C*H«0 + SH*0* = H*0 + C*H6S

Acide siilfovunqLo.

l'éther acétique

C2H60 -}- C2H*02 = H20 -f CW02,

Ether acétique, l'acide sulfobenzoïque

C?EL80« + SH2GV = 11*0 -f CWSO»,

Acide sulfobenzoïque.

l'acide nitrobenzoïque

CW02+ AzHOS = H20 -f CW (Az02)02, Acide nitrobenzoïque.

la benzai

C7H«02 + AzH3 = H2i> + CBTAiO, etc., Benzamida.

étaient des corps copules.

On voit que c'était faire rentrer à peu près tous les corps organiques dans la classe des corps copules, et même c'était y faire entrer les sels, qui, eux aussi, se produisent avec élimination d'eau dans l'action réciproque des acides sur les bases.

Dans le même mémoire, Gerhardt posa une loi qu'il considérait comme pouvant servir à déterminer, dans tous les cas, la basicité d'un produit conjugué. En appelant B la basicité cherchée, b et W les basicités des deux corps entrés en réaction, et n le nombre de molécules réagissant, on aurait eu

Ex. : l'acide succiniaue a une basicité égale à 2, donc i=2; l'acide sulfurique est oibasique, donc Ô' = 2; une molécule d'acide sulfureagit sur une molécule d'acide succinique pour produire l'acide sulfosuccinique, donc n = 2. En remplaçant o, h' et n par leurs valeurs dans l'équation ci-dessus, il vient B = 2 + 2 — (2— l) = 3

S'il entrait en réaction un nombre de molécules de l'un ou de l'autre corps supérieur à l, il faudrait multiplier 6 et 6' par ce nombre; l'équation ci-dessus deviendrait donc plus générale en l'écrivant

B = fm-r 6« — (m+n— 1), où m et n représentent les nombres de molécules des corps dont les basicités sont h et b'. Quand l'un des deux corp: t neu-

tre, b ou 6' = 0. Pour que cette Loi fùl il aurait fallu substituer le mot atomicité au mot basicité ; sans cela on s'exposait à considérer comme simplement monobasiques les corps qui sont diatomiques. C'est ee qu'a fait M. Mendiées en étudiant l'acide silieique et l'acide sulfosilicique. Mais, d'un autre côté, en employant le mot atomicité, la loi cessait de s'appliquer aux produits conjugués appartenant à la classe des éthers; en effet, si on l'appliquait à la détermination de l'at : de l'acide sulfovinique, l'atomicité de l'alcool étant l et celle de l'acide sulfurique 2, on aurait 2 pour l'atomicité du produit, tandis qu'en réalité cette atomicité esl égale a l. C'est que Gerhardt réunissait sous cette rubrique : composés- conjugues, lies corps trèsdifférents; il s'en aperçut plus tard et de ce groupe de corps les éthers neutres, les amyles et les nge, lui

qui était dou s d'une use, il

fut assez illogique, dans cette circonstance, pour y conserver les acides amîques et les acides viniques. Cela suffisait pour renverser sa loi, car avec elle l'acide sulfovinique et l'acide isithionique auraient dû avoir lu même atomicité, tandis qu'en réalite le premier de ces acides est monoatomique et le second diatomique. Il faut i avouer, toutefois, Gerhardt n'avait point les notions que nous avons

acquises depuis sur la constitution des corps, et ne pouvait pas, comme nous aujourd'hui,

U e coin) te di l'acide i lithii me.

Pour houSj si nous con classe

des cori conjugués, nous y ran

haï dt, et nous -30 i éthei et les amides, aussi bien acides que neutres.

Oerhardt, dans son Traité de chimie, étendit aux radicaux eux-

cher entre eux, dit-il, deux ou plnaieui ternes île double décomposition d'un :

corps, il est souvent avantageux de représenter celui-ci par un radical conjugué, c dire composé de plusieurs radicaux dont chacun rappelle un semblable système... Il y a deux manières de considérer un radical conjugué. On peut l'exprimer comme conjugué par addition, lorsqu'il renferme tous les éléments des deux autres radicaux, simples ou .ényle C*HS'

licaux sulfurvles su- et phénylesCsHs...Ou bien on peut considérer un radical comme conjugué institution lorsqu'il contient tous les éléments d'un radical, et une partie seulement des éléments d'un autre radical ; le premier radical étant ainsi censé remplacer les éléments manquants du second : ainsi le nitrobenzoïle Cm* (AzO*J o& b« compose du radical benzoïle CH80, dont un atome d'hydrogène est remplacé par le radical nitryle AzOî....

Cette nouvelle vue sur les radicaux conjugués a une grande importance. Elle a ouvert la voie à la création de ces formules de constitution que nous employons aujourd'hui et qui servent à exprimer les réactions dai quelles les radicaux ne se conservent pas intacts. Ainsi Gerhardt, en considérant l'acétyle comme un composé conjugué CH*CO, devi-

la-

CONJ

nait la formule de constitution ,,/t par

CO

quelle nous représentons aujourd'hui lacets le.

Quoi qu'il en soit, il résulte de l'exposition historique que nous venons de faire que la classe des composés conjugués n'a plus aucune raison d'être aujourd nui; les corps aux- 3uels on avait donné ce nom ne sont que des érivés de substitution; toutes leurs propriétés, et surtout les lois de leur atomicité, s'expliquent fort bien ainsi.

Que deux corps dont l'atomicité soit égale a o réagissent, le produit de substitution résultant aura aussi une atomicité égale à 0. Ex. : le toluène, en réagissant sur le chlore, donne le toluène chloré, dont l'atomicité est nulle, comme celle de ses composants.

Lorsqu'un corps d'atomicité égale a o réagit sur un corps monoatomique, le composé produit peut avoir une atomicité égale à 0 ou à l, selon la manière dont la substitution n lieu. Le produit a une atomicité égale à 0 si le résidu du premier corps remplace 1 hv i: typique du second; il est, au contraire, atomique, s'il remplace l atome d'hydrogène dans ie radical. Ex.: l'anhydride hypochloreux, en réagissant sur l'anhydride acétique, donne un corps neutre, l'acétate de chlore C21IC102, qui représente une molécule d'acide acétique dont l'hydrogène typique est remplace par du chloré. Au contraire lechlore, en agissant sur l'acide acétique, fournit l'acide chloracétique CSHSC103, qui est monobasique, parce que le chlore y est substitué à l'hydrogène du radical acétyle. De même, lorsquon fait réagir sur des composés organiques 1 acide azotique, qui perd dans ce cas son oxvdryle et dont le radical Az02 entre par substitution dans la molécule organique, le produit a une atomicité égale à celle du corps organique entière, ou diminuée d'une unité, suivant que AzO2 se substitue à l'hvdn typique ou non typique. Ainsi, l'acide nitro-

i 02 benzoïque C'HWz , est monoatomique

comme l'acide benzoïque, et l'éther ni

jjjjjo ne renferme pas d'oxydryle, bien

que l'alcool C*HsOH, dont il dérive, en renfermât un.

Enfin, lorsqu'il s'agit d'acide bibasique, ce sont les résidus monoatomiques dérivés de ces acides par élimination d'un seul OU qui se substitue à H. Ainsi, avec l'acide sulfurique, ce qui se substitue à H, c'est le résidu

(so*|OH)'

Si le résidu se substitue à l'hydrogène typique

: lequel l'acide sulfurique reagit,

il n'en altère pas l'atomicité. C'est le cas de

sulfovinique, qui est monoatomique,

comme l'alcool dont il dérive,

-CHAO (sO*j?HV;

Alcool. Acide sulfovinique.

s'il se substitue & un atome d'hydrogène non typique, il augmente d'une unité l'atomicité du composé, qui^devient égale à b + 4'— (n — l). C'est le cas de l'acide benzoïque, qui est bibasique, bien qu'il dérive de l'acide benzoïque monobasique,

CHBO* 'II.' MI' (sO* j ?HY OH.

Acide benzoïque. Acide sulfobcDZoïque.

On \ oit A* même qa< -noatomique

d'un acide triatomique (^ !(!ii) élèverait l'atomicité d'un corps de l ou de t unités, selon qu'il se »ab*tituerait a pique on

I a i - l'expression

corps conjugt de corj étévi\.

L Lirales chi-

taib l'hï

CONJUGUER v. a. ou tr. (kon-ju-;

jugum,

joug). Q 1ai,s un ord'i-

venu, toutes

ceptible , su.

temps, œs et les nombres

jdguer des verbes.

— Absol. : Cet enfant commence à i 0KJDGUB&.

Conjuguez avec moi, i

BsoMiao.

— Kam. Faire ou m

par un verbe : Celui qui sait conjuguer te verbe avoir est un aigle en finances. (Mirab.) Le lycéen lui conjuguait arno *ur toutes les formes. (E. Sue.)

Se conjuguer v. pron. Etre con Chanter sa conjogdb comme aimer.

— Se conjuguer surt Suivre la conjugaison de : Adorer su conjuouu sur aimer.

— A .action ; Ces planètes ne viendront pas su conjuguer, tant t/ue notre globe ne sera pas pourvu d'arôme de bon titre. (Fourier.)

CONJUNGO s. m. (kon-jun-go — mot lat.

oui sien -quel commence la

formule du m <>x). Pop. I

iago : Prow. n Ma-

riage, union conjugale : Depuis six mois, je me suis lancé dans /ecoNJUNGo. (K. Sue.)

Mât ri lr eonjungo.

Tous d«uxjeuDcs, bien faiti, vous rivrez à gogo.

BOUBJAULT.

Avant le eonjungo, Ohl

n'étiez pas eomm' ça.

Ah!

Scribe.

Couvert .l'or, charge de frisure, Un petit maître à son cure

ûl pour ses noces conclure Une caillette au teint pl&tre*.

Le pasteur, voyant l'encolure De ce couple de'âgure.

Dit : Or ça, race déguisée.

Avant d'avoir un conjungo, Que je sache, tans quiproquo.

Qui de vous deux est l'épousée.

Il Disposition à se marier : Cet homme-là se remariera, et plus tôt que plus tard; il a du conjungo dans l'œil. (K. Augier.)

— Diplom. Ecriture sans ponctuât sans espaces.

CONJURATEUR s. m. (kon-ju-ra-t^ur — rad. conjurer; du lat. cum, avec, et jurare, jurer). Celui qui forme une .-«njuration, en combine

— Personne (jui s'attribue le pouvoir surnaturel de conjurer, d'empêcher ce qui est capable de nuire : Cet abbé passait pour un grand conjuratkur de démons. (X. Saintine.)

Dis l'heure même on vous met t-n présence Notre démon et son cory'ura/eur.

— Hîst. Chez les Germains et sous les rois francs, Personne qui attestait sous serment l'innocence d'un accusé, ou la vérité des allégations de l'une des parties : F rédégonde fut accusée du meurtre de Chilperic; elle comparut avec soixante-douze conjuratkurs devant le roi Contran, et se justifia par leur serment. (Chéruel.)

— Syn. Conjuraient-, e«Bj«r4. Le conjura- /tur forme la conjuration, ou bien il agit, il combine des plans. Le conjuré est membre de la conjuration, il est du nombre de ceux eue se sont adjoints les conjurateurs, ou enfin il a pris part à la conjuration et il est maintenant poursuivi comme tel. Enfin, conjurateur éveille l'idée d'action , d'organisation agissante; conjuré semble n'exprimer que l'état.

— Encycl. Hist. L'état violent et instable de la société sous les premiers rois francs w permettait ni enquête sur les faits ni preuve: par écrit; celui qui était accusé d'un crime n'avait d'autre moyen de s'en justifier que de produire un certain nombre de témoins qui attestassent par serment son innocence. La loi fixait elle-même le nombre des conjurateurs nécessaires : il était ordinairement de douze, et quelquefois dépassait de beaucoup ce chiffre. C'était, comme cbei tous les peuples non civilisés, la force substituée à la justice , et cette troupe de conjurateurs atti moins encore l'innocence de l'accusé que la ferme résolution où l'on était de soutenir son affirmation par les armes. Mais c'était déjà un

s sur le barbare usage d'en appeler au sorfdes combats a propos du moindre ouii jure. Les anciens historiens font souvent mention de cette mantère de se purger des accusations les plus graves.

Grégoire de Tours raconte que, Gontran doutant fort de la légitimité du jeune Clotaire, âgé

CONJ

de quatre mol . i inlrti

quai ri un grand nombre des puueipaux du royaume, qui firent serment que l'enfant était bien issu d* Cbilpéric. Lie cette mani* I roi furent effacés. Queloju h in- »-• passaient pas d'une fiiçain

• Une femme de Paris, dit encore Grégoire de Tours, fut accusée; plusieurs assu- I qu'elle délaissait son mari et s'approebait d'un autre homme. Loi parente du mari allèrent trouver le père et lui dirent : ■ Amène > ta fille à une meilleure conduite, ou certal-

• nement elle mourra, afin que sa honte n'at-

• tire pas le déshonneur sur notre famille. — ■ Je sais , dit le père , que ma fille se conduit

• bien, ut que ce que disent ces homin. t chanta n'eet point véritable. Ci |

» qu'on ne la calomnie pas de nouveau,

• rai serment de son innocence. » Kt eux lui dirent .«Sicile est b tffinne-lesurle » tombeau du martyr saint Denis. — Je 1

» rai ■ , dit le père. "Alors , au jour fixé . ils se i --lit k In basilique du saint, et le père, les mains levées sur l'autel, jura que sa ii Mo n'était point coupable. Ceux qui étaient • i <i ut inrent qu'il se parjurait. Il

ou, et les épées furent tirées; Us se jetèrent les uns sur les autres et s'égorgèrent jusque devant l'autel. C'étaient des gens do la plus haute naissance et des premiers aupri s ■■- ic. Beaucoup

furent frappes de 1 tinte basilique

fut an i furent

percer d de javelots, et des flèches

insultèrent jusqu'au saint tombeau. ■ En l'absence de conjurateurs, les serments aient sur un certain nombre d'autels.

tiontran Koson ayai berà Constan-

tinople Gondoval, fils naturel de Clotaire, pour le placer sur le trône, ne le décida k venir en Gaule qu'en lui faisant serment de fidélité dans douze lieux saints différents.

CONJURATION s. f. (kon-ju-ra-si-on — du lat. conjuratio ; de cum, avec, et jurare, jurer). Hist. Complot ourdi contre le gouverneut : La conjuration d'Amboise.

dans une conjuration. S'il est vrai que les conjurations soient quelquefois tracées par des gens d'esprit, elles sont toujours exécutées par des bêtes féroces. (Rivarol.) La révolution de Juillet n'a point été le résultat d'une conjuration. (Dupin.)

— Par ext. Ligue, action menée de concert, en bonne ou en mauvaise part : On n'aurait encore obtenu qu'une partie de ce qu'on peut espérer d'une conjuration d hommes éclairés, en faveur du progrès des sciences. ( Coudor-

l peiné te hasard a-t-il mis quelqu'un en place, qu il devient l'objet d'une conjuration d'éloges. (Duclos.)

— Fig, Ensemble de moyens concourant à empêcher ou k détruire quelque chose : Les livres d'imagination sont une conjuration contre les études sérieuses. Les débauches de la jeunesse sont autant de conjurations contre la vieillesse. (K. Bacon.)

— Antiq. Chez les anciens Romains, Ser-

lennel que faisait le peuple, assemblé , itole, de mourir pour la pair..-.

— Magie. Action d'écarter, de conjurer, par des moyens surnaturels, les effets d'une influence maligne : La conjuration de la tempête, du malin esprit. Platof fit fut devant tous ses Cosaques le sorcier qui l'accompagnait, l'accusant hautement de paresse, pour n'avoir pas détourné les balles par ses COKJDRàTIONS , comme il en était cependant chargé. (De Ségur.) n Paroles mo

urer : Prononcer de terrii exorcismes

destinés a mettre en fuite le démon.

— pi. Supplications pressantes : Les sanglots et les conjurations ne purent le fléchir. (Acad.)

SjTO. Cnujuraliun, lirlfue, ralinle, complot , etc. \ . BRIODB.

— Conjuration, charme, etc. Y, CHABMB,

— Encycl. Hist, Quoique la conjurât

. ■ du gouvernement, il ne

re avec la coq piration,

I par un seul

elle i

it dai Q il rêt< troit al

ir un prétendant qui veul

mettre a su

du maître ; i

dan ■ des ré-

■ . ' iuration, qui, le plu d un but

généreux .-t è\tn é, eon

' ; i pou- .

i Lrquin ■

:ond Brutus, vi ni mt ■ une conjuration qui

aucun

1 1 te 3e l'i-

CONJ

l'histoire ancienne non h légué I immortel souvenir. \m Unt»ti\.

ti était qu'une vn!,.

i ri ni une vérltal s la tcol i-

tive dirigée contre Néron par les Pii dans laquelle l'afiVam bie rCptcharîs n un courage el m s i [ui la rendu ent

l la compagne et l'amie

d'Ha liu mpé la langue

avec les dents, pour ne pas inouïe être tentée de faire la moindre révélation.

Si les conspirations n'exigent que de l'ambition .-i un i i rît aventureux, il n'en est pas de mém utions, qui ont besoin de

d'un amour ardent, soit de la patrie, suit de la liberté, soit de la I I i acques, par exemple, qui étaient mus par le désir de traite ia plèbe à la dure tyrannie des patriciens. C'est ce qui fuit que dans l'histoire les conjurations sont bien plus rares que les conspirations, et qu'elles no se rencontrent que chez les peuples que l'habitude de la liberté a rendus capables d'abnégation et de dévouement patriotique, A partir des premiers Césars, (empire vit une foule de conspirations, pas une conjuration, t'es Romains avilis, a qui suffisaient le pain et les spectacles, trouvaient assez de courage pour risquer leur tête contre la chance bien incertaine de revêtir la pourpre impériale, mais ils n'eussent pas fait le moi n | <our raviver la flamme

à jamais éteinte du patriotisme.

Où les conspirations et les révolutions de

Slent surtout, c'est dans l'histoire e Russie ou dans celle de l'empire turc. Là un changement de règne est presque toujours un fait de violence; mais on serait bien embarrassé pourv découvrir même l'ombre d'une conjuration. Pour en trouver, il faut aller chez ces peuples que le sentiment de la liberté a fait vivre de la vie politique, et dont il a favorisé le mouvement intellectuel et moral; il faut aller sur les pentes du Grùtli, écouter le serment des trois Suisses qui vont affranchir leur patrie, ou bien dans les rues de Venise, prêter l'oreille aux serments de Marino Faliero et de ses complices contre l'insolente domination du sénat; il faut voir Juan de Padilla résister aux ordres iniques de Charles-Quint, et le courageux Sidney affronter la mort pour combattre la réaction insensée des Stuarts.

Bien d'autres conjurations sont célèbres dans l'histoire moderne : en France, les huguenots projettent d'enlever, à Amboise, le roi des mains des Guises et des catholiques, qui en font l'instrument de leur ambition et de leurs vengeances, à Florence, les Pazzi tentent d'arracher leur patrie à la domination des Médicis; à Gènes, Fiesque veut substituer le pouvoir populaire à l'autocratie des Doria; en Suède, la noblesse assassine Gustave III, pour ressaisir les droits et les privilèges dont ce monarque l'a dépouillée. Certes, le but des conjurations n'est pas toujours également juste, et ne suppose pas toujours chez ceux qui les ont formées une entière abnégation, un complet désintéressement. Ainsi, la conjuration du marquis de Bedmar, qui voulut faire passer Venise sous la puissance de l'Espagne, n'a d'autre justification que le droit alors admis de la violence et de la ruse. Si la conjuration qui donna la liberté a la Suisse a pour elle l'approbation des publicistes et des moralistes de tous les temps; si Juan Padilla, Algernon et Sidney doivent compter parmi lesgrands cœurs qui ont honoré l'humanité, et être places à coté des Harmodius et des Timoléon, des Brutus et des Gracques, chez tzzî, chez les conjurés d'Amboise, chez Fiesaue, chez Marino Faliero ec chez les assassins de Gustave III, une grande part d'intérêt personnel déparait le but généreux de leurs entreprises. Knfin, et ce sera une dernière preuve de la différence qui existe entre la conjuration et la conspiration, les conjurations ont été célébrées par de grands poètes, tandis que les conspirations ne leur ont presque jamais inspiré que des imprécations ou de sanglantes railleries. A Athènes, il y avait une a populaire sur Harmodius et Àristogiton ; la mort de César a et-- plusieurs fois tre; Timoléon s inspire un drame à Joseph Chénier; AJfleri a .écrit une

i.-.jiirs .-t uni- autre sur les Pazzi; Casimir Delavi^no a retracé l'histoire de Marino Faliero ; ScniUer a fait deux belles œuvres, l'une sur Fiesque, l'autre sur Guilita au théâtre par la conjuration du premier Brutus, et, tout récemment, M. Louis Bouilbet a comp drame intitulé la Conjuration d'Amboise. V. plus loin.

— Antiq. La cérémonie de la conjuration |Uait ii Rome aux ; ni dan-

armôs y juraient tou e de mourir pour la patrie. Le général montait au Capitol.., y plaçait un étei

ir lacs . infan-

Voix: Qui vult rempu-

$atwm me sequatur. Les soldats que

| : :i,l. ■ pOU

. -'t march ■ ■ l'ennemi. Le nom de conjuration donné i

mdis que, dan

1 eus prêtait en particulier

■ et au

CONJ

illeux, l'usage des opérations magiques

H liions pour évoquer le.^ <■

infernaux et les puissances occultes, datent des premiers jouis du monde. Cham passe

pour avoir été un grand sorcier et pour avoir même composé des livres de magie, il confia

i \ Bilieux secrets à son fila M< qui, d'après les démonologues, n'est autre que le fameux Zoroastre des Perses. Quelle que suit d'ailleurs l'origine de la sorcellerie, la pratique générale est certaine. Le nègre d'Afrique va trouver le sorcier qui chasse les esprits au bruit du tambour; le Kirghiz de la Sibérie et l'Esquimau des régions polaires ont leur devin qui conjure les esprits aériens; sur les bords de l'Indus comme au milieu des Carpathes, les mêmes cérémonies, presque les mêmes formules, s'emploient pour obtenir les mêmes résultats. Les Egyptiens employaient des formules identiques pour conjurer un danger, un animal malfaisant, etc. Elles consistaient généralement en une injonction à l'animal ou à l'objet conjure, et dans la personnification du conjurateur avec une divinité dont il assumait le nom et le pouvoir. Nous empruntons au beau travail que M. Chabas, égyptologue distingué, a consacré au papyrus magique de Harris la conjuration suivante, pour clore la gueule et paralyser les pattes des crocodiles. ■ Arrête, crocodile Mako, fils de Sethl Ne vogue pas avec ta queue I n'agis pas de tes deux bras! n'ouvre pas ta gueule I que l'eau devienne un feu ardent devant toi, toi que les trente-sept dieux ont formé, qui fus lié par le grand serpent du soleil, et qui fus lié par des liens de métal devant la barque de Phra. Arrête, crocodile Mako, fils de Sethl Protége-moi, Ammon, fécondateur de sa mère! » Nous pourrions multiplier ces citations; il y avait des conjurations destinées à rendre inoffensifs les habitants des eaux, d'autres contre les reptiles cachés sous les herbes de la rive, d'autres pour repousser les lions de Méroé, les crocodiles et les reptiles venimeux, pour empêcher les animaux venimeux de sortir de l'eau, pour prévenir une attaque, pour clore la bouche des carnassiers et des humains, pour obtenir sécurité à la campagne, pour dresser magiquement un chien de garde, pour fortifier les clôtures, etc. Pour plus de détails, consultezlle papyrus magique de Harris, auquel nous consacrons plus loin un article spécial. V. Harris.

Nous savons du reste, d'autre part, que ces conjurations avaient pour base des menaces faites aux dieux. Ainsi Jamblique citant Porphyre dit : ■ Les prêtres égyptiens faisaient usage de certaines menaces violentes contre les esprits (daimones) , et même contre les dieux ; par exemple : Si vous ne faites pas telle chose... ou bien au contraire . Si vous faites telle chose, je briserai les deux, je révélerai les mystères d'Isis, je mettrai à découvert l'arcane caché dans l'abîme, j'arrêterai la bari sacrée, je jetterai à Typhon les membres d'Osiris. ■

L'antiquité grecque eut ses fameuses magiciennes, Circé et Médée, qui pratiquèrent avec un merveilleux succès lart des conjurations. A Rome, les cérémonies conjuratoires n'étaient pas moins en honneur. Voici ce que Tibulle écrivait à sa maîtresse : ■ Que l'on me dénonce à ton époux, Délie, il ne croira personne; une femme versée dans la magie me l'a promis, et son art n'est pas trompeur. Je l'ai vue évoquer les astres et les faire descendre des cieux; elle dit des paroles magiques, et les fleuves remontent vers leur source; à ses chants la terre s'entrouvre, les mànès sortent du sépulcre, et les ossements respectés par la flamme du bûcher se rassemblant. Ses bruyantes évocations arrachent des bords du Styx les cohortes infernales. Elle fait des aspersions de lait, et les démons restent au sombre séjour. Quand il lui plaît, elle appelle ou dissipe les nuages, la chaleur ou les trimas. Seule, elle connaît tous les poisons de Médée; seule, elle dompte les chiens féroces d'Hécate. Cette savante magicienne a Ci m posé pour moi un enchantement qui te suffit pour tromper ton jaloux; trois fois pro» nonces-en les paroles magiques, crache trois fois, et alors ton mari ne s'en croirait pas me, quand il me surprendrait dans tes ■ i Cette ma icienne m'a purifie à la clarté trônes, et, dans une nuit sereine, j'ai sacrifié une brebis noire à ses dieux. •

Les Germains et les Francs avaient sur l'art des conjurations des croyances identi-

3ues, et V elléda n'était pas seule ;t se vanter e pouv.nr conjurer les tempêtes, prendre à volonté mille tonne communiquer

avec les a mes des morts. Ses formules de con- . ni d'ailleurs très Bimples : il lui

Suffisait de prononcer quelques paroles, et de

jeter dans le lac certains objets offerts aux ombres avec lesquelles elle voulait communiquer.

Mais tout reste vague dans la sorcellerie de L'antiquité. Quels sont ces esprits qu'on évoque et que 1 on conjure? Sont-ce les lares ou les dieux malfaisants i Le démon est eni'' ce nom, d'ailleurs, signifie aussi un

que la clarté --t la logique se Font dans la démonolo i bien marque.' aux

■ i aux eomuratioiu et aux

opôrati i ■ ■ tista des dé-

mons inalt'ai- mta a\ :.nt un l . atalile

ir 1 hommes rien de ntus naturel que de

voir des hommes occupés a les conjurer, et d'autres à les évoquer, à faire des pactes avec eux, à leur vendre leur âme en échange de toutes les jouissances et de tous les biens. i\o\ nait cette succession de contes incroyable; sur le-; . , . , itîom du diable, contesqui remplissent les histoires, des sainl .-i m ^heureusement aussi Les dossiers des tribunaux. C'est dans les livres de magie de i ette époque que se trouvent les formules de conjuration k l'aido desquelles on peut chasser les mauvais esprits et écarter les tempêtes. Nous ajouterions qu'on en trouve aussi dans les livres liturgiques, s'il nous était permis de confondre les exorcismes avec les conjurations. Les caractères et le but sont bien identiques ; mais il manque k celles-ci l'approbation de l'Eglise, ce qui relègue les conjurateurs au rang d'exorcistes de contrebande. L'Eglise ne conteste pas l'efficacité des conjurations magiques, mais elle n'autorise que l'usage des exorcismes, dont le privilège lui est expressément réservé, et dont, il faut l'avouer, elle n'use plus aujourd'hui qu'avec une extrême réserve. V. exorcisme.

CoDJumtiou «!<•• F»|>ngnol« contre la république de Venin© en l'année 1618, ouvrage

historique, par Saint-Réal , publie en 1674. Cette relation n'est qu'un précis d'une centaine de pages, mais un précis qui vaut maint ouvrage en plusieurs volumes. Saint-Réal a pris pour texte un événement qui remontait un peu au delà d'un demi-siècle. Considérant que les conjurations sont dans l'histoire les faits les plus instructifs , parce que ces sortes d'entreprises emploient de très-grandes qualités pour une fin détestable, et qu'elles montrent on ne peut mieux ce que peut la prudence humaine dans les affaires du monde, et ce qu'y peut le hasard, il choisit pour son héros don Alphonse de la Gueva, marquis de Bedmar, ambassadeur d'Espagne à Venise.

Ce personnage, qui avait étudié pendant un long séjour le fort et le faible du gouvernement vénitien, avait fini par se persuader qu'il était possible, en raison des circonstances extérieures, de se rendre maître de Venise avec les intelligences qu'il s'était préparées et les forces dont il pouvait disposer. Cette entreprise échoua. L'homme qui la conçut et la dirigea a inspiré à Saint-Réal le portrait suivant: • C'était, dit-il, l'un des plus puissants génies et des plus dangereux esprits que l'Espagne ait jamais produits. On voit, par les écrits qu'il a laissés, qu'il possédait tout ce qu'il y a dans les historiens anciens et modernes qui peut former un homme extraordinaire. Il comparait les choses qu'ils racontent avec celles qui se passaient de son temps. Il observait exactement les différences et les ressemblances des affaires, et combien ce qu'elles ont de différent change ce qu'elles ont de semblable. Il portait d'ordinaire son jugement sur l'issue d'une entreprise aussitôt qu il en savait le plan et les fondements. S'il trouvait par la suite qu'il n'eût pas deviné, il remontait à la source de son erreur et tâchait de découvrir ce qui l'avait trompe. Par cette étude il avait compris quelles sont les voies sûres, les véritables moyens et les circonstances capitales qui présagent un bon succès aux grands desseins, et qui les font presque toujours réussir. Cette pratique continuelle de lecture, de méditation et d'observation des choses du monde l'avait élevé à un tel point de sagacité que ses conjectures sur l'avenir passaient presque, dans le d'Espagne, pour des prophéties. A cette eon- . naissance profondede la nature de faires étaient joints des talents singuliers pour les manier; une facilité de parler et d'écrire avec un agrément inexprimable; un instinct merveilleux pour se connaître en hommes; un air toujours gai et ouvert, où il pat plus de feu que de gravité, éloigné de la dissimulation jusqu'à approcher de la naïveté; une humeur libre et complaisante, d'autant plus impénétrable que tout le monde ci la pénétrer; des manières tendres, insinn et flatteuses, qui attiraient les secrets des es plus difficiles à s'ouvrir ; toutes les apparences d'une entière liberté d'esprit dans les plus cruelles agitations. ■ Ce sin personnage, qui aurait si bien tenu la place du due de l.einie, le favori de Philippe III, mourut sain et sauf, à Rome, sous le chapeau de cardinal.

Dans son Siècle de Louis, XI Y. Voltaire ne dit qu'un mot du chef-d'œuvre de Saint-H mais ce mot est un grand éloge : • Le style de la Conjuration de Venise est comparable à celui de Salluste. t in voit que l'abbé de S Real l'avait pris pour modèle, et peut-être l'a-t-il surpasse. ■ La Harpe ne partage pas entièrement cette façon de penser; il dit, au sujet de la même Conjuration de Venise: • C'est le seul écrivain du demi. .

ait su donner à l'histoire cette espèce de forme tique qu'elle comporte, lorsqu'on sait y mettre la mesure convenable, et qui nous ■ t romains.

Je n'irai pas l'égaler à Salluste, dont il n'a concision nerveuse; mais il est sûr orne be mcoupde ce modèli s était propose, .-t qu'il sait, comme lui, donner nue pnvsionomie S ses personnages, et dans une narration vive et rapide des : i flexions qui ■ t te lecteur sans ledis-

tr . re du récit. » L'opinion de La Harpe nous paraît plus judicieuse que l'enthousiasme de

CONJ

Voltaire plaçant Saint-Réal, comme historien, immédiatement aprcs Bo.ssuet.

Cet ouvrage a inspiré la tragédie anglaise d'otway, Venise sauvée, et celle de L i Place

Conjuration de» (trac-quei (La), récit historique écrit en 1679, par Saint-Réal. L'histoire de CaTus et 'le Tibérius Gracchus est trop connue pour qu'il soit qi ce aire d'analyser

l'œuvre de Saint-Real. 1, 'auteur a le tort de représenter comme des conspirateurs ces deux généreux citoyens, que les aristocrates de Rome eux-mêmes n'appelaient que des séditieux. Il importe de ne pas confondre les défenseurs du peuple avec les Cinna, les Carbon et les Catilina. Leurs réformes étaient prématurées, dangereuses même, la multitude n'étant pas encore suffisamment instruite pour bien pénétrer le but et la conséquence des lois agraires; mais, st elles revêtirent un caractère séditieux et se transformèrent en violences, la faute n'en doit pas être imputée aux Gracques. La résistance que rencontrèrent leurs projets ne déplut probablement pas à leur ambition, qui voyait dans un mouvement populaire une occasion de croître en dignités et en popularité ; mais Saint-Réal oublie trop que les fils de Cornélie ne prétendaient taire leur chemin que par des voies nobles et républicaines. Quant a les supposer capables d'aspirer kla tyrannie, c'est s'abuser entièrement sur leur caractère, leur prêter une physionomie que leurs contemporains ne reconnaîtraient nullement. C'est plus qu'une erreur historique, c'est un acte blâmable que de calomnier deux jeunes gens généreux, qui furent aussi cruellement égorgés que lâchement trahis.

Saint-Réal commence son récit au moment où le peuple, k la suite du honteux traité de Nuinance, refuse de livrer les Gracques, ses défenseurs , et l'auteur indique cette preuve de popularité comme la source de l'orgueil et de l'ambition des deux frères. Il raconte ensuite les scènes émouvantes de leui courte existence politique, et, après avoir retracé les tumultes dans lesquels ils perdirent la vie, il termine son livre sans oser décider s'ils furent coupables d'ambition ou seulement trop zélés pour la liberté du peuple. Cette dernière hypothèse est la seule admissible.

La Conjuration des Gracques révèle un grand sens dans les réflexions, une grande vigueur de coloris dans les portraits ; mais l'auteur mêle trop d'incidents romanesques au tissu de l'histoire. Voltaire, ainsi que nous l'avons dit dans l'article précédent, compare le style de Saint-Réal à celui de Salluste, qu'évidemment l'abbé avait pris pour modèle.

Tout en admirant l'élégance du style et sa précision, nous engageons nos lecteurs k ne pas partager l'enthousiasme exagéré de Voltaire, et k se ranger plutôt à ce jugement de La Harpe : « La Conjuration des Gracques me paraît un morceau très-bien écrit; mais c'est une corruption de l'histoire inconnue aux anciens , et qui caractérise malheureusement la légèreté des modernes. Saint-Réal défigure par un vernis romanesque des faits importants, des noms célèbres, et met trop souvent la fiction à la place de la réalité. Son livre est une espèce de roman historique, dont le fond seul a quelque chose de vrai. ■

Conjuration de» Pus*! (la) [la Congiura de' Pazzi], tragédie d'Altîeri. On en connaît le sujet: Julien et Laurent de Médicis, petits-fils de Côme, cherchaient k affermir le despotisme de leur race. La famille des banquiers Pazzi souffrait impatiemment ce joug; elle se fit l'instrument des vengeances particulières du pape et du cardinal Salviati , archevêque de Pise. Le meurtre eut lieu, dans une église de Florence, le 26 avril 1478; le principal auteur en fut le peintre Stefano. Julien tomba mort, Laurent s'échappa; le peuple massacra les conjurés, et la tyrannie des Médicis se raffermit, résultat ordinaire des conspirations avortées.

Les principaux personnages sont : Guillaume et Raimond Pazzi, le père et le fils; Bianca, femme du dernier; l'archevêque Salviati. Pour faire la part des émotions tendres, Alfieri suppose que Bianca, femme de Raimond, est la sœur des Médicis, fiction qui altère grandement l'histoire, et aggrave cette conspiration qu'Allieri voudrait faire admirer. Il suppose aussi que Raimond était alors gonfaïonier, et que les Médicis voulaient le déposséder, autre fiction qui donne k la conjuration un motif personnel et intéressé. L'action se passe au palais da la seigneurie, k Florence.

Guillaume hait les Médicis , mais l'âge l'a rendu prudent, et il couve sa vengeance en silence; Raimond, bouillant républicain, ne dissimule pas sa haine pour ses beaux-frères ; quant aux deux Médicis, Alfieri incarne en eux les doctrines de Machiavel sur le pouvoir. Salviati est un caractère subalterne, qui représente les intrigues de la cour de Rome. C'est Bianca qui est le véritable lien entre les uns et les autres, et qui inspire une vive sympathie. Au deuxième acte, Julien et Laurent se décident k priver Raimond de la charge de goufalonier. Menaces de celui-ci , efforts de Bianca pour tout concilier. Au troisième acte, Salviati arrive, et apprend k Raimond qu'une conspiration contre les Médicis, dirigée parle roi de Naples et le pape, doit éclater le lendemain; tout en regrettant les moyens em-

CONJ

ployés, Raiiuoud consent k y prendre pari

|ue Guillaume. Le quati n ■

pa en punies plutôt qu'en action. Julien et Bianca soupçonnes! quelque eho •■ , n'empêche pas lea conjuri i défini ti-

vemen I ■ i 1 1 . uu t Uaumi

de L'église avec de Raimond

tuei i .i ulien , ïah i d aurent.

\ ii cinquième u te, Biai découvrir ee

que son mari lui cache. Ici se pis pleine d'émotion, et la plu i pièce.

Guillaume cherche à dissiper les craintes de : ; niais celle-ci, épouse, sœur, mère de i i tonnages compromis, ne pressent que trop ce qui va arriver. Le meurtre commis, Raimond, qui, dans a fureur à frapper Julien, s'est porte k lui-même un coup de poignard mortel, vient expirer sur la scène. « cette catastrophe, dit M. Cesare Cantù, il n'y a rîen d'élevé ni de dramatique. Raimond, après avoir tué Julien, ne pense ni k secourir Ses compagnons, ni k soulever le peuple; il s'est blea e pai maladresse, et il revient inutilement sur la scène. Ce crime ne cause k ses auteurs ni remords ni luttes intérieures; on ne voit pas le fanatisme hypocrite qui, en réalite, la fait commettre. Si Alfieri n'avait pas eu le pathétique en horreur, il eût amené les enfants de Raimond et de Bianca sur la scène, et quel parti n'eût-il pas tiré de cette situation I » Dans l'histoire, Julien faillit échapper au meurtre ; il ne vint pas k l'église ; on dut l'y amener par artifice. C'est ce qui a fait dire à M. Ugoni que « l'histoire est plus dramatique que la tragédie. ■

Le stylo de cette œuvre appartient à la troisième manière d'Altîeri ; c'est dire qu'il est très-pur et facile. Mais, au fond, cette pièce est inférieure à celles du même auteur dont le sujet est tiré de l'antiquité. Alfieri lui-même a dit qu'elle a plusieurs défauts irrémédiables, et il se critique sans ménagements. • Raijnond, dit-il, est un caractère possible, mais invraisemblable ; c'est un Brutus toscan. Bianca n'a pas la grandeur d'une Romaine. Guillaume est un républicain florentin, et, par conséquent, plus vraisemblable que Raimond. Salviati est secondaire; son caractère sacerdotal jette sur la catastrophe quelque chose de ridicule, mêlé d'une certaine horreur qui ne peut être encore tragique dans l'Italie actuelle, mais qui le sera peut-être un jour. Laurent est plutôt grandi dans la tragédie. — Néanmoins, ajoute le grand tragique italien, attendu le développement de certaines passions importantes et très-utiles, auquel le sujet de cette pièce a donné lieu , pour rien au monde je ne voudrais ne pas l'avoir faite, t

Conjuration de Fieaque (la.), tragédie républicaine de Schiller, en cinq actes. Schiller a tiré sou sujet de la Conjuration du comte Jean-Louis de Fiesque , par le cardinal de Retz, et de l'Histoire de Gênes, de Robertson. Il donna à sa pièce le titre pompeux de Tragédie républicaine, et, pour ce motif, reçut en 1792, de la Convention, le titre honorifique de citoyen français. Le brevet fut expédié à la municipalité de Strasbourg, chargée de le faire parvenir k sa destination ; mais on était alors au plus fort de la guerre, et toutes les communications étaient interceptées. Quand, trois ans plus tard, la paix fut conclue, le brevet fut enfin remis k Schiller; mais, chose singulière, tous ceux qui l'avaient signé avaient péri de mort violente. Schiller ne put s'empêcher de s'écrier : ■ Ce n'est pas ainsi que j'ai compris la liberté 1 • C'est pendant les arrêts forcés que le poète allemand eut à tenir, k son retour de la première représentation des Brigands k Manheim, que le drame de Fiesque fut conçu à Stuttgard. Ce temps d'épreuve fut d'ailleurs fort utile au grand poëte, car jamais son esprit ne fut plus productif. Longtemps il balança entre Conradin de Souabe et Fiesque, mais, k la fin, il se décida pour ce dernier sujet , influencé peut-être par l'opinion de J.-J. Rousseau, qui voyait dans le grand conspirateur un des caractères les plus intéressants de l'histoire. Il se mit à l'étude, et acheva, avant son départ de Stuttgard, la pièce tout entière. A Manheim, on réunit, des son arrivée, les artistes pour entendre la lecture du drame; mais, là encore, la diction emphatique et l'accent souabe de Schiller firent leur effet ordinaire. Non-seulement la pièce ne produisit aucune impression, mais plus d'un des auditeurs partit avec la conviction que Schiller s'était épuisé dès la première fois en donnant les Brigands, et avait mis tout son talent dans cette œuvre unique. On se demanda même si Schiller était le véritable auteur des Brigands. Heureusement, le manuscrit resta au théâtre; et, dès le lendemain, on reconnut la supériorité de l'œuvre. Mais Dalbey, l'intendant du théâtre, celui qui. le premier, avait appelé Schiller k Manheim, était absent, et, après lecture de la pièce, qu'on lui envoya, il exigea des remaniements complets. On trouva même plus tard, sur le livre des procès-verbaux du théâtre de Manheim, la note suivante ; « Quoique cetie pièce laisse beaucoup k désirer au point de vue du théâtre, et que le dénoùment ne promette pas tout l'effet désiré, l'œuvre pourtant est tellement belle et grandiose que le soussigné prie l'intendance d'accorder à l'auteur, en reconnaissance de son talent exceptionnel et de son mérite' peu ordinaire , une gratification de h louis d'ur. » La proposit'u D D té faite

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lée par Iffland, 1 acl ragé et i . Schil-

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■ scènes eurent le plus grand I, l'œuvre fut divei

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l'ordre du jour à Manheim: "ti avait des

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l -ht à l'état de ■ eni plutôt qu'k l'état «le principe; on ne savait uer ces aspirations à une forme de gouvernement.

L'histoire nous apprend que Fiesque, comte de Bavagne, un des plus riches seigneurs de Gênes, forma en 1547 une > contre

l'influence toujours croissante des l"»ria, qui occupaient alors le pouvoir. An I grand citoyen pourtant et un If1 déclaré publiquement le libérateur d-publique; mais son pouvoir devenait menaçant pour l'in tel a neveu ni i ut, Gianettino Doria, s'était rendu odieux par son

ses vin; -antes des lois; u

pris le commandement des galères, et semblait par là vouloir perpétuer l'a prême dans sa famill Canol

■ . i oîr par les Doria, était déi maison; il n'en était

qui avait eu plus d'une t ir des

exactions qui se commettaient avec une parfaite impunité. L'un des hommes les plus ardents et les plus populaire, Jean-Baptiste Verrina, se mit en

Fiesque, dont Lea mi i cieuses, l'air affable et distingué à la avaient conquis tous les suffrages. Ils lurent la perte des Doria; une première tentative , dans laquelle Fiesque avait invité les deux Doria à un repas après lequel ils d'être massacrés, échoua par une d'André Doria, qui ne put se rendre k l'invitation du comte. La nuit du 2 janvier 1547 fut fixée pour l'exécution du complot. Fiesque avait réuni dans son palais toute la jeunesse ardente et avide de liberté. C'est de là que partirent les conjurés. Gianettino Doria fut massacré; André, averti k temps, eut le temps de fuir sur un cheval. Fiesque, qui était monté sur sa galère, obtint par surprise l'entrée du port, et les vaisseaux de Doria, dégarnis de troupes, ne purent faire aucune résistance. Le succès semblait assure; mais Fiesque, en

Jassant sur une planche mobile pour monter u rivage sur une galère, tomba dans la mer. La nuit était sombre ; de sorte que ses amis ne s'aperçurent pas de sa disparition, et les armes pesantes dont il était couvert le firent aller au fond immédiatement. Les conjurés, privés de leur chef, ne sachant où se diriger, perdirent courage. Le sénat avait eu le temps de se réunir; il trait les insurgés, qui se retirèrent à Montobbio, croyant avoir la vie sauve; mais, après avoir soutenu un siège en règle, ils furent tous exterminés.

Schiller s'empara de la donnée historique, y introduisit une intrigue fort compliquée, et changea la catastrophe finale. Fiesque se trouve, dans le drame, entre deux t qui l'aiment passionnément, et «lotit les sentiments enthousiastes amènent diverses complications. C'est Léonore, son épouse, qui ne voit rien au monde qui soit aussi grand et aussi beau que son i I ilia Impérial!,

sœur de Gianettino Doria, dont le caractère altier, l'indomptable t courbé de-

vant le comte, et a trouvé son maître. Verrina est guidé dans sa haine et dans son désir de vengeance par L'outrage que le neveu du doge a fait subir k sa fille Berthe, séduite et abandonnée. Pour le d< ce n'est

plus un accident vulgaire q >- jours

de Fiesque, mais la main criminel!

qui pousse dans la mer celui ou va devenir un tyran et renier la lib s'être servi d'elle comme d'un marchepied pour arriver au pouvoir. Il y a une di ::complète, nous l'avons d drame

publié en I7s:î. et la pièce jouée en 1784. Quant k la tendance et au dénoùment, c'est une œuvre toute nouvelle. Dans la \ du théâtre, la vertu républicaine triomphe, chez Fiesque, sur l'ambition. Fiesque ne périt pas ; il proclame la libe D lis. La pièce n'a plus ce caractère de bouh \ meut révolutionnaire, elle tend

dées de liberté. A fait judicieusement obseri t tra-

ducteur des œuvres de Schiller. M. R

■ devient un précui Posa dans Don Carlos, et ce 1 1 pris pour la scène devient, pour l'histoire du développement moral du poète, d'une grande importance. Personne ne périt plus, k l'exception de Gianettino Doria; Berthe, la fille de Verrina , n'est plus déshonorée par ce jeune débauché, mais elle échappe & ses poursuites. Tout ie drame, en un mot, se meut p u librement, et ce lai ejs que l'on a si souvent reproche a Schiller, est abaissé au ton ordinaire de la conversation ; ;iu>si, au lieu d'avoir produit une pièce que, comme il en avait l'intention, S

os fourni qu'un drame moral, qui ne peut justifier ni le utrr de tragédie, a de républicaine dont il l'a pare. La peinture des caractères, dJm auti e coté, n'est pas sans laisse. i elui de Fiesque, pourtant,

est tracé avec assez d'habileté. Ce jeune

Iront les al!

il a l'ambi' Ch< Se, et, q

Loi ordres de t s'ein-

il s'in-

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de perdre celui que

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non, elle se je

pour ne pas e

primitive, el lui-même, qui, induit en erreur par son raan-

ettino.

ix Doria, André est une figure vraiire 1 te ■

■ touché, et qu'il n'a pas rendue ou:

ne: il n'en est ; de son neveu Gianettino, que le poëte a peint sous les couleurs

lire, le rendent propre k loua les crimes; il ne r* ni les lois ni le eus lui

sont bons pour arriver -t son but. Son lui parait une tête faible, et il la el avec lui dans l'imp , I s'est si jus-

t attirée. Julia Impérial] est le j de son frère; l'orgueil, la van seuls mobiles de son cœur. Elie aime Fiesque comme une femme aitière doit aimer tout ce qui brille; longtemps elle mais enfin elle oublie tout pour 1 ter. Elle aussi ne r* ■ ni on crime,

ave d-; faire ei I éonore. Ver-

rina est le type du républicain : il n'a qu'une passion, c'est l'amour desa patrie. C'est pour elle qu'il demande la liberté, el donner sa fortune et sa vie pour lu Lu quérir. Il sait I ■ parviendra k faire

tomber le tyran Doria, et, pour i gue avec lui; mais il sait aussi que, le lende-

de cette chute, le plus terrible danger pour l'indépendance de sou pays , ce sera

ie lui-même. Fn elfct, la victoire s'est k peine déclarée en faveur des insurgés que Verrina supplie déjk le comte de ne pa tir la pourpre, et, sur son refus obstiné, il n'hésite pas k le sacrifie: en le précipitant dans la mer. Tel du moins était le denouiuent de la première édition, uu .i vu plus haut que Schiller a cru, en vue du théâtre, devoir modifier son dénoùment, et alfaiblir ainsi la portée de sa pièce.

ujet éminemment dramatique de la Conspiration de J' a verve

d'un grand nombre d historiens et de poètes. L'histoire de Mascardi méi l'exactitude des détails; d :rlé du

Livre du cardinal de Retz; enfin M. Ancelot a fait représenter en 18- 1 atre de

l'Odeon, une I

historique est a 1 inté-

rêt dramatique. V. Fibsquk.

Conjuration d Ain boise , fait hlslot ique.