CONI

rie. aborder ouvertement et directement la question sociale et la question politique et prendre sur ces deux objets vitaux des résolutions, sinon chrétiennes, au moins utiles aux intérêts des chrétiens et de leurs ministres.

Le congrès de Breslau eut, en effet, cela de remarquable que, laissant de côté les questionsdogmatiques et les questions de morale ecclésiastique, il attaqua directement les questions politiques et sociales. Ce congrès, du reste, était particulièrement dirigé contre les persécutions du clergé catholique par le gouvernement allemand , c'est-a-dire contre les moyens de défense que ce gouvernement avait cru devoir prendre pour arrêter les empiétements du clergé. Nous n'avons pas, du reste, à examiner si les préjugés piétistes étaient pour quelque chose dans les mesures prises par le gouvernement de l'empereur Guillaume contre ses adversaires religieux; nous n'entrerons pas dans l'examen, peu intéressant, des questions débattues dans le congrès. On sait que le défaut général de toutes les réunions de ce genre, c'est l'absence de toute discussion. Des orateurs ecclésiastiques ou laïques qui prêchent, des iiuditeurs qui admirent et qui applaudissent, c'est un s] ectacle assez fastidieux pour des gens qui n'ont pas pour éveiller leur attention l'aiguillon de la foi. Le princearchevêque de Breslau prêcha le premier contre le gouvernement et les lois de son pays, tout en protestant de sa soumission absolue au gouvernement et à la loi. Trouvant ■ l'Eglise haïe et combattue, couverte de blessures, chargée de liens, ■ il déclara avec beaucoup de vigueur que ■ le temps des demi-mesures et des concessions était passé, qu'il fallait répondre par oui ou par non. ■ On procéda ensuite k la nomination de trois commissions dont le titre suffira à nos lecteurs : commission des formalités et des relations ; commission des questions sociales; commission de la charité.

— Congrès antiinfaillibiliste de Munich (1871). A d'autres époques que la nôtre, la déclaration doctrinale de I infaillibilité de l'evéque de Rome aurait inévitablement provoqué un schisme ; au temps où nous vivons, grâce k la profonde indifférence religieuse qui caractérise notre époque , la proclamation de ce dogme étrange n'a provoqué que quelques protestations ridicules parleur isolement, et les adversaires de l'infaillibilité se sont soumis avec un empressement qui, peut-être, prouve plus de discipline que de conviction. Certes, il y avait des hommes distingués au congrès antiinfaillibiliste de Munich : Dœllinger, Loyson, Schulte, Michelis, etc. On y prononça de très-beaux et très-éloquents discours; le Père Hyacinthe y fit applaudir l'ardeur de sa foi religieuse, Ilubery recommanda avec une forte conviction l'union de la religion et de la liberté, Michelis pérora habilement contre les jésuites. Mais après? Toute cette dépense d'éloquence laissa froides les six mille personnes en faveur de qui elle fut faite, parce que, de nos jours, si Ion apprécie les accents de la raison révoltée contre le dogme, on ne comprend plus, comme au temps de Luther, que cette révolte s'arrête k mi-chemin, et que l'esprit humain, délivré d'un lien, s'amuse complaisamment à serrer les autres. Cette obstination de chrétiens à rester catholiques malgré le pape et les conciles n'est pas nouvelle assurément, mais n'est plus de saison dans notre siècle de peu de foi. Nous ne comprenons plus une émancipation incomplète.

Et pourtant, les délégués de Munich avaient bonne envie de recommencer la comédie de la petite Eglise. Dœllinger, inspire par la prudence et craignant un schisme, demandait du temps; Schulte et le congrès ne voulurent pas en prendre. On décida l'action immédiate. On allait créer des paroisses untiinfaillibilistes, on réclamerait L'autorisation du

pouvoir, qui ne demandait qu'a l'accorder;

on s'organiserait enfin sur le modèle de l'Eglise nationale bavaroise, qui vit depuis longtemps séparée. Tout est donc prêt pour la fondation de la grande Eglise antiinfaillibiliste ; on n'y attend plus quo des fidèles ; mais il est à craindre qu'ils ne se fassent attendre emps.

Tel est le bilan des congrès religieux ; car il e it a peine utile de parler du congres de

tadt (1871), où le.s protestants, eux

aussi, ne donnèrent la peine inutile de protester 'outre le dogme de l'infaillibilité du pape, omme, catholiques, antiiiil'.iillil.ii,

i éunis en congrès, ont donna un