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c'est l'organisation régulière d'un peuple agricole, obéissant à l'autorité monarchique La

plupart des arts utiles sont inventes, l'écriture est connue, les premières notions astronomiques sur lesquelles se fonde le cal agricole sont acquises. L'empire, originairement réparti en cinq grandes divisions, fut partagé en douze provinces sous Chun, successeur de Yao. Yu, qui régna après Chun, fut le chef de la première dynastie impériale, celle des Hia, commençant en 2205 et finissant en 1767 av. J.-C. L'époque réellement historique de la Chine commence a ta dynastie des Hia ; mais l'histoire de ce pays est si vaste et tellement chargée d'événements, que nous ne pouvons songer à l'aborder ici. Nous nous bornerons, pour donner une idée du soin avec lequel sont rédigées les tables chronoli de ce pays, à donner le tableau dynasties, à partir de celle des Hia. Toutefois, comme dans les temps modernes les nations occidentales ont essayé de renverser les barriéresqui les séparaient du mo nous esquisserons rapidement le tableau des guerres, négociations et traités de paix qui ont eu lieu dans ces derniers temps avec le Céleste-Empire.

2205 av. J.-C. Dynastie des Hia.

1707 — Dynastie des Chang. Première année du règne de Tchin- Tang.

1134 — Dynastie des Tchéou. Première année du règne de "V^ou-wang.

2T.5 — Dynastie des Thsin.

?02 — Dynastie des Han.

2G5 ap. J.-C. Dynastie des Tsin.

420 — Dynastie des Soung.

502 — Dynastie des Liang. Première année du règne de Wou-ti.

5S1 — Dynastie des SouT. Première année du règne de Wen-ti.

618 — Dynastie des Thang. Première année du règne deRao-Tsou.

907 — Les cinq petites dynasties

Outaï.

360 — Dynastie des Soung. Première année du règne de Taï-Tsou.

1123 — Dynastie des Kin, régnant simultanément avec celle des Soung.

1260 — Commencement de la dynastie

Youan ou mongole.

1205 — Règne exclusif de la dynastie

mongole.

1 303 — Dynastie des Ming.

1016 — Commencement de la dynastie Taï-thsing (très-purë), aujourd'hui régnante. Première année du règne du prince Taï-tsou.

Cette dynastie des Taï-thsing, qui gouverne aujourd'hui la Chine, est de la race des Mandchoux, et a été imposée à la Chine par la conquête. Les empereurs qu'elle a donnés au pays sont, après Taï-tsou : Choun-tchi (1644-1662); King-hi (1662-1722); Youngtching (1722-1735); Kien-long (1735-1796); Kia-king (1796-1820); Tao-kwang ou Mianning (1820-1850); Inshou ou Ssi-hing (1850- 1861), et Ki-tsiang, l'empereur actuel.

Si l'on en croit les récits de Pline, les empereurs de la Chine eurent quelques rares relations avec les empereurs romains; mais ensuite, jusqu'au moyen âge, ce pays resta complètement inconnu aux Européens, qui en soupçonnaient à peine l'existence. En 1274, Marco-Polo visita le Cathay (nom de la Chine au moyen âge), et donna de son voyage une relation qui était bien faite pour tenter l'esprit aventureux et commerçant des Vénitiens, ses compatriotes; mais cet empire, dont le voyageur traçait une description si séduisante, était trop éloigné, et ce fut seulement dans le xvie siècle que les Portugais d'abord, puis les Espagnols, tarent leur première apparition dans les mers de Chine. Les premiers s'établirent à Macao pour y faire le commerce.

Si l'on en croit nos missionnaires, l'introduction du christianisme en Chine remonterait à une haute antiquité. A l'appui de cette opinion, nous citerons les détails suivants, donnés par un missionnaire catholique, M. Laribe, auquel nous en laisserons d'ailleurs toute la responsabilité : • Notre pilote, dit-il, voulut demeurer une semaine dans cet endroit, pour y célébrer avec les siens une fête en l'honneur d'une divinité chinoise, qu'on appelle vulgairement Ching-Mou, la sainte Mère, «t même quelquefois Thièn-Héou, la Keine du ciel. On en distingue ordinairement deux, l'une indigène de la province de Loukien, et l'autre étrangère, qui aurait été apportée des îles de l'Océanie. J'ai été bien plus surpris encore en voyant, dans un livre de notre capitaine sur la création du monde, une estampe représentant un vieillard à une seule iéte, mais a trois visages, avec cette inscription au bas : Y-tchi~sany Sa-mj-tchi, une substance-troîs, trois-une substance. Que pouvait donc signifier une semblable idole, si l'idée d'un Dieu créateur en trois personnes n'en est pas la base : trinus et unus? C'est sans doute un emprunt fait à nos livres i car il parait hors de doute que les Chinois les ont connus à diverses époques. D'abord, on croit généralement que saint Thomas luimême les a évangélisés ; les païens adorent cet apôtre sous le nom de Tha-mé, et, parmi les deux compagnons qu'ils lui donnent, se

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trouve toujours un nègre, qui l'avait ;

blement suivi de l'Inde. Ils disent for,

ie c'est un si-koue-jin, un nom

eux. En second lieu, il est constant que, dans la province du 1IÔ- Nan, il ,;,ieu d'un temple d :

une pierre sculjtée, d'une épo cienne, contenant des traits car de l'histoire sainte, tels que ceux de la tîon et de la rédemption. Des reci tes dans un but religieux, il y un peu plus de deux cent cinquante ar encore amené bien d'autres déco chant les monuments nationaux, qui pr que, plusieurs siècles auparavant, la fo

ifl par une partie do ■dation, dans ces nombreux roya ou Etats dont la réunion a L'immense empire de la Chine. Da Si, par exemple, nos ils pas

déterré une grande croix en fer qui portait la date la plus ancienne? Et moi-même, il y a peu d'années, n'ai-je pas vu de mes yeux une grande statue de femme dont les pieds s'appuyaient sur la tête d'un gros serpent, tandis quelle tenait un tout petit enfant entre ses bras? Derrière cette statue s'en trouvait une autre d'égale grandeur, figurant un vénérable vieillard dans l'admiration, et tout autour une dizaine de statuettes ayant l'air de simples bergers, qui, le genou en terre, présentent & la femme et à l'enfant diverses offrandes. N'est-ce pas là une véritable Nativité? Les Chinois disent que la déesse Kouan-yn ou Ching-Mou est vierge, quoiqu'ils placent presque toujours un enfant dans ses bras et un oiseau blanc au-dessus de sa statue, avec l'inscription suivante, que j'ai lue : Kinn ché- te fie-mou , mère libératrice du monde. N'est-ce pas la sainte Vierge ai Esprit? » Le missionnaire ajoute la réflexion suivante : • Le malheur est qu'au lieu de se rattacher à nous par ces traditions éparses, qui attestent le passage de l'Evangile dans ces contrées lointaines, les Chinois dénaturent ces emprunts faits à la vérité, par des interprétations ridicules ou monstrueuses. •

Le jésuite Mathieu Ricci, à la suite des Portugais, tenta, en 1583, des missions qui curent quelques succès. Mais les Hollandais, qui arrivèrent en 1604, furent mal accueillis. A la fin du xvue siècle, Kang-Hi, qui avait envoyé une ambassade à Pierre le Grand, apprit qu'il y avait en Occident des puissances redoute Mes, et la défaite de son armée fut suivie de l'établissement de la mission russe a Pékin. Vers le même temps, les Anglais et les Français créèrent des comptoirs permanents à Canton ; mais les Européens étaient l'objet de mauvais traitements de la part des autorités chinoises. L'Angleterre s'émut la première de la situation faite à ses nationaux dans les mers de Chine. Les ambassades de lord Macartney (1792), et de lord Amherst (1S02), n'eurent point d'effet. En 1815 eut lieu, en Chine, l'expulsion absolue des catholiques ; les missionnaires de Pékin, d'abord épargnés, furent aussi chassés en 1828. La compagnie an des Indes orientales, qui avait le monopole du commerce avec la Chine, vit son privilège expirer en 1834, et ne put le renouveler. Le commerce avec la Chine se trouvant livré à e concurrence, le gouvernement anglais dut veiller directement a la sécurité personnelle et à la si (le ses nationaux, en butte à la mauvaise foi des hanistes chinois, aux insultes des mandarins et du peuple.

Pendant quelques années, les nations européennes supportèrent une longue série d'avanies et d'affronts ; enfin, en 1S39, le vice-roi de Canton ayant fait saisir et brûler 23,000 caisses d'opium, d'une valeur de plus de 50 millions de fr., et ayant répondu avec mépris aux représentations du capitaine Elliot, la guerre fut déclarée. Les Chinois éprouvèrent défaite sur défaite, et, le 29 août 1842, ils durent subir, sous les murs de Nankin, les conditions de paix que leur imposa le plénipotentiaire anglais, sir Henry Pottiiv<-r. Pur ce traite, quatre ports nouveaux, iShang-Haî, Ning-Po, Fou-tehou et Amoy, étaient ouverts au commerce; l'île de Hong-Kong devenait possession britannique, et l'intervention diplomatique européenne était inaugurée dans les affaires de l'extrême Orient. Après l'Angleterre, les Etats-Unis et la France voulurent avoir leur traité spécial. Indépendamment des clauses commerciales. M. de i .:; L-renée, le négociateur français, obtint 1 o d'un édit qui autorisait en Chine les pratiques de la religion catholique, et d -i aux puissances chrétiennes un droit réel de réclamation contre toute persécution nouvelle.

A la suite de ces traités, le commerce reprît une nouvelle et plus grande activité, mais la guerre étrangère et les avantages accordes aux puissances européennes eurent pour résultat d'affaiblir la confiance des Chinois dans la dynastie régnante, et amenèrent dans l'intérieur de l'empire des désordres et des révoltes , qui aboutirent bientôt à la grande révolution, connue sous le nom de révolution des Taipings. Les insurgés, après avoir battu en différentes rencontres les troupes riales, s'emparèrent de Nankin le 19 février 1S53. Malgré l'appel fait par l'empereur au patriotisme de la nation, les progrès des rebelles prirent des proportions rapides, et ils étaient maîtres d'une grande partie de l'empire lorsque éclata une nouvelle guerre les Européens.

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Les traités stipulaient, en outre, que les puissances alliées pourraient accréditer des

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d'Angleterre se présentèrent a l'embouchure do ivi-ho pour échanger àTi i tifications du trouvèrent le fleuve

barre, les forts de Takou armés et les Chidoîs préparés a une - e. Les

allies essayèrent de forcer le passage, mais ils éprouvèrent un grave échec, et il fallut . rre. Les hostilités furent alors pousse- té, et, en octobre

1860, après plusîeur ivres aux ap-

s de Pékin, les drapeaux anglo-français flottaient pour la première fois sur les murs de la capitale de la Chine. L'empereur, vaincu pour la troisième foi-, dut enfin consentir à un traité, qui fut signé le 24 et 25 octobre 1860 ; mais ce souverain survécut à peine un an à l'humiliation que lui avaient infligée ceux qu'il appelait les barbares o cidentaux. Il mourut le 21 août 1861, après avoir désigné jour son successeur son fils mineur Ki-tsiang (né en 1855), sous la tutelle de huit : le la classe suprême. Mais

dès que le jeune cm s à Pékin, ce

conseil de régence fut dissous, cinq de ses membres furent exilés et les trois autres mis à mort. Les deux impératrices, la première femme du monarque défunt et la mère du nouvel empereur, prirent en main la régence; le prince Kong, oncle de Ki-Tsiang et chef de la famille royale, fut placé à la tête du ministère et devint ainsi le chef réel du g neinent. Ce prince, qui avait eu la plus grande part à la conclusion dû dernier traité, montra qu'en dépit de son origine tartaro-chinoise il était partisan du progrès et qu'il désirait initier la Chine à la civilisation des nations occidentales. Depuis son arrivée au pouvoir, il a conclu des traités de commerce et ouvert des relations diplomatiques avec toutes les puissances maritimes européennes. Nous mentionnerons entre autres les traités avec la Prusse (2 septembre 1861), avec l'Espagne, avec la Belgique (8 août 1862), avec le Portugal (13 août 1862), et avec le Danemark (10 juillet 186ï). Outre les ambassadeurs de terre, de la France et de l'Amérique du Nord, ceux de la Russie et de l'Espagne arrivèrent à Pékin en 1863, tandis que des faires du Portugal et de la Prusse liaient, le premier a Macao, et le second à Shang-IIaï.

Mais si des relations avantageuses commençaient à s'établir entre les Chinois et les Européens, il restait encore au gouvernement à accomplir une tâche difficile dans l'intérieur de l'empire; l'insurrection des Taipings, loin de s'affaiblir, prenait au contraire des forces nouvelles. Ils venaient de s'emparer de Ning- Po (9 décembre 1861), et avaient, en janvier 1862, commencé le siège de Shang pôt du commerce des Eur tpéens et des Chinois. Menacés immédiatement dans leurs in- . les Anglais et les Français cessèrent d'observer la neutralité qu'ils avaient cardée jusqu'à ce jour, entre les impériaux et voltés, et un corps de troupes anglo-françaises entreprit, en mai 1862, contre ces derniers, une campagne qui eut pour résultat de reprendre successivement possession des différentes forteresses occupées par ••-■

Enfin la dernière et la plus formidable,

i, fut prise en mai 1864 parles troupes

impériales. Le véritable foyer de la rébellion

n'existe donc plus, mais la rébellion n

détruite 9 et les révoltes isolé s dont les pro-

1 vinces ont été le théâtre depuis cette é semblent annoncer que le gouvernement impérial aura à vaincre de 'acuités avant d'être maître de i n. Pour des renseignements plus étendus sur I<

, nements dont la Chine a ete le théâtre dansces dernières années, • ■ ement sur la

guerre entre les Anglo-Français et les Chinois, on peut consulter avec fruit les ouvrages de M.deBazancourt(Paris, lS6l-1864î2vol.); ;. de Montrecy (Paris, 1861, 2 vol.); de

! Wolseley (Londres, 1862), et de Pallu (Paris,

— Linguist. La langue chinoise, sur laquelle ou a écrit tant de choses absurdes et r. tant -i es, peut enfin être -

avec fruit. Malgré les ti

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grand dictionnaire de Khang-hf, qui a paru pour la première fois en 1716; mais sur ce nombre on n'en compte que 31, 214 qui soient encore i tfe, et en-

viron 15,000 dans la langu i mandarine. Tous le cai ut li un petit

nombre de radicaux ou clefs, qui varie suivant le système adopté par chaque voyageur. On lo trouve fixé, selon les auteurs, a 60, à 21 l, h Slî, h 328, à 350, à 411, h 450, à 487, à 404 et a 689, Malgré cette grande variété que

Panda dictionnaires chinois, ordre «l<-s 214 clefs est bien connu CD 1

ie il est iun i par trois des meilleurs dictionnaires nationaux, le Tseu- (oui'. Le Tching-tseu-toung et le Tse'i-tient il e des sinologues. Ces 2 M caractères élémentaires sont formés chacun d'un nombre de traits qui varie de 1 à 17.

C binés ensemble , ces car ictères prennent

autant ations différentes de leur

icatioo primitive qu'il entre d'éléments nposition. Puisque nous sommes sur le chapitre des caractères, disons un mot de l'écriture,

don li tradition, l'usage de l'écriture en Chine date de 2500 ans avant notre ère. Les 1 1 ■ ■ représentè-

rent isi objets qu'ils devaient of-

frir à ta pensée. Dans la suite des siècles, ces premier1» >i n lurent multipliés, combinés entre eux el modifiés ii tel point, que, dans ictères composés, on compte jus-

3u':'i soixante-dix traits. Au iv siècle avant perenr Sinan-Wang fit réduire le nombre et fixer la forme des caractères. Au me siècle de notre ère, sous Thsinchi-houang-ti, une nouvelle réforme eut lieu. Depuis cette époque, l'écriture chinoise fut encore retouchée pi isieurs fois, avant do prendre la forme qu'elle affecte dans les livres. Enfin, il y eut une dernière transformation qui produisit une écriture cursive, que l'on appelle écriture tsao, et qui sert communément dans le commer ■-.

Pour écrire, les Chinois se servent d'un pinceau, et ils tracent perpendiculairement des lignes de caractères, en allant de haut en bas, et en juxtaposant ces lignes de droite à gauche. On donne quelquefois aux anciens caractères chinois le nom des niao-tsi-wen ou caractères de vestiges d'oiseaux, d'après une légende qui en attribue l'invention à Tsang-Kie, qui les aurait dessinés sur les empreintes des pieds des oiseaux laissées sur une plage de sable.

Les caractères idéographiques de la langue chinoise ne méritent pas le dédain qu'ils ont t Quelques esprits superficiels. Ils présentent a l'œil, au lieu de signes stériles, les eux-mêmes exprimés et figurés par tout ce qu'ils ont d'essentiel, tellement qu'il ait souvent plusieurs phrases pour rendre m d'un monosyllabe. Pour donner embarras où l'on se trouve quand r le traduire des caractères chinois dans quelqu'une -le nos langues d'Europe, il suffira d'en analyser deux ou trois. La clef des terrains cultivés <>u des champs (thian) est formée de quatre carrés qui rappellent l'usage de diviser les cultures en carrés réguliers, G ueux de l'égalité des partages dans les temps anciens. Si l'on place au-dessus ■ clef l'abrégé de celle des plantes f/Asao), on aura le caractère miâo qui veut dire : prémices des herbes et des moissons, i germer, herbes qui pousme ce carac- OUS la clef des édifices (yttn), on formera I" cars temple, qui, au premier coup

d'oeil, exprime laconiquement cette idée com-

fe OÙ l'on va offrir les prémices ou inières herbes des champs. Si l'on joint lef des eaux (choui) celle de la maternité (woù), on en formera le caractère hàï, mer, parce que les Chinois regardent la mer L'orig ne ou la mère de toutes les eaux, sur le globe. Le mot ciii, rmé de la clef du soleil (jï), i celle des mesures {thsun), et à celle hoù). De sorte que le temps.suiion chinoise, n'est autre i que la mesure de la terre prise par le soleil, ou, pour n iu p plu intelligible

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mérite en ce nui regarde le kou-v/en? Cela est peu probable; car les savants japonais et cochinchinois, qui lisent et comprennent la langue des Ai»//, la prononcent tout autrement que les Chinois. Cette langue, dont l'écriture est surtout idéographique, peut également être lue et écrite par un Européen ou un Américain, pourvu qu'il en connaisse les clefs et qu'il sache les distinguer dans les caractères composés.

2° Kouan-hoa. Question importante : Le kouan-hoa est-il une langue monosyllabique? M. Bazin a très-habilement montré que le raonosyllabisme, dont on avait fait jusqu'ici le

caractère exclusif du chinois, appartient seulement a La Langue de convention, tandis que le kouan-hna peut parfaitement être considéré comme une langue polysyllabique. Ainsi, par exemple, dans la langue écrite, le monosyllabe ftin signifie a la fois bonnet, hache, or, maintenant ; dans la langue usuelle, il y a pour ces différentes significations des mots parfaitement distincts, véritables polysyllabes que l'on décompose graphiquement en monosyllabes, mais qui pourraient être à la rigueur envisagés comme des mots compactes : maotseu, bonnet; foutzeu, hache; noangktn, or; ionlcin, maintenant.

Le kouan-hoa ou langue mandarine est la langue vivante du pays, la langue commune universelle, que tout le monde parle, et qui est restée originale et pure de tout contact étranger. • Ce n'est pas, dit M. Bazin dans sa Grammaire mandarine, un jargon factice, confus et sans règles ; c'est une belle et noble langue, a laquelle on ne saurait contester l'élégance des formes, la naïveté, la flexibilité des termes énergiques et une syntaxe assez régulière; c'est une langue qui n'a rien perdu de son importance comme langue politique et commerciale, et qui n'est pas non plus sans intérêt sous le rapport de la littérature. ■ Voici d'ailleurs l'opinion d'un Chinois sur le kouan-hoa : ■ Depuis l'antiquité jusqu'à nos jours, dit Ou-tân-jin. un sien-seng ou savant chinois fort habile, amené en Angleterre par le R. P. Milne, et que M. Bazin a rencontré à Liverpool, la langue parlée a toujours été la même. La langue des anciens ne différait pas de la langue des modernes. Les variations et les modifications que l'on aperçoit dans la langue des livres n'ont jamais existé dans la langue parlée. Les hommes de la haute antiquité parlaient comme nous la langue vulgaire ; mais les livres qui la renfermaient n'ont pu être transmis à la postérité tels qu'ils avaient été primitivement écrits. On a remarqué que les écrits en langue vulgaire disparaissaient au bout de quelques centaines d'années. Quand un ouvrage de ce genre mérite d'être conservé, on substitue le littéral au vulgaire, c'est-à-dire on substitue l'idiome savant, tel qu'il est dans les auteurs, à l'idiome vulgaire qui se trouve dans l'ouvrage. » Les lettrés de la dynastie des Han, ajoute le même sien-seng, connaissaient les caractères; ils ne connaissaient pas le système des sons radicaux ; mais, après 1 introduction de l'alphabet indien dans l'empire chinois, on distingua les sons initiaux (les consonnes), et les sons finaux (les voyelles et les diphthongues); on trouva le moyen d'indiquer la prononciation des mots dans les dictionnaires. Sous la dynastie des Thang, on publia pour la première fois le Kouàng-yuin, dictionnaire dans lequel les caractères sont arrangés suivant l'ordre des tons; sous la dynastie des Soung, on imprima le Thsieh-yuin, autre dictionnaire tonique; sous les Kin et les Youen, on marqua les cinq tons; enfin sous le règne de Taïtsou des Ming, durant la période hong-wou (1368 à 13S4 de l'ère chrétienne), parut le célèbre dictionnaire tonique intitulé Hàtig-iDOu-tching-ijuin. Avant l'introduction de l'alphabet indien, et tant que l'art de distinguer les sons est resté inconnu des lettrés, la langue n'avait pas une prononciation universellement arrêtée. »

C'est donc seulement dans le kouan-hoa, et dans le kouan-hoa relativement moderne, que les caractères chinois sont à la fois composés d'un élément phonographique et d'un élément idéographique. Prenons par exemple la phonétique pa : si on la met en composition la clef du coeur et des affections, on aura le mot pa, qui veut dire craindre. La même phonétique, avec la clef des maladies et blessures,

donnera /'", cicatrice; avec la clef qui sîj aifle la main, "n aura pa, prendre ; avec celle des bois et dos arbres, on obtiendra le son /'/c, qui veut dire i àtiau ; avec celle qui représente une femme, on aura également pha, oui signifie boucle de cheveux que portent les jeunes filles, etc. Lorsqu'on parle, la modification de la valeur du monosyllabe est exprimée par l'accent tonique, i milexion, L'aspiration et d'autres chanj einents de la voix. Quel ques auteurs n'admettent qu i quatre tons : un ton et', ,■ un U d bai , un ton a cendant et un ! i par les

ancien , ir La transcription du

■ a h ttrei Latines, le ton é est n | ■ ne pai ticulier usité

livi ai p lie pour indiquer Les

I B OU grave par

le i ne qui indique les syllabes longues, ou

par n i irconflexe, tandis que notre

dique Le ton descendant, et notre

h'Iant. D'autre- au-

■ ii [uième ton; d'auti coi e en i ut huit, on divisant

me en deux, l'un plus haut et l'autre plus bas ; mais quelques

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allant beaucoup plus loin, admettent onze et un nie treize manières de prononcer une même syllabe, parce que cela existe pour quelques dialectes. Cette variété de prononciation est une occasion fréquente d'équivoque, non-seulement pour ceux qui ne sont pas bien verses dans la langue, mais pour les Chinois euxmêmes, et souvent celui qui parle est obligé, pour se faire comprendre, d'indiquer du doigt le caractère qu'il a voulu exprimer.

D'après le système prosodique d'Abel Rémusat, qui n'admet que quatre tons, le nombre total des monosyllabes est porté, par la variété des accents, de 450, que lui donne l'orthographe française, à 1,203. Le P. Prémare en trouve 1,445, et M. Gutzlaff 1,774, l'un en suivant l'orthographe portugaise et l'autre en suivant l'orthographe anglaise. Malgré l'accent tonique, dont la vertu est de multiplier les éléments phonétiques, on voit combien le chinois doit compter de caractères homuphones parmi les 43,496 qui se trouvent dans le dictionnaire de Khang-Hi. Si nous adoptons la prononciation anglaise, qui permet de faire les plus larges concessions, nous trouvons que chaque monosyllabe exprimé avec le même ton aura une moyenne de vingtquatre significations différentes. Pour déterminer le sens qu'il veut donneràchaque terme, le Chinois est obligé de le faire suivre d'un autre qui est synonyme, ou qui a au moins une signification analogue. C'est ce qui fait que la langue mandarine présente des agglomérations de deux, de trois, de quatre et même de cinq monosyllabes. Par exemple : fang-tze, maison ; kouan-fou , mandarin ; chung-jén , marchand; hao-hao-ti, bon; yeou-th'sîen-ti , riche ; hiang-pa-lèao, campagnard ; maè-chouti-jen, libraire; tou-chou-ti-jén, lettré; tsô-teelaï-ti , possible ; hao-foung-tch' heng-ti-jén , flatteur, etc.

Tous les monosyllabes chinois sont composés d'un son initial (consonne), et d'un son final (voyelle ou diphthongue). Voici le tableau des consonnes divisées en neuf classes organiques, tel que nous le trouvons dans la Table des principales phonétiques chinoises, par M. Léon de Rosny.

Fortes. As- Faibles. Napirées. sales.