V. Amboisu (Conjuration d'j
Conjiirniion d Ami)oii« ( la ) , drame de M. Louis liouilhet, représenté k l'Odeon le 29 octobre 1S66. A en juger par le titre, cette pièce serait une étud -ous la forme
animée d'un drame ; mais l'histoire a plutôt fourni le cadre que le suj m. Sous
le nom de ce pauvre prince hébété, qu'on appelle François II, les Guises, ses oncles, gouvernent et oppriment la France; Us n'ont LUX a craindre que la reine mère, Catherine de t les princes de la
d de Bourbon, le roi de Navarre et t.: onde, que les protestants reconnaissent, un peu malgré lui, pour leur chef. C divers i ersonnages que se joue la partie, dont l'enjeu est la possession de l'idole rt -à-dire de l'autorité souveraine atf à son nom. Voilà tout le sujet, qui on le voit, rien par lui-même d'éminemment dramatique; aussi l'auteur y a-t-il m conjuration d'Amboise, qui lui fournit son point de départ et son titre. U ne nous déroule pas dans ses phases cette conjuration avortée, qui fut noyée dans le sang avec tant de barbarie. Il n'y voit qu'un épisode de peu
rtance. Le véritable sujet.ee sont les amours du prince de Coudé avec la comtesse de Brisson, femme d'un des serviteurs dé-
du duc de Guise, amours romanesques, entièrement étrangères k l'action principale, et qui cependant lui procurent une apparence de dénouaient.
L'intrigue est indécise et faiblement nouée, et cependant le sujet y prétait largement. Cette conspiration était la conjuration instan-
d'un grand parti qui voulait rendre le trône k l'indépendance et à la lumière. Les
du comnlot étaient l'béro
garde d'une nation opprimée et ne devaient pas être réduits par M. Bmiilhet au râle de comparses. Il fallait en m eux
faire entendre le murmure de ta foule grondant comme un grand fleuve prêt à déborder. «Au lien de ce grand spectacle, tout se passe, du M. Cnallerael-Lecoar, entre quelques personnages de cour; tout répui •■ en nuées et venues le plus souvent demi motifs i ère abstraite
comme celle de ranciennr tragédie, dont 1* vide du munis était rempli par les passions énergiques et contagieu Enfin, si le poète voulait teter dans une telle tragédie quelque histoire d'amour, il ne fallait pas que ce fût une froide galanterie, sans intérêt, incapable de modifier d'une no
M ■ la marche des é I à OÙ
nous devions respirer la haine et le l s'est plu a répandre les coquet du style le plus paré, et à semer le champ du carnage des pâquerettes de l'idylle A la place du style viril convenant à la situation, nous Ions un murmure lyrique, qui caresse Mement l'oreille, mais sans toucher ni l'esprit ni le cœur. La musique, si harmonieuse qu'elle fut, devait-elle servir d'accompagnement a de telles circonstances? Qu'on en juge.
Les protestants, qui conspiraient pour arracher le pouvoir lorrains, ont été trahis au moment où ils se préparaient & attaquer les Guises et & enlever le roi sous les mura d I Surpris, traqués, saisis, ils ont été massacres dans la campagne ou pendus en foule aux créneaux du château, sous les yeux de toute la cour. Condé, dont la participation au complot est soupçonnée, mais non prouvée, pourrait s'éloigner il'Amboise, mais il est retenu au milieu 'le ses ennu . par un amour qui est tout le I «lu draine. La jeune femme du vieux Brisson, tombée entre les mains de soldats bugueni ! ir le prince, qu'elle ne connaît pas, et a fait sur lui une telle impression qui ; pour la revoirque' I u servir son parti qu'il retourne à la cour, au risque d'y laisser sa tête. Echappé du château d Amboise, il reste imprudemment dans la ville et fait donner un rendez-vous a la comtesse, qui l'accepte et lui porte, de la part de Catherine de Médicis, des assurances de protection. En voyant Mme de Brisson, le prince ne songe qu'à l'entretenir de son amour, et la comtesse, après quelque résistance lui avoue le sien. Survient Brisson, averti secrètement par Poltrotde Meré, qui se jette à la traverse des aventures galantes de Condé, auquel des soucis trop terrestres font perdre de vue la cause du ciel, qui pourtant le tire de ce mauvais pas , le prince de Condé retourne avec son frère Antoine à la cour, sur
par elle
ro al, il est arrêté, jeté en
prison ci i on lamné h mort. Alors il croit que
■ a deviné ju i dm lu. us da
1 1 attend < mot de soumi le dire,
au nom de la reine n Brisson, qui
vient convaincre le pri a inno-
cence et mourir avec lui se sau-
ver. Après l'avoir accablée de sanglants re- F roches, Condé comprend son injustice et amour de M»»*- de Brisson. Il s'obstine cependant à préférer la mort à l'humiliation, et refuse même de boire le poison que la comtesse veut partager avec lui. Elle vide le flacon pour ne pas survivre à celui qu'elle aime, et au même instant l'heure de la délivrance sonne pour le prince, Le roi Ment de
uri et rend au
auprès du trône. M""* de Brisson meurt s u'on em- ' :.[■ ind'pein mort, et
■ ne en montrant le courtisans :
A défaut de ce fer qui pouvait tout finir, Quelque usauiu d'antre eux saura nous réunir.
La t cette intrign
m un chef de parti ni un conspirateur habile ; intrépide, mais léger et compromette i roit da-
te d'un ■ témérité, : ,, haute réso-
es ado m plot, il ne
si ut vouloir.
, Poltrol
tu --e vraiment tragique et b
* le tort d.- - | MiKlainr ,/,
tarcy, et ] uc su mort,
us ces vers retenir frappés n- i |
■ t que le m. -
Il on ; car il
'hluiuent exi
• C'est toujours, dit M \
CONJ
gue poétique, souple et brillante, que l'école romantique a créée tout d'une pièce avec le genre même du nouveau drame historique. • Il y a dans la Conjuration d' Amboise un certain nombre de morceaux à effet, d'airs de bravoure, de tirades pompeuses et de vers spirituels, sinon qs n ont assuré
le succès au théâtre. Pour nous, nous demandons encore la poésie, et nous ne cou i eulement la I die comme un prétexte a beaux vers, tout eu les applaudissant quand ils sont ainsi frappes :
Lamentable héritier des héros séculaires. Je n'en ai pas la force et j'en ai lus colores, Et quand dans mon sommeil l'un d'eux vient m'a-
[vertir, Je sens la comme un roi qui ne peut pas sortir. Conjuration d'autrefois (UNK) , drame de
MM. Félix Pyat et Théodore Burette. V. révolution d'autrefois (une), des mêmes auteurs.
Conjuration (chœur dk la), tiré de Beniowski, paroles de DuvaL musique de Boieldieu. Si les air détachés de Beniowski n'ont point mente l'attention de la postérité, les chœurs de cette partition ont été plus heureusement partagés , on les lit encore aujourd'hui avec intérêt et fruit. C'est, croyonsnous, le seul essai de Boieldieu dans te genre dramatique sérieux (abstraction faite di Pharamond) ; et ce chœur, plein de couleur, d'énergie et de relief, tranche sur la tonalité généralement souriante et gracieuse de l'œuvre de ce compositeur.
Ifaestoso s>
CONJ
■ ronsl Par nos pleurs et par la ven ■
■(M' i fî — f-
par nos pl.urs.Nos pleurs, et par la ven -
rompre nos fers! Nous If ji roni,parnos
parla (oui lea
f^Êp: ! ' ; i
maux, et ton* les
rons, par nos pt»-urs, par la feu»
■ gean-ce, Par la ven - gean-ce et par les
maux, Et pur les maux que nous avons souf i Animez.
- ferts! Ju-rons, ju - rons de rom-pre nos
fers) Juronsl ju-ronslOui, nous le jurons)
CONJURES f (kon-ju*re — rad. conjurer).
Conjuration. Il Injonction. Il Vieux mot. On disait aussi CONJURBMENT.
— Féod. Semonce et conjure , Convocation des feudataires ou censiers pour juger une affaire qui leur compétait.
CONJURÉ, ÉE (kon-ju-ré) part, passé du v. Conjurer. Réuni en complot : Ma sœur avait la manie de liousseau sans en avoir l'orgueil : elle croyait que tout le monde était conjuré contre elle. (Chateaub.) La république avait à soutenir l'assaut terrible de toutes les puissances conjurées (Gallois.) L'Europe conjurée armait pour notre perle.
J.-B. Rousseau.
Puissent tous ses voisins, ensemble conjurés. Saper ses fondements encor mal assurés.
Corneille.
Par la bouche des Grecs contre moi conjurés, Leurs ordres éternels seront trop déclara
HàCiMS.
Il Uni pour une action commune, en parlant des choses : Les femmes ont fait plus d>' mal à la république de Février que toutes les forces conjurées de la réaction civile. (Proudh.)
— Particulièrem. Ecarté par des moyens surnaturels . L'orage fut conjuré par un magicien. Q Ecarté, éloigné, empêché : Les périls de l'avenir ne peuvent-ils être conjurés? (Dupanloup )
— Supplié : Conjuré d'empêcher ce malheur, il promit d'y employer ses efforts.
— Substantiv. Personne qui prend part à une conjuration : César croyait que les visages longs et maigres étaient de vraies faces de conjurés. (Volt.) Tout le monde peut faire une liste de conjurés; cela ne prouve pas qu'il y ait conspiration. (Scribe.)
Un conjuré qui tremble est bien près de périr. M. J. Crénibr.
— Syn. Conjuré] conjurnltur. V CONJTJRArEDR.
CONJURER v a. ou tr. (kon-ju-ré — du i.it. conjurare i de cwn, avec, etjurare, jurer). Comploter, projeter par complot ou de concert : Conjurer la perte de quelqu'un. Cest son sort, à cette pauvre France, de voir de temps à autre l'Europe envieuse s'ameuter contre elle et conjurer sa ruine (Michelet.)
— Tendre à la fois à empêcher ou à détruire quelque chose :
Mille embûches toujours certaines Semblent conjurer vos malheurs.
J.-B. Rousseau.
— Particulièrem. Exorciser, chasser par des prières : L'on ne voyait que des prêtres gui conjuraient les démons. (Volt.) Il Détourner, empêcher par des moyens magiques OU surnaturels : Conjurer l'orage, la tempête, la foudre.
Tout le peuple avec lui, conduit par le grand prêtre. Vient des dieux irrités conjurer les rigueurs.
Voltaire.
Un homme enfin sort de nos rangs;
Il dît : • Je suis le Dieu du monde. •
L*on voit soudain les rois errants
Conjurer la foudre qui gronde.
BkRANOER.
il Empêcher, détourner par des moyens quelconques : Conjurer la colère du roi. Conjurer sa destinée. On conjure les maladies mieux par courtoisie que par braveric. (Montaigne.) Toute la justice et toute la charité de l'Evangile ne sauraient entièrement conjures l'effet de nos passions. (Lacordaire.) On conjure l'anarchie, on ne s'unit pas contre elle. (E. de Gir.)
nés plus sages conseils le secours salutaire l'eut ieul de Jupiter conjurer la oolère.
AlOMAN.
— Supplier avec instance : Je vous en CONjurb au nom du ciel. Il le conjura de faire naître les occasions de lui rendre service. (La Bruy.)
Pour la dernière fols, ingrat, je l'en conjure. Cork bille.
Ils conjuraient ce dieu de veiller sur vos jours. Racine.
— Conjurer forage, ta tempête, Détourner
i. al pu tic il romani empAi her I éclat de la codera de quelqu'un : Votre père est furieux; tâche: de conjurer i.'ukauk.
CONN
Au vieillard, à coup sur. il a monté la télé; Mais, le temps presse, il faut conjurer la tempête. Etienne.
— Féod. Convoquer par semonce et conjure : Conjurer ses vassaux, u V. conjuré.
— v. n. ou intr. Comploter: Conjurer con» tre quelqu'un. Les ennemis de Borne conjuraient contre elle, ou elle conjurait contré ses ennemis. (Montesq.) il Agir de concert contre quelqu'un : Le monde entier conjure contre eux, et ils sont plus forts que le monde. (Mass.)
— Fig. Méditer la ruine, la destruction de quelque chose : Descartes osa conjurer tout seul avec sou génie contre les anciens tyran* de la raison. (Guén.)
Se conjurer v. pr.Se liguer par un complot ou autrement : Se conjurer contre VEtat. Bien ne vous sert de vous conjurer contre moi.
— Syn. Conjurer, implorer, invoquer,
prier, supplier. Prier est celui de tous ces verbes qui exprime de la manière la plus simple l'idée de s adresser à quelqu'un pour lui demander quelque chose. Conjurer, c'est prier avec force, en employant tous les moyens propres à toucher. Supplier exprime aussi une prière très-vive, mais en même temps cette prière est humble, on est à genoux ou on est prêt à s'y mettre. Implorer, c'est demander avec larmes, ou au moins avec un vif sentiment de sa faiblesse, de sa misère. Invoguer, c'est appeler à son secours, et cet appel suppose souvent la prière, mais il ne la suppose pas nécessairement; celui qui invoque une loi pour montrer son droit ne prie pas, il ne fait que désigner l'objet sur lequel il compte appuyer ses prétentions.
CONJUREUR s. m. (kon-ju-reur — rad. conjurer). Individu qui conjure par des exorcismes ou des sortilèges : Un conjureur de tempêtes, u Voltaire l'a dit, en plaisantant, pour exorciste :
Portier, lecteur, conjureur, acolyte.
CONLIE, bourg de France (Sarthe), ch.-l. de canton, arrond. et à 22 kilom. N.-O. du Mans, à la source du ruisseau de Gironde ; pop. aggl. 1.233 hab. — pop. tôt. 1,720 hab. Fabrique de toiles et canevas; tanneries. Aux environs, château de Lourches.
CONX1ÉGE, bourg de France (Jura), ch.-l. de canton, arrond. et à 4 kilom. S.-E. de Lons-le-Saunier; pop. aggl. 1,001 hab. — pop.
tôt. 1,026 hab. Carrières de pierres, sablières, fromagerie, fabriques de liqueurs. Commerce de bêtes à cornes, chevaux, moutons, cochons et céréales. On y remarque une belle église construite en 1393 et agrandie au commencement du xviie siècle; elle renferme une belle grille de fer qui sépare le chœur de la nef, des stalles richement sculptervitraux et une châsse dans laquelle on serve les reliques de saint Fortuné, martyr. Aux environs, vestiges du camp romain de Coldres, et église Saint-Etienne, l'une des plus anciennes de la Séquanie.
COM.IN (Albert-Jean), théologien allemand du xviie siècle , fut curé de Monning , en Bavière. On a do lui : la Sagesse chrétienne du inonde déplorant la folie du monde des fous nouvellement découvert, et faisant passer à l'étamine une foule de fous, etc. (Augsb 7 vol. in-4°), ouvrage des plus bizarres sur la morale et la religion.
CONMOR, priuce armoricain, qui régnait.
vers le milieu du vie siècle de notre ère. sur une partie de la Domnonée, et qui paraît avoir eu pour capitale Ker-Haès, aujourd'hui Carhaîx, ville du département du Finistère. Ce prince ambitieux, ayant résolu d'étendre sa dominatiou sur toute la Domnonée, mit dans son parti le roi de Paris, Childebert I*r, lit assassiner Jonas, prince dont le territoire touchait au sien, s'empara de ses Etats et épousa sa veuve pour colorer sou usurpation. Conmor ne tarda pas à se rendre odieux pai son atroce cruauté et nar ses débauches effrénées. Les évoques de Bretagne se réunirent en concile et lancèrent contre lui l'excommunication, pendant que l'un d'eux allait chercher à la cour de Childebert Judwal, fils de Jonas, qui s'y était réfugié. Ce jeune prince se mit à la tête d'une armée, composée des Armoricains révoltés, et délit, dans une grande bataille livrée dans la lande de Brang- Halley (branche de saule), près du couvent du Rebeeq, le sanguinaire Conmor, qui y perdit la vie (vers 554). Ce prince , surnommé Conmor au Mi ligne t (Conmor le Maudit), eut un grand nombre de femmes qu'il égorgeait dès qu'elles étaient enceintes; ont cru voir en lui le personnage réel qui a donné lieu au conte de Barbe-Bleue.
CoNNU.lt et CONNACHIA, noms latins du
CONNAUi'M i.
CONNA1SSAELE adj. (ko-nè-sa-ble — rad.
connaître). Qui peut être connu, reconnu : Le cardinal n'est pas connaissable. (Mme de Sév.) L'idée du monde est tellement gravée dans mon cœur, que la vôtre n'est plus connais
SABLE, (l'use.)
CONNAISSANCE s. f. (ko-nè-san-se — rad re). Faculté île connaître, discernement : Etre en âge de connaissance. Cet enfant commence à avoir de la connaissante. Qu'est c< que Jupiter? Un c-Tpt sans connaissant t. La Pommant.
CONN
Il Notion, idée de l'existence, des propriétés, ou des Qualités d'une personne ou d'un?
chose : Avoir la connaissance; du pays, la connaissance de Dieu, ta connaissance du cœur humain, Dieu seul est sage, parce que lui seul a l'entière connaissance des choses. (Desc.) L'humilité n'est rien autre chose que la parfaite connaissance de soi-même, (Bonifiai.) Dans la connaissance de Dieu se trouve la véritable bénédiction, (lin :■;.) // y a une ijraudt' différence entre la connaissance de l'homme et la connaissance des homme*. <I>uclos.) Le mal que nous éprouvons par les vices de nos semblables produit en nous la connaissance des vertus opposées à ces vices. (D'Alemb.) La plus utile et la moins avancée des connaissances humaines me parait celle de l'homme. (J.-J. Rouss.) La vérité est la connaissance des êtres et de leurs rapports, la raison est la connaissance de la venté. (De Bonald.) La vertu ne se fonde que sur la connaissance de la nature. (Cabanis.) La connaissance des causes, telle qu'on peut l'atteindre, est sans valeur pour la philosophie. (C. Renouvier.) La connaissant de Dieu achève la connaissance de l'homme. (V. Cousin.) La connaissance la plus précieuse pour un roi serait celle de la vente. (Alex. Dum.) Avez-voua de son cœur si peu de connaissance ? Racine.
■ . . . Je suis, dit-on, un orphelin Entre les bras de Dieu jeté dés son enfance, lit qui de ses parenis n'eut jamais connaissance.
— Conscience de sa propre existence et des objets extérieurs : Perdre connaissance. Méprendre connaissance. Mourir avec toute sa connaissance. Ne soyez pas de ceux qui diffèrent à se reconnaître quand ils auront perdu connaissance. (Boss.)
— Savoir, instruction : Il a de grandes connaissances en mathématiques. Cette distinction était due à ses connaissances. Les vastes connaissances empoisonnées par l'orgueil ont enfanté ces chefs et ces docteurs de mensonges. (Mass.) Toutes nos connaissances «0/1/ fondées sur des rapports et des comparaisons. (Buff.) Les connaissances rendent les hommes doux. (Montesq.) Quiconque a acquis des connaissances peut en acquérir encore. ( Comiill. ) L'universalité des connaissances est nécessaire pour être supérieur dans une partie que/conque. (M™e de Staël.) Ce que nous gagnons en CONNAISSANCES, nous le perdons en sentiment. (Chateaub.) La plus grande partie de nos connaissances sont des ventes de déduction, ou tirées du raisonnement. (Lame nu.)
Il favorise en roi ces hautes connaissances.
La Fontaine.
Il Ne s'emploie guère qu'au pluriel, dans ce sens.
— Liaison qui s'établit entre personnes qui ont eu L'occasion de se voir ; faire, lier connaissance avec quelqu'un. Renouveler connaissance. Le rossignol est capable, à la longue, dp s'attacher à ta personne qui a soin de lui, lorsqu'une fois ta connaissance est faite. ( Bu if. ) J'ai eu d'abord pour la plupart des grands une crainte puérile; dès que j'ai eu fait connaissance, j ai passe presque sans milieu jusqu'au mépris. (Mnutesq.)
Je veux faire avec vous plus ample connaissance. C. Delavigne.
— Fig. Usage des choses ; relation qui s'établit entre elles et les personnes : tjuand vous proposez-vous de faire connaissance avec mon jardin? Faites connaissance avec ce petit vin blanc. Je crois qu'il -veut faire connaissance avec ma canne. Il faut renouveler avec le grec une connaissance qui aille jusqu'à la familiarité. (D'Aguess.) Il y a trois mois que je suis dans mon lit, et sans vous je n'aurais renouvelé connaissance avec aucune planète.
( Volt. ) Il Relation , ressemblance entre les choses : C'est une belle chose que la tranquillité/ oui, mais l'ennui est de sa connaissance et de sa famille. (Volt.)
— Par ext. Personne avec qui l'on a une certaine liaison : Il a beaucoup de connaissances en ville. Les connaissances s'empressent, félicitent, font force compliments ; les vrais amis se réjouissent au fond de leur cœur, et n'ont pas peur qu'on les taxe d'indifférence. (J.-J. Rouss.) Dans le monde, on a beaucoup de connaissances et peu d'amis. (Mme de Staël.) Les vieilles connaissances valent mieux
■ que les nouveaux amis. (Mme du Défiant.)
On prt-nd pour des amis de simples connaissances. Et que de repentirs suivent celte imprudence! Grbsset.
Là, je trouvai d'abord, pour toute connaissance. Deux nobles campagnards, grands lecteurs de [romans.
Boilbau.
— Pop. Galant ou bonne amie : Il a une très -jolie connaissance. Et allez I quinze cents personnes qui se bousculent, des montres volées en quantité, des foulards changeant de poches, et quelques jeunes filles péchant dans *a bagarre une connaissance honnête. (P. rêvai.)
— Connaissance des temps, Almanach à l'usage des marins, publie par le Bureau des longitudes. V. l'article spécial, page 950.
— Connaissance de soi, Connaissance de sa propre nature morale, de ses propres penchants : Acquérir la connaissance db soi- HÈNI-:, c'est s'approvisionner d'indulgence pour
CONN
autrui. (Petit-Senn.) La connaisse BOI-H) mi est un premier pas vers la saoesse.
— Personne, figure de connaissance, I
pas rencontré ■mi: DE CONNaiss\
î. », ayani grande faveur, il est encore du notre connaissance. (La Bi u ■ |
— Paye de connaissance, Lieu ou L'on r«n-
■ ntre de i pei onnes que l'on connaît : Ve- <iez diner chez moii '-■■■■ i ■ trouverez en
l'AYS DE CONNAISSANT B. Il l
En rapport avi sont familiers : Au milieu des li\ ■
■ ' ' i ï ' i co (Naissance. Venez, on parle peinture, et vous serez en i-ays de connaissance.
— De ma connaissance ou A ma connaissance, A ce que je sais De maçonnai;
cet homme a volé mi.ooo fr. à la fille du duc •le Villars. (Volt.)
— En connaissance de cause, Pour des mollis connus; pertinemment, en homme qui s'y entend Je vous chasse en connaissance de cause. M. Turgot est le prolecteur de tous les arts, et il l'est en connaissance de cause. (Volt.)
— Avoir connaissance, Savoir, Être informé : Je n'Ai pas connaissante que son frère lui ait écrit. Avhz-vous eu connaissance de ce fait? ii Avoir une grande connaissance de, Connaître beaucoup, n naître :
beaucoup en : Il a une grande connaissance
DES "//"ires. VOUS AVEZ UNE GRANDE CONNAIS- SANCE des livres, des dessins.
— Faire tort à ses connaissances, Dire, faire quelque chose qui donne une idée trop peu avantageuse des connaissances que l'on a : Oht monsieur, vous faites tort a vos connaissances.
— Donner connaissance, Informer, donner à connaître : Je vous donnerai connaissance de son arrivée. Il m'A donné connaissance de
la lettre de SOU /ils.
— Prendre connaissance, Examiner : Veuillez PRENDRE connaissance de ce dossier.
^ — Venir « la connaissance de quelqu'un , Etre appris de lui : Voilà un fait qui n'EST
pas VENU À MA CONNAISSANCE. Il VINT À MA
connaissance que mon débiteur était parti pour l'Amérique.
— Hist. La certaine connaissance et science royale, La supériorité d'intelligence que Ton accordait autrefois aux rois, comme un privilège de leur rang.
— Théol. et Ecrit, sainte. Union charnelle de l'homme et de la femme.
— Jurispr. Droit de connaître, de décider : François /er ôta au parlement ta connaissance de ce qui concerne les evêchés. (Volt.)
— Mar. Avoir connaissance de, Apercevoir, distinguer : Le 12, nous ei mis i ■
des côtes. Le \ US EÛMES i 0NNAIS-
sance de quelques palmiers qui se montraient dans le sud-ouest, et qui pa sortir de
ta mer. (Chateaub-) Le o, vers les huit heures du matin, nous bûmes connaissance de l'île
du Pic. (Chateaub.)
— Véner. Marques du pied de la bête, et autres signes qui servent d'indication au chasseur sur l'espèce, la taille et l'âge de l'animal : Les connaissances du daim, la manière de le chasser et de parler aux chiens sont les mêmes que pour le cerf. (E. Cliapus.) La connaissance la plus importante du cerf et la moins sujette à erreur est lu petitesse du pied de derrière comparé à celui de devant. (J. Lavallêe.) Il Avoir connaissance, En parlant du limier, Trouver la trace de la bete : Lorsqu'un limier met le nez en terre et se réjouit, on dit : Mon chien s'en rabat, il a connaissance. (E. Chapus.)
— Syn. CoDosissanee, notion. Notion désigne un simple aperçu, une vue générale et sommaire, ou bien partielle et imparfaite. Connaissance se dit de ce qu'on sait d'une manière nette, après mûr examen; chaque connaissance nouvelle vient augmenter le fonds qui constitue proprement la richesse de notre intelligence; une science n'est qu'un faisceau de connaissances rattachées entre elles par un lien commun.
— Antonyme. Ignorance.
— Encycl. Philos. Sous le mot connaissance, on pourrait, et, eu un sens, on devrait résumer toute la logique, car la logique n'est rien de plus ni rien de moins que la science de la connaissance. Pour ne pas empiéter sur l'article spécial consacré a la logique, nous
do résumerons ici que les quesl capitales
qui se rattachent directement à L'étude de la connaissance proprement dite. Ces questions se ramènent aux chefs suivants :
îo Qu'est-ce que la connaissance, et comment s'opère-t-eïle ?
20 Quelle portée peut-on légitimement attribuer à la connaissance humaine?
3° Quels sont les caractères, quel est le critérium de la connaissance?
40 Quels en sont les modes et les formes principales?
50 Quelles en sont les conditions absolues et relatives?
Passons, rapidement en revue ces problèmes, dont chacun, on le sait, a engendré toute une bibliothèque de dissertations philosophiques aujourd'hui oubliées.
CONN
1° De la nature de la connaissance. L'n
homme qui pense, et une- ) iitl'oc-
■ ; un esprit qui devient le
u moi
in tell i
lité en dehors de L'esprit, a fournir une
in, une image inhé-
sible à définir qui se non
Ce n'esl
c'est un*- dualité Décessai jours un connaissant et un deux tel
pellenl ipport ?
comment s« 1 ppeinent du 1
du non-moi, du pensant et du pei hté, quel lien existe-t-il entre les deux ' que la connaissance suppose ? ( ommenl prit, immatériel , pensea-dire tout ce qui lui le plus opposé à lui-même? Un :
terre, un arbn u vent tout à coup transforn ■lui entrent dans l'esprit ,
inte . par quel pou\ oir mj têrieux se .
prit ? Tous les philo
aucun ne l'a expliqm ^man-
dait déjà ■ inm< ai peu!
port entre des tern,
semb!;ii ■ le semblable, l'ei prit peu!
agir sur 1 esprit, l< mais comment expliquer l'action et la réa< ■
tu ni ' l-.-s uns sur les aiitr l'hypo-
grossière qu'il hasardait : Ces!
disait-il, que l'esprit est composé de nature ijue la matière de l'univers; et il I esprit les quatre éléments, l'eau, la terre, 1 air et le feu, chacun devant servir a expliquer comment l'esprit connaît tous les similaires dans la nature. Depuis lors, que d'opinions aussi peu raisonnabli a tour soutenues et uban passer en revue, nous rappellerons qu'on peut classer toutes les théories de la connaissance en deux groupes , les unes attribuant connaissance et à ses produits une sorte de réalité substantielle, supposant qu'elle laisse des traces matérielles dan u, des
idées - images , des impressions, etc.; les autres, au contraire, ne voyant dans la connaissance qu'un acte sui gêner is, une opération qui ne laisse ni traces ni effets réels, une vis sui conscia qui n'existe que dans, caret pendant l'action. Cette seconde hy pothèse a l'avantage de pouvoir expliquer 1 acquisition et l'accroissement indéfini de la connaissance, sans supposer une multiplication et un encombrement d'images et d'empreintes dans le cerveau. Quelque théorie qu'on adopte, le fait demeure inexpliqué et évidemment inexplicable; car, pour expliquer la connaissance, il faudrait expliquer la pensée, c'i I plîquer l'explication elle-même indéfiniment. Dans chaque ordre, il y a un fail | tous les autres supposent et qui 1 explique tous, mais qui ne s'explique pas lui-même, car il n'y en pas de plus simple auquel on puisse le ramener. Telle est la connaissance dans l'ordre de la logique : elie est à la base de toutes les explications, elle se fait coi ter partout, toujours et de toute manière, mais on ne peut que dire : je connais ou je pense, sans savoir p 1
duit ce merveilleui phénomène, Le fail esl constant, simple, universel , le 1 0 échappe.
2° De la légitimité de la connaissance. La réponse que nous venons de faire à la première question entraine celle de la seconde. Si nous ne pouvons pénétrer la nature de ce fait qui se nomme la pensée , comment en apprécierons-nous justement la vraie valeur? Les choses sont -elles objectivement telles que nous les croyons? Leur image est-elle fidèle? L'idée ou représentation que nous en avons dans l'esprit est-elle adéquate, approximative ou purement illusoire? Ce sont là îles questionsqui resteraient théoriquement insolubles si la pratique n'intervenait, En fait, il n'est personne qui ne croie à la légitimité, à l'exactitude de ses idées, de sa connaissance. Disons plus : en fait, il n'y a personne qui puisse douter, le voulût- il s'-neuseinent, de la véracité de ses 1 us. Le scept
CONN
épuise en vain les arguments et les subtilités : le sceptique le plus radical ne pratique pas sa e Ja connais' éoriquement . - ■■ .
leur par rapj
u veut, par I tr exemple :
m nouent nos connaissances? -
mais d une
diflen 1 ent7 Le
de tant
■ pent?
air de 1 notre propri a. Les
nous apparaissent
nd de x qui ■ ■
'■■née intelle dans 1'" ■ Créateur nous im-
pose ou de la vous que le
notre intellij de renoncer a toute pensée. Or, en lait, il n'y a i ulons
vivre et, pour cela, nous soumettre à la made vivre que Dieu nous a faite.
, et comme par un infaillible m | de nos facul-
tés, à , de sinon absolument abso-
itioins absolue pour 3° Du critérium de ta connaissance légitime. avions une connaissance infaillible, entière, sûre a loua • édés et
ils, le problèn j<ie se
réduirait à cette simple question : Que connaîssons-nou h arriver que nous
connaissions ou très-bien ou imparfaitement; il peut encore arriver que nous ne connaissions pas du tout, et même enfin il arrive que, lit point, nous croyons connaître.
Certitude, incertitude, probabilité, erreur, telles sont les formes diverses, bonnes et mauvaises, dont la connaissance est susceptible et entre lesquelles il nous faut discerner avec soin. C'est pour rendre possible distinction du vrai et du faux qu'on a cherché un critérium de la comitn'i sauce légitime. Malheureusement, la connaissance ot s'appliquer a une foule d'objets différents, il faut un critérium spécial pour chaque ordre de connaissances distinctes : les connais :ns n'ont pas
à remplir les [ue celles qui
viennent de la raison pui tion. Quel est donc, d'une manière générale , le sigue caractéristique d'une connaissance légitime, de quelque ordre qu'elb- .: . ■ ai
ntané de l'intelligence à une vérité qui s'imp
■ ■ canal par où cette vérité a ; bésion immédiate et able de l'esprit est un signe suffisant, et lu seul suffisant, pour faire reconnaître une connaissance exacte et légitime. Et il importe d'ajouter qu'en chaque genre de connaissance la certitude ainsi obtenue est la même, sans que ni les sens, ni la raison, ni aucune autre faculté ait le monopole de la connaissance pure et de l'entière véril
4» Des principales espèces de connaissance. On peut faire une classification des formes et des modes de la connaissance, soit d'après leur origine, soil d'après leur objet, soit enfin d'après leurs caractères. Suivant qu'elle vient de la raison ou de l'expérience, la connaissance est dite pure ou empirique ; sensible, si elle vientdes sens; suprasensible, dans le cas contraire. Kant a fait de la connaissance un les -i-- la représentation, et on peut résumer dans le tableau suivant sa division tee eu plusieurs espèces :
inconsciente (comme dans les animaux);
/ sui j 15 ition ,
■ H perception
i pur i
ti
Dans l'école française, la théorie de la connaissance se. subdivise ordinairement en autant de
intellectuelles différentes. Ainsi on arrive à reconnaître quatre espèces de connaissance,
f immédiate = intuition ;
empirique.
' I. .Votions de
Jrï
J cendante
pure.
correspondant aux quatre groupes de facultés intellectuelles qui portent les noms de faculpérhnentales, facultés de conception, facultés de raisonnement et raison proprement dite. En voici le tableau :
il. Les sens; z. La conscience; 3. L'imagination, l'association des idées, etc. ; 4. L'abstraction et la généralisation; 5. La mémoire ; 6. Le raisonnement; 7. La raison.
Connaissance par
