I. l'h. Chasles, la femme n'est
plus, il est vrai, un objet d'achat et de vente,
une eh i, mais elle reste passive,
■ sans
,.t si ]es ' c iluplicr
par qui ' serait
rs.'i Toutes les lois et toutes h dent a
le lien des deux se dre indépendants l'un de législati usine,
i ,i alité de la famille et la stabilité de l'Etat.
20 Codes noirs. Loi du mois de mars 1685, réglant dans les colonies françaises le sort des esclaves et des affranchis.
L'édit de Louis XIII qui déclarait les nègres esclaves ordonnait en même temps que fous les sauvages convertis à la foi chrétienne fussent réputés naturels français, capables de
: et bonneun | autres nationaux. Ceci prouve qn de la couleur, si heureusement nommé par Grégoire la noblesse de la peau, n'été alors consacré. Il ne l'est pas non plus le Code noir, cette charte coloniale donnée par Louis XIV. Le Code noir attribuait les droits civils et politiques aux hommes de couleur lilu .ifranchissement tient lieu de i I m tant, lorsque l'Assemblée constituante voulut tirer la conséquence logique de ce principe eut à vaincre des résistances acharnées, qu'en effet le ' ode noir n'avait guère reçu d'exécution que dans ses dispositions rigoureuses à l'égard des escli. qui limitaient le pouvoir des maîtres ou prescrivaient des obi
comme non avenues. Un écrivain non suspect, puisqu'il s'est montré favorable al esrd d'Auberteuil, dans ses Considérations sur la colonie de Saint-Domingue, dit que « l'édit de 1685 n'empêche pas que des nègres ne périssent journellement dans les chaînes ou sous le fouet, qu'ils ne soient assommés, étouffés, brûlés sans aucune formaliie • tant de cruautés restent toujours impunies... A Saint-Domingue, quiconque est blanc maltraite impunément les noirs... Dans le tort que l'on fait à un esclave, les juges sont dans l'usage de ne considérer que la diminution de son prix. • Toutes les autres mesures légales prises pour adoucir la condition des esclaves eurent un pareil sort, entre autres ledit du 3 décembre 1784, qui limitait à cinquante, pour chaque punition, le nombre de coups de touet auquel l'esclave pouvait être condamne.
Les assemblées coloniales ont de tout temps soutenu ce principe, que les lois ne doivent point intervenir entre le maître et 1 esclave. Si l'humanité n'obtenait pas même 1 exécution du Code noir dans ce qui concernait le traitement physique des esclaves, il est peu surprenant que celles de ses prescriptions qui contrariaient le préjugé de race n aient point pris place dans les habitudes coloniales. Ce préjugé excluait les hommes de couleur libres de tout office public auquel était attache pouvoir ou considération. Diverses lettres ministérielles intervinrent même pour lui donner T fison, et pour empêcher une interprétation libérale de quelques articles du Code noir. Les unes portaient refus d'examiner les titres de noblesse des blancs qui avaient épouse des femmes de sang mêlé- elles les déclaraient indignes de tout emploi dans les colonies, ou même déchus du rang des blancs; d autres défendaient aux curés et aux notaires de célébrer des mariages mixtes sans exprimer dans les actes la qualité de la personne de couleur, afin que l'on pût remonter a son origine, aiors même que, par des croisements luccèssifs, la prédominance de la race blanche n'aurait plus laisse que des traces imperceptibles du type africain. D'autres refusaient aux hommes de couleur 1 autorisation de venir en Fiance recevoir les bientaits de 1 éducation. D'autres prohibaient pour eux 1 exercice de la médecine. Enfin 1 une d elles s ex prime en ces termes formels : ; Il importe au ton ordre de ne pas affaiblir 1 etet d humiliation attaché à l'espèce noire , dans quelque degré qu'elle se trouve... Sa Majesté est déterminée à maintenir le préjuge qui doit écarter a jamais les gens de couleur et leurs descendants de tous les avantages attaches aux blancs (janvier 1767). .Tout cela se passait a la fin du xviilf siècle, à la veille de la Révolution. Le Code noir, développé successivement par des actes émanés soit du gouvernement métropolitain, soit des autorités coloniales, et souvent, comme on vient de le dans un esprit peu progressif, servit d à la législation de nos possessions ^outremer jusqu'à la révolution de février 1848, qui eut la gloire d'abolir l'esclavage.
L'article 1" du Code noir était relatif aux iuifs II V était dit : ■ Voulons que 1 edit du feu roi, de glorieuse mémoire, notre tres-fionoré .seigneur et père, du 23e avril 1615. soit exécute dans nos îles Ce faisant , -O-g"» à tous nos officiers de chasser de nosd.tes îles tous les juifs qui y ont établi, leur ras. dence, auxquels, comme aux ennemis déclares du nom chrétien, nous commandons d en sortir dans trois mois, à compter du îour de la
publication des présentes, à peine de confis- | cation de corps et de biens. • Les juifs, chasséa des posseï i es de l'Amérique, |
portèrent au) Anglais, nos ri-
vaux, leur industrie et leurs richesses. Le i\, , i ce point ■■■
pour no que le n i ocation de l'é-
dit ri- it été pour la métropole.
anciennes lois relatives aux hommes i aux esclaves des Etats du Sud
h icaine étaient appelé* a
■ . La •- éritable condition de li Uï Ktats-Unis, avant l'abolition 'I- L'esclovagi . ■■■ révèle clairement dans le t
Codes noirs, tels qu'ils ont été promulgués, avec dîvei
, par les législatures de la Lou des deux C&roltnea et de its du
Sud. ■ L'escmvi-, di'-rnt i. n propriété absolue de son maître. • Cest un immeuble que celui-ci peut i louer, hypothéquer , emmagasiner, inventorier, jouer sur te tapis vert, transmettre en ur don ou par héritage... « La c ndition de . ■ b étant simplei s pas-
sif, il doit :'i son possesseur et à tous Les membres de la famille «lu maître un respect sans mes. » (Code noir de la Louisiane.) I! ne peut rien posséder en son propre ce ou acheter
sans l'aveu de , il ne peut travailler
pour son propre compte: il n'a pas d'existence légale ; il ne saurait plaider en justice ni servir de témoin, si ce n'est contre ses frères accusés de conspiration, et, dans queli.ntre les économes ou gardiens blancs, toujours soupçonnés par les maîtres et presque rangés dans la catégorie des esclaves. Le droit de défense personnelle, qui ut à tout être humain, n'appartenait i après le Code noir de la Caroline du Sud, au nègre asservi. Il ne pouvait monter à cheval on porter des armes sans une perresse. Il n'avait pas le droit d'aller et de venir, et ne pouvait sortir de la plantation sans être muni d'un permis en règle ; ce permis devenait même inutile si plus I t noirs se trouvaient ensemble sur la voie publique ; ceux-ci étaient alors en contravention, et le premier blanc qui les rencontrait pouvait les faire saisir et leur infliger vingt coups de fouet. L'esclave était une chose et non pas un homme, et ceux qui le transportaient d'un endroit à un autre étaient responsables de sa perte ou des accidents qui pouvaient lui arriver, comme ils l'eussent été de la perte ou des avaries d'un colis. La loi avait décrété que les esclaves n'ont point d'Ame ; elle avait condamné à mort leur intelligence et leur volonté, elle ne laissait vivre que leurs bras. Si la liberté du nègre asservi était nulle, en revanche sa responsabilité était grande : pour les droits, il était une chose , mais pour les devoirs il redevenait homme. Il était censé moralement libre lors-
?ue sa liberté pouvait le faire condamner au ouet ou à la mort. La loi et la volonté du maître lui imposaient un grand nombre d'obligations et le punissaient sévèrement en cas de désobéissance. Ce qui était un crime chez le blanc l'était également chez le nègre ; celui-ci même pouvait commettre, d'après la loi, toute une série de crimes et de délits audessus desquels le blanc se trouvait placé par le privilège de sa couleur. Il s'ensuivait que les punitions différaient complètement selon qu'elles s'appliquaient & un condamné de l'une ou de l'autre race. Le texte de la loi ordinaire condamnait a mort le nègre qui frappait et blessait son maître, sa maîtresse, leurs enfants ou l'économe blanc qui le dirigeait; it mort, celui qui mutilait volontairement un ; à mort, celui qui, pour la troisième fois, frappait un blanc; à mort, celui qui tirait un coup de fusil avec intention de tuer; '. l'empoisonneur, L'incendiaire, le voleur, le rebelle; au fouet, celui qui se promeus permis, celui qui osait monter à cheval Bans autorisation spéciale, celui qui ne tl pas au gré de l'économe, celui qui,
pour une cause ou pour une autre, avait le laire à son maître.
D divers Etats du Sud, les affranchis
avaient, bien plus que le esclaves, à redouter la terrible action des lois qui pesaient sur eux, : la part gloqu'iis ont prise au rétablissement de n, ils ne jouissent pas de leurs droits politiques. Avant l'abolition de l'esclavage, ils ne pouvaient même servir de témoins, si ou de ■ hommes du leur i aste, n encore sans la formalité d'un
serinent, trop noble pour être souillé 63
sant par Leurs lèvres. (Negro-lato of South- Carolina, p. 13 et suiv.) Il leur était défendu de porter des armes sous peine du fouet
texte de la ' même
ivrir que de gros-
i gale i :. | ai leui ■ iileur oui insultait ou frapj était puni os mi nt <
B l Ile dU
crime. bon tirai pé par le bl me,
l eût l'audace de se défendre et i BUT pour protéger sa propre i bte de meurtre et puni en i
quence. Pas plus que les esclaves, les
cbis n'avaient l'autorisation d'assister en grand
nombre a une réunion de prières avant le !<■-
■ du i ■
ptti toui : lu liberté de circulation, cette li-
CODE
I précieuse, surtout en Amérique, leur était virtuellement interdite. Ils n'avaient paa le droit de réclamer de passe-port Bu pecfc de leur couleur, qui le» faisait nr™iln- peur ries esclaves, ils ne pouvaient voya- ■■■ ir hors de leur i n< s'exposera
la prison ou aux Insolences des blancs qu'ils rencontr.ii.nt. s'ils ne consentaient à s'exiler
complète ni du territoire de la république
,it de fiiit internés dans le
; m le |, ur résidence, et ne pouvaient élire
re Etal ;. sous
|,eir 'et réf. mène une première fois et d être
ei t» as de réi idi' e. Hors
du lieu de leur résidence, le premier venu
les voler et les vendre. Tout homme
de couleur arrivant dans un port du Sud à
l'un navire quelconque, en qualité de
.r , de maître d'hôtel ou de matelot, ■ ten mit transféré dans la prison de ville, et 1, capitaine devait promettre de le reprendre à son bord, en fournissant une caution de 1,000 dollars pour répondre dn payement des frais occasionnés par l'empri-
!.. ut. S'il ne remplissait pas toutes ces conditions, il pouvait être condamné à 1 ,000 dollars d'amende et a six mois de prison. Dans le courant de l'année 1859, la législature de l'Arkansas vota une loi bannissant tous les hommes de couleur du territoire de l'Etat. Tous les proscrits qui n'avaient pu se résoudre à quitter leur foyer avant le 1er janvier 1860 furent mis aux enchères et vendus comme esclaves. Les deux Chambres de la législature du Missouri adoptèrent une loi de même nature, condamnant ;i la servitude tous les nègres libres sur le territoire de l'Etat, à partir du 1" septembre 1861. En outre, tout nègre d'un autre Etat qui s'introduisait dans le Missouri et y séjournait plus de douze heures était immédiatement vendu comme esclave. La législature de la Louisiane tint à honneur de voter une loi semblable. Les planteurs du Missouri, beaucoup plus pressés que ceux de la Louisiane et du Missouri, ne donnèrent aux nègres libres que six mois de répit, du l»r janvier au 1« juillet 1860; mais, se souvenant à temps de leurs devoirs de républicains, ils décidèrent que le produit de la vente des hommes libres serait employé à fonder des écoles pour les enfants pauvres. Les législateurs de la Géorgie se contentèrent hypocritement de condamner tous les nègres libres convaincus de paresse ou d'immoralité à un an d'esclavage, et, en cas de récidive, à la servitude pour la vie. Encore plus francs dans leur férocité que les planteurs de l'Arkansas ou du Missouri, les habitants du Maryland couvrirent de signatures une pétition demandant que 75,000 nègres de l'Etat fussent immédiatement réduits en esclavage et distribués entre les citoyens blancs. La législature du Maryland n'accéda pas aux vœux des pétitionna'ires, mais elle autorisa les blancs à faire travailler les enfants noirs sans demander le consentement de leurs parents. En outre, elle vota une loi qui permit aux personnes de couleur de renoncer à leur liberté. Par suite de la haine implacable des esclavagistes contre les affranchis, l'émancipation d'un noir devenait à peu près impossible. Autrefois, la volonté du propriétaire suffisait ; mais, à partir de l'agitation abolitionniste de 1859, on prit des mesures dans tous les Etats à esclaves pour empêcher les affranchissements. Quant aux abolltionnistes, ils étaient l'objet de l'exécration toute spéciale des Codes noirs; étaient condamnés à mort tous ceux qui, en paroles, en actes, par écrit ou de toute autre manière, avaient conseillé à un ou plusieurs esclaves de s'insurger; à mort ou aux travaux forcés à perpétuité, tous ceux qui, par lettres, brochures ou imprimés quelconques, publiaient quoi que ce soit pouvant produire un certain mécontentement parmi les noirs libres ou pousser les esclaves à l'insubordination; à mort ou aux travaux forcés de cinq à vingt et un ans, tous ceux dont le langage, les signes ou
in.ns pouvaient exciter une certaine irritation parmi les nègres libres ou les esclaves, tous ceux qui, sciemment, introduisaient dans l'Etat des journaux, brochures ou livres contraires a l'institution de l'esclavage. Telles étaient, avant la défaite des Etats confédérés, les dispositions principales des Codes noirs; elles montrent d'une manière irrécusable de quel esprit les législateurs étaient animés envers la race asservie.
— Hist. littér. 1" Code manessique. Ce manuscrit de la lîililiotlieqm* impériale de Paris contient les œuvres principales de 140 mùmeringert. C'est un recueil qui a ete fon le croit du moins, par les soins d'un magistrat de Zurich, EUkdiger de Manesse, et de son tils Henri de Manesse, chanoine duos la même
ville. C'est probablement au < imencemenl
du xivr- siècle que cette collection fui f On en a donné une première édition m .. Zurich. — !" Le Code it w ten, recueilli dans le couvent de ce nom, et n 17 ] ..mues, se trou\ e
, i, |e littéraire de Stuttgard. —
Code d'Iéna, comprenant les œuvres
de 29 chanteurs, après avoir appartenu au Va-
eliement & Heidelberg. — t" I e
Codcti, ai contenait plus de 1,0
minnesingers et de metstersamgers, n'a pas encore été retrouvé, et ce n'est que par des allusions dans d'autres œuvres que nous connaissons son existence.
— Mar. Code commercial des sianaux mari-
CODE
limes. Depuis le jour où deux bâtiments se , sont croises en route, le besoin d'un langage nautique est devenu manifeste, et l'on a cher- | ché le moyen de mettre en communication
deux navires, quel que soit le pavillon sous lequel ils naviguent, quel que soit IVIiouh d<la nation à laquelle ils appartiennent. De nombreux systèmes ont été [imposés et essayés, et c'est aux Anglais que re\ tent ('honneur d'avoir découvert celui dont l'application est la i i raie, lui 1818 et en 1S20, ils publièrent les codes marchanda deTy&n etdeSquire, et, en 1836, celui de Philipp. Mais le meilleur de ces ouvrages est sans contredit le code du capitaine Marryat, venu longtemps après, et dont la dernière édition (1854) a paru en même temps que les traités sur la mémo matière publiés par Reynold-Chauvaney et l'Américain Rogers.
Plus ces ouvrages se multipliaient, plus devenait évidente la nécessité d'une langue unique. En 1855, le Board of trade désigna un comité composé de sommités commerciales et d'officiers de la marine royale, chargé d'étudier la question. Ce comité, dans lequel figuraient les noms des amiraux Beeckey et Fitz-Roy, se mit immédiatement à l'œuvre. L'année suiuante, il formulait un projet de code universel. Edité à la suite d'un laborieux examen de treize livres de signaux appartenant à diverses nations, et mis en ordre par M. Larkins, secrétaire du comité, ce code, qui offrait toutes les garanties désirables, et par le nombre de signaux qu'il renfermait, et par le soin avec lequel ils avaient été classés, attira l'attention du gouvernement français, depuis longtemps préoccupé de la même question. Déjà, grâce à une entente commune entre la France et l'Angleterre, un règlement international pour prévenir les abordages en mer avait été adopté, et la solution offerte par les deux grandes puissances avait reçu fa sanction générale. Ce succès donna au ministre de la marine, M. de Chasseloup-Laubat, l'idée heureuse de suivre la même marche pour la langue maritime universelle. Des ouvertures furent faites à l'amirauté anglaise et au Board of trade. Comprenant que l'Angleterre, dont la marine marchande est la plus considérable du monde, devait avoir la plus grande part dans le choix d'un système de signaux internationaux, on proposa pour base d'un accord les travaux du Board of trade. L'accord établi, dix-huit mois furent employés à donner au Code commercial des signaux maritimes le caractère cosmopolite et polyglotte qu'il possède aujourd'hui.
Voici, en quelques mots, en quoi consiste le système employé. Si l'on arrange deux à deux, trois à trois, quatre à quatre, dix-huit signes quelconques, les dix-nuit consonnes, par exemple, sans jamais employer deux fois le même signe dans un groupe, on obtient un total de 78,642 combinaisons différentes. On comprend comment, en donnant à chacune d'elles une valeur idéale invariable, indépendante des sons et des formes dont font usage les divers idiomes parlés, il est possible d'arriver à une langue universelle oculaire. Telle est la base du Code des signaux. Ses formules peuvent se tracer sur le papier ; mais là n'est pas le but qu'on s'est proposé d'atteindre. Ce but, nous l'avons dit, est de parvenir à faire communiquer entre eux deux navires, dont les équipages ne se comprendraient pas s'ils se rencontraient sur les quais du Havre ou de New-York.
Pour transmettre des communications d'un bâtiment à un autre, le code fait généralement usage de pavillons, morceaux d'étamine divisés en compartiments de couleurs diverses. Chacune des dix -huit consonnes choisies comme caractères de la langue universelle est représentée par un pavillon spécial, le même pour les bâtiments marchands de toutes les nations. Ces pavillons se groupent les uns audessus des autres, attachés à une drisse, comme les consonnes sont groupées dans la combinaison qui doit être signalée. Le bâtiment interpellé lit donc, au bout du mât, le signal fait, de la même manière qu'il le lirait sur le papier, si la communication était envoyée par écrit. Les pavillons, qui sont la représentation la plus simple des caractères du code, doivent être employés tant que la distance permet de les distinguer entre eux ; mais, lorsque les couleurs cessent d'être faciles à reconnaître, il devient nécessaire de recourir à des signes de formes différentes. Des combinaisons de boules, de carrés ou de trian-
fles représentent aussi les dix-huit éli ments u code. A défaut du matériel nécessaire, un chapeau de marin, un morceau de bois, un mouchoir tenu horizontalement peuvent être substituée à la boule, au carré, au triangle, et même un seul homme, envoyé à terre pour une mission quelconque, sans autres ressourcea que le formulaire, est en mesure de communiquer avec le bâtiment auquel il appartient. Dix-huit positions ou gestes de cet homme suffisent a la représentation des consonnes.
Pour transmettre les signaux la nuit, on emploie des lanternes de toutes couleurs, des lueurs s'éclipsent, puis brillant de nouveau, et des artifices, l'our les temps de brume, les dix-huit caractères du code sont représentés par «les coups de canon, de fusil ou de sitllet, tes sons de la cloche, du cornet ou de la trompe.
Sur les 78,642 combinaisons formées par les pavillons, 53,000 environ soûl exclusivement
CODE
affectées à la représentation des noms de bâtiments. Ce nombre n'étant pas suffisant pour tous les navires susceptibles de naviguer, on ■ ■ que la série entière serait à la dispo itionde chaque nation maritime, qui pourra en répartir les signaux entre ses propres bâtiments, sauf à elle à publier cette répartition. Deux bâtiments de nationalité différente, possédant le même signe distinctif, sont facilement reconnus l'un de l'autre à l'aide du pavillon national qui flotte à leur poupe. Tout navire français, anglais ou américain est déjà pourvu d'un signal du code faisant connaître le nom du bâtiment, son tonnage, le nom du port auquel il appartient et la puissance de sa machine, s'il en a une. Il est indispensable, en effet, que ces renseignements soient concentrés en une seule représentation. La transmission des noms de bâtiments, grâce à laquelle les capitaines peuvent, en arrivant dans un port, faire savoir à l'armateur d'un navire le lieu où ce navire se trouvait lorsqu'ils l'ont rencontré, est un des points les plus importants d'une langue maritime quelconque.
En pleine mer, c'est seulement avec les bâtiments en vue que le marin peut correspondre; mais lorsqu'une côte, d'abord imperceptible, puis de plus en plus distincte, s élève à l'horizon, le besoin d entrer eu communication avec cette côte se fait immédiatement sentir. Aussi les marins ont-ils accueilli avec reconnaissance la création récente des sémaphores sur la côte française (1SC3). Situés le plus souvent sur des points avancés dans la mer, ces sémaphores sont appelés à rendre, pendant le jour, des services analogues à ceux que rendent les phares pendant la nuit. Véritables vigies dont la double mission est de prévenir l'intérieur des mouvements du large, et de tenir le large au courant des faits de l'intérieur, les sémaphores peuvent, au moyen des signaux du code dont ils sont munis, se mettre en rapport avec les bâtiments de toutes les nations. Pourvus d'un appareil électrique relié au réseau télégraphique, ils sont en mesure d'expédier dans telle direction, à telle adresse indiquée, toute dépêche qui leur est transmise. Si le message est moins pressé, c'est au service postal qu'ils confient le soin de le faire parvenir.
Code d'argent (le), Codex argenteus, nom
donné à un manuscrit contenant une version en langue gothique des quatre Evangiles. Ce précieux manuscrit, ainsi appelé parce qu'il est écrit en caractères d'argent sur vélin violet, fut trouvé par des soldais suédois de Gustave-Adolphe, pendant la guerre que ce prince faisait à l'empereur, dans un couvent de Werden, ville du pays de Bergues, sur les frontières de la "Westphalie, d'où Gustave- Adolphe le fit emporter en Suède. Il a depuis été imprimé en Allemagne. C'est un très-curieux monument de la langue des Goths. L'opinion commune l'attribue à Ulphilas, évêque des Goths établis dans la Dacie, qui existait dans le ive siècle. Quelques écrivains l'ont cru plus ancien, mais l'opinion qui l'attribue à Ulphilas s'appuie sur le témoignage de W alafrid Strabon , moine de Fulde, mort abbé de Reichnaw en 847, qui, en parlant expressément des Goths et de leur version des livres saints, dans le chapitre vu de son livre sur l'histoire ecclésiastique , indique comme du doigt le Code d'argent. Les paroles de W'alafrid sont remarquables, les voici : Gothi, qui et Gutoni, eo tempore quo ad fidem Christi, licet non recto itinere (il veut dire : parce qu'ils y vinrent par la voie de l'arianisme). peraucti sunt, in Orœcorum prouinciis commorantes , nostrum, hoc est theotiscum sermonem habuerunt ; et, ut nostrœ historiœ testantur^ postmodum studiosi illius gentis ; Divinos Libros in suce locutionis proprietatem transtulerunt ; quorum adkuc monumento apud nonnullos exstant.
Tout, en effet, démontre que c'est bien du Code d'argent que veut parler là le savant moine de Fulde. La contrée que les Goths occupaient au moment où , d'après le témoignage de Walafrid , ayant embrassé le christianisme, ils firent traduire les livres saints en theotiscum, n'était cas autre chose que la Dacie inférieure, conhuant au Pont-Euxin, contrée qu'ils avaient inondée des le temps de l'empereur Afarcus, comme les écrivains goths appellent Marc-Aurêle. Peu après, ils s'emparèrent aussi de la basse Dacie, séparée des Scythes par le fleuve Tyras, aujourd'hui le Dniester; des Grecs, par l'ister ou le Danube; de la Dacie supérieure ou haute , par l'Aluta ou Alt; enfin, des Sar- . par des campagnes alors inhabitées.
Ils parlaient le teuton, et le teuton, que nous ons aujourd'hui allemand, est en effet la base et le fond même de la langue dans laquelle est écrit le Code d'argent; non pourtant sans quelque mélange des diverses langues que parlaient les peuples avec lesquels ils confinaient, surtout avec les plus civilisés d'entre ces peuples, c'est-à-dire les Grecs. Si c'en était ici le lieu, on pourrai! aisément apporter la preuve de ce mélange en mettant sous les veux des lecteurs un grand nombre de mots grecs, slavons, scythes ou finnois, burgundes, daces et autres des plus barbares dont la version d'Ulphilas est remplie; mais le nombre de mots empruntés au grec y frappe surtout et tout d'abord ; le traducteur goth a , de plus , choisi et retenu l'orthographe grecque, non*seulementdans ces mot:, mais même dans ceux qui sont incontestable
