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désormais en 10

' .US que 1.1

lu Lieu de ir..

faire 6. D'un autre atoira parti de la c r le 60, n a pas changé. Il y a donc de la rémunération pour 6 livres, valant chacun 10, par la raison qu'il y en avait avant pour 4 manuscrits valant chacun 15. C'est la ce

au'on perd toujours de vue dans la question es machine?, du libre échange, et à propos de tout pi ' ail rendu dia-

fmniblc par le procédé expéditif, et l'on s'aarme. On ne voit pas qu'une pro[

ible de rémunération est rendue disponible aussi du même coup. Les nouvelles transactions seront donc représentées par la figure 2, où nous voyons rayonner du centre A une valeur totale de 60, repartie sur 6 au lieu de 4 manuscrits. De la circonf-

ne à partir une valeur égale de 60 . 1 «aire aujourd'hui comme autrefois U bu

Valeur produit* = 60.

r. çur = 60.

UuhW produite = 6.

■ Qui a donc gagi Dgement? Au

I point de vue de la valeur, personne ; a ; de vue de la richesse réelle, des satisfa effectives, la classe innombrable des ' mateurs rangés à la circonférence. Chaeuu j d'eux achète un livre avec nae quantité de t avait réduite d'un tiers. Mais les consommateurs, c'est l'humanité 1 Car remarquez que A ! lui-même, s'il ne gagne rien en tant que proj ducteur, s'il est tenu comme avant à soixante ' heures de travail pour obtenir l'ancienne rémunération, gagne cependant, en tant que | consommateur de Livres, . esta-dire au même titre que les autres hommes. Comme eux tous, s'il veut lire, il peut se procurer cette •tion avec une économie de travail lu tiers. Que si, en qualité de producteur, il voit le bénéfice de ses propres inventions lui 1 la longue, par le fait de la concurrence, où donc est pour lui la cornai? Elle consiste : I» en ce que, tant qu'il a pu garder son secret, il a continué de vendre 15 ce qui ne lui coûtait plus que 10 ; 20 en ce qu'il obtient des livres pour son propre usage, à moins de frais, et participiaux avantages qu'il a procurés a 30 mais surtout en ceci : de même qu'iforcé de faire profiter l'humanité de se

.. profite des progrès de l'humanité. De même que les progrès accomplis eu A ont

Fig. î.

profité a B, C. D, E, les progrès réalisés en B, C, D, E profiteront à A. Tour à tour A ^e trouve au centre et à la circonférence de l'industrie universelle; car il est tour à tour

CONS

producteur et consommateur. Si B, par exem-

tl tt un fileur de coton qui substitue la Fuseau, le prollt ira en A, C en C, D. Si C esi un ma

B, A, E. En dél ail

De profite au ; i leur, en tant quo tel, que l«* ter pour récompenser son b Bientôt il

une baisse de val ise aux

ers imitateurs une juste, quoique anse. Enfin la valeur se pi ■ v;\il réduit e' toute l'économie a l'humanité. Ainsi tous profitent «lu progrès de chacun, chacun profite du progrès de tous.

• Nous venons de parler d"inventions. un conclure que c'est le seul es a le proerès ro;»li^«* échappe au producteur, pour aller grossir le fonds commun de l huté. 11 n'en est pas ainsi. C'est une loi île que tout avantage quelconque ■ ■ lieux, du cl de quelque libéralité naturelle que < glisse rapidement entre les mains de celui qui entier s'en aperçoit et s'en i ■ irdu pour cela, mais pour aller al menter use réservoir où su puise satisfactions des bomn I l on est attachée a ce résultat : o'esC travail d les tl ans étions soient I » Ce que nous venons de dire des biens est mssi des maux. Rien ne s'arrête sur le

trodueteur, ni avantages ni inconvénients, uns comme les autres tendent à se répartir sur lu société tout entière. Nous avons vu avec quelle lividité le producteur recherche ce qui peut faciliter son œuvre, et nous immes assui es qu'en tres-peu de temps le profit lui en échappe. Il semble qu'il ne soit, entre les mains d'une intelligence supérieure, . veugle et docile instrument du pi al » est avec la même ardeur qu'il ♦■vite tout ce qui entrave son action, et cela •■si heureux pour l'humanité; car c'est à elle, à la longue, que nuisent ces obstacles. Par exemple, supposons qu'on frappe A, le producteur d'un livre, d'une forte taxe. Il faudra qu'il l'ajoute au prix de son livre. Elle en- >omme partie constitutive, dans leur valeur, ce qui veut dire que H, C, D, E devront donner plus de travail pour acheter une satisfaction égale. La compensation sera, pour eux, dans l'emploi que le gouvernement fera de la taxe. S'il en fait un bon usage, ils pourront ne pas perdre, ils pourront même gagner ingénient. S'il s'en sert pour les opr, ce sera deux vexations multipliées a* l'autre. Mais A, quant k lui, s'est de la taxe, encore qu'il en fasse l'avance. Ce n'est pas à dire que le produc- Efre souvent beaucoup des obstacles, quels qu'ils soient, et entre autres des taxes. Il en souffre quelquefois jusqu'à en mourir, et c'est justement pour cela qu'elles ni k se déplacer et à retomber, en définitive, sur la masse. ■ Ainsi le consommateur, le public, est, relant à la perte ou au bénéfice qui afd abord telle ou telle classe de producteurs, ce que la terre esta l'électricité : le réservoir commun. Tout en sort; et, quelques détours plus ou moins longs, après avoir engendré des phénomènes plus • >u moins variés, tout y rentre. Il est donc clairement établi que les résultats économiques ne font çae glisser, pour ainsi dire, sur le producteur, pour aboutir au consommateur, et que, par conséquent, toutes les grandes nations doivent être étudiées au point de vue du consomma leur y si l'on veut en saisir les ences générales et permanentes.

Apres ai oir déduit de la considération d'utilité la subordination du rôle de producl

de consommateur, Bastiat montre quo

ubordination est pleinement continuée

par la considération de moralité. « Partout,

dit-il, la responsabilité incombe k l'initiative. *

l -'st l'initiative? Dans la demande. La

ide (qui implique les moyens de rému-

j ètermine tout : la direction du ca-

iu tl .la distribution de la popu-

dea professions, etc. < . st

■ L 1»-, répond au désir, tandis que

;■ e! t i aison-

aisonnable, moral ou immoral.

t,qui n'est qu'an effet, est mon

neutre <>u n'a qu'une moralité réfléchie. La

imatlon ditauprodn

i Dur moi. • Le producteur û

l'impul ion d i. Il n'attend p

Il est vrai, el i l ce qui résulte de la divi-

de la prévoyance, q ic la

le se soit < ropo lition

■ , ■ l'ex] ence lui en

tacite i . . ■ : ■

. Impul lion d<

té, préexistante, Ion i .

mtnfl i snd u

t il? Est-ce de Vuti pi luit, de ses rél moraux ou immoraux? 1 tout : il ne pense qu'à sa voleta ; c'est

i utilité. L'utilité ré-

ne ré] i qu'a I effort

i ,' seulement .m di ■■ son tour, que futilité l'intéresse.

sjuand je me décide a faire des souliers plutôt que des chapeaux, ce n'est pas que je me Osé cette question . Les nommée d'intérêt à garantir leuri :

1 Non; cela regards ai ur et

nine la demande; la demanda détermine, k son tour, lu valeur «m l'estime on la- . i la ■

enfin décide l'effoi I i

» De là résultent des conséquences morales

très-remarqual peuvent être

\ ileurs, c*est-à dira

de rich ■ l '-■,-- al très-Inégalement

pourvue ' abso-

lues ; ci ml l'une forme de:-,

plus déraisonnables que l'autre, quand i I anse ls, et que celle-là se

: ictices OU immoraux. Chez mple ] sut dominer le goût de l'instrua- :■■! autre, celui de la bonne chère En ...n rend servioa au premier quand on ^îe chose à lui enseigner; au se I on sait flatter son palais. Or, les nommèrent les services selon l'importance qu'ils y attachent. S'ils n'échangeaient pas, ils se rendraient le service à eux-mêmes; et par quoi seraient-ils déterminés, si ce n'est par la nature et 1 intensité de leurs désirs7 chez l'une di ces nations, il y aura

l>eauri.U[> île piofe elli ; ; chez l'autre, beau- Coup d>' cuisiniers. Dans l'une et l'autre, les services échangés peuvent être égaux en somme, et, par conséquent, représenter des valeurs égales, la même richesse relative, mais non la même richesse absulue. Cela ne \eui pas dire autre chose, sinon que l'une emploie bien Bon travail, et l'autre mal. L'é- Qergie îles divers désirs nationaux détermine toujours la quantité de travail que chaque peuple prélève sur l'ensemble de ses efforts, pour satisfaire chacun de ses désirs. L'Anglais veut, avant tout, être bien nourri. Aussi consacre-t-il une énorme quantité de son travail k produire des subsistances; et, s'il fait autre chose, c'est pour l'échanger au dehors contre des aliments; en définitive, ce qui se consomme, en Angleterre, de blé, de viande, de beurre, de lait, de sucre, etc., est effrayant. Le Français veut être amusé. Il aime ce qui flatte les yeux, et se plaît au changement. La direction de ses travaux obéit docilement k ses désirs. En France, il y a beaucoup de chanteuses, de baladins, de modistes, d'estaminets, de boutiques élégantes, etc. En Chine, on aspire à se donner des rêves agréables, par l'usage de l'opium. C'est pourquoi une grande quantité de travail national est consacrée k se procurer, soit directement, par la production, soit indirectement, par l'échange, ce précieux narcotique. En Espagne, où I on est porté vers la pompe du culte, les efforts des populations viennent en grand nombre aboutir à la décoration des édifices religieux.

Nous n'irons pas jusqu'à dire qu'il n'y a jamais d'immoralité dans l'effort qui a pour but de rendre des services correspondant k des désirs immoraux ou dépravés. Mais il est évident que le principe de l'immoralité est dans le désir même. Cela ne ferait pas matière de doute si l'homme était isolé. Cela ne peut non plus être douteux pour l'humanité associée; car l'humanité associée, c'est l'individualité élargie. Aussi, voyez qui songe k blâmer nos travailleurs méridionaux de faire de l'eau-de-vie. Ils répondent k une demande. Ils bêchent la terre, soignent leurs vignes, vendangent, distillent le raisin, sans se ^préoccuper de ce qu'on fera du produit. C'est à celui qui recherche la satisfaction k savoir si elle est honnête, morale, raisonnable, bienfaisante. La responsabilité lui incombe. Le monde ne marcherait pas sans cela. Où en serions-nous si le tailleur devait se dire : « Je ne ferai pas un habit de cette forme qui m'est demandée, parce qu'elle pèche par excès de luxe, ou parce qu'elle compromet la respiration, etc., etc.?» Est-ce que cela regarde nos pauvres vignerons, si les riches viveurs de Londres s'enivrent avec les vins de France? Non, un peuple futile provoque toujours des industries futiles, comme un peuple sern-ux fait naître des industries sérieuses. Si 1 humanité se perfectionne, ce n'est pas par la moralisation du producteur, mais par celle du consommateur. « c'est ce qu'a parfaitement compris la religion, dit en terminant Bastiat, quand elle a adresse au riche, au grand consommateur, un sévère averti Bernent sur son immense responsabilité. L'un autre point de vue, et dans une autre langue, l'économie po- ■ formula La même conclusion. Elle af-

qu'on ne peut pas empêcher ,i offrir ce

qui est demande ; que Le produit n'a i, p. .m le producteur, qu'une valeur, une sorte de numéraire qui ne représente pas plus Le mal que b- bien, tandis que, dans l'intention du eonateur„ il est u(

r com èqui ni . il incombe ... fa il la demande ■

"i fuw i épondre devant la justice

Dieu hommes,

i mauvaise qu'il a un*

au travail. »

Ainsi, k quelque point dfl vue qu'on se

n est la

1 n di i économie politiqi i

alité, les baril <'oida -,, tout vient

i-- consommateur; car 'L repreente L'humanité,

CONS

CONSOMMATEUR, TRICE adj. (kon-so-mateur, tri-su — rad. consommer). Qui use des produits divers qui sont dans le commerce : roissement des classes consommati!ici;s n'est un avantage ni pour l'Etat ni pour elles. (Bentliam.)

— Uem. Nous ne trouvons dans aucun autre auteur d'exemple du féminin consommatiîich. Kst-une raison pour l'exclure de la

a? Nous ne le pensons pas, et nous i n . jamais dire : Cette dame est un

qrand consommateur de café. Du reste, Boiste

et Bescherello l'enregistrent.

CONSOMMATION s. f. (kon-so-ma-sion — rad. consommer). Accomplissement, achèvement, perfection : Le triomphe de soi est ta consommation de toute philosophie. (Diogène.) Le christianisme a eu ses commencements, ses progrès, sa maturité, jusqu'à ce qu'il ait sa pleine consommation dans les deux. (Frayssinous.) /-a charité est la CONSOMMATION de la justice. (Lamenn.) Le respect est comme un commencement d'adoration, et l'adoration est ta consommation du respect. (P. Félix.)

— En mauv. part. Perpétration : // attendit que la nuit favorisât la consommation de son crime.

— Usage que l'on fait des objets de tout genre résultant de la production : La consommation s'accroît en raison de la prodttctton. Une infinité d'accidents peuvent toujours tarir quelques sources de la consommation dans Paris. (Fanten.) Les consommations stériles de l'orgueil , ce mendiant qui crie aussi haut que le besoin, sont onéreuses pour la eo-

(M.-J. Onénier.) La consommation e*< donnée a chacun par tout le monde. (Proudh.) La réciprocité des échanges implique la liberté de consommation. (E. de Gir.) La consommation est la mesure du bien-être des populations. (Toussenel.)

— Par ext. Usage qui amène la destruction de la chose dont on use : Considérons la consommation d'hommes, d'argent, de forces de toute espèce, l'épuisement où la plus heureuse guerre jette un Etat quelconque. {J.-J. Rousseau.)

— Se dit particulièrement, dans un langage plus vulgaire, de l'action de manger ou de boire dans les établissements publics, et des objets que l'on y mange ou que l'on y boit : Faire une consommation, prendre une consommation dans un restaurant, dans un café, chez un marchand de vin. Le prix de ces consommations est trop élevé. Jouons la consommation.

— Fam. Objet dont on use; action d'en user : Nous avons bien assez des tragédies, des drames et des mélodrames pour suffire à noire consommation de tirades. (Th. Uaut.)

— Consommation du mariage, Union charnelle des époux après la célébration nuptiale.

— Consommation des temps, des siècles, du monde, Fin, anéantissement du monde crée, de l'espèce humaine : // semble que nos yeux ne puissent être dessillés et que nous ayons résolu d'être, jusqu'à la consommation des sieclls, des enfants quelquefois mutins, et toujours esclaves. (Mirabeau.) La propriété existera jusqu'à la consommation des temps. (F. Bastiat.)

— Econ. polit. Destruction de l'utilité créée par la production : La consommation n'est pas une destruction de matière, mais une destruction d'utilité. (F. Bastiat.) il Consommation productive ou reproductive, Celle qui détruit une utilité pour en créer une autre. Il Consnm~ motion improductive, Celle qui détruit 1 utilité sans en créer une autre.

— Fin. Impôts , taxes de consommation , Droits que l'on perçoit sur la production ou la vente des objets de l'industrie. Il Lirait de consommation, Nom de l'un des droits qui se perçoivent sur les boissons.

— Administr. milit. Etat et justification des dépenses d'un corps.

— Mar. Ensemble des objets consommés sur un vaisseau durant un voyage.

— Jurispr Prêt de consommation. Prêt de choses destinées à être consommées, se dit par opposition k prêt à usage.

— Droit canon. En matière bénéficiale, usage éteignant le droit chez un patron laïque ou ecclésiastique qui nommait à un bénéfice : Les provisions d un bénéfice font pour cette fais Jn consommation dudroit de collateur. (Acad.)

— Antonyme. Production.

— Encyl. Econ. pol. I. Définition et division de la consommation. J.-B. Say a trèsexactement ivû\ii lu consommation une destructtan d'utilité. L'utilité d'une chose une fois détruite, le premier fondement de sa valeur, ce qui La fait rechercher. ■■<■ qui en établit la demande sera détruit. Des lors, elle ne renferme plus de valeur; ce n'esl plus une i ortion de richesse. Ainsi, consommer, détruire

té des choses, anéantir leur valeur, sont ions dont le sens esi absolument le même et correspond a celui des mots protluire, donner de l utilité, créer d* ta i

ment synonymes. Toute consommât um,

ine destruction de la valeur, ne se rae-

pas selon le volume, le nombre ou le

des pi o luîl ■ COO i M ■ ■ , mais selon |.-ur

valeur. Une grandi toovnAtian est celle

qui détruit une grande valeur, si

t< unie que cette valeur sa man, fe le. roui

.t est susceptible d'être consomme , oar '

CONS

si une valeur a pu être ajoutée à une chose, elle peut en être retranchée. Elle y a été ajoutée par l'industrie , elle en est retranchée par l'usage qu'on en fait ou par tout autre accident ; mais elle ne peut être consommée deux

une valeur une fois détruite ne peut être détruite de nouveau. Telle consommation est rapide, telle autre est lente. On consomme une maison, un navire, du fer, comme on consomme de la viande, du pain, un habit, on peut même ne consommer un produit qu'on Un cheval, un meuble, une maison qu'on revend, ne sont pas consommes en totalité, puisqu'il leur reste un débris de valeur qu'on retrouve dans le nouvel échange qu'on en fait. Quelquefois la consommation est involontaire : tels sont l'incendie d'un édifl naufrage d'un navire; ou bien elle ne répond

i but qu'on s'était proposé en créant le produit, comme dans le cas où l'on jetl m liandises à la mer, où l'on brûle des pro-

: qu'on ne veut pas laisser k l'ennemi. < m [eut consommer une valeur anciennement produite, on peut la consommer à l'instant n.- ne- qu'elle est produite, ainsi que le font les spectateurs d'un concert, d'une représentation théâtrale. On consomme du temps , du travail, puisqu'un travail utile a une valeur appréciable et ne peut plus se consommer de nouveau lorsqu'il a déjà été consomme une fois. Tout ce qui est produit est destu consommation; et, en etTet, pourquoi mettraitm prix , pourquoi donnerait- on de la valeur k une chose qui serait sans empioi? La consommation est l'unique but, l'unique terme de la production, et tout produit est consommé, c'est-à-dire qu'on jouit de son utinte, et qu'on se trouve ainsi récompensé de la peine qu'on s'est donnée pour le produire; car, si le producteur ne consomme pas luimême le produit qu'il a créé, le travail qu'il a fait, il consomme le produit ou le service qu'il a reçu en échange.

J.-B. Say a divisé la consommation en consommation reproductive et en consommation improductive. ■ L'elfe t le plus immédiat toute espèce de consommation, dit cet économiste, est la perte de valeur, et par conséquent de richesse, qui en resuite pour le possesseur du produit consomme. Cet effet est constant, inévitable, et jamais on ne doit lu perdre de vue toutes les fois qu'on raisonne sur cette matière. Un produit consommé est une valeur perdue pour tout le monde et pour toujours; mais cette perte est accomp d'une compensation; de même que la production est uu échange que l'on fait des frais ue production contre un produit, la consommation est l'échange que l'on fait d'un produit contre une jouissance. Celte jouissance est de deux sortes : elle consiste, soit dans la satisfaction immédiate d'un besoin : c'est celle que procure la consommation improductive, soit dans la reproduction d'un autre produit que l'on peut regarder comme une satisfa différée, c'est la consommation reproductive. La consommation improductive, qui n'a d'autre résultat que de procurer une jouissance, n'exige aucune habileté. Sans talent, sans travail, on peut manger de bons morceaux oi| se parer d'un bel habit; tandis que la consommation reproductive non -seulement n'apporte aucune jouissance immédiate, mais exige 1 emploi .d'un travail éclaire.» Le mécanisme de la consommation est très-bien représente pal la combustion qui s'opère dans nos cheminées et dans nos fourneaux. Le bois qui brûle sert, eu brûlant, soit à nous chauffer, soit a préparer des aliments, des teintures, et k leur donner de la valeur. Sa combustion n'a rien d'utile et de bon en soi, autrement il serait avantageux de brûler du bois qui ne chaufferait personne, qui n'opérerait aucune cuisson; sa combustion n'est utile qu'autaut qu'elle satisfait au besoin que quelqu'un a de se chauffer (c'est l'image de la consommation impi tive), ou bien autant qu'elle donne aux substances qu'elle cuit une valeur qui puisse remplacer la valeur du combustible brûle (c'est l'image de la consommation reproductive). Un combustible qu'on biùle pour chauffer, et qui ne chauffe pas, ou qui chauffe mal, ou bien qu'on brûle pour donuer une valeur inférieure a la valeur consumée, présente l'image d un échange dans lequel on adonné un objet pour ne rien recevoir en retour. Tel est l'effet de toutes les consommations qui ont lieu en pure perte. J.-ii. Say a très-bien analysé les effets des deux espèces de consommation. Un négociant, dit-il, un manufacturier, un cultivateur Dl des matières premières, des services productifs, et les consomment pour en obtenir de nouveaux produits; les effets immédiats de cette consommation sont les mêmes que ceux de la consommation improductive occasionne une demande qui influe sur les prix et sur la production des objets demandés; elle en détruit la valeur; il n'y a de d fque dans le résultat ultérieur; elle ne satisfait & aucun besoin; elle ne pn aucune jouissance autre que de rendre i en- (repreneur qui l'ordonne possesseur d'un nouveau produit, dont la valeur lui remb les produits consommes et lui donne commu- II- ment un profit. Relativement à cette assertion, que la consommation reproductive ne satisfaite aucun besoin, on pourrait, faute d'une analyse complète des faits, objecter que le salaire pave a un ouvrier, et par conséquent dépensé reproductivement, sert a sa nourriture, f son vêtement, a se.-, plaisirs, i; faut remarquer ici non pus une seule çonsou}m^

CONS

tion, mai» deux. Lo fabricant, en achetant les lervices de l'ouvrier et en les consommant, consomme reproductivement, et suns fuire à aucun besoin, une portion de son capital. De son côté 1 ouvrier, en vendu services, vend son revenu d'un jour, d'une semaine, et c'est le prix qu'il en retire q trouve consommé improductivem<-nt par lui et par sa famille; de la même manière que le lover do la maison qu'occupe le fabricant, et qui forme le revenu du propriétaire, ■ pensé improductive ment par celui-ci. Et qu'on ne s'imagine pas que c'est la même . qui est consommée deux fois, l'une reprodoctivement, l'autre improductivement : ce sont deux valeurs indépendantes l'une de I et dont L'origine est diverse. L'une des deux, le service industriel de l'ouvrier, est le produit de sa force musculaire, de son tal< service est si bien un produit, <[u'il a un prix courant comme toutes les autres d< L'autre valeur consommée est une portion du capital du fabricant, qu'il a donnée en < du service de l'ouvrier. Une foi de ces deux valeurs terminé, les deux consommations s'opèrent chacune de leur côté dans deux buts différents : la pile but de créer un produit; la seconde, dans celui d'alimenter l'ouvrier et sa famille. Ce

3ue le fabricant dépense et consomme reprouctivement, c'est ce qu'il a acquis uu moj en de son capital; ce que l'ouvrier dépei consomme improductivement, c'est ce qu'il a obtenu en échange de ses peines. De ce que ces deux valeurs s'échangent l'une contre l'autre, il ne s'ensuit pas qu'elles forment une seule et même valeur. Le même raisonnement s'applique au travail intelligent de l'entrepreneur. Son temps, son travail sont consommés reproductivement par lui dans sa manufacture, et les profits qu'il en tire en échange sont consommés improducti\ enient par lui dans sa famille.

A la division fondamentale de la consommation *m reproductive et improductive , J .-1 '. Say joint la distinction des consommations publiques et des consommations privées. Les premières sont celles qui sont faites par le public ou pour son service ; les secondes sont celles

?ui sont faites par les particuliers ou par les amilles. Les unes et les autres peuvent être ou reproductives ou improductives.

La classification et la nomenclature de J.-B. Say ont été généralement adoptées, non toute-lois sans quelques réserves et quelques critiques. Ainsi un grand nombre d'économistes ont l'ait k l'expression à'impj'oductive, employée pour désigner l'une des deux espèces de consommation, le reproche d'être tout à fait vicieuse. M. Dutens la remplace par celle de destructive, M. Cherbuliez par celle ù'usa- M. Senior propose d'appeler productives les co?isom?nations destinées à l'entretien des producteurs, et improductives seulement celles qui n'ont pas cet objet. M.Joseph Garmer, pour faire cesser la confusion produite, selon lui, par les deux expressions de productive et dïwprodnciiue, croit devoir distinguer trois espèces de consommations: l" la consommation reproductive ou industrielle ; 2» la consommation non reproductive ou productive individuelle, c'est-à-dire desti l'entretien des producteurs; 3° la. cont tion improductive. «Cette simple modification de nomenclature, dit-il, abrège les explications et simplifie les discussions.» Au de la classification des consommations, M. Mac Culloch fait observer qu'on a obscurci la question en considérant l'espèce de consommation effectuée, tandis qu'il faudrait plutôt dérer les résultats. « Evidemment, dit-il, il ne suffit pas, pour prouver qu'on a employé productivement une certaine quantité de richesse, de dire qu'elle a été dépensé*; pour l'amélioration du sol, pour creuser un canal, etc., car cette richesse peut avoir été appliquée sans discernement, ou de telle façon qu'elle ne puisse être reproduite ; et, d'un autre côté, il ne suffit pas, pour prouver qu'une certaine quantité de richesse a été employée d'une façon improductive, de dire qu'elle a été dépensée en équipages et en plaisirs; car le désir de se livrer à ces dé-

fienses peut avoir donné lieu primitivement à a production de la richesse, et le désir de se livrer k des dépenses du même genre peut donner lieu, par suite, à la production d une quantité de richesse encore plus considérable. Si donc nous voulons arriver à une conclusion exacte sur de pareilles questions, nous devons examiner avec soin non pas seulement les résultats immédiats , mais les résultats éloignés de la dépense, affirmant qu'elle est productive lorsqu'elle donne lieu, par son action directe ou indirecte, à la reproduction d'une somme identique ou plus considérable de richesse , et improductive lorsqu'elle n'est pas complètement remplacée. •

M. Courcelle-Seneuil divise les consommations en deux grandes classes, savoir: i<> consommations involontaires; 2U consommations volontaires. Les consommations involontaires sont celles qui ont lieu contre la volonté de l'homme, comme celtes qui résultent d'un accident, tel que naufrage ou incendie ; ou d'une malfaçon, comme lorsque le cuisinier laisse brûler un mets, quand le tailleur ou le cordonnier coupe mal et rend inutile un morceau de drap ou de cuir; quand le mineur avoir creuse puits et galeries, ne trouve pas îe riche filon qu'il cherchait. Il est vrai que ce sont le plus souvent des actes de la volonté

CONS

qui donnent lieu aux consommations de cette

nt lieu qu'en vertu

et la

consommation

la pro- .i, il fait acte

de pie1.

' ure, peut toujours être trompée.

■h de fois le chasseur ou

.ue (et de dé| :t équent), revient-il avoir

rien pris ou avec peu de chose 1 Au lieu d'avoir augmenté la somme de leurs richesses ou du moins de l'avoir conservée égale à nie , l'un et l'autre se sont appauvri i. Il en est de même de l'agxï née de travail, n'oi ■ chétive récolte; de même du manufacturier

négociant : partout on rencontra chances d'insuccès et de perte, soit par l'effet ' é du producteur et de ses fi i oit par l'influence de eau Iles l'homme ne sait exercer aucune ,u-- est inséparable de tous nos travaux, et nos calculs les mieux fondes ne que des probabilités : il faut donc assigner au risque une place et une pan. Il est vrai que cette place et cette part diminuent à mesure que la science, la prévoyance de l'homme augmentent, de telle 'iu'à la rigueur on peut considérer les i mations involontaires comme constituant seulement une diminution de puissance productif '-. •

ronsommations volontaires sont celles par lesquelles l'homme atteint le but qu'il se propose, la sal (faction d'un besoin. M. Cource Ile - Seneuil divise les besoins en deux classes : 1" besoins personnels, ou besoins entent dits; 2° besoins d'industrie ou Us. Toute l'industrie a pour but la satisfaction des premiers, dont les seconds ne sont dite qu'un appendice et une dépendance.

J'ai besoin d'un aliment appelé pain .-c'est un besoin personnel, Pour satisfaire ce besoin, il faut une terre préparée, de la semence, des engrais, des bestiaux, des outils et des instruments, un moulin, une boulangerie, que sais-je encore? Les besoins qui correspondent à ces objets sont des besoins médiats, des dépendu besoin personnel que le pain peut satisfaire. La satisfaction de l'une et l'autre classe de besoins donne lieu k des consommations en ce sens que, pour les satisfaire, on détruit ou l'on amoindrit l'utilité incorporée à certains objets. L'utilité de la charrue qui s'use diminue et disparaît k la fin connue celle du pam que l'on mange; celle de Vu employé à teindre le drap disparaît avec celle du L'habit fait de ce drap. Toutefois, entre la consommation de la charrue et celle du pain, elle de l'indigo et de l'habit, il est imne pas voir une différence. Cette différence ne pouvait échapper à M. Courcelle-Seneuil, qui eu a fait ressortir l'importance. Il est bien vrai que, si l'on re

o seulement, son utilité a pen après la B du drap. Mais cette utilité a-t-elle péri o'une façon absolue? Ne se trouve-t-elle plus nulle part? Elle ne fait que changer de corps, par une sorte de métempsycose; elie a passe de l'indigo au drap : elle existe encore et n'a pas cessé d'exister un seul instant, tellement que si l'on faisait un inventaire après la teinture du drap, on la retrouverait tout aussi bien que lorsqu'elle était incorporée >-lle de l'habit usé, celle du pain , au contraire, ont disparu, et un un ent me. n'eu retrouverait aucune trace. Ce que nous disons de l'indigo peut se dire de la charrue, du moulin et autres machines qui ont servi a faire le pain : leur utilité î

otporée tuut entière dans un seul morceau de pain, mais elle s'incorpore en

nmne des morceaux de pain à la production desquels elle a contribué. Eu ce cas, la transmigration d'utilité, si l'on peut ainsi i est pas aussi visible que lorsqu'il s'agissait de l'indigo, mais elle n'est pas ; réelle, comme on peut s'en convaincre dès les faits avec attention.

De là resuite une subdivision des consommations volontaires en deux grands g correspondant aux deux espèces de besoins, besoins personnels et besoins médiats: 1° celles où l'utilité périt, et que M. Courcelle-Seneuil appelle rémunératioes : ce sont les consommations improductives de J.-B. Say ; 2° celles ou l'utilité change de corps, sans cesser d'être, etque M. Courcelle-Seneuil appelle des transformations d'utilité : ce sont les consommations reproductives de J.-B. Say.

Les consommations rémunératives, ou con~ sommations proprement dites, sont le but de la production passée, car ou ne travaille que pour consommer ; elles sont, en outre, la condition de la production future, car on i. travailler qu'à la condition d'avoir consommé. . entretiennent, dit M. Cuurc^lle-ïeneuil, et font durer l'homme, qui est la puis- ■ productive elle-même, de telle sorte qu'elles constituent une transformation de 1 utilité en puissance productive, C aune la production est une transformation de puisen utilité. Ainsi, dans la vie industrielle, la puissance engendre incessamment les richesses, et les richesses maintiennent par leur consommation et p rpét tent la puis- 1 ; ourquoi les richesses

existantes ou capitaux sont à bon droit conéa comme un des éléments de la puis- >anee productive. Ces capitaux sont incea-

CONS

samment consommés, comme la charrue ou le moulin dont l'ut celle des

morceaux de pain

déduire delà sominr si la puissance productive , ■ moyen des consommation' renipl ment par le

par les morceaux de pain dan- .

charrue restitue

dm, k la b<

Il | sans jamais epui* -■xistanles. ■ i t les consommations rèmunéra- ■ .

productive, M. Courcelli

consommation

tenir la

mutions prod

pour accroître la pu

consommations improductives, q

itilltés sans augmenter ni diminuer la productive; i'> les consommations de luxe, qui emploient à diminuer la pu, ,'i'elles deir iurcelle-Sene pour sim-

plifier, on peut réunir les deux pre

es sous la dénomination commune de consommations productives, et les deux dernières sous le nom de consommations de luxe.

— IL Rapport nE la consommait h

LA PRODUCTION ET IMPORTANCE DU L'iNTEKET DES CONSOMMATEURS. V. CONSOMMA :

— III. Les principes qui doivi

À la consommation. J.-B. Say a formuses ouvrages les règles qui doivent [ k la consommation. Nous les reproduirons ici en les résumant.

D abord il faut placer parmi les consommations les mieux entendues celles des besoins réels. Les besoins réels son) à la satisfaction desquels tiennent noirtence, notre santé, et le contentement de la plupart des hommes; ils s i ceux

qui proviennent d'une sensualité rech»-r de 1 opinion et du caprice. Ainsi, dit J.-B. Say, ies consommations d'une nation seront, en général, bien entendues, si l'on y trouve des choses commodes plutôt que spleodi

. de dentelles ; des aliments abondants et sain le ra-

goûts recherches; de bons habits et point de broderies. Chez une telle nation, les établissements publics auront peu de faste et coup d'utilité; les indigents n'y trouveront pas d- s hôpitaux somptueux, mais ils pourront compter sur des secours assurés ; les routes ne seront pas deux fois trop larges, mais les auberges seront bien tenues; les villes n'offriront peut-être pas de si beaux palais, mais on y marchera en sùrete sur des trottoirs.

Une nation et des particuliers feront preuve de sagesse s'ils recherchent principalement les objets dont la consommation est lei l'usage fréquent. C'est par cette raison qu'ils aurout un logement et des ameublements commodes et propres; car il est peu de choses qui se consomment plus lentement qu'une . ni dont on fasse un usage plus fréquent, puisqu'on y passe la majeure partie de sa vie. Leurs modes ne incon-

stantes; la mode s .<■ d'user les

choses avant qu'elles aient perdu leur utilité, souvent même leur fraîcheur : elle multiplie les consommations, et condamne ce qui est encore excellent, commode et joli, à n'être plus bon à rien.

11 vaut mieux consommer les choses de bonne qualité, quoique plus chères; en voici la raison : dans toute espèce de fabn il y a certains frais qui sont les m£n qu'on paye également, que le produit soit bon ou qu'il soit mauvais : une toile fai! de mauvais lin a exigé de la part du raud, du marchand en gros, de l'emi

liturier, du marchand en détail, un travail précisément égal à ce qu'aurait e pour parvenir au consommateur, une toile excellente. L'économie que je fais en achetant une médiocre qualité ne porte donc point sur le prix de ces divers travaux, qu'il a toujours fallu payer selon leur valeur entière, sur le prix de la matière première seule ; et néanmoins, ces différents travaux, , aussi chèrement, sont plus ornés si

la toile est mauvaise que si elle est bonne. Comme ce raisonnement peut s'appliquer k tous les genres de fabrication, comme dans tous il y a des services qu t sur îe

même pied, quelle que soit la

ne ces services tout plus de protit dans les bonnes qualités que dans les mauvaises, il convient donc k une nation, en gênerai, de consommer principalement des premières.

J.-B. Say recommande en quatrième lieu

les consommations faites en commun. 11 y a

différents services dont les frais ne s'a;.

tent pas en proportion de la consommation

qu'on en fait. In seul cuisinier peut préparer

::;eut bien le repas d'une seule personne

lui de dix; un même foyer peut faire

rôtir plusieurs pièces de viande aussi bien

qu'une seule; de la l'économie qu'on trouve

I entretien en commun des communautés

religieuses efciviies, des soldats, ues ateliers

nombreux; de là celle qui résulte de la pre-

CONS

parution, dans des marmite» communes, de la

eon-

mations rapide

■ ■ immorales sont hier. :

rencontrent 1 1 nu misère. La so ■

■ ■ très qui envient le sort de

S qu'ils peuvent pour lei r.

H bon pour passer d'une classe i scrupuleux sur les moyens de jouir qu'on l'a été sur ceux ichir.

i<tk la consommation, il y a deux •t, la prod , L'une et l'autre se p

■ toucher. La ' t s'allie a pi .

■ ■lent grâce p!'.

i partager se

est plus que l'avarice

. elle ôte k l'industrie les capitaux qui la maintiennent ; en

■ eux nt que Largen

t que les produ.ts sont faits pour consommes se trompent beaucoup, s'il tendent seulement , -.la consom-

mation consacrées k nous procurer de^ i

■ reproducuvement : il ne qu'il en

qu'un fonds .. y a

dans quelque coin -

Lie d* SOS ■

: pas

s r ne fai irisa pas plus l'industrie, mais du

inoins il ue lui ravit aucun OS; ce

je ses propres jouissances, et

il n'a pas été relue d un en k la mort de l'avare, du m court animer .

■ ■ -iche qu ou ne puis

1er de

lesmeries de L'avare. U u y a aucun n.

consommer tout ce qu'on peut, et a se i

des choses quand ou ne les a plus. C i

iriser Les p;

douée de prévoyance et d

chaque Circonstam e, de ne faire aucune consommation s .ns un but raisonnai :

conseil que donne 1 é le jugement a| ^sommations. Elle

■ jours relative à la fortune, a la situation, aux besoins du coi tant de l'avarice que de la prodi£

liasse, non pour consommer, non reproduire, n ,o in-

nomie est tille de la sagesse et d

éclairée; elle sait se relu

se me:

se reft) lire, atiu de ;e procurer le

flu uans un avenir qui Une personne économe coi

ses besoins ; i futurs, avec ce QJB*i

mis, l'humanit-

-. point d'au.. -t-il des be-

. et l'humant IS pour lui.

.mie ne peu;

•mmer du tout. La première est l'effet d'un calcul louable, en ce qu'il offre seul .~± moyens de s'acquitter de ses dev e généreux sans être in-

juste, t une passion vile, par la

raison qu'elle se considère exclusivement et .oui à elle.

place la question du luxe, qui a été nt de controvei . j.bord

. que le luxe? Stevaxtle . . usage du superflu. Il faut reconnaître qu'il est bien difficile ue | gne qui

sépare le superflu du nécessaire. De mémo