloi; — Saint-Denis-du-Paa, Mais tous ces édifices, environnés de maisons de bois bâties dans des ruelles privées d'air. Sales, étroites, tortueuses, étaient fatalement voués aux ravages du feu, et, en I03.t, un violent incendie se chargea d'isoler certaines églises en brûlant les maisons d'alentt les reconstruisit, et, vingt-cinq ans plus ta] nouvelles flammes vinrent dévorer « par mOSchief » la plupar) des habitations enserré cœur de La Cité, qui s'était enrichie d'un palais édifié parles ordres du roi Robert. Les officiers de sa cour, disent les historiens, firent par son ordre bâtir a Paris un palais remarquable; mais tout porte à croire que ce ne fut qu'une reconstruction : L'édifice existait, avant L'invasion des Fram s dans la Gaule, et il parait hors de doute qu'il ) avait sur L'emplacement de ce palais, qui devint plus tard is-de-Justice, un château qm remonlie de la domination romaine. l*ar- ;-il avec le palais des Thermes l'honle servir de résidence au césar? N'etaitil habité que par le gouverneur de la \ de ii province? C'est ce qu'on ignore; mais il estc< Main que. lorsque Lea rois francs prirent

f)ossession de la ville, ils se partagèrent entra e palais des Thermes et le palais do la Cite, qui fut à diverses reprises repare, agrandi ou rebâti par les maires qui s'emparèrent du

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pouvoir sous les rois do la première race. Eudes, comte de Paris, y avait transporté meure, afin qu'elle fût mieux défendue contre Les attaques des Normands, et ce fut lui qui lit bâtir les tours destinées à en fortifier l'enceinte. Robert le Pieux ne lit donc que construire la chambre de la Conciergerie qui fut depuis la chambre nuptiale de saint

I s, hi chapelle de la Conciergerie et celle

de la Chancellerie.

Ce fut sous l'hilippe-Auguste que l'église métropolitaine do Paris, Notre-Dame, fut bùtie en HG3, sur les ruines de l'ancienne il devei m .mu , uni ■ en raison de l'accroissement de la population. Le roi de Franco avait d'ailleurs une très-vive affection pour sa Cité, et un jour qu'il était à la fenêtre de son palais, un chariot, remuant en passant la '■'"."' àe la rue, repandit une telle infection jusque dans l'appartement royal, que le prince ordonna de paver les rues avec dos pierres dures et carrées; toutefois, l'exhaussement du sol a 4 m. au-dessus de ce premier pavé montre que les successeurs de Philippe-Auguste ne firent pas bien observer l'édit qui pre icrivait aux bourgeois de la Cité d'entretenir à leurs frais le pavage de la voie publique devant leur logis.

Le domaine de l'église de Notre-Dame, ou plutôt de son chapitre, était clos de murs et ferme de portes ; c'était ce qu'on appelait le cloître Notre-Dame. A la fin du xie siècle, il était jonche de paille fraîche et foulée, et là venaient s'asseoir et s'étendre, aux heures des leçons, les écoliers nomades dont la turbulence causait sans cesse des troubles dans la Cite. Des cabarets et des mauvais lieux, qui étalaient leurs enseignes obscènes vis-àvis des images de saints et de la Vierge, irapuissants à protéger les mœurs, peuplaient en grand nombre les rues de la Cité, qui retentissaient tout le long du jour du bruit des crienes publiques. . Des aiguilles pour du vieux ferl De 1 eau pour du pain I Des oiselets pour du pain! ■ criaient alors ces premiers libres échangistes, et le Dict du Mercier nous apprend que cet honnête industriel savait énunierer sa marchandise en plus de 200 rimes depuis le queton (coton) avec lequel les dames se rougissent, jusqu'au coffre a guérir la teigne. Quel aspect bizarre et singulier elle devait avoir en plein moyen âge, cette Cite, berceau de Paris! Voici comment la reconstruit Victor Hugo dans son admirable roman de Notre-Dame de Paris : « La Cité cette île semblable à un grand navire échoué au ni de 1 eau, s'offrait d'abord aux yeux avec sa poupe au levant et sa proue au couchant Tourne vers la proue, on avait devant soi un innombrable troupeau de toits sur lesquels S arrondissait largement le chevet plombé de la Sainte-Chapelle, pareil à une croupe d'éléphant chargée de sa tour. Seulement, ici, cette tour était la flèche la plus hardie, la plus ouvrée, la plus menuisée, la plus déchiquetée qui ait jamais laissé voir le ciel à travers son cône de dentelle. Devant Notre-Dame au plus près, cinq rues se dégageaient dans le Parvis, belle place a vieilles maisons; sur le côté sud de cette place se penchaient la façade ridée et reelngnee de l'Hôtel-Dieu, et son toit qui semblait couvert de pustules et de verrues Puis à droite, à gauche, à l'orient, à l'occident! dans cette enceinte si étroite pourtant de la Cité, se dressaient les clochers de ses vingt et une églises de toute date, de toute forme de toute grandeur, depuis la basse et vermoulue cainpanille romane de Saint-Denis-du- Pas, jusqu'aux fines aiguilles de Saint-Pierreaux-Bœufs et de Saint-Landry. Derrière Notre-Dame se déroulaient, au nord le cloître, avec ses galeries gothiques; au sud, le palais demi-roman de l'évêque; au levant la pointe déserte du Terrain. Dans cet entassement de maisons, l'œil distinguait encore, à ses hautes mitres de pierres percées à jour qui couronnaient alors, sur le toit même les fenêtres les plus élevées des palais, le gothique hôtel des Ursins; un peu plus loin les baraques goudronnées du marché Palusailleurs encore, l'abside neuve de Saint-Germain-le-Vieux, et puis par places un carrefour encombré de peuple ; un pilori dressé à un coin de rue; un beau morceau du pavé de Philippe-Auguste, magnifique dallage rayé par les pieds des chevaux au milieu de la voie, et si mal remplacé au xvie siècle par le misérable eailloutage dit pavé de la Ligue • une arrière-cour déserte, avec une de ces diaphanes tourelles de l'escalier, comme on en taisait au xive siècle, comme on en voit encore une rue des Bourdonnais. Enfin, à droite delà Sainte-Chapelle, vers le couchant, le Palais-de-Justice (ou de la Cité) asseyait au bord de 1 eau son groupe de tours. Les "futaies des jardins du Roi , qui couvraient la pointe occidentale de la Cité , marquaient l'îlot du Passeur. Quant à l'eau, du haut des tours on ae la voyait guère des deux cotés de la Cité • la Seine disparaissait sous les ponts, les ponts sous les maisons. »

Dans cette magnifique description, qui nous donne une idée de l'ensemble de la Cité le poste mentionne les futaies des jardins du roi qui couvraient l'extrémité occidentale de la Cite. Do ce côté, eu effet, la Cité se termine au terre-plein du Pont-Neuf; mais cette extrémité, distincte autrefois de la Cité proprement dite , était une petite Ile connue sous le uom de la Gaurdaine. Même après qu'elle eut été rejointe à la Cité, ce fut longtemps, au due de Sauvai, une solitude stérile , déserte,

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abandonnée , noyée et cachée sous l'eau chaque année. Ce ne fut [g07 que

Henri IV fit don au premie lay du terrain rectangulaire qui allait du Pont- Neuf au jardin du Palais, et ce à la dy bâtir et construire. Le président de Harlay éleva, le long des murs du jardin et p lement, la rue à laquelle il donna son nom (qu'elle porte encore, quoique bien modifiée): puis il utilisa la forme rectangulaire du terl lui concédé en y créant la place syméque l'on peut voir encore (mais qui utra incessamment), et qui fut connue, des son origine, sous le nom de

son achèvement ayant coïncidé avec ance du dauphin, depuis Louis XIII Un souvenir antérieur et déplorable se rattache sinon à la place Dauphine, du moins à emplacement sur lequel elle s'élève : ce fut la que furent brûlés publiquement, le 11 mars 1314, les Templiers avec leur grand maître Jacques Molay. La place Dauphine ch à la Révolution, son nom contre celui de place Thionville, qu'elle quitta à la Restauration pour ne plus le reprendre. De forme triangulaire , sorte d'entonnoir dont le goulot f; à la statue de Henri IV, elle tombe aujourd hui en ruine en maint endroit, et, sans l'occupation que la Préfecture de police a fait pour ses bureaux de toute la portion occidentale, sans le mouvement perpétuel qu'y exécutent chaque jour les centaines d'omnibus qui viennent y chercher des voyageurs à un bureau central, la place Dauphine offrirait toutes les apparences d'un cadavre qu'il serait impossible de galvaniser. C'est au centre de cette place que s'élève le monument, à demieffondre aujourd'hui par la pluie et le temps uedié aDesaix.

Il nous reste maintenant à préciser exactement la monographie de la Cité, d'après l'excellent et consciencieux travail de J.-Emile Haffner, qui est parvenu à recomposer avec un soin^ infini la Cité telle qu'elle existait en 1313, c'est-à-dire à l'époque où elle était le véritable centre de la capitale. En suivant la division établie par M. J.-E. Haffner, nous partageons de suite la Cité en quatre groupes seulement ou paroisses principales, que nous surnommerons quartiers, à savoir: le quartier de la Sainte-Chapelle du Palais, le quartier Saint-Barthélémy, le quartier Saint-Denisde-la-Cbâtre et le quartier Notre-Dame.

1» Quartier de la Sainte - Chapelle. Trois églises : la Sainte-Chapelle, Saint-Michiel-dela-Place et Saint-Germain-le- Vieil; et, pour rues et carrefours , ce qui suit : la rue de la Calandre, célèbre par la naissance de saint Marcel ; la rue du Porche-Pierre-le-Pie et la ruelle Porte - Bûche , disparues ; la ruelle Naiiit-Uermain-le-Vieil, également disparue ou était située la vieille église de ce nom; lé quai de l'Orberie, maintenant quai du Marché-Neuf, où se tenait de temps immémorial mi marché qu'on appelait le marché Palu, à cause de l'humidité de son emplacement, qui resta en effet longtemps sans être pavé; la rue du Marché-Palu avec le carrefour Saint- Christophe, maintenant partie intégrante de la rue de la Cité ; les rues Devant-la-Courle-Roy et de la Barillerie, avec la place Samt-Michiel-du-Palais , aujourd'hui boulevard du Palais. Le palais était un amas de tourelles, de constructions massives, de petites cours, de hautes murailles, au milieu desquelles la s.. mte-Chapelle élevait sa flèche élégante • il en reste les tours de la Conciergerie, qui baignaient à cette époque leur pied dans la Seine. Le jardin occupait le terrain où sont les cours Neuve et de Lamoignon et toutes les maisons de brique qui les environnent. A 1 endroit où se trouve de nos jours la rue du Harlay , il était séparé par un bras de la rivière des îles aux Juifs et aux Treilles.

20 Quartier Saint-Barthélémy. Cinq églises. Saint-Barthélémy, Saint- Pierre - des - Arcis Sainte-Croix, Saint-Eloi, Saint-Martial où Mathias ; puis la rue de la Vieiz-Draperie (partie de la rue Constantine) ; la rue de la Pelleterie , qui longeait un côté de l'église Saint - Barthel. my ; [a ruelle Saint-Pierredes-Arcis, où s'élevait l'église du même nom disparues l'une et l'autre; la ruelle Sainte- Croix, avec son église du même nom, détruite • la rue Gervèse-Loharenc (Gervais-Laurent) • la rue de la Rivière ; la ruelle des Planchesde-Mibray, avec la place Saint-Denys-de-la- Cnatre , et les rues de la Lanterne et de la Juivene, aujourd'hui parties intégrantes de la rue de la Cité ; la rue du Kour-Basset, disparue; la rue aux Fuebvres ou Febvres (aux Fèves), laquelle tirait son nom des marchands de drap qui l'habitaient et qu'on nommait les tebvres ou les fabricants par excellence; les rues de la Ganterie et de la Savaterie (rue Saint-Eloi) , où se trouvait située la trèsvieille et très-curieuse basilique de Saint- Martial qui ne datait pas moins que du règne de Dagobert. Entre les rues de la Calandre de la Barillerie, de la Vieille-Draperie et aux levés, existait alors. un pâté de constructions qu'on appelait Ceinture Saint-Eloi, et où cet eveque' avait fondé un monastère de femmes.

30 Quartier Saint- Dems-de-la-Chdtre. Quatre églises : Saint-Denis, Saint-Symphorien Saint-Landry et Saint-Aignan ; les rues et carrefours qui suivent : la rue de la Lanterne avec la place Saint-Denis-de-la-Chàtre et là ruelle des l'Iauches-Mibray, déjà citées; la rue des Marmousets; les rues Haute et Basse

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des Ursins, avec la rue du Milieu-des-Ursins

qui avait lune de ses entrées principales dans la rue Haute , la nu de l'Image-Sainte-Cathe-

rine, la rue du Fumier, la rue du Chevet- Samt-Denys-de-la-Châtre (disparue); la rue de Glatigny ou du Val- d'Amour, a Sous saint Louis, dit Girault de Saiut-Fargeau la me de Glatigny fut dotée d'un val d'amour. A cette époque, les dames au corps yent, folles de leur corps, étaient comme aujourd'hui sou- " a des statuts et à des règlements. Elles été la fête de sainte Madeleine, leur patronne. Des tasses d'argent pendaient à leur ceinture et elles proposaient aux passants d'aller boire avec eux. Les dimanches et jours de fête, elles lisaient, assises sur la borne, en attendant les chalands dans un livre de pr: cuivre

doré. Ce mélange de pratiques religieuses «t a ignoble prostitution est un trait caractéristique du règne de saint Louis... Sainl

h des dynasti. le Val-

' I ' mr existe encore rue de Glatigny. ■ Les démolisseurs ont enfin nettoyé ces immondes parages. Dans le même quartier se trou encore la rue Saint-Landry, avec son église du même nom ; la rue au Chevet-Saint-Landry (devenue partie intégrante de la rue d' \rcole) ; enfin la rue de la Colombe. Les maisons environnant l'église Saint-Denis, appelées le bas Saint-Denys, étaient un lieu d asile pour les ouvriers, qui pouvaient y travailler sans maîtrise.

40 Quartier Notre-Dame. Il faut comprendre dans ce groupe ou paroisse, avec la métropole, six autres basiliques, savoir : Saint- Jean-le-Rond, Saint-Denis-du-Pas , Sainte- Marine, Saint-Pierre-aux-Bœufs, Saint-Christophe et Sainte -Geneviève -la- Petite. En outre, voici de quoi se composait, tant en rues qu'en places et carrefours , ladite paroisse de Notre-Dame, sans parler des rues communes et limitrophes des Ursins, des Marmousets, de la Juivene et du Marché-Palu : c'était donc d abord la rue et la ruelle Saint-Christophe, la rue du Charroi, aujourd'hui partie de la place du Parvis ; lencloître de Notre-Dame voie particulière au clergé de la métropole et qui , tout en longeant cette grande basilique conduisait alors de Saint- Jean -le - Pvond (eghse accolée à l'un des angles du Pal celle de Saint-Denis-du-Pas, située au chevet de ladite cathédrale près de la Motte-aux-Papelards. Le cloître renfermait les écoles épiscopales et les maisons des chanoines. Puis venaient la rue du Porche, par où, eu effet, on pénétrait d'un côté dans la maison de l'évêque de l'autre dans le primitif Hôtel-Dieu; la rué Neuve-Notre-Dame, qui, percée en 11G3 par les ordres de l'évêque Maurice de Sully, conduisait en droite ligne de la rue du Marché- Palu et de l'Orberie au Parvis Notre-Dame et dans laquelle donnait la très-petite et trèsvieille église de Sainte-Geneviève-des-Ardents ; la ruelle du Porche-Sainte-Genevièvedes-Ardents, disparue, ainsi que celles aux Coulons-Saint-Christophe et aux Ouiis, ou au Chevet-Saint-Christophe; la rue des Oubloires ou aux Oubloyers, ainsi appelée en raison des laiseurs d'oubliés ou pâtissiers qui y demeuraient alors, rue qui, plus tard, prit le nom de la Licorne, d'une ruelle y aboutissant, et où pendait une enseigne de la licorne ; les rues de la Pomme, des Trois - Canettes et de la Cour-Ferry , disparues , à quelques vestiges près; la rue Saint-Pierre-aux-Bœufs, avec 1 église du même nom , paroisse présumée des bouchers de la Cité ; les prisons du chapitre de Notre-Dame ; la rue Cocatrix ; la rue de la Confrérie-Notre-Dame, ou, en raison d'une enseigne , rue des Deux-Ermites; enfin , l'impasse Sainte-Marine, et, entre l'encloïtre Notre-Dame et l'hôtel des Ursins , deux ou trois ruelles sans dénomination.

Si nous nous sommes étendu longuement sur la monographie détaillée de la Cité, c'estque tout le rayonnement qui devait plus tard s échapper de la brillante capitale sans cesse agrandie , assainie , embellie par les soins de ses gouvernants , doit se rapporter à ce petit espace dans lequel s'accomplirent tant de faits dont l'importance n'a pas besoin d'être signalée , et plus le Paris de nos jours commande l'admiration, plus il est utile d'offrir le tableau exact de ce qu'il était autrefois, ne fut-ce que pour montrer une fois de plus qu au fur et à mesure que le peuple, parqué d abord dans un cloaque de boue (d'où le nom de Lutece) , au milieu duquel il croupissait dans 1 ignorance et la misère, a pu conquérir une liberté ou acquérir un droit, il en a profité pour affermir le maintien de ses franchises. C est grâce à l'industrie, au commerce, tivité du petit peuple de la Cité que s'est formée peu à peu la grande et forte population parisienne. La Cité était fréquemment visitée par les eaux de la Seine à la moindre crue du fleuve ; les caves et les rez-de-chaussée

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insalubrité des eaux, parce que la Seine, plus

encaissée, s'y trouvait plus bourbeuse que sur

oints de la ville. Un large puits

Itrant par les terres, arriverait

i e partie de sa fange, lui parut

devoir être l'utile remède qu'il cherchait et

il le fit construire... L'embourbement des eaux

était le moindre des dangers que les inonda-

fisMn* '"""' . Ses rives trop

. et sans quai, les rendaient en effet trcs-latales. Un y remédia par l'exhaussement i sif du terrain, qui, après avoir été d'a-

bord élevé a la descente des ponts et sur les bords du fleuve, fut ensuite, peu à peu, surhaussé d après ce niveau dans toute l'étendue de 1 lie. Sous Louis XII , un arrêt du parlement du 13 juillet 1507 ayant décidé qu'à cause qu il fallait trop descendre pour venir a Notre-Dame, les rues qui menaient 6

au Petit-Pont seraient exhaussées de dix pieds, on suréleva si bien, non-

nent la rue de la Lanterne, cel Marmousets, mais encore tous les alentours de la cathédrale, du chevet jusqu'au i que les treize marches dont celui-ci était orné

I disparaître sous le terrain montant- 1 eghse y perdit un des ornements de sa façade, mais ce fut un grand bien pour la Cité ■ Jusque-là, dit Sauvai, pans n'avi qu une ville fort basse et sujette en hiver à beaucoup souffrir de l'eau quand la rivière etoit haute. . Au xvic siècle, des quai verent et protégèrent la Cite contre les empiétements du fleuve; le premier, celui des Orfèvres, date de 1580. Les derniers, le quai de la Cite, ainsi que le quai Catinat, furent termines en 1813: le qua! de la Cité eut., ire une partie du jardin de l'Archevêché et t us deux ont donné à l'Ile plus d'étendue en lui adjoignant un emplacement situé k son extrémité orientale, qu'on désignait jadis sous le nom de Motte-aux-Papelards. La longueur totale de la Cité, dans l'origine, n'était que '' l»«J m.: m: -, vers la fin du règne de Henri III, lorsqu'on commença à bâtir le Pont-Neuf , on y réunit l'Ile aux Juifs ou aux

— - — — —.w, ...o v.uvc cl i» ie^-ue-cuaussee étaient noyés, t Le moindre accident qui peut résulter, dit l'auteur des Chroniques et légendes des rues de Paris, de ces brusques élévations du fleuve, devenu bourbeux par le mélange de terres et de sables qu'il détachait de ses rives, c'était de priver d'eau potable les habitants de Paris, qui, faute de fontaines et de puits, n'avaient alors que la Seine pour ressource. JeanPitard, qui fut chirurgien de saint Louis, de son fils Philippe le Hardi et de son petit-fils Philippe le Bel voulut un remède à ce mal. Le quartier de là Cité, où il avait une maison rue de la Licorne , souffrait plus qu'aucun autre de cette

- — , — j ...un.* . ,«, (lui juiis ou aux

Vaches, qui avoisinait le jardin du Palais et le couvent des augustins, et l'Ile de Buci située au nord de l'Ile aux Juifs, et qui en 'tut séparée par un étroit canal; la réunion de ces deux îlots et de la Motte-aux-Papelards ont donné à la Cité une longueur totale de 2,140 m. et une largeur moyenne de 500 m.

La Cité serait entièrement entourée de quais si hs bâtiments de l'Hôtel-Dieu, qui vont pro. hainement disparaître, n'y mettaient ob-

Déjà, en 1838, l'édilité parisienne, pour continuer la ligne des quais sur la rive gauche de la Seine, exigea le dédoublement du bâtiment Saint-Charles, qui était contigu à la rivière et des constructions nouvelles furent élevées dans l'enclos Saint-Julien, de l'autre coté de la rue de laBùcherie; il résulta de ces dispositions que, pour arriver du bâtiment de la rive droite au bâtiment Saint-Charles, il faut traverser une passerelle. La démolition de 1 Hotel-Dieu permettra donc de remplacer les bâtiments qui baignent dans l'eau par un quai qui ajoutera encore à la régularité de la Cité ■ ujourd'hui ceux des Orfèvres du Marche-Neuf, de l'Archevêché, Napoléon et de 1 Horloge. Par le Pont-Neuf, elle communique aux deux rives de la Seine, et elle compte en outre dix autres ponts, savoir ■ le pont. Saint-Michel, le Petit-Pont, le pont Saint-Charles , le pont aux Doubles, le pont de 1 Archevêché , le pont de la Cité, le pont Louis-Philippe, le pont d'Arcole, le pont Notre-Dame et le pont au Change. Jadis elle empiétement isolée de l'Ile Saint-Louis mais , à partir de 1801 , elle fut mise en communication directe avec cette Ile au moyen d un pont qui prit le nom de pont de la Cité. La Cité, qui faisait sous l'ancienne division de Paris partie de deux arrondissements est encore aujourd'hui à cheval sur le premier et le quatrième; mais que de changements survenus depuis la Cité d'autrefois, et qui reconnaîtrait dans ce quartier aéré, assaini le infect du temps passé I Le Palais-'de- Justice dégagé, un autre palais lui faisant tace, et dans lequel la justice commerciale fait vis-a-vis à la justice civile et criminelle 1 Hotel-Dieu jeté bas et reconstruit, la Morgue, cette lugubre sentinelle des morts transportée plus loin ! Partout des bâtiments neufs de lair, de la lumière et du soleil, voilà là nouvelle Cité, qui restera éternellement, maigre les changements et les bouleversements sociaux , couchée mollement au milieu de la Seine, comme un des plus beaux joyaux de cet ecrm plein de perles et de rubis, de pierres précieuses et rares, qu'on appelle Paris.

La Cité est pleine de monuments et surtout de souvenirs. Des premiers (nous parlons des anciens), la Cathédrale, le Palais-de-Justice la Samte-Chapelle , ce n'est pas ici le lieu dé s occuper; mais la rue nous appartient. Mentionnons néanmoins le cloître Notre-Dame, jadis ceint de portes et de murailles, domaine du chapitre, véritable pépinière de princes de 1 Eglise, où les chanoines possédèrent longtemps le privilège, supprimé seulement en 1334, de loger des femmes avec eux. Quelques historiens prétendent que les amours d'Héloïse et d'Abailard et le scandale qui en résulta furent l'origine et la cause de cette défense. Nous croyons qu'il suffit de rapprocher la date des amours de l'élève en théologie (lno environ) de celle de la publication de la défense (1334) pour faire justice de cette asser-

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tion. Le chapitre aurait procédé avec uue lenteur un peu trop prolongée.

L'histoire d'Abailard et celle d'Héloïse , leurs amours, leurs malheurs sont racontés ailleurs. Mentionnons encore l'emplacement de la maison d'Héloïse, occupé aujourd'hui par la maison n° 9 du quai Napoléon, ainsi que le constate une inscription sur une plaque de marbre. La lanterne rouge d'un poste de police sert au besoin de fanal le soir aux gens désireux d'aller rêver h La célèbre ab-

du Paraclet de doctrine et rêligim resplendissante,

A part les grands souvenirs historiques qui

ps «'t lieu, tels que

|*é ihafaud dressé en 138 i I VI, de

retour des Flandres, pour châtier la révolte

des maillotins, gracié c ipi n tant en certain

• ceux encore qui se rapportent h Notre-Dame, au Palais, lit Cité proprenu nt dite oiîre des souvenirs curieux et cependant destinés à périr dans L'oubli, vu l'abatis a :

lité parisienne depuis quelque temps. I est e des Marmousets, rue étroite et tortueuse qui serpentait vers le cloître , et où deux Industriels, voisins el mitoyens, un pà-

■ ■t un barbier-étuviste, jouirent longtemps d une vogue que l'on assurait méritée.

iau jour, La rue des Marmousets retentit de cris, d'appels à l'aide, partant de la boutique du barbier : la foule accourut et vit un rament arrivé à Paris, !■• cou en Bang, pâle et à demi mort de lassitu i peur, qui s'élançait de la boutique.

| il put parler, il raconta que l'opérateur ehei lequel il était entré pour se faire raser ne l'eut pas plus tôt tenu a sa merci qu'il lui donna au cou, avec son rasoir, une entaille

ûte, voulant, sans doute aucun, l'occire. Heureusement l'étudiant, gaillard vigoureux, s'était dressé, avaitsaisi -son adversaire aux bras : une lutte s'était engagée dans laquelle le barbier, avant eu le dessous, avait été précipité par une trappe, qui, a coup sur, ne s'était pas ouverte pour lui, mais pour son client. A ce récit, la foule se précipite chez le barbier avec de grands cris, saccageant tout, cherchant , furetant partout : on descendit dans une rave commune avec celle du pàtissier. Et que voit-on? ce dernier occupé à dépecer son digne complice qu'il n'avait pas reconnu. C'était l'association de ces deux assassins qui, depuis si longtemps, assurait aux pâtés du misérable la vogue dont ils avaient joui si longtemps, pâtés de chair humaine, [ comme on le voit, meilleurs que les autres, ajoute naïvement un historien, le père Dubreuil , d'autant plus que la chair de l'homme t-st plus délicate à cause de la nourriture. En expiation de ces crimes , la maison fut rasée et une pyramide élevée à la place ; et ce ne fut qu'en 1536, c'est-à-dire plus d'un siècle après, qu'on osa réédiller sur l'emplacement, tant le souvenir de l'atroce barbier et de sou complice fut longtemps vivant.

Mentionnons, en passant, l'étymologie de ces mots : rue des Marmousets, qui doivent dériver ou de marmon, marbre, ou de marmous, singe, ou de marmot, mais qui, certainement, ont pour base des figures grotesques ou fantastiques sculptées sur les vieux piliers des anciennes demeures de cette rue.

11 est difficile aujourd'hui de reconstituer, nous ne dirons pas l'ancienne Cité, la Cité primitive, celle du moyen âge, mais même la Cité telle qu'elle existait encore sous le règne de Louis-Philippe. Ce vieux coin de Paris conserva en effet sa physionomie toute spéciale jusqu'à ces dernières années. L'île, bien que coupée par trois voies importantes : la

■ la Barillerie, allant du pont au Change ni Saint-Michel; la rue de la Cité, allant nt Notre-Dame (reconstruit depuis) au Pont; la rued'Arcole, allant du poutdu

même nom a la place du Parvis Notre-Dame, et la rue de Constantin'-, unissant, en les coupant verticalement, ces trois rues; l'île, dii en posséda pas moins jusqu'au es ruelles étroites, tortueu- ■ inmoins pittoresques, rues de la ' la Licorne, des Marmou-

I OUS, il faut bien le dire, des Ailes p filous, c'est dans La

■■ jusqu'en L86S le cabaret du La* pin-i liai par ] lugène Sue d u

Paris, La rue de la Barillerie (remplacée aujourd'hui par le boulevard du ) fut le principal tn épouvantable ïami mi au temps de

Charte i VI. Te le fu la i | Lusieurs

■■ dit un historien , potage, bon ft u et bien Et tel

ion f>

enfants tes fruits

Uoieni aux pi

■ du Pal [lu donna lieu

au quatrain si connu :

s.' mit !-■ pal

Pour avoir mangé trop tlvpico.

rhéophile était, dit-on, l'auteur do a moqueur.

trouve ■ i L'exposition des condamnés, a! iipplice

CITÉ

do la marque eut disparu de nos codes comme une torture inutile qui semblait dire a tout homme condamné : ■ Cette marque est un st igmate infamant qui te défend absolument de rentrer parmi les hommes honni I le repentir te régénérait, il n se fai-

sait dans le milieu du jour, et, de toutes les rues de la Ci ""t tles

leurs plus avides du plaisir de jouir dune représentation gratuite que de tirer un i du spectacle attristant qu'ils I :

émonie, . ,t où elle avait lieu passe

un boulevard. Bientôt, d'ailleurs, il faudra

j aux témoignages écrits, aux cartes et plans do L'i ver la place de ce qui fut, et qui sait coi ,i, . itroverse s'en ei oi I dan j avenir, à | de telle ou telle construction encore

debout de nos jours?

Le sol de La Cité fut de tout temps la terre I les archéologues et

tmismates, et les amateurs de curiosités n'ont cessé de creuser, de fouiller et de retournerce sol foulé par les pieds des Romains et des Gaulois, pour en arracher des échantillons d'armes et d'objets de toute nature qu'il recelait. Sur le quai des Orfèvres est une petite boutique noire enfumée, dans laquelle un des plus savants archéologues de Paris, M. Arthur Forgeais, préside depuis vingt ans au triage de tous ces objets trouvés par des ravageurs intelligents sur la berge de cette Cité, dans le fleuve qui la baigne, sous le .sable, partout enfin où s'exécutent des fouilles, ou L'on creuse, où l'on enfonce la drague et la pioche. • Sans cesse guidé par l'espoir de rendre quelques anneaux à la chaîne historique des arts, trop souvent interrompue par les révolutions, dit-il dans la préface de sa Collection de plombs historiés, je- ne perdis jamais une seule des occasions d'interroger ce sol, comptant bien qu'il recelait de nombreux monuments de 1 antiquité, du moyen âge et des temps modernes. *

A l'époque de la Révolution , la Cité contenait , outre la cathédrale et le Palais-de-Justice reconstruit : le palais archiépiscopal, dix paroisses, deux hôpitaux, deux communautés d'hommes, quatre chapelles, un marché, quatre places publiques, une bibliothèque et une prison. De tous les monuments religieux notamment, il ne restait guère, avant l'expropriation totale de la Cité, dans ces derniers temps, que le couvent des barnabites (rue et place de la Barillerie) , dont la façade, soigneusement démontée pierre à pierre, orne aujourd'hui l'église des Blancs-Manteaux, et qui servit longtemps, après la suppression de l'ordre monastique, de bureau d'omnibus pour les environs de Paris.

Donnons encore un souvenir au Prado, le célèbre bal de la jeunesse des écoles, situé également rue de la Barillerie, en face du Palais; au café d'Aguesseau, tout près de là, rendez-vous des gens de robe, qui s'y rendaient en traversant la rue , la plupart du temps sans quitter leur costume officiel; au Marché aux Fleurs, dont la physionomie gaie et riante, au bord de l'eau, ne se retrouve pas dans le nouveau, qui siège entre l'Hôtel de ville et la caserne Napoléon; enfin la Belle- Jardinière, cette halle aux habits fondée par un pauvre ouvrier, Parizot, n'ayant que son courage et sa volonté pour toute fortune , et qui mourut plusieurs fois millionnaire; enfin 1 Hôtel-Dieu, amas informe de masures hideuses, et l'ancienne Morgue, avec son toit toujours humide, suintant et couvert de mousse verdâtre.

A une époque toute récente, les grands souvenirs qu'éveille la Cité se trouvèrent évoqués comme par enchantement. Ce fut lorsque Victor Hugo eut fait paraître son magnifique roman de Notre-Dame de Paris. Dans cette œuvre, le poète avait ressuscité par la magie de son style toute une époque oubliée; il avait, dégageant La splendide cathédrale des ruelles obscures qui l'entouraient, remis en lumière ses moindres beautés et montré aux modernes, tout étonnés, des magnificences dont ils étaient loin de se douter, \ussi, les quelques années qui précédèrent et suivirent la révolution de L830 lurent-elles une 6]

d'eng ment pour La Cité; on aimait alors a

B'encan ailler, comme l'a spirituellement dit M. Taxile Delord, et, comme Le romantisme

avait mis Le n leur de sainteté ,

on choisissait ur faire l'école

buissonnière, les Lieux qui rappelaient les moeurs du vieux r.ni . \ > m>i époque, il n'y

avait plus ni saltimbanque , ni prostituée , ni

mendiant ; on était amoureux d'Esm< i on voyait partout des Chantefleuries, on donnait un sou parisis au grand * îoesre ; on trin- 3, compagnie de Jehan Froll >, ■ i-, et L'on prenait La taille aux ribau-

vieux i est oliers coifli i

à la Buridan commençaient à se lassai i : i - an ■ m i ■•■■ enl dans h

nue, \ i'i'S 1S In, le romancier

■ Sue, en publiant les Mystt vivei force que jamais Le

.:. dans la rue aux I du Journal des Dt l rêver t

areta de la Cité

de jeunes dandys affubles d'une blouse laissant passer les basques d'un

CITÉ

habit noir, qui s'en allaient dans les ruelles e i de cette Cil mblable à une

contrée nouvellement découverte, à la recherche d'une | . descendue des mari troue d'Alb magne pour aller chanter dans les bon où les escarpes s'abreuvaient d'eau d'atT à un sou le verre.

Et tout dernièrement encore d'honnêtes bourgeois , attirés dans la Cité par l'enseigne d'un cabaret qui spéculait sur la badaud- rie parisienne, se réunissaient deux ou trois cour aller se casser le nez un soir de pluie d'hiver devant le comptoir d'un brave marchand de vin qui représenter le dernier ta-

vermer de la Cité. Aujourd'hui, table i été faite ou est à la veille d'être faite de tout Cela. L'édilité veut, dit-on, que la Cité soit uniquement composée rie monuments. Déjà le nouveau tribunal de commerce s'élève en face du Palais-de-Justice, et nos consuls rendent précisément leurs sentences là où habitués du Prado esquissaient naguère leurs nas risqués. Le nouvel Hôtel-Dieu dressera bientôt ses constructions non loin de là, sur l'emplacement naguère occupé par le magasin de la Belle-Jardinière. Enfin on peut voir dès maintenant, à peu près terminée, une caserne monumentale , gigantesque, qui masque malheureusement de loin la façade sublime de Notre-Dame ; mais le temps est aux casernes, et non à l'art.

En un mot, et pour conclure, la Cité, berceau de Paris, ne sera bientôt plus qu'un souvenir, après quoi elle ne sera plus qu'un nom, qui lui-même disparaîtra peut-être à son tour quelque jour, n'ayant plus aucune raison d'être, pour faire place à quelque autre nom moderne qui reste à trouver et dont l'avenir garde le secret.

Cité (théâtre de la), théâtre qui fut bâti en 1791, c'est-a-dire aussitôt après la proclamation de la liberté des théâtres, par l'architecte Lenoir, sur les ruines de l'église Saint- Barthélémy , devenue propriété nationale , vendue comme telle et démolie. L'église Saint- Barthélémy, construite sur l'emplacement de la chapelle de ce nom, qui existait à la fin du ve siècle, que Hugues Capet fit agrandir en 965 et qui devint paroisse royale en 1138, était située au n° 7 de la rue de la Barillerie, l'artère maîtresse de la Cité, aujourd'hui absorbée par le boulevard du Palais, et à l'un des angles de laquelle flamboyaient naguère les forges de Vulcain sur une enseigne connue de tout Paris. Elle faisait face au Palais-de-Justice et occupait l'endroit où s'élève maintenant le nouveau tribunal de commerce de la Seine. Chose à remarquer, le théâtre où l'on ménagea le moins le froc et la soutane, celui où l'on attaqua le plus audacieusement le clergé fut précisément le théâtre élevé en partie avec les restes d'une église, d'une église qui portait, il est vrai, un nom sinistre et qu'on ne doit pas regretter dans la liste des paroisses de Paris. Les Moines gourmands, les Dragons et les Bénédictins, A bas la calotte, Y Esprit des prêtres, etc., remplaçaient d'une étrange façon, on l'avouera, les hymnes catholiques qui avaient si longtemps retenti à cette place. Ce spectacle, dont la salle était une des plus vastes de Paris, fut ouvert au public le 20 octobre 1792, par une représentation au profit des citoyens de Lille, dont l'héroïque résistance aux Autrichiens excitait alors L'enthousiasme de la France entière, représentation composée de la Mère rivale, la Nuit aux aventures; un intermède : Tout pour la liberté, et un divertissement. Il s'appelait alors théâtre du Palais-Variétés, nom qu il échangea le 22 brumaire an H, 12 novembre de L'année suivante, contre celui de Cité- Variétés. Une annonce insérée dans les journaux du temps donne pour cause du retard apporté à L'inauguration de la nouvelle scène le départ poulies frontières des artistes chargés des décorations; « et c'est, y est-il dit, ce qui em] i chera, dans les premiers moments, l'administration de donner des pièces à grand spectacle, par La difficulté defau-e finir les décorations.! Le prix des places était ainsi fixé : orchestre, balcon, premières loges, loges grille.

secondes, 4 livres; baignoires, amphithi des premières , secondes loges . troisièmes

quatrièmes Loges, S b\ res 10 théâtre des troi; ièmes el Lo es de côte, 1 livre a lis, L 5 sous. On y jouait le vaudeville, la comédie, la pantomime, l'opéra, le drame, mais principalement l'à-propos patriotique, La pièce de circonstance, le fait historique et l'allégorie. On y chantait la Marseillaise ''t les li> m te Beaulieu, i lumaniant, Mavi ur attii les pii - ait- Lebrun, Annan: i lemagne, Barré, Léger, Aude, M1-" - Villeneuve, Dorvo, Ciïos-Duplessis, etc. D niant, auteur et a< Leur a la ■- s] i ■■ entait

; il donna à la Cït<

: seul, les BuS(

ial, celui

des imbi êussit complè-

tement. Api*, s av. .M', en 1793, r< i raltro surla I ni ittaché

au théâtre de La Cité comme administi

Dans le répertoire des premières années de cette scène, une des plus populaires de l'époque révolu i ii an lire, nous .itérons dans dîmes : la Mort de Bgaurepesre, ou les français, fait historique; le Coutelier de Bagdad, opéra-bouffe \ liieco, coniédL.

CITE

très-plaisamment jouée par Beaulieu; le Dra gon de Thionville ; la Journée difficile ou les femmes rusées, comédie ; les Moines gourmands ; les Français à Séville ou Les cousins; le Royaume de Saturne ou le M des pasteurs ; Alain et liosette, opéra; le Ballet des sabotiers; et, à partir de 1793 : le Bon eriiijes de Cadet- Roussel ; la Mort de Dampierre, tait historique ; le Petit Orphée, opéra-parade ; les Trois héritiers, corn»-

'e et les Rois, ou le Tribunal de atique en cinq s finissant par unauto da-féou L'on brûlait les emblèmes de la royauté, du fanât n I de la superstition , | endant que la 1 montre au peuple le bonheur qui l'attend; Y Orpheline; les Salpêtriers républicains, où, sous le ridicule de la forme, se montrait une intention patriotique, l'idée de la défense du territoire menacé; les Dragons et les Bénétôt suivis des Dragons en canton* nement ; la Folie de George, ou l'Ouverture du Parlement d'Angleterre , pièce en trois actes fort bizarre de Lebrun-Tossa ; la Fête de l'Egalité; le Cousin de tout le monde; Y Ami du Peuple;les Agents de Pitt ou le Dîner des cidevant; l'Arrivée de la première réquisition aux frontières; les Vous et le toi ; Y Esprit des prêtres ou la Persécution des Français en Espagne; les Petits Montagnards, opéra en trois actes ; les Honneurs funèbres ou le Tombeau des sans-culottes; le Pari de vingt-quatre heures ou la Nouvelle de la pj-ise de Toulon; YEpoux républicain, drame en deux actes; les Sans-culottes ou le Dîner interrompu ; les Contre-révolutionnaires jugés par eux-mêmes, etc. La réaction thermidorienne fournit au tl de la Cité un répertoire bien différent, mais non moins nombreux. Le contre-coup de la fameuse journée du 9 se fit énergiquement sentir dans tous les spectacles, et les pièces applaudies la veille furent huées, sifflées, pro» scrites le lendemain. Les idoles populaires brisées à la Convention le furent aussi sur la scène et précipitées du piédestal dans l'égout, par la plume des auteurs comme par le bras de cette misérable jeunesse dorée qui déshonora thermidor. Ces muscadins à grosses cannes qui allaient partout poursuivant non pas seulement le parti tombé, mais la Révolution elle-même, ■ assaillaient les patriotes, dit Mercier, quand ils étaient six contre un. » Bien dignes d'être commandés par ce vil Fréron, terroriste rouge passé à la Terreur blanche, • le lépreux du crime, » comme Isnard l'appela plus tard, ils envahirent les théâtres et obtinrent par la menace les plus étranges revirements. La Cité dut changer tout à coup de héros, reprendre les ouvrages abandonnés sous le réginv cèdent, accepter de véhéments factums dirigés dans le goût déclamatoire du temps et avec une mauvaise foi incroyable contre les Jacobins. Parmi les auteurs qui servirent le mieux la réaction, il faut placer en première ligne 1 Ducancel, jeune jurisconsulte, né à lien 1766, et qui manifesta son changement d'opinions par une comédie satirique en trois actes intitulée: Y Intérieur des comités révolu- \ tionnaires, ou lesAristides modernes, jouée le 27 avril 1795, sur ce même théâtre de la Cité où Y Epoux républicain et maint autre ouvrage de la même couleur occupaient alors La ISIntérieur des comités révolutionnaires, de L'auteur, ne fut pas joué moins de deux cents fois, tant à la Cité qu'au théâtre Moni tansier, où on le reprit. Brunet et Tiercelin, qui excellaient, on le sait, dans les physionomies populaires, faisaient fureur dans cette pièce où il ne faut chercher ni art ni Depuis comme avant le 9 thermidor. I< , républicains, la Marseillaise, le Chant

par/, étaient joués à la Cité ; mai \ journée mémorable, le Ça ira et la Carmagnole avaient cédé la place, là comme part-ut, au du P S uriguière . qui lut

l'hymne thern en. Beffroy de Rei ny, dit

le cousin Jacques, le dernier et le seul représentant de la tradition macaronique au x\ ni siècle, vint jeter heureusement ses notes j..\ euses et bru^ ante

, impitoyable, hideuse. Poussant le burlesque jusqu'aux dernières limites, l'auteur des Lunes donna quelques latique

hait volontiers sous i ganterie. Eu décembre 1796, on reprit

son Nicodème dans la lune ou la Révolution êlée d'ariettes et de vaudevilles, jouée le 7 novembre 1790 au Théâtre- 1 ■■ nuque et lyrique, et qui comptait dé

179a, :t:.i re] "*s la

. ivec le , coi < ■ ■ tions et va-

i : tissement nouveau, attira la foule à la Cité deux cents fois d Le cousin Jacqu contii lepar Tur-

lututu, empereur de l'Isle verte, • folie, bêtise,

avec une ouverture, des marches, des baJliable,etc., : et musique du cousin Jacques, reprée a moitié le lundi 5 juillet 1797 i ; sidor an V), et ensuite tout à fait te sui main mercredi 17 messl loi . etc. ■ Les ai principaux de cett nt, outre

| s avens

pai lé, Duval, le compère des Joci un joli garçon nom me valienne, l'e lissier, ■ , Lafntte, qui se faisait remarquer dans la Filli qui mourut dans la misère

après avoir été figurant à la Porte-Saint- Martin -. Goueibus, mime excellent; Tai.tin, qui

CITE

brilla plus tard à L'Ambigu; Villeneuve, Frédéric, RafflUe, BaroteauiM'ncBruuetïM»flLacaille, Une Caumont.

L'incendie qui consuma l'Odéon en quelques heures, le 18 mars 1799, réduisit les sociétaires de ce théâtre à aller demander L'hospitalité de scène en scène, En 1800, Picard se tixa avec sa troupe au théâtre de la Cité, qu'il quitta pour prendre possession de la salle Louvois. Ribié tenta sans succès L'exploitation de ce théâtre dont la troupe, privée de Tiercelin, de Brunet, de Duval, pusse:, a La salle Montanétaït à peu prés détruite. En 1802, le : e de la Cité devint le théâtre Mozart et reçut des chanteurs allemands qui, sous la direction de Elmenreich, basse profonde, avec Blasius p<»ur chef d'orchestre, représentèrent, du 10 novembre au 3 décembre, Y Enlèvement rail, le Mari jaloux, le Visionnaire* le Miroir d "Arr.ndie, le Paysan tyrolien, la Fêle des Brahmïnes. M">« Lang, Luders, Lange (de Weber), belle-sœur de Mozart, faipartie de cette troupe d'opéra. On vit ensuite cette salle, un instant si célèbre, occupée p;ir les frères Ravel et Forioso, danseurs de corde renommés; puis, les acteurs de. la Montansier dirigés par Brunet, renvoyés du Palais-Royal par ordre de Napoléon, vinrent, en 1806, jouer à la Cité pendant qu'on leur bâtissait une salle au passage des Panoramas, avec façade sur le boulevard, la salle des Variétés. Ils y restèrent jusqu'au 24 juin 1807, soutenus par un suce . la Fa-

mille des Innocents, où Brunet, Joly, Vauxdoré, Caroline et Flore furent les favoris de la mode. Avant eux, vers la lin de 1805, Beaulieu avait tenté de relever cette scène qui avait si longtemps été témoin de ses succès, et, n'ayant pu y réussir, il s'était brûlé la cervelle, espérant que ceux qui l'avaient abandonné dans sa détresse viendraient en aide à sa veuve et a ses enfants. Beaulieu s'était avisé de jouer le rôle de Mahomet, tentative singulière qui avait attiré la foule pendant quelques jours, mais qui n'avait pu suffire à réparer sa fortune délabrée. Picard, Ducray- Duminil, Armand Gouffé, Georges Duval, Rouit, Sewrin, Dumersan, alimentèrent dans années le théâtre de la Cité, qui se trouva supprimé en même temps que quatorze autres scènes parisiennes par le décret du 29 juillet 1807, décret sévère qui rétablissait le monopole théâtral et tranchait comme d'un coup de sabre la question de la liberté des théâtres. Le Libraire Barba avait débuté à la Cité, en 1795, par le rôle de Frontin dans Guerre ouverte. Martainville y avait paru aussi, dit-on, dans Frontin tout seul. Cartigny s'y était essayé avant d'aller jouer les premiers s a la Corné) lie-Française.

Le théâtre de la Cité fut transformé en un t public qui prit le nom de Veillée;>. C'était une suite de locaux où l'on avait représenté une foule de sites pittoresques. Du rez-de-chaussée au dernier étage de l'édifice, des pentes insensibles conduisaient le curieux a travers des sinuosités, des anfractuosités de rochers, dans différentes salles où se trouvaient deux orchestres pour le bal, et des amusements de toutes sortes pour les enfants. Ailleurs étaient des salles de lecture, de conversation et de jeu. Il y avait, en outre, deux petites salles où s'exécutaient des proverbes et des vaudevilles. Dans une chaumière placée derrière les ruines d'un temple, une villageoise offrait des glaces et des gaufres ; dans diverses grottes, des limonadiers servaient des rafraîchissements. Enfin, par une pente douce, on descendait chez un restaurateur qui occupait le rez-de-chaussée où l'on arrivait par une allée de verdure a l'extrémité de laquelle était un théâtre. Plus tard le théâtre de la Cité devint un bal public d'hiver sous le nom de Prado, qu'il a conservé jusqu'au jour de sa démolition et dont le souvenir n'est pas près de s'éteindre dans la mémoire des étudiants de notre temps. Le Prado a fait place au tribunal de commerce actuel.

Cii« do Dieu (la), ouvrage de saint Augustin, et le plus considérable de ses écrits. Il l'entreprit vers l'an 413, après la prise de Rome par Alaric, roi des Golhs, pour réfuter les païens qui rejetaient cette catastrophe sur la religion chrétienne. Il ne put l'achever que vers l'an 426. L'ouvrage est divisé en vingt-deux livres. Les cinq premiers combattent la croyance que le culte des dieux est nécessaire au bien du monde, et que les malheurs récents dérivaient de l'abolition de ce ' culte. Les cinq suivants s'adressent à ceux qui prétendent que le culte des divinités du paganisme est utile pour l'autre vie. Mais il ne suffisait pas à l'auteur de réfuter des opinions erronées ; il devait à ces sentiments adverses d'établir la doctrine de la religion chrétienne. C'est ce qu'il fait dans les douze derniers livres. C'est la qu'il expose en parallèle la naissance des deux cités, celle de Dieu et celle du monde, leurs progrès et leur fin respective. Examinons plus attentivement la matière de chaque livre.

Dans le I«r livre, l'auteur demande aux païens pourquoi, lors du sac de Rome, les barbares ont épargné ceux qui s'étaient réfugiés dans les églises. Cette faveur divine s'est étendue à des impies et à des ingrats qui avaient feint d'être chrétiens. Il console les victimes du désastre, les vierges déshonorées, tout en blâmant le suicide de celles qui avaient cherché dans la mort un refuge a la honte.

CITE

Dans le II*= livre, il montre que la corruption des mœurs, qui est le plus grand de tous les malheurs, a toujours n Kome, i

et que les anciens dieux encourageaient, par emples et par les cérémonies de leur culte, la dépravation des mœurs, au lieu d'en inspirer la réforme.

Dans le Ille livre, il examine les principaux menta de l'histoire romaine, pour démontrer que les dieux n'ont point garanti le peuple romain des calamités éventuelles.

Dans le IVc livre, saint Augustin juge l'empire en philosophe. On ne peut estimer heureux un Etat qui ne s'agrandit que par des guerres, comme l'empire romain. A Dieu seul appartient do dispenser les territ' ii

Le Vc livre continue le développement de ce sujet. La grandeur des Etats ne dépend point d'une cause fortuite. IL est permis de ; litre un destin, si le destin est la suite et l'enchaînement de toutes les causes que Dieu a prévues de toute éternité. L'auteur s'efforce de concilier la prescience de Dieu avec la liberté de l'homme ; si Dieu a donné si souvent la victoire aux Romains idolâtres, c'est qu'il a voulu récompenser leurs vertus morales; à plus forte raison doivent-ils espérer en lui pour leurs vertus chrétiennes. Il examine ensuite en quoi consiste le véritable bonheur des princes : Fénelon ne s'exprime pas autrement dans son Tëlémaque.

Dans le Vie livre, saint Augustin fait voir, par le témoignage de Varron , que la théologie fabuleuse des païens est ridicule; il conclut la même chose de leur théologie civile, et appuie ses raisons sur l'autorité de Sénèque. Le Vile livre reprend cette même thèse. Le Ville livre est employé à combattre la théologie naturelle des philosophes. Il préfère les platoniciens à tous les autres, et il avoue qu ils ont connu le vrai Dieu, bien qu'ils se soient trompés en honorant les démons comme des divinités subalternes et des médiateurs entre Dieu et les hommes.

Le IXe livre établit qu'il y a deux sortes de dénions, les uns bons et les autres méchants, et ne reconnaît qu'à Jésus-Christ la qualité de médiateur entre Dieu et les hommes : les anges ne peuvent prétendre à cette fonction. Dans le Xe livre, l'auteur traite fort longuement du culte des anges. Ces êtres surnaturels étant admis, le libre penseur souscrit volontiers aux choses fort sensées et fort raisonnables qu'Augustin expose, comme correctif des exagérations superstitieuses d'une dévotion outrée, et des fausses opinions d'une philosophie ennemie.

Dans le XIe livre, l'auteur reprend l'origine des deux cités dans la diversité des anges. Il y traite de la création du monde visible, qui fut immédiatement précédée de celle du monde invisible ou surnaturel.

Dans les Xlle, XlIIe et XlVe livres, on rencontre des digressions, quelques-unes fort belles, sur diverses questions, dont plusieurs plus curieuses que nécessaires; la principale est la chute du premier homme.

Au XVe livre, l'auteur examine le progrès des deux cités. Il en trouve l'histoire dans l'Ancien Testament, et cette histoire, il la continue depuis la création jusqu'au déluge. Ses aperçus ont servi à maint prédicateur et à maint historien, y compris Bossuet.

Le XVIe livre poursuit l'histoire des deux cités depuis Noé jusqu'à Abraham, et depuis Abraham jusqu'aux rois d'Israël. C'est absolument la méthode et la théorie du Discours sur l'histoire universelle.

Le XVIIe livre parle des rois et des prophètes juifs, et des livres sacrés qui regardent Jésus-Christ ou son Eglise.

Au XVIIIe livre, l'auteur reprend l'histoire de la cité du monde, par un abrégé de l'histoire des principales monarchies. Après avoir fait mention des légendes, des fables, des oracles sibyllins, des prophéties juives, il rappelle la décadence de l'empire d'Israël, la dispersion des Juifs, l'établissement de l'Eglise, les persécutions et les hérésies. Il juge et émet de sages réflexions tout en racontant. Le XIXÛ livre traite de la tin des deux cités : chacune a pour but le souverain bien. Les habitants de la cité terrestre ne peuvent l'espérer que par la religion chrétienne, qui promet la vie heureuse de la cité céleste.

Le XXe livre contient une peinture du jugement dernier, du renouvellement du monde, de la résurrection et de la Jérusalem nouvelle.

Le XXIe livre traite de la fin de la cité terrestre, et représente l'horreur et la nécessité du feu éternel de l'enfer.

Le dernier livre appuie sur la béatitude dont les saints jouiront éternellement. L'auteur s'attache à rendre vraisemblable la résurrection des hommes, et il fonde son meilleur argument sur la résurrection de Jésus- Christ.

Cet ouvrage est d'une lecture agréable, grâce à la variété des détails qu'Aujuitin a su lier à son sujet. L'érudition en est vaste, et s'appuie en général sur les auteurs profanes dont les écrits étaient plus communs au ve siècle que de notre temps. Son autorité fait loi, mais son argumentation perd de son poids par sa subtilité, et ne satisîait pas toujours. Ce côté faible est racheté par la noblesse des sentiments et par la beauté des grands principes de morale que l'auteur éta-

CITE

blit dans son ouvrage. Pour une plus comippréciation de la Cité de Dieu et des prinepaux écrits de saint Augustin, nous renvoyons le lecteur au Tal juence '<?, d-i M.VUIemain. Une itude sur ce Père de l'Eglise a été publiée par M. Poujoulat ; mais nous n'indiquons ce travail que sous bénéfice d'inventaire.

Il y a eu un grand nombre de traductions de la Cité de Dieu. On cite celle de Cerizières ( Paris, 1655, in -fol.), de Lambert et de M or eau. Cette dernière est toute récente.

Voici l'opinion de M. Villemain sur l'œuvre de saint Augustin :

« ... .Monument original de l'interprétation du passe par le génie nouveau qui changeait lô monde, et vivant parallèle des deux civilisations qui précédaient le moyen âge.

» Les infatigables travaux de l'ambition, ioire y sont jugés par l'abnégation chrétienne ; c'est l'oraison funèbre upire romain prononcée dans un cloître.

Quand un voyageur moderne passe à 1

i i^'inationestassaillie parles plusgrands contrastes des choses humaines : il voit des processions de moines dans le Forum j il entend de pieuses psalmodies près des lieux où parlaient Cicéron et César ; il aperçoit sous la Rome nouvelle, sans armes et sans empire, cette Rome guerrière, dont il ne reste que des ruines et des épitaphes; mais, dans une révolution si prodigieuse, il reconnaît cependant la grandeur de cette domination spirituelle qui fut exercée par la Rome pontificale. Tel est presque le spectacle que l'ouvrage d'Augustin fait passer sous nos regards. Sans doute, la marque du temps se trouve dans une foule d'arguments subtils, ou de mystiques hyperboles ; mais on y sent cette première sève de christianisme dont parle Bossuet : une ardente conviction anime tout l'ouvrage; et cette conviction est l'arrêt de mort de l'ancienne société. Il est peu de livres où l'on f misse découvrir plus de détails précieux sur es mœurs et la philosophie antiques; mais un plus grand objet vous saisit : on regarde cette cité céleste que la croyance des peuples substituait aux intérêts de gloire et de patrie ; on conçoit alors que l'empire devait périr, quand tout ce qui restait d'énergie morale dans le monde civilisé se tournait vers ces pieuses comtemplations , et cédait l'univers aux barbares. •

Cité du soleil (i.a) [Civitas solis], par Thomas Campanella. C'est un roman social semblable à YUtopie de Morus et à YOceana de llarrington, et qui nous montre réalisées dans une république imaginaire les vues du célèbre moine napolitain sur la philosophie politique. Ecrite en latin, la Cité du soleil se trouve jointe à l'ouvrage philosophique de Campanella intitulé : Pkilosophiœ realis partes quatuor, etc. y et publié à Francfort en 1623. Nous en avons une traduction française due à M. Rosset, et qui figure dans les Œuvres choisies de Campanella, publiées par Mme Louise Colet en 1844.

Dans le Discours sur la monarchie espagnole, Campanella rêvait la monarchie universelle de l'Espagne substituée à celle des Germains et mise au service du catholicisme et de la papauté, t L'immense accroissement de la puissance espagnole, disait-il, est l'œuvre de Dieu : il a choisi et marqué d'un sceau divin le plus religieux des peuples d'Europe pour le faire servir à ses vues providentielles; il lui a donné les clefs du nouveau monde, afin que, partout où luit le soleil, la religion chrétienne ait ses solennités et ses sacrifices. Le roi Catholique doit réunir l'univers entier sous sa loi; son titre'n'est plus un vain mot; le crucifix d'une main, l'épée de l'autre, il faut qu'il combatte le protestantisme et l'islamisme jusqu'à les faire disparaître de la face de la terre ; car sa mission est d'assurer le triomphe de l'Eglise en écrasant ses ennemis et en pos 1 1 . t le pied sur leur tête : nouveau Cyrus, il doit mettre fin à cette captivité de Babylone. ■ Ce n'était là que le point de départ de la grande réforme attendue par Campanella et dont le jour était, disait-il, anâoncé et prédit à chaque page de l'histoire du xvi« siècle. L'unité établie dans le monde et la victoire de l'Eglise assurée, le temple devait être rebâti, le sanctuaire purifié, et le christianisme transfiguré devait amener une complète métamorphose des relations sociales. C'est dans la Cité du soleil que Campanella, abandonnant la réalité et poussant l'ultramontanisme à son extrémité logique, va poser les bases de cette société nouvelle, de cette cité de l'avenir où doit disparaître le dualisme pape et roi, puissance spirituelle et puissance temporelle, dualisme conservé dans le Traité de la monarchie espagnole. Ainsi la Cité du soleil est le complément de ce Traité ; c'est une divination de 1 état futur de l'humanité.

La Cité du soleil est une copie de YUtopie rus, inspirée à la fois par le souvenir de la République de Platon et par le spectacle des couvents catholiques. L Utopie est une république populaire; la Cité du soleil est rigoureusement une république théocratique.

Quelle est l'organisation de cette république dans laquelle la pensée divine doit se refleteteomrae dans une vivante image ? Un pontife qui représente Dieu la gouverne. Son nom est neux; on retrouve dans l'initiale le cercle, symbole de l'éternité; pour le vulgaire, c'est le Soleil ou le Métaphysicien ; sa puissance n'a point de bornes ; tout relève de lui,

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soit au temporel, soit au spirituel. Il jugo en dernier appel ; il est comme le foyer et le centre de toute activité, de tout perfectionnement, de toute science utile à la société. Aului la Puissance, la Sagesse et Y Amour forment un triumvirat: ce sont ses deK

Dans la doctrine pi sopbîque de Cai trois ab- tractions

sont coi nme les propriétés fonda-

mentales de l'être, ses primait tés. La Puissance est la virtualité qui existe dans l'être et le fait | faculté par

laquelle il aspire à connaître le vrai L'Amour, celle par laquelle il i

Si telles sont les troi re, et

do l'homme par conséquent, ce sont aussi celles de la société, puisquêtre collectif qui ne peut contenir en soi au-

émeut de plus ni de moins que le individuels. Le Métaphysicien etlea triumvirs sont nommés à vie, par une sorte de

!. Nul ne peut prétendre à la dignité de Métaphysicien, s'il n'a attei : ente-

cinq ans et s'il ne connaît à fond l'histoire, les rites, les sacrifices et les lois de tous les . tant républicains que monarchiques, ; mécaniques, la physique, les mathématiques et l'astrologie. Les triumvirs doivent •■ plus spécialement les arts qu'ils dirigent. Les autres magistrats sont choisis par les quatre chefs et par le professeur spécial arrière à laquelle se destinent les concurrents; car ce professeur peut connaître mieux que tout autre si l'individu est apte ou non à enseigner telle ou telle vertu, tel ou tel art.

Le premier triumvir a dans ses attributions la guerre et la diplomatie, les affaires extérîeures et l'armée. Le second re mains l'instruction publique, les travaux publics et les beaux-arts. Cest le pourvoyeur de jrence et le grand maître de l'éducation : il fait rédiger sous ses ordres un cyelopédie complète des connaissances hu- , appelée do son nom le Livre de la Sagesse. 11 veille à ce que toutes les sciences et tous les arts soient représentés sur les murailles et sur les temples par des peintures (pli forment une sorte d'encyclopédie illusdes peuples. Le troisième ministre, Amour, est le ministre de la population : il préside à tout ce qui se rapporte à la cation, à la conservation et à l'amélioration physique de l'es

gouvernement agit d'après les délibéra j un conseil : c'est l'assemblée de gistrats, laquelle e^t en même temps le collège des prêtres. Lit ou propose et on discute toutes les nominations, toutes les mesures d'ordre public, tous les projeta de loi que le conseil souverain r<"-ste libre d'adopter ou de rejeter. Il y a aussi des assemblées du peuple t admis tous les citoyens âgés de plus de vingt ans, statuant sur la paix et la guerre. Pour tout le reste, le corps sacerdotal est absolument le maître et des particuliers et de l'Etat : il réunit au sacerdoce tous les autres pouvoirs, même le pouvoir judiciaire. Chaque prêtre, depuis le Soleil jusqu'au dernier membre de la hiérarchie, exerce les fonctions de juge dans la limite des attributions auxquelles il préside comme administrateur : il peut condamner à mort, à l'exil, à la mutilation, en vertu de la loi du talion. Il n'y a d'autre recours contre *;ue l'appel à un tribunal supérieur, c'est-à-dire à un prêtre d'un plus élevé. Leur force principale est dans la religion. Chacun d'eux reçoit de ceux qui lui sont soumis une confession circulaire, puis confesse ses péchés et ceux des autres aux triumvirs, qui font le même rapport au grand Métaphysicien. Celui-ci sachant, de cette manière, quels sont les péchés les plus communs, offre à Dieu, dans le temple, une confession publique et trouve plus facilement les remèdes propres à guérir les maux do i Etat. La religion est donc le principal moyen de gouvernement de ce grand monastère. Il est inutile d'insister sur le caractère odieux et profondément immoral que prend la confession mise au service d'une autorité qui est tout à la fois temporelle et spirituelle.

Mais il ne suffit pas que toutes les primautés de l'être se développent régulièrement, et aspirent chacune à atteindre son but; les maux de notre monde doivent encore disparaître. Campanella cherche à déterminer l'origine du mal social ; il la trouve dans I egoïsme, qui arrête tous les rouages de la société et l'empêche d'être fortement unie. Au lieu de concourir au bien général, chacun s'agite isolément dans sa sphère propre, et met souvent obstacle au but commun. L intérêt particulier, seul mobile de nos actions, . rand fléau de notre monde. Supprimons l'intérêt particulier, il ne restera que l'intérêt général. Ne voyez-vous pas toutes les forces de la société, naguère disséminées, incohérentes, converger dès lors vers un même but? Voici donc la propriété détruite. Les maux qu'elle entraîne périront avec elle, et le bien qu'elle produit, c'est-à-dire la nécessité du travail, ne périra pas. Il proviendra seulement d'une autre cause : à l'amour de la propriété, seul mobile du travail dans notre monde, Campanella substitue un esprit de corps auquel chacun se sacrifie, un dévouement absolu, le désir inné de contribuer au bien de tous. « Cela, dit-il, n'est pas si impossible que l'on croit. Les Romains ne mouraient-ils pas h l'envi pour leur patrie? Quand les moines des premiers temps se dépouil-

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tuent de tonte ambition, se séparaient à jamais du moi sn( a leur commuriflce de leurs intérêts, de louis affections, de leur propre vie, n'agissaient-ils pas en vertu des mêmes principes?» Tout sera donc commun : point de propriété particulière, individuelle. Avec la propriété est île, qui rend la propriété i impanella, comme Platon, deaveo la communauté des biens celle mmea et des entants. « Les Solariens, dit-il, prétendent que l'esprit de propriété ne ; ne grandit un nous que parce que nous une maison, une femme et des enfants .h propre. » La surveillance des ma:

rce sur les rapports les plus naturellement, libres de l'espèce humaine; les sentiments les plus intimes sont soumis à une pondeuse et tyrannique, et l'union des sexes ,;i une use q.11*

mécoi n i!1 l< .h ■■ I . du '-il-- des

affections. Ecoutons notre auteur: «L'âge

■:■ ;i se livrer au travail '1'

mes a dix-neuf ans, pour les hommes à vingt

«•t un i. i m ore reculée

pour l.-s individus 'l'un tempérament froid; mais, en revanche, il est permis à plusieurs

. ,|(- voir avi quelques fem-

r de rapports

qu'av. sont ou stériles ou en-

q leur est accordée de

crainte qui: issent leurs passions

i piiire; des maîtresses

matri : M litres vieillards pourvoient

charnels de ceux qu'un tempéra-

timule davantage. Les jeunes gens confient en secret leurs désirs à ces ministres, qui savent d'ailleurs les pénétrer à la ligure que montrent les adultes dans les jeux publics. Cependant rien ne peut se faire , égard sans l'autorisation au magistrat ,r préposé à la génération, et qui est un très-habile médecin dépendant imméi nt du triumvir Amour,.. Les femmes tes et I .elles ne sont unies qu'à des hommes grands et bien constitués; les femmes qui ont de l'embonpoint sont unies à des hommes sees, et celles qui n'en ont pas sont des hommes gras, pour que leurs divers tempéraments se fondent, et qu'ils produisent une race bien constituée. Les générateurs ne peuvent s'unir que lorsque la digestion est faîte et qu'ils ont prié Dieu. On a dans les chainbres à coucher de belles statues d'hommes illustres, pour que les femmes les regardent et demandent au Seigneur de leur accorder une belle progéniture. L'homme et la femme dorment dans deux cellules séparées jusqu'à l'heure de l'union ; une i; ■ vient ouvrir les deux portes à l'instant fixé. 1, 'asmdogue et le médecin décident quelle est l'heure la plus propice

qu'une femme n'a pas conçu par suite d'une première union charnelle , on l'unit sexuellement avec un autre homme. S'il est reconnu qu'elle est stérile, elle devient com- , en ce cas, on ne lui accorde pas tes honneurs dont jouissent les mères, ni dans le Conseil de la génération, ni à table, ni dans le temple, afin de contenir par cet exemple les femmes qui pourraient se rendre stériles par libertinage. ■ Un pareil système était bien di . j-mation d'un moine chré-

tien qui demeura vingt-sept ans captif.

Grâce a la communauté des biens et des femmes, c'est-à-dire à l'organisation autoritaire, des relations et des satisfactions qu'exiles divers besoins, l'égoïsme est forcé jusque dans ses derniers retranchements; le

firétexte même des attachements de famille ui est enlevé. Il n'y a plus d'individus, il n'y a plus de groupes particuliers; il y a la so- . unie comme un seul homme et forte de son inébranlable unité. Plus d'autre lien entre les hommes que celui qui unit les frères : avec l'égoïsme disparaissent les crimes et la plupart des délits dont nous nous accusons entre nous; il n'y en a plus d'autres que l'ingratitude, la malignité^ 1 incivilité, la ie, la mauvaise humeur, la ance et le mensonge. C'est e genre que tendent (forts du gouvernement, et les magistrats du pays, v ims des vertus aux-

Lles ils sont préposés, dont ils sont, pour aits, encouragent la ■■, le cou- , la véracité . ment, on

prive I de manger en commun, ou

pendant un temps que les tionnent à la

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CITÉ

gardent toujours la tête et les pieds nus jusqu'à l'Age de sept ans. On les conduit tous ensemble dans les lieux ou l'on pratiq métiers, dans les cuisine ers de

peinture.de menuiserie, là ou l'on travaille le fer et où l'on fait des chaussures, etc., afin que la vocation de chacun d'eux se détermine. Apres leur septième année, on leur en les sciences naturelles, puis les mathématiques, la médecine et toutes les autres ces. A un âge fixé, chacun choisit, suivant son aptitude, une profession mécanique ou une profession savante. Toute profession est une fonction publique. La gloire consiste â connaître le plus grand nombre d'arts, a apte au plus grand nombre de professions. Aussi les Solariens no peuvent-ils concevoir que chez nous la partie de la population qui lie soit peu estimée, tandis quo tous les honneurs sont pour les nobles, c'est-à-dire pour les oisifs. Il faut noter que l'inégalité et une hiérarchie rigoureuse subsistent dans la ville 'in Soi il ; mais elles sont fondées uni-

Suement sur la différence de capacité, et ne épendent ni de la richesse ni de la naissance. Cette distribution autoritaire des professions et des fonctions d'après l'aptitude, La capacité, la science, le mérite personnel, Campanella l'a évidemment empruntée à l'organisation ecclésiastique et conventuelle, dont il avait le spectacle sous les yeux.

Deux caractères principaux séparent la cité idéale de Campanella de celle de Morus. Dans la ville du Soleil, les relations des sexes sont soumises à l'autorité publique, surveillées et dirigées dans l'intérêt général ; la suppression de la famille se joint à celle de la propriété, qu'elle complète. Dans l'Utopie, la propriété seule est abolie ; la communauté ne s'étend pus au delà des biens, elle s'arrête devant les relations, les affections, les devoirs et les droits de famille. Dans l'Utopie, le gouvernement est absolument populaire et démocratique, l'égalité des conditions est absolue, tous les citoyens participent également au travail et au loisir, au travail matériel et au travail intellectuel. Dans la Cité du Soleil, le principe de capacité présidant à la distribution des fonctions et au classement des individus, donne à l'autorité un caractère sacerdotal et académique qui réduit l'élection à un simple mode d'investiture et lui ôte le sens démocratique de délégation.

Parmi les utopies qui à notre époque se sont emparées bruyamment de l'attention publique, il n'en est pas qui présente plus d'analogie avec celle de Campanella que l'utopie saint-simonienne. On y retrouve, en effet, les mêmes traits fondamentaux : classification ternaire des attributions de l'Etat et des modes de l'activité sociale, assimilation de toutes les professions à des fonctions publiques, glorification du travail, négation de tous les droits héréditaires, hiérarchie fondée sur 1© principe de capacité, confusion de la religion et de la politique donnant un caractère religieux à la politique, un caractère politique à la religion, ingérance sacerdotale du pouvoir dans les relations des sexes.

Cité antique (la), Etude sur le culte, le droit, tes institutions de la Grèce et de Rome, par Fustel de Coulanges, professeur d'histoire à la faculté des lettres de Strasbourg (Paris, Durand, 1865, in-8»). Les anciens peuples de race indo-germanique, Grecs, Romains, Gaulois, Germains, ne connaissaient pas d'autre société politique que la tribu et la cité. Us n'avaient pas la moindre idée de l'Etat moderne. La nationalité n'existait pour eux que comme un sentiment vague et indéfini qui les poussait parfois à s'unir dans un moment de crise pour résister au danger commun. Mais, au-dessus de la commune, il n'y avait pas d'institutions centrales, de gouvernement stable. On se fait en général une idée absolument fausse de la vie politique dans l'antiquité. On la juge d'après celle de nos jours; on oublie que les grands Etats modernes ont une organisation tout artificielle ; nous sommes tellement habitués à leurs institutions que nous ne supposons pas qu'on ait jamais pu s en passer, et ces méprises contribuent à fausser à lafois la philosophie de l'histoire et les principes politiques. Dans l'antiquité, la commune était tout; de nos jours, la commune n'est plus qu'un rouage d'une administration centralisée à l'excès, et nous donnons au gouvernement central un pouvoir exorbitant. Entre les deux extrêmes, où est la limite sage et prudente? Comment garantir à la fois la liberté individuelle et le bien de la société entière? C'est une grave question qui est, on peut le dire, h l'ordre du jour, et qui n'a | nette-

mentquc depuis la formation de cet Etat nouveau qui s'appelle la république de l'Amérique du Nord.

i i omment le ent-ils arrivés

. , .. ■■ Pourquoi n'ont-ils pu aller

l n . i .■ .>, .. l'idi ■ de L'Etat?

de .m. Fustel de Coulanges. Il es! ôi ril dan i un style net et précis, avec une métho :i trè

et une lo ique qui n'est jamais en défaut. Il ne se borne point à explique' i institul i mes, il jette une vivo lu-

i -i vil et sur les usages reli-

. en sorte qu'après l'avoir lu on a une idée générale de la civilisation antique prise dans son ensemble. Il remonte jusqu'aux temps qui ont précédé l'histoire, bon consiste à expliquer toutes les institutions par

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la religion. ■ La comparaison des croyances et des lois, dit-il, montre qu'une religion primitive a constitué la famille grecque et rolu'elle a établi le mariage et l'autorité paternelle, a fixé les rangs de la parenté, a consacré le droit de propriété et le droit d'héritage. ■ Le premier livre nous expose donc Suelle - OU primitive. L auteur lui

■ inné pour point ne départies croyances sur l'âme et la mort, se manifestant dans le douille, des ancêtres et du foyer, et constituant une religion toute domestique. Le second livre nous montre comment cette religion a influé sur le caractère de la famille antique, qui n'est que le prototype de la cité, la première source de la société civile. Après avoir lu cette partie de L'ouvra ■, on comprend à merveille le droit privé des anciens, et on ne s'étonne plus de la rigueur excessive de certaines dispositions légales. La religion de la famille se mêle intimement à tous les actes de la vie, et leur donne une couleur toutou pour nous. C'est ainsi que, dans le mai on voit la fille quitter le foyer de ses pères pour celui de son époux; elle abandonne ses dieux pour ceux de sou mari et ue fait plus du tout partie de sa famille naturelle. Continuer la famille est un devoir absolu qui entraînera parfois des lois cruelles : interdisant le célibat, autorisant le divorce en cas de stérilité, établissant une inégalité de droits entre le fils et la fille. La propriété est placée sous la sauvegarde des dieux domestiques, et ses bornes sont autant d'autels de ces dieux qui la rendent inviolable. Dans le petit Etat domestique, l'autorité est exercée par le père de famille, qui a un pouvoir absolu. Elle passait à l'origine au fils aîné, mais bientôt on permit la séparation des foyers, en sorte que chaque fils devint maître chez lui. Pourtant, les membres d'une même famille conservèrent le culte commun des ancêtres, et se réunissaient à certains jours pour le célébrer. Ils se constitua ainsi des conseils de famille qui eurent certaines attributions disciplinaires. La gens romaine, sur laquelle on a tant disserté, est ainsi admirablement expliquée : « C'est la famille ayant encore son organisa- ' tion primitive et son unité. » Nous arrivons ainsi au troisième livre qui traite plus spécialement de la cité. La religion domestique, « après avoir élargi et étendu la famille, a formé une association plus grande, la cité, et a régné en elle comme dans la famille. D'elle sont venues toutes les institutions, tout le droit privé des anciens. C'est d'elle que la cité a tenu ses principes, ses règles, ses usages, ses magistratures. » Lorsque la vie sédentaire succéda à la vie nomade, les nécessités d'une civilisation croissante rapprochèrent peu à peu les familles; les* foyers voisins formèrent des associations en curies ou phratries, celles-ci se groupèrent à leur tour en tribus, et de ces confédérations superposées naquit enfin la cité. La forme de l'Etat ancien était donnée. Mais comment avait-on fait ce progrès ? Comment était-on arrivé à l'idée d'une communauté factice, ne reposant pas sur les liens du sang? C'est encore par la religion. Il existait d'autres croyances que celles aux esprits domestiques ; on adorait dès une haute antiquité les forces de la nature, sous la forme de divinités tantôt purement allégoriques, tantôt locales. Elles avaient un caractère plus humain, elles n'étaient plus attachées à un petit nombre d'individus, mais elles s'intéressaient à une contrée ou à un ensemble de maisons. Elles n'avaient rien d'exclusif, aussi servirent-elles de base â la religion de l'Etat. Néanmoins, toutes les institutions de la cité furent calquées sur celles de la famille. Un culte rattachait l'individu à son foyer; d'autres cultes, tout semblables, le rattachèrent à la tribu, à la ville. La cité eut ses pénates; elle adora comme des ancêtres ses fondateurs, et l'autel de Vesta fut son foyer. Le roi acquiert tous les droits et tous les devoirs du paterfamilias ; il possède en même temps le pouvoir civil et le pouvoir religieux. Plus tard, quand les rois disparaissent, les magistrats sont encore prêtres. La cité est exclusive vis-à-vis de l'étranger, qui n'a aucune part à la protection de ses dieux.

Le quatrième livre a pour sujet les révolutions. Il n'y a de véritables citoyens que ceux qui descendent des crémières familles, ce sont les patriciens qui tont tout dans la cité. A côté d'eux s'élèvent cependant d'autres familles, dont l'organisation n'est pas reconnu.-; ce sont celles des esclaves affranchis qui restent clients des patriciens, et celles des

flébéiens, c'est-àrdire des artisans an : appât du gain dans les murs de lacib plébéiens Boni venus isolément, ils ne font

point | Mine. Mais hieotôl ils

causent, par I eut de leur nombre,

ibarras à leurs riche lie là troi. révolutï as succe! ives : d'abord les rois prennenl le pai ti de I i plèbe, L'aris» .-, appuyée dej se débarrasse

des rois ; ! prix de

Leur appui. Il nu e joindre à la

plèbe si on ne leur donne pas entrée dans les

.. Mai , pour cela, il faillirait les introduire dans la famille et les IX droits prives des patrii t donc obligée de se démembrer, au moins au point de vue du droit civil, et les clients n'ont plus besoin désormais de recourir à leurs patrons pour taire

'en justice. La troisième révolution est la plus

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importante, c'est celle qui fait entrer les plébéiens dans la cité en leur accordant des droits à peu près égaux. La noblesse héréditaire perd ses privilèges politiques, et le suffrage universel s'établit. Un instant l'aristocratie d'argent essaye de se constituer, mais elle est bientôt évincée pour faire pluce à la démocratie la plus pure.

Tous les détails de ces différentes révolutions sont fort bien exposés. Seulement, l'auteur s'est laissé entraîner un peu loin pai système, juste quant au fond. Il se le lire, que tous les peuples de l'antiquité ont passé par ces phases successives à peu près simultanément; que les institutions étaient exactement les mêmes partout. Il n'en est rien. Entre Athènes, Rome et Sparte, il y a des différences capitales qui sont souvent trop effacées. Autant on peut approuver i générale de l'ouvrage, autant il importe de rectifier dans l'histoire de chaque peuple les détails que donne M. Fustel. Un cinquième livre expose le changement qui s'était produit dans les idées vers le commencement de notre ère. La décadence des religions anciennes et l'avènement de la philosophie font naître l'idée générale de l'humanité, et le monde ancien était tout prépaie à l'unité que devait favoriser essentiellement la religion chrétienne. ■ Entre les peuples, dit-il, la religion ne commanda plus la haine. Avec l'unité de Dieu, l'unité des races humaines apparut aux esprits, et ce fut dès lors une nécessité de la religion de défendre à l'homme de haïr les autres hommes. » Mais l'auteur va peut-être un peu loin en affirmant que la nouvelle religion enseignait la séparation de l'Eglise et de l'Etat et la liberté de 1 individu. S'il est vrai que, dans les premières années de son existence, le christianisme a proclamé ces deux grands principes, il faut aussi reconnaître que vite il a subordonné et autant que possible incorporé l'Etat à l'Eglise, qu'il a sup] toute liberté individuelle et voulu forcer à croire tels ou tels dogmes, imaginant po première fois de faire la police des conseieuces. Les religions païennes pouvaient réclamer le corps du citoyen, le christU/nisme a prétendu le premier à la possession de l'âme et du corps tout à la fois; il y a eu là un principe autoritaire et tyrannique bien plus repoussant que toutes les théories religieuses et politiques du monde ancien. .

Mais, sauf ces réserves, ce livre est excellent; l'Académie française l'a couronné et il a eu une seconde édition en 1865 (Hachette). L'Allemagne l'a accueilli avec la plus grande faveur, ce qui est d'autant plus digne de remarque qu'elle n'est pas toujours favorable aux travaux d'érudition venus de la France. En résumé, on peut dire que M. Fustel a fait une œuvre consciencieuse et savante, qu'il ne s'est pas borné à faire une simple pilation et à répéter ce qui avait été dit avant lui, mais qu'il a étudié longuement et de près les sources originales.

CITÉS LACUSTRES, nom donné à des villages que les habitants de la Suisse, dans les temps antéhistoriques, avaient construits au milieu des lacs et sur des îles artificielles qui étaient leur ouvrage. Ces constructions, longtemps ignorées, n'ont été découvertes que récemment. Voici à quelle occasion. Pendant l'hiver de 1853 à 1854, il survint, dans le niveau du lac de Zurich, une baisse extraordinaire. Le retrait des eaux mit â sec une large grève, dont les riverains profitèrent pour conquérir sur le lac de vastes terrains inondés. Près du village d'Obermeilen, les ouvriers occupés aux travaux d'endiguement découvrirent, sous une couche de vase d'un demi-mètre d'épaisseur, des pilotis, des morceaux de charbon , des pierres noircies par le feu, des ossements et des ustensiles v qui témoignaient de l'existence d'un ancien village. Cette première découverte fut le point de départ d'explorations incessantes; des savants, Suisses pour la plupart, s'occu-

depuis cette époque de faire di le fond des lacs du pays. Tour découvrir des vestiges d'habitations antiques, ils sondèrent les couches alluviales formées sur les rivages lacustres et dans les deltas des rivières, visitèrent les lacs d'Italie, de France, de Savoie, et leur contingent de matériaux historiques est allé sans cesse en s'augmentant. Dans lu Suisse seule, on a déjà découvert sous la surface des eaux les restes de cent cinquante villages; des musées se sont formes, renfermant de grandes quantités de débris anti ques. On a retire vingt-cinq mille objets environ de la seule bourgade de Concise, située dans le lac do Neufchàtelj et l'en 3 fera encore des récoltes bien plus abondantes, puisque la couche historique étendue au fond du lac a une profondeur de plus de 1 m.

Le principal motif qui avait déterminé les premiei de la Suisse à construire

leurs cabanes sur l'eau plutôt que sur 11

■tait lo désir de se mettre à fabri des agressions , soit des bêtes féroces qui peuplaient alors ces contrées, soit des peuplades lies. D'ailleurs, a toutes les époques do ire ot dans toutes les parties de la terre, les besoins de la défense, les facilités de la pêche, et aussi l'invincible attrait qui amène toujours les peuples enfants vers les eaux, ont déterminé de nombreuses peuplades a établir leurs demeures au-dessus des flots. Des bas-reliefs assyriens nous montrent des hommes habitant dès Ilots artificiels formé»

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au moyen do grands roseaux entrelacés. D'à* |in-i ili]»|»mîrate, les riverains du Phase,

31 imitèrent les pêcheurs établis aujourd'hui ans les limons du Volga, élevaient au milieu du fleuve leurs cabanes de jonc. Tout le monde connaît le passage où Hérodote nous apprend que les Paeoniens de la Thrace bâtissaient aussi leurs villages sur des pilotis enfoncés dans les bas-fonds du lac Prasias. De nos jours encore, les Malais et les Chinois i à Bangkok et sur les côtes de Bornéo construisent leurs maisons sur des pieux plantés dans les eaux à quelque distance du rivage. Lorsque les Espagnols découvrirent la lagune de Maracaïbo, ils y virent avec étonnemcnt un village sur pilotis, petite Venise de bois à laquelle une des républiques de la Colombie doit aujourd'hui son nom de Venezuela. Une des choses qui étonnent le plus à la vue de ces constructions primitives , c'est l'énormité du travail accompli par des hommes qui n'avaient à leur disposition d'autres outils que des cailloux. Les tiges d'arbres droites et élancées croissaient en abondance dans la forêt: mais, pour les abattre et les i lier, il fallait se servir alternativement de la flamme et des pierres tranchantes, puis recourir au même procédé pour les tailler en pointe, afin de les faire pénétrer plus facilement dans le sol à. une grande profondeur. Quel temps, quelle peine ne fallait-il pas dépenser quand il s'agissait d'abattre un tronc de chêne long de 10 à 15 m., de le transformer en canot, ou de l'enfoncer dans la terre. Certains villages, dont on voit encore les débris, reposaient sur plus de quarante raille pilotis.

Les objets retrouvés sur l'emplacement occupé anciennement par les cités lacustres ont prouvé que ces peuplades primitives avaient passé par trois périodes bien déterminées : l'âge de la pierre, l'âge du bronze, l'âge du fer. Les objets qui appartiennent à la première période sont tous en os, en corne ou en silex grossièrement taillé. Un grand progrès, à cette époque , fut l'introduction du bronze. Vint ensuite le fer, qui est le dernier mot de la civilisation barbare. L'homme peut alors sortir de sa retraite : il a trouvé une arme capable de le défendre contre les animaux et contre ses semblables.

L'inspection attentive des cités lacustres a montré qu'elles avaient péri par le feu. Dans les guerres, fréquentes à cette époque entre les diverses peuplades , on se servait, comme armes offensives, de boulets de terre et d'argile rougis au feu, qu'on lançait sur les toits ennemis; si le projectile était arrêté par la moindre aspérité, il mettait le feu au toit de chaume, a, la cabane de branches entrelacées et d'argile, et par là à tout le village, dont les maisons se touchaient ou à peu près. L'extrémité calcinée des pilotis, de larges bandes d argile durcies par le feu prouvent surabondamment que telle a été la fin de la plupart des cités lacustres. Quant à l'origine de la race qui, la première, vint habiter ces solitudes alpestres, et que les Helvétiens détruisirent ou réduisirent en esclavage, aucun indice n'a encore permis aux savants de la déterminer. Ils ont pu raisonner plus facilement sur l'âge qu'il faut donner à ces constructions, et ont calculé par induction que, pour retrouver l'époque qui vit l'âge de la pierre, il ne faut pas remonter à moins de cinquante à soixante-dix siècles.

La découverte des cités lacustres, pour lesquelles la science vient d'adopter le nom générique de palafittes, est d'une importance énorme pour l'étude de l'histoire. Elle jette un nouveau jour sur la question des origines du globe, sur l'époque de l'apparition de l'homme sur la terre. Elle ouvre un domaine immense et encore vierge devant les pas de la science et de la philosophie. Les principaux travaux déjà publiés sur une question si intéressante sont : les Habitations lacustres, par M. Troyon (Lausanne, 1860); des mémoires du docteur Relier, présentés à la Société des antiquaires de Zurich en 1854, 185S, 1860 et 1863 ; les Palafittes, par Desor (Paris, 1865), et enfin l'Homme avant l'histoire, de sir John Lubbock (Paris, 1867).

CITÉ, ÉE (s'i-té) part, passé du v. Citer. Assigné, sommé de comparaître : Il a été cité devant le juge de paix. Ces témoins ont été cités. Tous les chevaliers furent cités à Malte, parce que l'île était menacée par les Turcs.

— Allégué, rapporté : Le puéril ne doit pas être cité et l'absurde ne doit pas être cru. (Volt.) Cette ode mérite d'être citel:. (Mmo de Staël.)

Amitié! ton saint nom tous les jours est cité!

F. DE NeUFCUATEÀU.

n Dont on cite les paroles, les ouvrages: // n'appartient qu'à ceux qui n'espèrent ja??iais d'être cités de ne citer personne. (G. N

Il Renommé, dont on parle, que l'on cite honorablement : La ville de Torjeck est citée pour ses fabriques de cuir. (De Custine.) C'est Une des femmes les plus citées de Paris pour son esprit et sa grâce. (E. Sue.)

Et ta coquetterie à toute heure excitée. Et le renom flatteur d'une femme citée*

Voilà, ce qui l'enivre

Dorât.

CÎTEAEX, hameau de France (Côte-d'Or),

commune de Samt-Nicolas-les-Cîteaux,arrond.

et à 22 kilom. N.-E. de Beaune, sur la rive

droite de la Vouge; 490 hab. Ce hameau est

CITE

célèbre par l'abbaye de son nom. (V. l'art, suivant.)

Ctt«ans (ordiîe et ABBAYE de) [Cistercium, Ciêterciense monasterium], célèbre ordr< I au même nom Ait le

centre. L'abbaye de Cîteaux fut fondée en 1098 abbé de Solesme, qui, après avoir abandonné cette dernière abbaye, se rendit avec vingt et un religieux dans la forêt de Cîteaux, que lui avait concédée en pur don dard, vicomte de Beaune: ce fut là que commença à s'élever l'ordre fameux qui devait plus tard acquérir une si grande puissance. Robert imposa à ses religieux la règle de Saint-Benoit; mais, afin de les distinguer do ceux de cet ordre, de la dépendance duquel il s'affranchit dès le début, il leur donna la robe brune : les bénédictins, on le sait, portaient la robe noire. Protégé par Eudes, duc de Bourgogne, et par L'évéque de Châlons, du diocèse duquel faisait partie l'abbaye do Cîteaux, Robert laissa sa fondation en pleine prospérité à saint Albéric, son successeur, et retourna à Solesme. Sous le gouvernement de l'abbaye par saint Albéric, une modification importante fut par lui apportée au costume des moines : la sainte Vierge lui étant apparue, dit la légende, remit à l abbé un habit blanc qui depuis fut celui adopté définitivement car l'ordre. Saint Albéric mourut en 1109 et tut remplacé par saint Etienne, An-

flais dont le vrai nom était Harding, et qui. es son début, se signala par la rigueur et l'austérité de ses règlements ; il proscrivit sans merci le luxe, aussi bien dans 1 aménagement intérieur du couvent que dans les accessoires du service divin, tels que candélabres ou chasubles de cérémonie : les candélabres riches et précieux furent remplacés par des chandeliers de fer, et l'or et l'argent disparurent des chasubles, dont la futaine et la laine firent tous les frais. Indépendamment de ces prescriptions de détails matériels, il va sans dire que saint Etienne composa la règle définitive de son ordre; cette règle dont il le dota, et qui peut être consultée encore, est connue sous le nom de Charte de charité. Elle était d'une austérité en proportion avec ce qui précède; aussi la nouvelle abbaye, si florissante à son origine, cessa-t-elle un instant d'attirer les prosélytes, effrayés par la sévérité de cette organisation. Saint Etienne voyait avec douleur la mort lui enlever peu à peu ses pieux compagnons, quand un jour saint Bernard vint frapper à la porte du couvent de Citeaux, suivi de trente gentilshommes que sa parole ardente avait convertis à prendre l'habit blanc de l'ordre. Dès ce jour, Cîteaux fut le rendezvous d'un grand nombre de personnes mondaines désireuses de finir leurs jours dans cette retraite, et ce nombre atteignit même bientôt un chiffre tel, que les bâtiments dont disposait l'immense domaine de Cîteaux se trouvèrent insuffisants pour recevoir tous les nouveaux compagnons. Cîteaux devint alors maison mère et envoya quelques membres fonder aux environs d'autres abbayes qui en furent comme les colonies : les quatre premières abbayes qui naquirent ainsi sont connues dana l'histoire ecclésiastique sous le nom des Quatre filles de Citeaux; ce sont : l'abbaye de Clairvaux, la plus célèbre de toutes, fondée par saint Bernard, et dont le renom égala même celui de la maison originaire dont elle dépendait; l'abbaye de Perte, l'abbaye de Pontigny et 1 abbaye de Morimond, qui, à elle seule, eut en peu de temps la possession de sept cents bénéfices, et sous sa dépendance les ordres militaires de Calatrava, Alcantara. Montesa, d'Espagne, et ceux du Christ et d'Avis, de Portugal. Toutes ces abbayes, en effet, devinrent elles-mêmes des maisons mères et créèrent des colonies à leur tour, et telle fut la prospérité de l'orde de Cîteaux à partir de cette époque, qu'une pièce authentique découverte dans les archives de l'Aube (département dont font partie aujourd'hui les ruines de la célèbre abbaye) porte que dix-huit cents monastères de religieux et quatorze cents monastères de femmes dépendaient alors de Cîteaux. L'abbaye de Cîteaux, qui oublia trèsvite sa parenté avec l'ordre de Saint-Benoît, n'a pas égalé, il est vrai, l'illustration de cet ordre par les noms des écrivains qu'elle a produits; la science et l'étude, éternelle gloire des bénédictins, ne tenait en effet à Cîteaux qu'une place secondaire ; mais l'ordre a néanmoins donné quelques grands personnages, notamment quatre papes : Eugène III, qui vint, en 1U8, visiter l'ancien séjour de sa jeunesse ; Grégoire VIII, Célestin IV et Benoit XII, sans parler d'un certain nombre de cardinaux et de prélats. Cîteaux, malgré la règle austère dont l'avait doté saint Etienne, ne fut pas à l'abri du relâchement, qui, plus d'une fois, au moyen âge, se signala dans les communautés religieuses et y nécessita des réformes. Dès la hn du xn<- siècle, la règle de saint Etienne était négligée. Sixte IV, croyant arrêter le mal, y apporta quelques adoucissements; mais ces adoucissements, loin de produire l'effet que le pontife en avait attendu, conduisirent peu à peu les cisterciens à la mollesse et à une indolence libidineuse. Au xive siècle, une réforme suprême devenait urgente : elle fut tentée en 1577 par Jean de la Barrière, abbé de Notre-Darae-des-Feuillantes, près de Toulouse. De cette réforme naquit peu après un nouvel ordre, l'ordre des ! feuillants, qui vint s'établir à Paris sur les ! sollicitations de Henri III. Les feuillants recon- I

CITE

mirent, comme on sait, la faveur du monarque <-n formant avec la Ligue m union. La dernière réforme de Citeaux eut i , et eut pour auteur le de Rancé. qui lui rendit sa mière. Cet ordre disparut à la Révolution, lors de la suppression des couvents. Citeaux n'est plus aujourd'hui qu'une ruine. On peut consulter sur l'histoire de l'abbaye de Citeaux : Essais de l'histoire de l'ordre de Citeaux (1G9G, 9 vol. in-12) ; Traité historique du chalénéral de l'ordre des Citeaux (1737, in-4°); Histoire des ordres monastiques (in-40, t. V, p. sa et suiv.). Ce dernier ouvrage, notamment, est orné de planches gravées qui donnent les divers costumes des moines de l'ancienne abbaye, habit de ville, habit de chapelle, etc., etc.

Dans son poème du Lutrin, le malicieux Boileau a placé à Cîteaux le séjour de leste, critique qui <i telle était alors

l'opinion publique sur cette grasse abbaye. 1 ies vers du satirique :

C'est là qu'en un dortoir elle fait son séjour: Les Plaisirs nonchalants folâtrent à l'entour. L'un pétri t dans un coin l'embonpoiût des chanoines, L'autre broie en riant le vermillon des moines. La Volupté la sert avec des yeux dévots, Et toujours le Sommeil lui verse ses pavots.

En sa qualité d'historiographe du roi, Boileau fut forcé, à quelque temps de la, d'accompagner Louis XIV à Strasbourg : passant par Citeaux, il s'y arrêta et visita l'abbaye, conduit par un moine. Quand il eut fini son inspection, le guide du poëte lui demanda, un peu railleur, de vouloir bien lui montrer le séjour de la Afollesse. « Ma foi, mon père, dit Boileau en riant, je vous ferai la même demande : montrez-moi-la vous-même, car elle est si bien cachée que je ne la vois point. »

C'est dans les dépendances de l'ordre de Citeaux que se trouvait le célèbre vignoble connu sous le nom de Clos-Vougeot. Le clos de Romanée en faisait également partie.

CITEMENT s. m. (si-tc-man — rad. citer). Citation, assignation. 11 Vieux mot.

CITER v. a. ou tr. (si-té — lat. citare; de citus, prompt; proprement hâter, faire venir en hâte). Ajourner, assigner à comparaître devant un juge : Citer un débiteur. Citer sa partie. Citer des témoins. Faire citer quelqu'un chez le juge de paix. Vous pouvez me citek, je comparaîtrai en temps et lieu.

— Alléguer, rapporter : Citer un passage. Citer la foi. Ne citer qu'une traductio poëte, c'est ne montrer que l'envers d'une belle étoffe. (B. de St-P.)

On citait d'Apollon l'oracle solennel.

YOT TAIRE.

Je respecte pourtant cet ancien usage.

Qui toujours du latin fit citer un passage.

Villou.

n Alléguer, rapporter les paroles, le texte de : Citer Homère, Virgile, Èossuet. Citer Montesquieu, en détacher un mot qu'on place dans un écrit, cela honore. (Ste-Iîeuve.) On ne lit plus les livres de MA le de Scudéry, mais on la cite encore. (Ste-Beuve.) Là-dessus il cita Virgile et Cic^ron, Avec force traits de science.

R Alléguer l'exemple , l'autorité de : Citer un plus coupable que soi pour s'excuser, n Nommer, faire connaître, désigner par son nom : Profitez de l'avis sans citer personne.

Caligula, Néron,

Monstres dont à regret je cite ici le nom.

Racine.

(I Signaler, indiquer comme digne d'être approuvé ou remarqué : Citer quelqu'un comme un modèle de vertu. Citer un trait de courage. On cite plusieurs hommes de génie dont ta pensée a toujours plané au-dessus de l'instinct de reproduction. (Maquel.)

. . . Savez-rous qu'on tous rire partout Pour la beaulé, l'esprit, et la mise et le goût? C. d' H A RLE VILLE.

Au tribunal du goût méritez qu'on vous cite; On en sort triomphant avec un vrai mérite.

M. CjtÉCT.

— Absol. : Citer faux. Citer juste. Aimer à citer. Soif qu'il parle, soit qu'il harangue ou qu'il écrive, il veut citer. (La Bruy.) Je n'aime point à citer, c'est d'ordinaire une besogne épineuse. (Volt.) Thiriot a tout lu, tout retenu : au lieu de dire d'après fat, il cite toujours, ce qui fatigue et déplaît. (Dider.)

— Loc. fam. Citer son auteur, Nommer la personne de qui l'on tient un renseignement : Je n'invente rien, je vous cite mon auteur.

— Hist. relig. Citer les chevaliers, Dans l'ordre de Malte, signifiait les convoquer à Malte pour quelque nécessité particulière.

Se citer v. pr. Etre cité : C'est un passage qui ne peut se citer.

— Se nommer soi-même : Rien n'est plus ' désagréable qu'un homme q^ui se cite lui-même

à tout propos. (La Rochet.)

— Réciproq. Citer les paroles, les écrits l'un de l'autre : Des écrivains qui se citent mutuellement. U Citer l'un à l'autre : Deux pédants qui se citent du grec et du latin.

— Syil. Citer, alléguer. V. ALLÉGUER.

— Allas. Uttér. Il eu e»l jusqu'à trois que

CITE

J« mourrais eiier, Allusion a un vers de Boileau. V. trois.

CITÉRIE s. f. (si-té-rt — lat citeria; du ct. kuta, pie ; erein, parler). Antiq. rom. de ma:. ;ue l'on portait dans

certaines cérémonies publiques, et qui faisait parler à peu près comme nos polichinelles.

CITÉrïeur, EURE adj. [si-té-rieur, eu-re — -at- ■ . Géogr. Qui

est en deçà, d . plus prés d-

LInde citerieure est en deçà du Gange (Acad.) *

— Antonyme. Ultérieur.

CITERIUS (Sîdonius), grammairien et poète, ne a Syracuse. Il vil . qe de notre

ère, et était professeur de grec à Bordeaux. Il fut l'ami d'Ausone, qui en a fait u pompeux pour ne pas être ej.

nous est rien parvenu de lui. S qu'il est le même que Cytherius, dont on 1 une épigramme dans YAnthologia latina do Burmann.

CITERNE b. f. (si-tèr-ne — du lat. cisterna, de cista, coffre. Le mot latin se rattache au sanscrit kâshta, mesure de capacité, c dire récipient en bois, de kâshta, pièce de bois). Réservoir préparé pour recueillir et conserver l'eau de pluie ou d'autres eaux : Construire une citerne. Creuser une citerne dans le roc. L'eau des citernes est une des plus salubres qu'on puisse boire. (Francœur.) En Orient, chaque maison a sa citerne. (Lamart.) Les citernes les plus remarquables de l'antiquité sont celles d'Alexandrie, alimentées par les eaux du Nil, et qui s'étendaient toute la ville, et la citeknk appelée dsalles, dont on voit les ruines a Rome près des bains de Titus. (Bachelet.)

— Fig. Moyen d'amasser et de conserver: L'esprit de l'homme n'est pas une fontaine, mais une citerne. (Ste-Beuve.)

— Mar. Petit navire contenant un vaste réservoir, et qui est employé à porter au vires en rade l'eau douce dont ils ont besoin.

— Anat. Citerne lombaire, Dilatation du canal thoracique dans la région lombaire, à l'endroit où aboutissent les vaisseaux chylifères.

Il On l'appelle aussi réservoir dk Pecquet.

— Encycl. Hist et archéol. L'usage des citernes remonte à la plus haute antiquité; il a été pratiqué par les divers peuples de l'Orient, tels que les Egyptiens, les Assyriens, les Grecs, etc. , mais surtout par les Hébreux et les Arabes. Les citernes étaient et sont encore recouvertes d'une large pierre destinée à les garantir de l'envahissement des sables, et à les dérober aux yeux des ennemis; car, lors d'une expédition militaire ou par suite d'une vengeance personnelle, on comblait souvent les citernes (II Samuel, 18, 19; Diodore de Sicile, n, 48). En général, les peuples nomades considèrent les citernes comme une partie des plus importantes de leurs richesses, parce qu'elles leur fournissent l'eau nécessaire à leurs troupeaux et à leur propre consommation. Une tribu défendait à une autre tribu l'accès de ses citernes; et ces prohibitions sont, dans la Bible et dans l'histoire des Arabes, avant et après l'islamisme, l'occasion de luttes quelquefois longues et sanglantes (Genèse, xxi, 25, xxvi, 15). Lorsoue les citernes étaient desséchées, soit par la chaleur du

se it par un motif quelconque, elles servaient de prisons (Genèse, xxxvn, 22; Jérémie, 38), ou même d'endroit de refuge, lors d'un invasion subite (II Samuel, 17, 18; Josèphe, Guerres des Juifs, 3, S, 1). Dans les villes israelites, il y avait des citernes publiques; elles affectaient soit la forme circulaire, soit la forme quadrangulaire, et étaient revêtues intérieurement d'une couche de mortier destiue rendre imperméables; chaque maison un peu aisée avait ordinairement sa citerne dans sa cour. Aujourd'hui encore, les citernes sont restées en usage dans la plus grande partie de la Syrie, et plusieurs d'entre elles peuvent assurément remonter à l'époque du séjour des Juifs en Palestine. Les citernes servaient de lieu de rendez-vous aux jeunes bergers qui y amenaient leurs troupeaux; une foule de passages de la Bible et plusieurs épisodes du célèbre roman d'Antar, dont M. Devic vient de publier une excellente traduction, nous apprennent que ces rencontres donnaient souvent naissance à des querelles qui dégénéraient en véritables combats. Les citernes sont choisies encore de nos jours pour marquer les étapes dans un voyage ou une expédition militaire; c'est toujours là qu'on dresse les tentes de campement. Voyez pour plus de détails les travaux de Hamelsveld, de Faber, et en particulier la monographie assez curieuse de Rau, De fontibus, puteis et cisternis veterum Hebrœorum.

« Les citernes construites par les Rom dit Quatremere, ont une perfection qui devrait engager à les prendre pour mo i la plupart de celles qui se sont conservées jusqu'à nous sont encore en état de remplir leur destination primitive. * Les enduits dont elles sont revêtues ont acquis une ténacité et une consistance plus fortes que celles de la pierre. L'eau, en séjournant dans plusieurs de ces réservoirs, y a déposé une espèce de croûte pierreuse plus dure encore que le ciment qui est dessous. Voici, d'après Vitruve, comment on s'y prenait généralement pour construire une citerne -■ on mélangeait cinq

CITE

parties de sable et deux parties de chaux vive; on broyait bien ce mélange et on y ajoutait une quantité suffisante de petits cailloux ou de fragmenta de pierre dure, ce qui formait u 1e a pè< ■■ de bâton -, puis on creusait dans la terre ichées o Lai irgeur et

de la profondeur que devaient avoir Le do la citerne, et ou remplissait ces tranchées de béton que l'on avait soin de battre avec des pilons ferrés. Les murs étant achevés et ayant acquis la consistance nécessaire, on enlevait la terre qui les séparait, et, sur le fond bien aplani, on étendait une couche de béton que l'on battait de la même façon que le premier. Vitruve ajoute que, pour rendre l'usage de l'eau do pluie plus salubre, il faut faire les citernes doubles ou triples, atin que cette eau puisse se clarifier en passant d'une citerne à l'autre. Il existe ù Rome, près des ba Titus, un vaste réservoir appelé les Sept salles, divisé par des murs parallèles, formant des corridors voûtés. ■ Les ouvertures percées dans ces murs pour la communication de l'eau, au li-n d'être placées en fac unes dos autres, dît Quatremère, sont disposées de manière que chacune répond au milieu do L'intervalle de celles qui sont vis-à-vis, Nous pensons que cette disposition, qui a tourmenté l'imagination de plusieurs 'antiquaires, n'avait d'autre but que do faire circuler l'eau, afin qu'elle déposât plus facilement le limon et les ires qui pouvaient nuire à

sa pureté. » Le système de citernes à plusieurs compartiments, recommandé par Vitruve, a été appliqué d'uno façon remarquable dans la construction de deux vastes réservoirs souterrains situés aux environs de Pouzzoles. L'un do ces réservoirs, connu sous le nom de Piscine admirable, et qui a été construit par Auguste, est divisé en cinq corridors par des murs à hauteur d'appui construits entre les piliers qui soutiennent les voûtes; cette vaste citerne, dans laquelle on descend par deux escaliers de 40 degrés chacun, a 225 pieds de long sur 75 large, et 20 de hauteur; elle est construite en briques et revêtue d'un enduit aussi dur que le marbre. Le second réservoir, appelé le Labyrinthe ou les Cent petites chambres (Cento camerelle), à cause du grand nombre de cases qu'il renferme, a été considéré par quelques antiquaires comme l'étage souterrain de quelque vaste palais, et par d'autres comme ayant servi de prison; mais il n'est pas douteux qu'il ait eu la même destination que la Piscine admirable. Au centre des cours intérieures de la plupart des maisons de Pompéi sont des espèces de bassins carrés, peu profonds, revêtus d'un ciment trèsdur et ayant à leurs angles des ouvertures par lesquelles l'eau coulait dans les citernes placées au-dessous ; ces bassins contenaient probablement une couche de gravier destinée a l'épuration de l'eau pluviale que les toits inclinés des galeries de l'atrium versaient dans la cour. De petits piédestaux ronds, percés dans le milieu en forme de puits, présentent à l'intérieur les entailles faites par le frottement de la corde qui servait à descendre et à remonter les vases avec lesquels on puisait l'eau dans les citernes.

Les abbayes et les châteaux du moyen âge, situés souvent sur des collines élevées et manquant de sources naturelles, étaient pourvus de citernes creusées dans le roc ou maçonnées, dans lesquelles des conduites amenaient les eaux pluviales tombant sur les combles des bâtiments et sur l'aire des cours. • Le cloître de l'abbaye de Vézelay, dit M. Viollet - le - Duc, possède une belle citerne du Xlic siècle qui se compose de deux nefs voûtées, soutenues par une rangée de petits piliers carrés. Cette citerne n'était pas la seule que possédât l'abbaye. Elles étaient tontes creusées dans le rocher et soigneusement ena l'intérieur. ■ Dans la cour du palais ducal, à Venise, on voit deux citernes eu bronze du xvic siècle, qui sont des ouvrages estimés : l'une est l'œuvre du Vénitien Nie. dî 1 onti (1556), l'autre d'Alfonso Alletti de Ferrare (1559).

— E nstr. L'eau de pluie

citerne bien disposée est

toilette, les savonnages et

«id n bre de préparations d'office et

maire, aux eaux de puits,

, et même de la plupart des sour-

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CÏTE

de saison. La forme qu'elles affectent le plus souvent est celle «l'on paralléli pinède rectangle recouvert par une vin [ue, ou d'un cylindre vertical recouvert par une voûte h< misphérîque. Le fond doit toujours avoir uno forme concave pour fa ges. Le sommet de la voûte est percé d'un trou pour la pompe et d'un autre beaucoup plas grand par Lequel on descend dans la ctterne quand on veut la nettoyer ou la réparer. D lits où. l'on craint que l'eau, en affinant en trop grande quantité, ne vienne déborder sur le sol, on munit les citent et de . de déversement, de façon quo le niveau ne dépasse jamais une certaine hauteur. L'eau de pluie par elle-même est très-pure; d.ns son passage à travers l'atmo- , elle se charge le plus souvent de sub- Btances étrangères ouï altèrent sensiblement sa nature. Pour la débarrasser de ces Bub- , on lui fait subir, avant son entrée dans la citrrne, soit une sorte do décantation, soit même une véritable tlltration. On emploie d ms ce but une construction accessoire qui porte le nom de citerneau. Le citer neau se trouve placé un peu en avant de la citerne; il a de 0 m. 50 à 1 m. de profondeur et communique avec la citerne par une ouverture en déversoir placée à l'extrémité supérieure d'une de ses faces. Les eaux pluviales passent dans cette cavité avant de pénétrer dans la citerne et y déposent la plus grande partie des impuretés dont elles sont chargées. Les citerneaux bien construits sont partagés en deux ou quatre compartiments séparés par des cloisons verticales qui sont percées de trous à leur partie inférieure. Si l'on veut avoir l'eau encore plus pure, on établit dans un des compartiments du citerneau, ou mieux dans une cavité spéciale, un véritable filtre composé de couches alternatives de gravier, de sable et de charbon, maintenues entre deux claires-voies de bois, de pierre ou de brique, à travers lequel l'eau doit passer pour arriver à la citerne. Lorsque les citernes sont trèspetites, on supprime souvent le citerneau. Le filtrage s'opère dans la citerne au fur et à mesure des besoins par le moyen d'un appareil extrêmement simple et on ne peut plus économique. Cet appareil consiste en un tuyau de poterie, de 0 m. 35 à 0 m. 30 de diamètre, ouvert à sa partie supérieure, qui est maintenue au niveau du sol, et fermé à l'inférieure, qui est percée seulement d'un grand nombre de petits trous. Le bas du tuyau qui plonge dans la citerne est rempli de gravier, de sable et de charbon, de manière à former un filtre au-dessus duquel on peut puiser l'eau parfaitement pure. Les petites citernes se construisent le plus souvent en terre glaise avec revêtements de maçonnerie et quelquefois sans revêtements, comme cela se pratique surtout en Italie. Les citernes construites en pierres de taille ne sont pas toujours les meilleures, parce que l'eau s'insinue facilement au travers des joints. Les citernes en briques ou en moellons doivent être revêtues d'un bon ciment hydraulique. Celles que l'on fait en béton, à la manière romaine, se recommandent à la fois par la solidité et par l'économie. La forme que l'on donne ordinairement aux citernes et aux citerneaux est la forme carrée ou rectangulaire, t Cependant, dit Quatremère, si l'on fait attention que les citernes sont pratiquées sous terre, et que plus elles sont profondes mieux elles conservent l'eau, on avouera que la forme la plus convenade est la circulaire, comme la plus propre a résister à la pression des terres environnantes et la moins sujette aux dégradations intérieures. Quant à leur situation, il faut la choisir autant que possible sous les endroits couverts, pour que les voûtes soient moins exposées à être dégradées par les eaux pluviales, qui filtrent au travers des

fiavés et des massifs qu'on pratique au-dessus, nrsqu'on n'a pas apporté à ces ouvrages la plus grande attention. S'il n'est pas possible de les placer sous des lieux couverts, il faut éviter tes expositions au soleil et le voisinage des cloaques et d'autres lieux qui exhalent une mauvaise odeur. ■ L'hôpital de Saint- Mandries, près de Toulon, possède deux immenses citernes , dont l'une peut contenir 1.800,000 litres d'eau, et l'autre 5 millions de litres: celle-ci, qui est construite sur le penchant de la colline à laquelle est adossé l'hôpital, se compose de deux bassins concentriques; lo bruit d'un coup de pistolet tiré dans ta profondeur de ce réservoir souterrain, quand 1 eau est basse, est répété, dit-on, jusqu'à soixante-dix fois par 1 écho, et la voix humaine y est répercutée si nettement, que les paysans des environs ont cru longtemps à un sortilège.

Les citernes de Venise sont construites d'après nu svstè très -différent de celui dont

on vient de parler. Nous en emprunterons la

ption a M. G. Grimaud, qui en a t'ait

une étude très-complète : « On creuse le sol

1 environ 3 m. de profondeur. Les înfil-

■ i la lagune ennièchent d'aller plus

avant. ( )n donne ;, L'eXCavation la forme d un.'

: onquée, dont la base regarde Le ciel, «in maintient lo terrain environnant à

'■i, «'a bon bois de ohéi a de

, louant sur le sommet tronqué aua i

u tre côtés do la pyramide.

Sur le 1 .i: une couche d'ur-

fl et 1 i liée, dont on unit ni, i nid soin. L'épaisseur de ! cette couche est on rapport avec les dimen I sions de la citerne ; daus les plus grandes

CTTH

elle n'a pas plus de 0 m. 30. Au fond de l'excavation, dans l'intérieur du sommet tronqué de la pyramide, on place une pierre circulaire creusée au milieu en fond de chaudron; «ni ur cette pierre un cylindre creux du diamètre d'un puits ordinaire, construit avec des briques sèches bien ajustées, celles du fond seulement étant percées de trous coniques. On prolonge le cylindre Jusqu'au-dessus du niveau du sol, en fe terminant comme la margelle d'un puits. Il y a ainsi, entre le cylindre qui se dresse au milieu de l'excavation pyramidale et les parois de la pyramide revêtues d'une coucho d'argile reposant .sur le bâti de bois, un grand espace vide. On remplit cet espace avec du sable de mer bien lave, dont la surface vient affleurer l'argile. Avant de couvrir le tout avec le pavé, on dispose à chacun des quatre angles de la pyramide une espèce de bâti en pierre fermé par un couvercle également en pierre «-t percé de trous. Ces boîtes, appelées cassetlom, se lient entre elles par un petit canal ou rigole en briques sèches reposant sur le sable. Lo tout est recouvert enfin par le pavé ordinaire qu'on incline dans le sens des quatre orifices des angles des casseitoni. L'eau recueillie par les toits entre par les cassettoni, pénètre dans le sable à travers les jointures des briques des petits canaux et vient se rassembler en prenant son niveau au centre du cylindre creux dans lequel elle s'introduit par les petits trous coniques pratiqués au fond. ■ La construction des citernes vénitiennes est très-économique; on pourrait l'imiter avec avantage dans un grand nombre de localités. Cette construction serait à peu près parfaite, si, au lieu d'un corroi d'argile, on revêtait le bâti en charpente destiné à soutenir les terres autour de l'excavation pyramidale d'un enduit de ciment ou de chaux hydraulique.

Il se construit beaucoup moins de grandes citernes depuis l'invention des puits artésiens, qui a permis de ramener des eaux jaillissantes à la surface du sol, dans les lieux les plus arides.

— Mar. La citerne grée une voile carrée sur un mât très-court et placé au milieu du bâtiment. Elle a un bassin construit dans toute l'étendue de sa cale, et garanti de l'eau de la mer : elle porte 30 à 40 tonneaux. Cette citerne flottante a des manches en grosse toile ou en cuir, adaptées h des bouts de pompes; dès qu'elle est accostée le long du bord du bâtiment auquel elle va fournir de l'eau, elle offre l'autre bout, qu'on élonge jusque dans la cale, et la transmission de l'eau de la citerne dans le navire se fait par le jeu des pompes.

CITERNEAU s. m. (si-tèr-nô — dimin. de citerne). Petite chambre qui précède la citerne et ou les eaux pluviales s'épurent et se filtrent : Le fond du citerneau est sable et battu. (Francœur.)

— Encycl. V. CITERNE.

CITHARE s. f. (si-ta-re — du lat. cithara ; gr. kithara, même sens). Antiq. Sorte de petite lyre des anciens, qui serait, selon plusieurs auteurs, la même que la chelys . Nous suspendîmes nos cithares Aux saules qui bordaient ces rivages déserts. M&LF1LAT&B.

— A signifié Guitare.

— Se dit aujourd'hui, en Allemagne, d'une sorte de tympanon dont on pince les cordes avec les doigts.

— s. m. Ichthyol. Nom donné à deux espèces de pleuronectes.

— Moll. Syn. du genre harpe.

— Encycl. La cithare est un instrument trèsancien, fort en faveur chez les Grecs, et dont on se servait encore en Europe vers le xive siècle. On assure que son nom lui venait du mont Citliéron , consacré aux Muses, dans la Béotie, et qui sépara cette province de l'Attique après que la ville d'Eleuthère se fut soumise aux Athéniens.

La cithare, d'après les anciens monuments qui nuus la représentent et les auteurs grecs ou latins qui en ont laissé des descriptions, était composée de différentes pièces. Les deux côtés qui formaient le corps de l'instrument, et qui, par leurs diverses inflexions ou courbures, imitaient les deux cornes d'un bœuf, avaient leurs extrémités supérieures recourbées en dehors, et leurs extrémités inférieures recourbées en dedans. Le milieu de ehacun de ces côtés, ou la partie comprise entre la courbure supérieure et L'inférieure, t le nom de bras. Ces deux côtés étaient p..seS sur une base creuso, ou une espèce de coffre destiné a fortifier le son des cordes et à rendre l'instrument plus harmonieux. Us étaient je ats en haut et en bas par deux traverses qui, a l'ori-ine, étaient des roseaux. La traverse d'en bas arrêtait l'extrémité inférieure de chaque corde; la traverse d'en haut, posée

justement à L'en Iroit où ces côtés se recourbaient en dehors, était perc le plusieurs

trous, dans lesquels s'enga eaienl amant, de

chevilles .-a les .'unies étaient attachées, ''t

oui, étant tournées par le moyen d'une espèce de clef, servaient à les tendre ou h les relâcher, La lyre, que l'on confond souven! avec

la cithare, en différait en quelques p.nuts seulement, ce qui fail qu'on Les désigne souvenl sous une appellation commune; ce qui la dis-

■i, e est que ses eûtes étaient :

écartés, et que sa base ressemblait h l'écaillé d'une tortue, animal dont la figure avait donné

CITH

la première idée de cet instrument. La courbure de cette base ne permettait pas à la lyre de se tenir droite comme la cithare, et il talir en jouer, la serrer entre ses genoux. Enfin on touchait de la lyre en frappant les cordes avec le plectrum, sorte de baguette d'ivoire ou de bois poli, tandis qu'on pinçait avec les doigts celles de la cithare. Mais, sauf ces légères différences, ces deux instruments se ressemblaient fort, et ce que nous allons dire de la structure de l'un peut s'appliquer à celle de l'autre.

La cithare avait beaucoup varié pour le nombre des cordes : celle d'Olympe et de Terpandre n'en avait que trois , dont certains musiciens savaient diversifier les sons avec tant d'art, qu'ils l'emportaient de beaucoup sur ceux qui se servaient d'instruments plus compliqués. Bientôt on ajouta une quai corde à ces trois premières, et on eut le tétracorde complet. C'était la différente m: : dont on accordait ces quatre cordes qui constituait les trois genres diatonique, chromntique et enharmonique. Les Scythes ajoutèrent nue oinquième corde, ce qui produisit |< tacorde, sur lequel on avait la consoonance de la quinte, outre celles de la tierce et de la quarte que donnait déjà le tétracorde. L'union de deux tétracordes, joints ensemble de manière que la corde la plus haute du premier devint la plus basse du second, composa l'heptacorde, ou cithare à sept cordes, la plus usitée de toutes. Ce progrès, toutefois, ne s accomplit pas sans résistance, etTerpandrefutcondamné à l'amende par les Lacédémoniens pour avoir rompu avec l'usage et perfectionné s* >n instrument. Simonide ajouta à la cithare une huitième corde, en laissant un ton entier d'intervalle entre les d^ux tétracordes. Longtemps après, Timothée de Milet essaya une nouvelle transformation; il ajouta un troisième tétracorde, et porta le nombre d< douze ; mais il ne fit que hâter la déca de l'art musical, comme Plutarque l'en a dans son Dialogue sur la mttsique.

La cithare la plus ordinaire était donc le double tétracorde ou heptacorde, formé de deux tétracordes conjoints, ou de sept cordes, dont celle du milieu était commune aux deux tétracordes, c'est-à-dire en même temps la plus aiguë du tétracorde le plus grave, et la plus grave du tétracorde le plus aigu, comme on le voit dans la suite de sons suivants : si, ut, re', mî, mi, fa, sol, la, si, ut, ré, mi, forment le tétracorde le plus bas ou le plus g mî, fa, sol, la, le plus haut ou le plus ai est commun à l'un et à l'autre. Un non cial était donné à chacun de ces sept sons ou cordes; la première ou la plus grave, le si, s'appelait hypaxe, c'est-à-dire la suprême, la principale, parce que, dans les rapports que les anciens supposaient entre ces sept cordes et les sept planètes, ils comparaient l'hypate à Saturne, la plus élevée des planètes, et que, dans l'échelle où ils rangeaient les sept c< ou sons, ils mettaient toujours l'hypate à la tête, se prescrivant en cela un ordre tout différent de celui que nous suivons aujourd'hui. La >e onde corde, celle d'ut, se nommait par~ hypate, comme qui dirait voisine de l'hypate; le ré avait deux noms : on l'appelait lichat>os, c'est-à-dire indicatrice, parce qu'on lu touchait avec l'index qui en grec portait le nom de lichanos , et hypermèse, parce que, dans l'échelle ancienne, elle était, quoique plus grave, placée au-dessus de la mè trième corde, notre mi, était appelée mèse (médiane), parce qu'elle tenait le milieu entre les deux tétracordes et servait à les unir. Le fa, qui était la cinquième corde, prenait les noms de parhypate, de paramèse ou de trite. La sixième, le sol . ctair nommée paranète, voisine de la nête, qui était la septième ou dernière, le /a. Tel était l'arrangement des sons dans L'heptacorde et même sur la flûte, qui s'accorn ensemble pour jouer des symphonies.

Parmi les diverses formes affectées par la cithare, il faut, remarquer celle de PythagOW Zacynthien, dont Athénée fait ainsi la description d'après Arténion :« Cet instrument - ta t semblable au trépied de Delphes, etc'est pom cela qu'on lui donna ce nom. Pythagore s'en servait comme de trois cithares, ses pieds étant, posés sur une base unie et ,■■ . comme une chaise qu'on tournait comme on voulait. Les trois espaces entre les jambes étaient tendus de cordes, qui aboutissaient a une pièce de bois, et il y avait en bas des cordes pour les tendre. Le vase qui teri en haut cet instrument avait les ornements ordinaires; il pendait de là des choses qui servaient a la décoration et à égayer 1 1\ thagore ménagea un mode à chaque intervalle, en sorte qu'il y en avait trois, le .i le lydien et le pnrygien. U se tenait assi

une chaise faite exprès pour .'.■la; il t-';

sa main gauche pour la pulsation, et do la droite se servait du plectre. S'il tombait par

hasard sur quelqu'un de Ces trois in"1 tournait avec le pied son instrument, qui était mobile el facile à tourner, et il -

. faire aller sa main <\<- côté et d'autre avec tant île rapidité, que eeux qui ne le voyaient pas, mais qui t'entendaient seule- >nt entendre trois joueurs ■ jouant sur différents modes. »

Quel |ues-uns ont prétendu que I ■ Cithare n'était autre que notre modem tare, dont le nom serait venu de l'italien CÂi* tarra. Nous ne le pensons pas, el nous su en celé lavis de M. Burette, dans son l quable travail sur la musique antique, auquel

erra

nous avons emprunté les principales idées de cet article.

La musique citharistique était un genre de musique particulièrement approprié à cet instrument, et dont Amphion avait été le créateur; plus tard, après l'invention de la lyre, il l'ut remplacé par le genre lyrique. I que l'lutou reconnaissait et distinguait trois espèces de musique : 1« celle qu'on obtenait par le moyen des instruments a vent ; 2* celle qu'on obtenait au moyen de la bouche et de la '-t qu'il appelait cithavédie ou l'art du eitkarêde; 3° enhn celle qu'on obtenait au moyeu de la main seulement, et qu'il appelait citharistique ou l'art du eithariste.

Pausanias assure que la grande réputation d'Amphion vint de la vogue qu'il donna précisément au mode de musique appliqua par lui ii la cithare, et qu'il avait appris de Tantale, dont il épousa la fille Niobé; selon le même historien encore, la renommée d'Amphion se serait considérablement accrue par l'adjonction qu'il fit de quatre nouvelles cordes à cet instrument, l'lutarque va plus loin, et, dans son traité De musica, attribue carrément l'invention même de la cithare au fameux chantre thébain , fils de Jupiter et d'Antiope.

Quoi qu'il en soit, la fortune de \& cithare ne fut pas de courte durée, car, ainsi que nous l'avons dit, cet instrument était encore en honneur au xive siècle. Il avait subi sans doute bien des modifications, et déjà un rival plus moderne, la guitare, était prêt à le remplacer; mais, en France du moins, l'usage en était constant, répandu, et l'on en trouve la preuve dans les documents qui nous sont restés de cette époque. Nous n'en citerons qu'un seul, parce qu'il est très-curieux et qu'il nous offre le dénombrement de tous les instruments dont on se servait alors , ce qu'il n'est pas inutile de savoir; c'est un poète et musicien distingué de ce temps, Guillaume de Machau, né vers 1284 et mort vers 1370, qui va nous le fournir. Dans un poème intitulé la Prise d'Alexandrie, cet artiste distingué , qui a laissé des compositions musicales très-estimables , semble avoir voulu faire un inventaire complet des instruments en usage de son temps. Nous en citerons le fragment suivant, plus rimé que véritablement poétique, en faisant remarquer que, sous la plume de Guillaume de Machau, la cithare est devenue cuitolle, et que la moderne guitare est encore appelée guiterne :

La avoit de tous instruments,

Et s'aucuns me disoit : Tu mensl

Je vous dirai les propres noms

Qu'ils avoient et les surnoms.

Au moins ceux dont j'ay eonnoissance.

Si faire le puis sans ven tance.

Et de tous instrumens te roy

Diray le premier, si comm' croy :

Orgues, vielles, micamon

Rubebes et psalterion,

Leus, morache3 et guîternes.

Dont on joue par les tavernes;

Cimbales, cuitotles, naquaires,

Et de Haies plus de X paires,

C'est-à-dire de XX manières,

Tant des fortes que des legieres;

Cors saxrazinois et doussaines,

Tabours, flaustes traversâmes,

Demî-doussaines et flaustes.

Dont droit joues quand tu fiaustes :

Trompes, buisines et trompettes,

Gîngues, rotes, harpes, chevrettes,

Cornemuses et chalemelles.

Muses dAussay riches et belles,

Eles, fretiaux et monocorde

Qui a tous instruments s'accorde :

Muse de blet qu'on prend en terre,

Trepie, l'echnqueil d'Angleterre,

Chiphonie, flaios de saus.

CITHARÊDE s. m. et f. (si-ta-rè-de — lat. citharœdus ; du gr. kithara, cithare, et aeidô, je chante). Antiq. Musicien ou musicienne qui chantait en s'accompagiiaut delà cithare.

— F.ncycl. On nommait particulièrement citharédes les musiciens ou les poètes qui accompagnaient leur chant des sons de la cithare, et disputaient les couronnes aux jeux pythiens et delphiens. Pendant longtemps, la cithare fut l'accompagnement naturel de la voix, le signe distinctif du poète et du musicien, que les anciens ne distinguaient pas l'un de l'autre. Apollon est toujours représente une cithare à la main, et l'on cite plusieurs poètes fameux de l'antiquité pour qui ce fut une cause d'infériorité et d'échec dans les concours de ne pouvoir chanter eux-mêmes leurs vers. Il y eut ensuite des citharédes de profession , mais ce ne fut que bien plus tard, et lorsque l'art de la musique et celui de la poésie commencèrent à se corrompre. Ces citharédes, dont l'antiquité nous a laissé plusieurs représentations, étaient très-richeineut vêtus : des broderies d'or chargeaient leur manteau, une longue tunique semblable à celle des femmes leur descendait jusqu'aux pieds, les larges plis de leur manteau traînaient derrière eux, et leur chevelure frisée était ceinte d'une couronne de laurier ou même d'or. Les épreuves par lesquelles ils devaient se préparer à disputer le prix n'étaient pas moins dures Ïue celles par lesquelles passaient les athlètes, le nombreuses années étaient employées à se Serfectionner dans le jeu des instruments ; es précautions innombrables leur étaient imposées pour conserver la beauté de leur voix, précautions qui allaient parfois jusqu'à l'in-

cm

fibulation ; l'usage de l'anneau gardien de la I surtout imposé lorsqu'ils appartenaient à un maître fondant tout' espérances sur leur succès. Suétone nous peint dans le costume de citharède, et livré aux appréhensions qi ut le plus mo-

deste d entre eux : « Avant de commencer le combat, dit-il, il parlait à ses juges avec le respect le plus profond, les priant d'observer qu'il avait pris toutes les précautions qui étaient en son pouvoir, mais que l'événement lait du caprice et de la fortune; que des hommes aussi sages et aussi instruits qu'ils ni tenir aucun compte du pur hasard. Ceux-ci l'exhortaient à prendre courage, et il les quittait avec une contenance

f»lus assurée. » Que ne devaient pas craindre es concurrents ordinaires, quand celui i : qui tout tremblait éprouvait ou feignait d'éprouver de pareilles transes !

C1THAREXYLON S. m. fsi-ta-rè-ksi-lon — du gr. kithara, cithare; xulon, bois1 Genre d'arbres ou d'arbrisseaux, de la famille des verbénacées , comprenant environ vingtcinq espèces, qui croissent dans l'Amérique tropicale.

CITHARINE s. f. (si-ta-ri-ne). Ichthyol.

Genre de salmonoïdes, dont l'espèce type habite les eaux du Nil.

— Moll. Genre de foraminifères fossiles.

C1THARISTA, ville de l'ancienne Gaule, dans la Narbonuaise, sur les bords de la Méditerranée, près d'un petit promontoire qui portait le même nom. C'est aujourd'hui La

Ciotat.

CITHAR1STE s. m. (si -ta-ri-ste — rad. cithare). Antiq. Joueur de cithare.

— Encycl. Le eithariste jouait de la cithare, mais ne s'accompagnait pas avec la voix comme le citharède, qui jouait et chantait à la fois. Ce ne fut qu'assez tard que l'on sépara l'instrument de la voix, et qu'on fit le principal de ce qui n'était au commencement que 1 accessoire. Cette séparation s'établit pour jouer des symphonies ou concerts, dans lesquels le son de la cithare se mêlait à celui de la flûte. La flûte employée à cette occasion se nommait citUaristérienne. Le eithariste était ordinairement un simple joueur d'instrument, qu'on faisait venir dans les repas et qu'on introduisait avec les chanteuses et les danseuses destinées à égayer les convives.

CITHARISTÉRIENNE adj. (si- ta-ri-sté-

riè-ne). Antiq. 8e disait d'une espèce de flûte qui servait à accompagner la cithare : La flûte

C1THARISTERIENNE.

CITHARISTIQUE s. f. (si-ta-ri-sti-ke — — rad. cithare). Antiq. Art de jouer de la cithare, il Genre de musique appelé depuis genre lyrique, et qui était destiné a être exécuté sur la cithare; genre de poésie dont le chaut s'accompagnait avec le même instrument.

CITHARISER v. n. ou intr. (si-ta-ri-zé — rad. cithare). Jouer de la cithare ou guitare. Il Vieux mot.

CITHAROÏDE s. f. (si-ta-ro-i-de — rad. cithare). Antiq. Chant accompagné de la cithare. || Air exécuté sur la cithare.

CITHAROÏDÉES s. f. pi. (si-ta-ro-i-dé — du gr. kithara, cithare; eidos, aspect). Zool. Famille d'animalcules infusoires.

CITHÉRIADE s. f. (si-té-ri-a-de). Mythol. Nom que l'on donnait aux Muses qui habitaient le Cithéron.

CITHÉRON, montagne boisée de l'ancienne Béotie, qui se rattache à l'Hélicon et formait la limite septentrionale de l'Attique et de la Mégaride. Elle était dans l'antiquité le principal théâtre des orgies des bacchantes; co fut le lieu de la mort d'Actéon et de Penthée ; ce fut là aussi qu'Œdipe enfant fut exposé. Junon y était adorée sous le nom de Cithœronia, et Jupiter, à qui le mont était con

Eortait le nom de Cithœronios ; enfin on ut Cithériades ou Citheronides les nymphes prophétesses auxquelles une caverne était consacrée sur le mont Cithéron.

CITHÉRON, très-ancien roi de Platée, qui donna son nom au mont Cithéron. L'existence de ce personnage est problématique. La Fable raconte qu'il suggéra à Jupiter un stratagème grâce auquel le maître des dieux put se livrer en paix à son amour pour la nymphe Platée et dérouter la jalousie de l'incommode Junon.

CITHÉRONIEN, IENNE adj. (si-té-roniain, iè-ne). Géogr. anc. Qui appartient , qui a rapport au Cithéron : Les monts citïieroniens.

CITIEN ou CITTIEN , IENNE s. et adj. (sitiaio, iè-ne — de Citium ou Cittium, ancien nom de Chypre)." Géogr. anc. Habitant de Chypre; qui appartient à cette île ou à ses habitants : Les CrriEKS. La population ci- TIENNE.

CITIGRADE adj. (si-ti-gra-de — du lat.

citus, prompt; gradi, marcher). Zool. Qui marche avec rapidité.

— s. m. pi. Tribu d'aranéides remarquables par la vélocité de leurs mouvements.

CITILLE s. f. (si-til-le). Mamm. Espèce de marmotte.

C1TIDM, ville de l'ancienne lie de Chypre, sur la côte S.-E., au N.-E. d'Amathonte. Le général athénien Cimon mourut en faisant le siège de cette ville, qui fut la patrie de Zenon,

CTTO

chef de l'école stoïcienne. C'est aujourd'hui la petite ville de Chili.

CITLI s. m. (sitt-li). Mamm. Espèce de lièvre sans queue.

CITOGRAPHIE s. f. (si - to -gra- fî — du lat. cito, vite, et du gr. graphe, j'écri thode d'écriture prompte et facile, u Mot hybride auquel on doit préférer tachyguaphik.

C1T01S (François), en latin Cltealai decin français, né à Poitiers en 1572, m 1652. Il devint médecin du cardinal de I lieu, puis retourna dans sa ville natale, ou il reçut le titre de doyen de la Faculté de médecine. On a de lui : Advis sur la nature de la peste et sur les moyens de s'en préserver et guérir (Paris, 1023, in-8°), ainsi que des Opuscula medica (1639, in-*o).

C1TOLE ou CITOLLE S. f. (si-to-le — gT. kithara, même sens). Nom donné dans le moyen âge à une cithare de forme triangulaire, à cinq, six, sept ou huit cordes.

CITOLÉGIE s. f. (si-to-lé-gî — du lat. cito , promptement; légère, lire). Méthode particulière de lecture.

CITOLER v. n. ou intr. (si-to-lé). Jouer de la citole ou cithare, il Vieux mot.

CITOLINI (Alexandre), littérateur et poète italien , né à Sarravalle vers 1520. Il s'était une assez grande réputation comme poète, et vivait paisiblement près de Venise, lorsque, ayant manifesté sa sympathie pour les idées nouvelles qui agitaient alors la chrétienté, il se vit contraint de quitter l'Italie , et se réfugia en Angleterre. On ignore la date de sa mort. Ses principaux ouvrages sont : Lettera in difesa délia tingua volgare (Venise, 15-10, in-4°), et Tipocosmia (1561 , in-SD).

CITOUAL s. m. (s'i-tou-al). Espèce de racine aromatique. Il Vieux mot.

CITOYEN, ENNE adj. (si-toï-iain, iê-ne — rad. cité). Personne qui appartient à une communauté politique, ou jouit du droit de cité dans une communauté de ce genre : Les citoyens de Borne, d'Athènes. Les citoyens français. Le domicile des citoyens doit être inviolable. (Acad.) Les jalousies divisent les citoyens comme elles divisent les nations. (Ma 3.) Le citoyen inutile n'est pas moins proscrit par l'Evangile que pa* la société. (Mass.) Athènes était libre, celait le centre d'une république , ses citoyens étaient égaux. (La Bruy.) Citoyens et étrangers pouvaient prétendre à la couronne de Pologne. (Volt.) Où il n'y a pas de patrie, il n'y a pas de citoyen. (J.-J. Rouss.) Ily a deuxelasses de citoyens, celle des propriétaires et celle des salariés. (Condill.) Dans un gouvernement libre, quel qu'il soit, un noble n'est qu'un citoyen tout comme un autre. (Dumouriez.) Nous ne naissons pas moines, mais nous naissons citoyens. (Chénier.) La vie d'un citoyen est à sa patrie. (Le premier consul.) Quand les journaux sont libres comme en Angleterre, les CITOYENS s'aguerrissent. (B. Const.) Une république n'a point de svjets, mais des citoyens. (Thiers.) [/n croyant sans Eglise, c'est un citoyen sans patrie. (Laboulave.) Pour attacher les citoyens à leurs privilèges politiques, il faut tes habituer de bonne heure à la vie publique. (Laboulave.) Qu'est-ce que le citoyen dans l'Etat? C'est un homme libre soumis au pouvoir souverain. (Lerminier.) Etre citoyen des Etats-Unis, c'est vivre vite, aller vite, se presser en toutes choses ; c'est entasser les spéculations, les opérations, les manipulations, les hasards, les aventures , les activités, tous les emplois violents de l'organisation humaine. (Ph. Chasles.) Le plus pauvre citoyen peut appeler en justice le plus haut personnage et en obtenir raison. (Proudh.) Jésus a révélé au monde cette vérité que la patrie n'est pas tout, et que l'homme est antérieur et supérieur au citoyen. (Renan.)

Je veux être empereur ou simple citoyen.

Il fut des citoyens avant qu'il fat dos maîtres. Voltaire.

Du nom de citoyens, que leurs vertus parèrent,

Les Caton, le» Brutus a l'envi s'honorèrent.

Lebrun.

Quand sous le crime heureux tout languit abattu,

Malheur ou citoyen coupable de vertu.

M.-J. Chénier.

Tout citoyen romain doit librement user

Et du droit de défendre et du droit d'accuser. M.-J. Chénier.

il Membre de l'Etat , considéré au point de vue de l'accomplissement de ses devoirs envers la patrie : Un bon citoyen. Un mauvais citoyen. Un bon citoyen se laisse conduire par les lois. (Boss.) Le zèle gratuit d'un ton citoyen doit aller. jusqu'à négliger pour sa patrie le soin de sa propre réputation. (D'Aguesseau.) Un bon philosophe est nécessairement un bon citoyen. (D'Olivet.) Une nation, quelque riche qu'elle soit en génie et en vertu, ne possède pas un nombre illimité de grands citoyens; la nature est avare de supériorités. (Lamart.) En confiant à l'instituteur un enfant, chaque famille lui demande de lui rendre un honnête homme, et le pays un bon citoyen. (Guizot.) Le bon citoyen est l'homme gui a appris les vertus civiles en même temps que les vertus domestiques. (J. Simon.)

L'univers perd beaucoup.dans un bon citoyen. Aubert.

Vous êtes citoyenne avant que d'être mère.

CTTO

I Se dit absol. de celui qui est dévoué à sa

5atrie, qui remplit ses devoirs envers l'Etat: e me suis avisé de devenir citoi avoir été longtemps rimailleur et mauvais plaisant. (Volt.) Former des citoyens n l'affaire d'un jour, et pour tes avoir non il faut tes instruire enfants. (J.-.!

'te se présente pour et n admis au conseil des Trois-Cents; il est rejeté.

II s'en retourne tout joyeux de ce qu'il s'est trouvé à Sparte trots cents hommes valant mieuxquelui: voilà le citoyen. 'J.-J. R

Il faut plusieurs générations humaim passer d une forme de gouvernement autre; avant d'avoir une t ne des

ns. (Danton.) Le premier <i est d'être homme; mais le second est d'être citoyen. (Labouisse.) Avec la force, on fait des soldats; avec la toi. avec te droit, on f CITOYENS. (Franck.) L'obéissance passi des soldats et des prêtres, elle ne fait pas de ns. (E. Laboulaye.) J.-J. Rousseau . avait voulu faire l'homme; dans le Contrat social, il chercha à former le en (T. Delord.) Ce qui fait le citoyen, c'est session de sa dignité individuelle, de même que ce qui fait la nation véritable , c'est la liberté sagement et dignement exercée. (J. I Soyez hommes, si vous voulez être cit (J. Simon.) Sois toujours un héros; sois plus, sois citoyen. Oui, le seul honnête homme est le seul citoyen. L. Lava.

1 dît de celui qui se livre à des fonctions civiles, paropposition aux fonctions miïîl Si les soldats n'avaient pas cessé d'être < TOYBNS, ils seraient encore les soutiens de U ur patrie. (Mmt de Staël.) Le despotisme est inévitable chez tes peuples qui ont plus de guerriers que de citoyens. (Boiste.)

— Bourgeois, par opposition à noble, à seigneur : Puisque j'ai éprouvé un si cruel caprice d'une fille élevée à la cour , il faut que j'épouse une citoyenne. (Volt.)

— Par ext. Habitant : Je ne conseillerais ni à une Parisienne d'aller dans les Alpes, ni a une citoyenne de nos rochers d'aller à Paris. (Volt.) Nous voyons cent fois plus dedi>;

aux oreilles, au cou, aux mains de nos cinés de Paris et de nos grandes villes, qu'il n'y en avait chez toutes les dames delà cour de Henri IV. (Volt.)

L'époux alors ne doute en aucune manière Qu'il ne soit citoyen d

La Fontaine.

— Concitoyen : Brut us et Cassius crurent affranchir leurs citoyens en tuant ' (Boss.)

— Poétîq. Se dit de quelques animaux, pour indiquer le pays, le Heu où ils vivent tuellement : Les citoyens de l'air. Les citoyens des eaux.

Comme ils sont dodus et gras.

Ces bons citoyens du Maine !

BÉ RANGER

Aussitôt on ouït d'une commune voix Se plaindre de leur de Les citoyennes des éto

La Fontaine Un citoyen du Mans, chapon de son métier. Etait sommé de comparaître Far-devant les lares du maître.

Au pied d'un tribunal que nous nommons foyer. La Fontaine.

— Fam. Personne qui fait partie d'une institution, d'une société : M. dé Malézieu était membre de l'A cadémie des sciences et de l'Académie française ; on ne s'étonnera pas qu'il fût CITOYEN de deux Etats si différents. (Fonten.)

Il A été employé dans le sens de Personne en général et sur un ton ironique : C'est un drôle de citoyen. Le citoyen entend ses intérêts. De voir autour de soi croître dans sa maison. Sous les paisibles lois d'une agréable mère. De peUts citoyens dont on croit être père.

Boileac.

— Citoyens du monde, de l'univers, Celui aux veux de qui les intérêts de la patrie ne sont que secondaires, et qui met au-dessus d'eux les intérêts de l'humanité : Le cœur est citoyen de tous les pays. (Montesq.)

Je hais ces coîurs glacés et morts pour leur pays Qui, voyant ses malheurs dans une paix profonde, S'honorent du vain nom de citoyens du monde. Du Bf.ij.oi.

— Ilist. Appellation qui, pendant quelque temps, sous la République, remplaça les mots de monsieur, madame : Bonjour, citoyen. Citoyenne, écoutez-moi. Il Citoyens actifs, Citoyens qui, d'après la loi votée par la Constituante, concouraient aux élections : La citoyens actifs devaient avoir vingt-cinq ans, et payer une contribution directe égale au

à la valeur de trois journées de travail.

il Citoyens passifs , Ceux que la même toi excluait des élections. Il Citoyens nobles, Titre que prirent, au XIIe 'siècle, les nobles qui formèrent la première ville libre en Franconie.

H Le citoyen de Genève, Titre qui fut donné à Rousseau par ses contemporains : Il faut convenir que peu d'écrivains ont abusé de leur talent autant que le citoyen de Genève. (Grimm.)

— Adjeetiv. Qui est sincèrement attaché, dévoué aux intérêts de son pays : Ministre, soldat, roi citoyen. Le pouvoir d'un roi citoyen est aussi étendu et bien plus agréable

riTn

eue celui du monarque le plus absolu. (i l.roko.)

Tout citoyen est roi tons un roi citoyen.

PlVART.

On verra de nouveau ma muse citoyenne

Flétrir ces novateur»

GlLDERT.

Il Qui ost propre, qui appartient à uu vrai ciuu patriote :

Borrei les rang»; qu'on se soutienne;

s , chaque entant de Paris,

De sa cartouche citoyenne, t'ait une offrande à son pays.