DUREE

des révolutions.

Enfin, les principaux éléments de la planète sont :

Distance au soleil, comparée

à celle de la terre 9,539

Distance réelle en lioues. . . 364,351,600 Diamètre comparé à celui de

la terre 9,022

Diamètre réel en mètres. . . 114,875,448 Surface comparée k celle de

la terre 81,396

Surface réelle en myriamèt.

carrés 414,530,893,470

Volume comparé k celui de

la terre 734,359

Volume réel en myriamèt.

cubes 793,742,722,000

Durée do la rotation lOl» lOm ob

Durée de la révolution. . . . 29 "»s isij 4 m

Durée dos saisons 7atiB4ini5 8

Masse comparée k colle de

la terre 101,411

Densité comparée k celle de

lu terre 0,14

Pesanteur comparée k celle

de la terre 1,09

Lumière et chaleur comparées à celles de lu terre . . 0,011 Excentricité de l'orbite. . . . o,o5GI luclinaiitoii de l'ortiitc. ... 2" 30' Inclinaison du l'axo 31° 10'

Saturne n'a pas été ménagé dans le monde dos potit03, non plus que dans celui des astrologues. Nous dtMnandons nu lecteur la pornussion de lui soumettre quelques citations :

a Saturne, dit La Martinière, est une phinéto pesante, diurne, sècln;, nocturnalo et malveillante, ii qui l'un attribue les lièvres longues, quarte» et quotidiennes, les incommuilités do la langue, des bras et de la vesbi(*, la naialysio universelle, les gouttes, les tubes, les ulu-cs, apostumes, obstructiuns du fou» utile In ratn, lu )!iiinisso noire, loscuncer.s, poly^iua. les intUulios dus intestins, comme

sont les coliques venteuses, piluitouses, les hémorroïdes douloureuses, les nernies, les varices, cors aux pieds, crachement de sang pulraonin, appétit canin, diflicultés de respirer, sourdites, pierres tant aux reins qu'à la vessie, l'épilepsie, alopécie, opiasie, cachexie, hydropisie, mélancholie, etc., etc.» Toute la nomenclature médicale du temps y a passé.

• Saturne, écrivait Corneille Agrippa, répond aux lieux qui sont puants, ténébreux, souterrains, pieux et funestes, comme les cinielièrcs, les bûchers, les habitations abandonnées, les vieilles masures, les cavernes, les puits. ■

Comment s'étonner, après cela, que V. Hugo ait aussi jeté sa pierre k l'astre tant maudit ? Salurnc, Bphfere <înormc, natrc aux aspocla funèbres ! Bagne du ci«l ! Prison dont lo souiiirail luit ! Mondcen proie d la brumo, aux soullU's.aux ténèbre»! Enfer fait d'hiver ot de nuit I

Son atmosphère flotte en lonca tortucuB«8. Deux anneaux llamboyanf*, tournant avec fureur, Foiit.dansflon ciel d'airain, ilfux archf» nionstruouscp D'où tombe une éli-rnello et profonde (erreur.

Ainii qu'une nrnigniîe au centre de aa toilo, Il tient sept lum-a d'or qu'il lie ti ncê essieux ; Pour lui, notre iolcH, qui n'est plus qu'une étoile, So pnrd, BiniNlre, iiu fond des deux.

SATUHISU ou CRONOS, divinité de l'Olympe hellénique ot dieu italique. C'était k l'origiiio, sous (tea deux noms et dans ses deux patrie», un diou créateur, allié k la puissance créatrice féminine, Ops ou H/i^a. Il devint lo symbolo du temps {)Fp<iyt.< pris pour »pft»oç), ot sa lè>îoiHle souiproïKnit surtout do celto idée que lu temps détruit co qu'il u lui-même créé.

Cronos ost donné lo plus souvent comme llls li'Ounmos ot ilo fixa, le Ciol et la Terre, coiiimo époux de Uhùa uuCyl)>>lo,oi)mmo père de llestia, de Dtunêtûr, do liera, d Ado^, do L'uauidou ot do Zous.

SATU

SatumCj considéré comme divinité italique, était fils de Cœlus ou Cœlum et de Teilus, époux û'Ops et père de Picus.

Zeus est le plus jeune des enfants de Cronos, comme Cronos lui-même était le plus jeune des enfants d'Ouranos. La tradition voulait que son frère aîné Titan ou que ses frères les Titans eussent consenti à le laisser régner à la condition qu'il dévorerait ses enfants. Cronos avait exécuté fidèlement cette condition jusqu'à la naissance de Zeus, qui fut dérobé par Cybèle et remplacé par une pierre emmaillottée dans une peau de chèvre. Alors, k l'aide d'un breuvage, Cybèle aurait fait rendre k son époux les enfants qu'il avait déjk dévorés. Nous verrons plus loin que, suivant une autre tradition, ca fut Zeus qui sauva ses frères et ses sœurs ; il détrôna Cronos et le força k se réfugier en Italie, dans le Latium. Saturne devint roi de ce pays dont il civilisa les habitants et où il fit fleurir l'âge d'or. Nous verrons que cette tradition est tout autre que la précédente et n'a pu y être ajoutée que par un travail d'assimilation postérieur.

0 C'était Saturne, dit Cicéron, qui gouvernait le cours du temps et des saisons; ce que marque son nom en grec. » Cicéron commet là une faute d'étymologie sur laquelle nous reviendrons.

On l'appelait Saturne parce que, disaient les interprélatcurs, il est rassasié d'années, quod salU7-etur annis. On ajoutait que ce nom se rapporte à la fable d'après laquelle il mangeait ses enfants, ce qui revient à dire qu'il dévore les espaces du temps et qu'il se remplit des années qui passent. Ces explications ne font que confondre des idées trèsdiverses. Nous donnerons plus loin la véritable êtymoiogie du mot Saturne.

Saturne, ou plutôt, sous son nom grec, Cronos, l'époux de Khea ou Cybèle, appartient k l'ensemble de ces divinités chthoniennes dont le culte caractérisait les Pelasges. Son adoration et sa légende s'étaient, comme celles de son épouse, surtout développées dans la Crète (Cicéron, De natura deoruin, ne mentionne ce dieu qu'à propos du Zeus crétois), mais avec cette difi'érence que, totalement étranger k la Phrygie, Cronos n'emprunta vraisemblablement que quelques attributs aux divinités phéniciennes; emprunts qui s'expliquent par ce fait que, la Crète ayant eu déjà, dès les temps les plus anciens, une population très-mélée , des cultes divers durent s'y trouver réunis.

On trouve aussi le culte de Cronos établi à une époque reculée en Attiqueeten Klide. Cécrops passait pour avoir élevé un autel k Cronos et à Rhéa, ou du moins on rapportait à cette antique origine l'existence d'un hiéron, consacré k c«s deux divinités, qui se trouvait au pied de l'Acropole, k Athènes.

Les sacrifices qu'on offrait à Cronos sur les montagnes annoncent uu dieu du ciel analogue au Zeus Lycœos d'Arcadie. Cronos était, en effet, le dieu des laboureurs; c'était le Zeus Chthonien, opposé au Zeus Olympien de Dodone.

Cronos avait comme Zeus une origine asiatique, et l'on retrouve dans sa légende un reflet de la lutte d'Indra et des Asouras, chantée sans cesse dans les Védas. Cette lutte répond, en etiot, k celle des Titans contre l'Olympe, qui est racontée dans la Cosmogonie d'IIéaiode {v. Titans). M. Guigniaut, après avoir expliqué la signification du traitement brutal inflige, d'après Hcsiode, à Uranus (v. ce nom) par son propre fils Cronos , explique également la défaite de Cronos en face de sa propre progéniture. ■ Le temps, qui consomme toutes choses, dit M. Guigniaut dans sa Dissertation sur la théogénie (^835), vient mettre k fin l'œuvio de la création; mais, pouvoir aussi jaloux que ce pi;re jadis mutilé par lui, en même temps qu'il achève le monde et qu'il lui donne ses principes organisateurs, il veut en paralyser l'action. U engendre successivement trois filles ot trois fils : d'abord, Hcstia, Démêtôr et Héra; ensuite Ades, Poséidon et Zous, le plus jeune de tons, celuilà même qui doit ravir k Cronos son empire. Aussi, redoutant un successeur parmi ses enfants, ce diou les engloutit-il dans son propre sein a l'instant de leur naissance. Mais Zeus lui échappa. Par lo conseil de Gtea et d'Uranos, lu Terre et lo Ciel, qui reparaissent ici comme fondements du monde, Rhéa, sa mère, lo mit au monde secrètement dans l'ile de Crète. ■

Ottfriod MûUer attribue k cotte tradition unooriginecretoise, et M. Maury trouve dans la légende de la naisv.nco de Zeus, fils de Cronos. une relation étroite avec les croyances do la Phrygie. 11 fuit remarquer le caractère astronomique du Zeus crétois, mais il ne l'identifie pas avec lo Zeus pélasgique, qui n'est plus le fils do Cronos. • Los Cretois faisaient, dit-il, de Zeus un fils de Cronos et de Rhéa, c'est-k-diro du Ciol et do la Terre. C'était polir eux la Iruisiomo personne d'une triade qu'on retrouve en Asie et on Kgypto, mais qui paraît avoir été, au contraire, inconnue des Pélasgos; car, chei les populutions de cette race, Zeus n pttur épull^o, ot non pour mure, la Terre, ot Von no voit pas que lo Ciel soii iicrs<miiitié par un autre ilieu que lui, t *'os distinctions oxphquont peutêtre pourquoi le t-iiUe d« Saturne n uu si peu d'impurlancM chex lo-t lloljnn*'». \ Spart», Zeus ri hi Terre avaient un temple couanun : Jupiter *yU\\i nin»i aubultlué à Suturno; nous

SATU

verrons plus loin comment il en vint à le remplacer complètement.

C'est par un de ces jeux de mots ou une de ces erreurs si fréquentes chez les Grecs que le dieu Cronos, Kpôvoç, est devenu le dieu du temps, en grec xpovo;. U n'y avait originairement aucun rapport entre les idées exprimées par ces deux mots. Kçôvo;, frère de Kftîwv et de Cérès, est comme ces divinités un roi de la création; son nom, comme Kpilwv, comme Ceres, comme creare, comme xpaivw, se rattache au sanscrit kr, avec le sens de faire : Kçôtoç, c'est le pouvoir provenant du fait de la création. Loin de là, xeû'"OÇ. 'e tempSy la durée, se rattache, avec jrtip, avec herus, avec «ipioj, etc., au radical hr .- le temps est celui qui ravit toute chose. Cette image est entrée dans le caractère prêté au dieu Cronos, mais évidemment par suite d'une confusion dans les termes.

Il n'est pas d'explications bizarres qui n'aient été données par les anciens de tous les détails qui se rattachent au mythe de Saturne, rempli lui-même de superféiations par suite do l'ignorance des mythographes. Ce dieu fut chargé de liens par Jupiter, de peur, disait-on, que sa course ne devint immodérée. Les étoiles devaient lui servir de liens. D'autres voyaient dans les liens oui étaient fixés k ses pieds une allégorie relative aux semences de ia terre, qui sont liées et comme inanimées jusqu'à l'époque des saturnales, où elles commencent k croître dans le sein do la terre; nous donnerons la véritable explication en parlant de Saturne dieu italique et agriculteur.

Outre les enfants qu'il eut de Rhéa, Cronos devint encore le père de Chirou, un des dieux de la médecine, qu'il eut de Nais selon Xénuphon, de Phyllira selon Pline.

Au règne de Saturne se rapportent les traditions si répandues chez les anciens sur l'âge d'or primitif de l'humanité. Suivant Hésiode, les hommes de la première époque ont été créés par les immortels pour goûter une félicité sans mélange. Platon fait dire k Socrate, dans son Philèbe : t Los anciens, qui valaient mieux que nous et qui étaient plus près des dieux... • Le même philosophe développe tort au long dans son Politique ces mythes relatifs à nos origines. U nous montre les hommes gouvernés d'abord par un démon qui était leur maître et leur pasteur, puis délaissés des dieux, mais conservant encore le souvenir des jours fortunés qu'ils menaient sous le roi Cronos. Ces récits se plaçaient en tête de toutes les histoires des temps héroïques. Dicéarque, traitant des mœurs des anciens Grecs, parle beaucoup de l'heureuse vie des premiers temps. « U n'y avait point alors, dit-il, de guerre, puisque l'injustice était bannie de dessus la terre. » Pausanias, imbu de la même croyance, s'exprimait ainsi en parlant de l'époque de Lycaon : * En effet, les hommes de ce temps étaient, k cause de leur justice et de leur pieté, les hôtes et les commensaux des dieux ; c'est pourquoi les dieux les récompensaient prorapiemeut lorsqu'ils étaient vertueux et les punissaient de même lorsqu'ils commettaient quelque crime... Mais aujourd'hui que la méchanceté est poussée k l'excès et a gagné toutes les villes et tous les pays, on ne voit plus d'hommes placés au rang des dieux, si ce n'est par de vaines apothéoses qu'invente la flatterie, et la vengeance divine, plus lente et plus tardive, n'atteint les méchants que lorsqu ils ont quitté la vie. ■

Juvénal rappelle la même croyance lorsqu'il s'écrie, opposant à la prétendue pudeur des premiers âges les mœurs de son temps : Credo pudicitiam Satumo rtge moratam in terris...

Mais à cette tradition vient s'opposer Tobjoction naturelle tirée de la grossièreté des sens et de la nourriture des premiers hommes, nourris de glands avant que la bienfaisante Cérès et les dieux de l'agriculture leur eussent appris à se servir de lu charrue, suivant lu pensée de Virgile :

. . .". Vestro si munerf icllus Chaotiiam pingui glandem mutavit arista.

Amyot traduisant Plut;irque fait ainsi parler ces hommes primitifs, envieux de notre culture et de nos arts; «O que vous estes heureux otbion aimez des dieux, vous qui vivez maintenant! Kn quel siècle vous êtes nei I Quelle afiluence de toutes sortes de biens vous jouisseil Combien de fruictz vous produit la lerrcl... Vous pouvez vitre en toutes délices hiius vous souiller les mains, là où nustre naissance est chuulo on la plus dure et la plus redoutable partie de la vie humaine et de l'aage du monde, estant force que nous encourussions pour la récente création du monde en grande et estroito indigence do plusieurs choses nécessaires : la face du ciel estuit encore couverte de l'air, les estoiles cstoicnt mesléos parmy l'humeur trouble ot instJible, et avec lo feu et les orages des vontii. Lo soleil n'caloit point onoore bien fstably. Ayant uu court urresté, certain et iLsseuru :

De l'Orit^nt junqurt en Occidiot,

Atni rftournoil en arri^r« «trident

Par tes Miiioni eo conU-air» than|réf«

De lUuri «1 rruict*. *i de fcuillM charf^aA.

La terro estoit oulragco p--»r ]>-:> .■■Mirt« d«i nvii^res qui n"avoi«»nl n#» (ond u*- ri\ .- , In plupart en f.ttoit g«a>loo par àts lus oi de» prolonds mAr«scAgps,raulreestoit $hu\ a^e pour

SATU

estre couverte de bois et de forcsts stériles ; la terre ne produisoit nuls bons fruicts, et n'y avoit encore instruraenls quelconques pour labourer la terre, ny aucune inveniion de bon esprit; la faim ne nous hischoit jamais... ■ Tel est le tableau du règne de Saturne peint par Pliitarque, tableau d'aiitnnt plus curieux qu'il contient l'explication des ligures de ces Titans à la famille desquels appartenait Cronos et qui représentent la nature à leLat informe ou plutôt à l'état de formation incomplète. Il n'a pas manqué depuis Plutarque de bons esprits pour rejeter au nombre des fables absurdes celle d'un âge d'or primitif.

Les sciences naturelles ot l'étude de 1 histoire démontrent, en effet, que l'honime n'a pu s'élever au point où on le voit aujourd'hui qu'à force de travail et d'intelligence. I/hypothcse d'un â;;e d'or i-st donc absurde. L'âge d'or, s'il doit exister, sera dans l'avenir et no saurait avoir existé dans le passé.

Cronos et Rhéa sont placés par quelques mythographes au nombre des douze grands dieux do 1 Olympe hellénique ; mais la plupart les en excluent pour mettre k leur place Hestla et HephECstes. La prédominance absolue donnée a Zeus sur tous les dieux entraînait l'exclusion de Cronos, auquel il succède et dont le nom reparaît toujours à côté du sien : KpoviSiiç, (ils de Cronos. Jupiter a en effet revêtu tous les car^ictères de la puissance de Saturne et avant tout celui de dieu de la justice, malgré les réclamations théologiques contre le nouveau chef des immortels, v4oç Ta|o; iioxàpuv, contre le représentant de l'usurpation ot de la tyrannie, dont le Promcthee enchaîné d'Eschyle contient l'expression éloquente. Zeus conserve, en outre, dans la légende populaire, des caractêtes naturalistes qui rapprochent sa ligure de celle de Cronos ; c'est ainsi qu'il était invoqué comme le père des jours, des années et des saisons, comme ])résidant aux climats, aux intempéries de l'atmosphère; comme dieu dos ouragans et des météores. D'un autre côté, la vieille mythologie de (Jronos tendait, de plus en plus, à rentrer dans l'oubli. Freret remarque qu'à l'époque hellénique il restait a peine quelques vestiges du culte de Cronos,

Il n'y avait qu'en Elido qu'on lui offrît encore des sacrifices. A Olympe se trouvait une colline qui portait son nom et sur lutiuelle les prêtres, nommés basiles (^aoi).at), allaient lui offrir un sacrifice tous les ans, le jour de l'équinoxe, circonstance qui rappelle l'idée d'un dieu solaire. Un mois de l'ancien calendrier lui était aussi consacré, le mois cronios. dont le nom lit place k celui d'hecatombéon quand le culte de ce dieu tomba eu désuétude.

Le dieu Saturnus, associé à Ops, jouissait en Italie d'une antique popularité. Une grande partie de la péninsule s'appelait dans les premiers tem|isî«îu/ïita, et Uen^ s d'Halicarnusse nous apprend que Saturne avait donné son nom à beuu«!oup de lieux et de villes.

Saturne, dieu masculin de la terre, préside aux semences, et son nom vient de satum, avec cette signification. Une inscription trouvée sur un vase antique nous donne son nom sous la forme Salturnus. " Cette forme, dit M. Preller (les Vieux de l'ancienne liûme), est très-probablement la forme primitive, telle qu'elle s'écrivait avant la contraction. Saturne est le fondateur, le dieu de l'agriculture italienne dans son acception la plus étendue, La faucille, son attribut ordinaire, est une preuve de ce caractère universel. Toutes les inventions agronomiqvies remontent à lui, même celle du lumier. De Ik vient qu'au Latium Saturne ou son fils l'icus jouissent, sous le nom de Sterculus ou de Stercutus (diminutif de stercus^ fumier), d'une considération toute particulière, Kiitin , il est considère comme le représentant historique de l'agriculture et de ses bienfaits. Il a exercé une royauté légendaire jusqu'au jour où il s'est confondu avec le Cronos grec, émigré en Italie.

Il existe, à l'égard de cette assimilation, une légende très-répandue parmi les auteurs grecs et romains, qui rapporte l'expulsion de Saturne par son fils Jupiter, sa fuite, ses voyages, son arrivée au Laliuni, qui lui servit de refuge et reçut de là son nom historique {latere, se cacher). On racontait à Rome que, venu par eau jusqu'au Janicule,Saturneavait trouve auprès du roi Jauus un accueil favorable et fixé son séjour sur l'autre rive du Tibre, au pied du mont qui devait être le Capitole. C'était en effet au pied de cette colline , le Clivus Capitolinus, que se trouvait le temple de Saturne, vieil édifice dont on attribuait la construction tantôt à Janus , tantôt à Hercule. On parlait également d'une antique population saturnienne qui aurait habité lu campagne et la ville; au^si disait-on de ceux qui, fidèles à l'ancienne coutume, vivaient oe la culture des champs, qu'ils restaient seuls de la race du roi Saturne. Le vieux vers italique, grossier, mais national, des poètes antérieurs k Knnius, ie vers des oracles primitifs, s'appelait le vers saturnien. Partout et toujours Saturne apporte avec lui une idée de culture et d'heureuse récolte; son nom se rattache a tous les vieux souvenirs de prospérité et d'abondance que le peuple romain a conserves, comme tous les autres peuples, souvenirsauxquels tiennent surtout ceux qui i>ouffreut et qui travaillent. Esclaves, valets et opprimés de toute sorte se rappelaient avec plaisir le

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bon tempsdu roi Saturne, temps d'abondance, d'égalité, de liberté commune. Saturne disparut, comme tous les rois bienfaiteurs des époques primitives, mais son culte lui survécut, intimement lié au culte de Janus, et les monnaies de ce dernier roi portaient sur une de leurs faces le vaisseau qui avait amené Saturne en Italie. Pour le culte de ce dieu, V. Saturne (temple de).

Le mythe de Saturne, qui n'est autre chose que le temps absorbant tout dans son sein, se prête aux grandes et fortes images et s'applique surtout aux bouleversements politiques dont sont victime» ceux-lk mêmes qui les ont occasionnés. C'est ainsi que, dans un beau mouvement d'éloquence, le girondin Vergniaud a comparé la Révolution k Saturne qui dévorait tous ses enfants :

■ On a vu se développer cet étrange système de liberté, d'après lequel on vous dit : • ■Vous êtes libres, mais pensez comme nous, ■ ou nous vous dénonçons aux vengeances du » peuple; vous êtes libres, mais courbez la a tête devant l'idole que nous encensons, ou > nous vous dénonçons aux vengeances du 1 peuple I »

■ Alors, citoyens, il a été permis de craindre que la Révolution, comme Saturne^ ne dévorât successivement ses enfants, a

I Je m'inscris, monsieur l'antipapiste, contre cette doctrine digne d'être censurée et qui mot en révolution les Grecs naguère st tranquilles sous le gouvernement paternel des Turcs.

— Oui, paternel à la manière de Saturne, a

{Tablettes romaines).

• Le 'gouvernement représentatif ou parlementaire est certainement une belle conquête; mais cette conquête est-elle bien conquise ou plutôt b.en assise, et n'y a-t-il pas quelque chose d'effrayant à voir l'enfant né de Juillet, k peine sorti du berceau, plus insatiable que SaturnCy dévorer en onze ans cinq parlements, dix-neuf ministères et une cinquantaine de ministres? ■

Db Loménib.

■ La philosophie allemande se meurt; elle est morte après avoir, comme Saturne et la Révolution française, dévoré ses enfants. Q\i6 sont devenus tant de systèmes qui se promettaient l'éternité, tant de solutions définitives du problème de l'univers? »

Ed. QtjiNET.

• Sophie!... Ah! malheur et misère!

Le songe a fui rapidement, Mon âme retomtio ît la terre, Tout n'est qu'erreur, isolementi Maintenant morne et taciturne.

Loin de mes rôves étouffants, Je suis triste comme Saturne Qui vient d'immoler ses enfants. •

MtlUBBAU.

— Iconogr. Les anciens représentaient Saturne sous les traits -d'un vieillard, au front chauve, à la longue barbe blanche, courbe sous le poids des années et ayant la tête couverte d'une draperie. C'est ainsi qu'il est figure sur un autel antique du musée du Capiiole, où Rhéa lui présente un caillou emmaillotté à la place de Jupiter. Le musée Fio-Cléraentin possède une tête colossale de ce dieu, en marbre antique ; elle est couverte, au sommet, d'une draperie ou d'un voile relevé ; suivant quelques antiquaires, cet attribut, qui se rencontre sur d'autres monuments, s'expliquerait par cette circonstance que les Romains, en sacrifiant à cette divinité, se couvraient le haut de la tête seulement d'un pan de leur toge, tandis qu'en sacrifiant aux autres dieux ils se voilaient complètement. Le Louvre possède une figurine de bronze antique représentant Saturne barbu, debout, vêtu d'un grand manteau dont une extrémité lui voile la tête, tandis que l'autre est rejetée sur l'épaule gauche et enveloppe la partie inférieure du corps; les pieds sont chaussés de sandales; les deux bras manquent. Sur les monuments de l'antiquité, Saturne lient ordinairement une faux recourbée en forme de serpe {faix). Macrobe nous apprend que ce dieu bienfaisant avait enseigne aux hommes â cultiver les arbres fruitiers, et que la faux lui avait été donnée pour attribut lorsque Janus avait établi son culte en Italie. Quelquefois cette faux est armée de dents. Ajoutons que. d'ailleurs, les représentations antiques de Saturne sont rares.

Les artistes modernes ont pris le plus souvent Saturne pour la personnification du temps; â ce titre, ils lui ont donné des ailes, et pour attributs, outre la faux, emblème de la destruction, un sablier donc l'écoulement indique celui des instants, et quelquefois un serpent se mordant la queue de manière à former un cercle, afin de marquer la perpétuelle révolution des mois et des années (v. TEMPS). Saturne a été souvent figuré parmi les représentations qui ont été faites des planètes (v. ce mot); il est accompagné du signe du Sagittaire dans une mosaïque qui a été exécutée a Rome, d'après un dessin de Raphaël, et dont il y a une copie peinte à l'huile au musée de Madrid. Nous le retrou-

SATU

vons au musée de Cluny fno 1003), dans une suite de grandes pièces d émail représentant les Vertus théoloyales et \*is Planètes, exécutées en 1559, par Pierre Courtoys, pour la décoration extérieure du château de Madrid (bâti au bois de Boulogne par François !«' et achevé sous Henri 11). Dans les représentations mythologiques des saisons, Saturne désigne ordinairement l'hiver ; il figure ti ce titre dans la décoration d'une fontaine de Versailles, exécutée en métal par Oirardon, d'après les dessins de Ch. Le Brun; il est entouré de petits enfants qui portent ses attributs accoutumés, et, d'une espèce de sac qu'il tient, il tire une pierre qu'il semble devoir dévorer. Jacques Blanchard avait peint, dans la galerie de l'hôtel de Bullion à Pans, Saturne dévorant ses enfants et lihéa sauvant Jupiter. Une estampe de Giulio Bonasone représente Saturne assis sur les nuages et dévorant un morceau de statue; dans une gravure attribuée k Jordaens, le dieu, assis do même sur les nues, dévore réellement un de ses enfants. Cette dernière composition a de l'analogie avec un tableau de Rubens qui est au musée de Madrid et qui représente le vieux Saturne, appuyé sur un biton, tenant un de ses enfanta la télé en bas et lui arrachant avec les dents un lambeau de la poitrine. D'autres figures de Saturne ont été gravées par Cherubino Alberti (d'après Polidoro Caldara), Krancesco Giovanni, Blootelingb, Michel Ostendorfer (1533), Giulio Campagnola, etc. Une eau-forte de Giuseppe Diaiiiantini représente 5a/unic,Ve;iusef^ Amour. Bernard Lepicié a gravé, d'après le Parmesan, Saturne amoureux de Philyre. Knfin, dans le jardin des Tuileries, est un groupe en marbre de Thomas Regnauldin, Saturne enlevant Cybéle, qui décorait autrefois l'Orangerie du château de ■Versailles.

Saturoo (tiîmi'LK uk). Le temple de Saturne était situé au bas du mont Capitolm, sur le Forum, du côte de la roche Tarpeienno, au débouché du Clivus Capitolinus. On croit que Tullus Hostilius ayant triomphé deux fois des Albins et une fois des Sabins consacra, par suite d'un vœu, un temple à Saturne, et que c'est alors pour la première fois que furent instituées à Rome les saturnales. Cependant Varron, dans son sixième livre, qui traite des édifices sacrés, dit que ce fut le roi L. Tarquiu qui passa un marché pour la construction du temple de Saturne dans le Forum et que le diciateur T, Largius le consacra pendant les saturnales. GoUius raconte aussi que le sénat décréta un temple à Saturne et que ce fut le tribun militaire L. Furius qui fut chargé de l'exécution de ce monument. Quoi qu'il en soit, le temple de Saturne ne fut dédié que vers l'an 255 de Rome, après la bataille du lac Regille. On pourrait voir dans cet hommage à lantique dieu des Latins vaincus lintention de les attacher à leurs vainqueurs. Cependant, longtemps avant cette dédicace, Valerius Publicola, consul en l'an 245 ou 246, passe pour y avoir le premier fait établir le trésor public. Les Romains, dit Macrobe, voulurent que le temple de Saturne fut dépositaire du trésor public, parce qu'on raconte que tout le temps que Saturne habita l'Italie aucun vol ne fut commis dans ces contrées, ou bien parce que sous lui il n'existait pas encore de propriété privée. • Il n'était permis, dit le poète, m de marquer les champs, ni de les diviser par limites ; on prenait au milieu du terrain. 'Voilà pourquoi on déposa le trésor du peuple chez celui sous lequel tout avait été commun k tous. Il y avait sur le faîte du temple de Saturne des tritons en bronze, la trompette k la bouche, parce que depuis son époque l'histoire devint claire et comme parlante, tandis qu'elle était auparavant muette, obscure et mal connue, ce qui était figuré par la queue des tritons plongée et cachée dans l'eau. » Il y avait un autel devant le temple de Saturne; Macrobe nous apprend qu'on y sacrifiait la tête découverte selon le rit grec, parce que l'on pense que ce fut ainsi pratique dans le principe par les Pelasges. L'imporUnce du temple de Saturne par rapport k la législation était grande, car un senatus-consulte n'avait force de loi que lorsqu'il y avait ete régulièrement dépose; cette formalité essentielle etau pour les Romains ce qu'est pour nous l'insertion au Bulletin des lois. A Rome, où le caractère religieux se montrait partout, la plupart des magistratures avaient un temple qui leur était spécialement affecté; ainsi les censeurs conservaient leurs registres dans le temple des Nymphes, et les édiles étaient attachés au temple de Cérès. Les questeurs étaient attaches au temple de Saturne, parce que là se trouvait le trésor public {xrarium) et qu'ils étaient chargés de plusieurs soins qui concernaient ce trésor, par exemple de fournir k la dépense des envoyés étrangers que la république défrayait dans le graecostase. La principale fonction des questeurs était donc de veiller au trésor de l'Etat et aux sénatus-cousultes déposés dans le temple de Saturne. La questure était la moins élevée des magistratures; cependant on paraît avoir voulu la relever par quelques prérogatives. Ainsi c'était entre les mains des questeurs que la plupart des magistrats prêtaient serment devant le temple de Saturne, dieu de la bonne foi antique de lage d'or. Enfin les serviteurs publics attaches aux questeurs devaient se présenter devant le temple de Sa-

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tume le jour où ces magistrats entraient en charge ; ce jour n'était pas le même pour eux que pour les consuls. Le trésor public resta fort longtemps déposé dans le temple de Saturne. 11 y était encore du temps de Plutarque ; il n'y a donc aucune raison de supposer, comme a fait Becker, qu'il fut transporté dans le tabularium. c'est-à-dire dans les archives. Même après l'ereclion du tabul:iriuin,on voit dans la Vie d'Auguste de Suétone des sénatusconsultes portés k l'œrarium; peut-être considérait-on le premier comme une dépendance du second, ce que leur proximité peut expliquer. On put y transporter les tables des édiles, qu'un dit avoir passé du temple de Cerès uu Capitole, car le tabularium était sur le Capitole; mais le trésor resta toi^ours dans le temple de Saturne. C'est Ik que César, k son retour des Gaules, le trouva et le vola. Le temple de Saturne était k la fois consacré à Saturne et k Ops (v. Ops et saturnales), la déesse de la riebesse. On voit dans Cicéron que quelquefois, lorsqu'il s'agissait du trésor, on i'appolaitsimplement le temple d'Ops. Dans la partie la plus secrète du templu était le trésor plus suint, sancttus xrarium, où l'un mettait à part le produit de l'impôt appelé le vingtième et dont on ne devait se servir que dans les plus grandes nécessités ; ce fut celui que le consul Lentulus ouvrit avant de quitter Rome; mais il en restait un autre plus considérable que personne n'avait encore jamais ouvert et dont César fit briser la porte, malgré la résistance de Métellus. Le temple de S.iturne fui reédifie au temps d'Auguste par Munatius Plancus, l'un des consuls de l'an 711 de la fondation de Rome. Devant la façade se trouvait la statue de Sylvain dont parle Pline. Il ne reste plus aujourd'hui aucun vestige du temple de Saturne, ni de l'area et de l'autel de Saturne qui étaient situés tout près du tabularium du peuple, k l'entrée du Vicus Jugarms. Un fr-igment d'un plan de marbre sur lequel on lit ce reste d'inscription , viiNi, prouve que l'area de Saturne était k l'une des extrémités de la basilique Julia.

SATURM A, village du royaume d'Italie, pro* vince de Grossetto, mandement et a 1 1 kilora. N. de Manciano, sur l'Albegna. Bains d'eaux thermales (30° Réaumur) sulfureuses et minérales. Restes de murs cyclopéens.

SATURNIE s. f. (sa-tur-nl — de Saturne, nom mythol.). Entom. Genre d'insectes lépidoptères nocturnes, de la tribu des attacides, réuni par plusieurs auteurs au genre attacus : La SATURMB du poirier est te plus grand de tous les lépidoptères d'Europe. (H. Lucas.)

— EncycL Les saturnieSj désignées aussi par quelques auteurs sous le nom û'attacus, sont caractérisées par un corps très-gros, trapu et raccourci; des antennes courtes, pectmées dans les deux sexes, mais k dents beaucoup plus longues chez les mâles; les palpes courtes, tres-velues ; la trompe rudimentaire ou nulle; le corselet arrondi et laineux; les ailes très-larges, portant au centre une tache ocellée et souvent diaphane, éten- .dues presque latéralement, les supérieures laissant k découvert les inférieures. Les chenilles sont massives, très-grosses, cylindriques, glabres, munies de tubercules surmontés d'un petit bouquet de poils divergents. Les chrysalides sont renfermées dans un cocon ovoïde ou piriforme, allonge, d'une substance grossière, tres-forte et comme gaufrée.

Ce genre comprend un assez grand nombre d'espèces, indigènes ou exotiques, remarquables surtout par leur grande taille et leur abondance. Parmi les espèces étrangères, quelques-unes ont été et sont encore l'objet plus ou moins heureux d'acclimatations. La plus intéressante des espèces indigènes est la saturnie du poirier^ vulgairement nommée grand paon de nuit. Ce lépidoptère, le plus grand de tous ceux qui sont propres k l'Europe, atteint jusqu'k 0^,14 d'envergure ; son corps est brun, avec tout le devant du corselet blanc roussàtre et les anneaux de l'abdouien gris cendré; les ailes, arrondies, d'un gris brunâtre, nébuleux, avec l'extreinite noirâtre, terininée par une bordure d'un gris clair, ont, vers le milieu, dans un cercle noir, un œil noir, k prunelle en croissant, presque transparente, etâ iris d'un fauve obscur, avec un demi-cercle blanc, entouré d'un demi-cercle d'un rouge pourpre ; la face inférieure des ailes a une teinte générale plus claire. Cet insecte est répandu dans toute l'Europe centrale; en France, il ne dépasse pas, vers le nord, le 48e degré; les individus qu'on trouve dans le midi sont plus grands et d'un coloris plus vil. Ce papillon a le vol très-lourd et no sort que la nuit.

La chenille de celte espèce, dans son premier âge, est d'un brun foncé, avec les tubercules roussâtres, devenant jaunes, roses, lilas, en même temps que la teinte générale s'éclaircità chaque mue successive. Arrivée au terme de son développement, cette chenille est longue de près Oi",l, large â proportion, d'un beau vert pomme, k tubercules bleus, surmontés de poils noirs, avec des pattes écailleuses, d'un rouge ferrugineux. Elle vit sur des arbres d'essences très-diverses, tels que 1 amandier, l'aune, le frêne, l'orme, le poirier, le pommier, le prunier, etc. Vers le mois d'août, sa teinte passe au jaune sale, signe d'une métamorphose prochaine; elle quitte alors l'arbre qui l'a nourrie a

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cherche im endroit où elle puisse traoquilïement hier sa coque ; le plus souvent, elle choisit pour cela le dessous d'un toit ou d'une corniche; quelquefois aussi l'abri que lui offrent naturellement les saillies ou les enfourehures que présente le tronc des arbres; dans tous les cas, elle a soin de se mettre du côté le moins exposé à la pluie.

La chrysalide, grosse, courte, d'un brun foncé, est renfermée dans une coque piriforme, composée d'une sorte de feutre brun fortement gommé et recouverte de fils entremêlés; au bout par lequel le papillon doit sortir, ces fils sont disposés comme les osiers qui forment l'ouverture d'ime nasse, avec cette différence, toutefois, qu'ils ferment exactement l'entrée à tout insecte ennemi, tandis qu'ils la laissent ouverte pour la libre sortie de l'habitant de la coque. Celui-ci éclôt ordinairement au bout de neuf mois, c'est-à-dire vers la fin d'avril ou au commencement de mai; quelquefois cependant cette éclosion n'a lieu que la seconde ou la troisième année. En général, les agriculteurs y font peu d'attention, car ces chenilles, bien que très-voraces, ne sont jamais assez nombreuses pour produire des dégâts sensibles.

La saturnie moyenne et la saturnie du fAarn)c,vultrairi;ment appelées paon moyen et petit paon ^ ressemblent beaucoup, par la forme et par les couleurs, â l'espèce précédente, tant à l'état de chenille qu'à l'état parfait; mais ils s'en distinguent aisément, ne fût-ce que par leur taille bien plus petite. Leurs mœurs sont à peu près les mêmes; le

f;ion moyen semble être surtout propre à Allemagne, tandis que le petit paon est assez commun dans presque toute l'Europe. Nous citerons encore la saturnie isabelle, superbe espèce qui habite l'Espagne, et la saturnie cxcigène, qu'on trouve en Dalraatie.

Parmi les espèces exotiques, on doit mentionner en première ligne la saturnie Allas^ magnifique espèce, dont l'envergure dépasse 0111,16 et qui habite la Chine; puis la saturnie dorée de la Guyane, la saturnie lune de l'Amérique du Nord, les satumies cécropia^ paphia, etc. Ces espèces et quelques autres étant surtout intéressantes comme insectes sérigènes, leur histoire sera mieux placée à l'article vbr k soie. V. ce mot.

SATURME, nom donné à l'Italie par quelques poètes anciens, parce que cette contrée avait servi de refuge à Saturne.

SATURNIEN. lENNE adj. (sa-tur-nî-ain, iè-ne — rad. Saturne). Qui appartient, qui a rapport à Saturne : Le mythe saturnien.

— Ane. métriq. Se disait d'une espèce de vers latin très-anciennement employé, et dont on fais;iit remonter l'invention à 1 époque où Saturne régnait sur le Latiura.

— Antio. rom. Mont Saturnien, Ancien nom du Capitole.

— Géol. Période saturnienney Période antérieure à la réviflution qui a donné aux continents leur forme actuelle.

— Astrol. Se disait des personnes qui, étant nées ou se trouvant sous l'inâuence de la planète Saturne, avaient un caractère sombre et mélancolique.

— s. m. Habitant de la planète Sattirne. n Mot employé par Voltaire.

— Hist. relig. Membre d'une secte gnostique, fondée au m siècle par Saturnin d'Antioche.

— Encycl. Ane. métr. Vers saturniens. Ces vers étaient, selon Virgile et Tite-I.ive, dépourvus d'art et de règles, au moins djtns une certaine limite, incompti^ incompositi, comme ceux que chantaient les soldats dans les triomphes. Ils n'avalent d'autre mesure, d'après Servius, que celle du chant, et d'autre durée que celle des sons auxquels on l^s îissociait , c'est-à-dire qu'ils étaient rhythniiqUL-s et non métriques.

L'js monuments et les témoignages nous manquent à la fois pour déterminer nettement quelle était lu forme de ces anciens Tert>. M. Magnin a cependant cherché à établir qu'il y eut deux générations de vers saturniens. Le plus ancien aurait été peut-être purement rbythmiqne. Le plua récent aurait été inventé par Nevius, oudu moins ce poète aurait essayé un des premiers de l'introduire dans son poCme de la (jnerre punique. Diomècle, Terentianus Muurus et Attilius Kortuimlianus parlent des pieds (]ui composaient ce vers et auxquels ilb attribuent une origine grecque. Du reste, aucun des échantillons de vers saturniens cités par ces graïuniitirifns, pas même les fragments extrait"- piir l''orlunalianus des anciennes tables triomphales, '10 se rapportent à la forme purement rhytbmiquequon prêterait aux vers de la première sorte.

On ne saurait dire exactement en quoi les vers saturniens différaient des vers appelés ftsQcnnins par Ennius. Ce qu'on suit seulement, c'est que les vers fesccnnins étaient usités dans les fêtes joyeuses, dans les noces, dans les triomphes et semblaient renfermer une idée do raillerie et do licence. Le vers saturnien, au cuntrairo, ainsi nonunù soit à Cause dn la libcrt<^ do na forme qui rappelait lu liberté provprbmlo du regno de Sutiirnc, soit il cau^e do Non anliquito saturniennt, soit du nom d'uiH* ville uonimeo Saturnxa, partit avoir été plus particulièrement dostiDè aux si^ets gravM et religieux.

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On cite, comme exemple de vers5a/urnien, oette épigrainme de Nevius contre la maison des Metellus ;

Fato Metelli Bomx fiunt consules,

quoique ce soit, à la quantité d'une syllabe près, un vers ïiimbique régulier.

« Le vers rhythinique, dit M. Magnin, n'a jamais cessé d'être, à Rome, le véritable vers populaire. L'usage en devint même de plus en plus commun, à mesure que la barbarie brisait et décomposait davantage les mètres savants. Le christianisme l'adopta, et enfin, au moyen âge, le vers syllabique latin et son analogue grec, le vers politique, régnèrent seuls. Ce vers est même arrivé jusqu'à nous dans quelques antiques proses chantées par le peuple aux xc et xie siècles. Ce fut même sur ces vers syllabiques que se modelèrent au xiie siècle nos vers de dix et de douze syllabes. >

La ditférence des vers saturniens avec les vers métriques n'est pas, comme on le voit, très-accusée dans les auteurs, ou du moins on n'apeiçoit pas dans les vers saturniens trace d'un principe prosodique autre que celui des vers métriques ; ils ne nous apparaissent, en un mot, que comme des vers métriques plus ou moins grossiers et ini.orrects. Si l'on admet, en effet, que le nombre exact des syllabes marquées dans la prononciation vulgaire y servait de base à fa mesure, on observera que le nombre des syllabes est également fixe dans le vers ïambique qui fut le vers du théâtre de Plante et de Térence. Mais cette proposition ne s'accorde pas avec l'idée que nous pouvons nous faire d'un vers rhythinique, dont les mètres trochaïques et anapestiques très-libres des auteurs comiques nous conserveraient bien plutôt l'idée. Vers syllabiques et vers rhythmiques sont deux choses essentiellement différentes : dans les premiers, la (juanlité est sacrifiée au nombre des syllabes; dans les seconds, elle bupplée à ce nombre. Le système le plus rationnel à l'égard des vers saturniens consiste donc à admettre que ces vers n'étaient ni rigoureusement syllabiques ni rigoureusement rhythmiques, et ne différaient des vers métriques que par leur irrégularité et leur grossièreté, ne donnant que confusément et à peu près la nuance syllabique et métrique du vers classique. Qu'un tel vers ait été employé par les poètes dans des parades qui s'adressaient au petit peuple, c'est ce qu'on remarque dans toutes les poétiques du monde. Horace, Virgile, Tile-Live ne paraissent pas considérer autrement cette forme primitive du vers latin. Cette forme s'est, dit-on , conservée concurremment avec la forme classique. Est-ce que l'incorrection et l'ignorance des règles ne sont pas de toutes les époques chez certains auteurs écrivant pour de certaines classes? Que la même forme se trouve devenue prépondérante à l'époque de la décadence et sous l'empire du goût des barbares, qui n'avaient pomt le sentiment des nuances liitéraires ni même des délicatesses de la prononciation méridionale , cela ne prouve point l'existence d'une tradition qui l'ait prise au berceau de Rome pour la faire renaître fidèlement à la chute de l'empire, et l'on ne peut voir dans l'analogie du résultat que le jeu naturel de causes analogues. Lorsque M. Magnin affirme que notre vers du xiie siècle est issu du vers saturnieUf il ne tient compte ni de la rime ni de la césure de notre décasyllabe qui sont les caractéristiques du vers français; il pourrait émettre la même affirmation relativement au vers Italien, eu ne tenant pas davantage compte des césures. Pour expliquer la naissance du vers français et du vers italien au moyen âge, il suffit d'observer la perte successive des nuances qui faisaient l'essence des mètres antiques. Le vers syllabique est ne de la confusion des longues et des brèves, la régularité de la césure est née de la mesure par syllabe, et la rime de l'insuffisance de la césure dans la diction septentrionale. 11 ne peut être établi d'autre rapport entre l'origine do notre poétique moderne et celle du vers grec et du vers latin que celui qui existe entre toutes les origines, à savoir le caractère ffoltant et indécis des idées et des formes de langage des peuples dans leur enfance.

— Hist. relig. Les saturniens n'étaient pas, comme les valcntiniens, des gnostiques panthéistes, considérant la matière coinnie une négation, un vide ; ils étaient duulistu.s et se rapprochaient quelque peu des manicbéuns.

Ils admettaient un Dieu suprême, puissant et bon, mais inconnu des hommes, et uno matieru éternelle à laquelle présidait un esprit éternel, méchant et malfaisant par sa nature.

Uu Dieu suprême étaient sortis par émanations successives sept esprits inférieurs ' qui, à l'insu du Dieu absolu, avaient formé lu mondo ot les hommes, ot s'étaient logés dans chacune des t>cpt planètes, en sorte tiue les saturniens les appelaient cxprits sidéraux ou planélaires. Mais, inférieurs qu'ils étaient, ces sept osprils n'avaient pu donner aux hommes, leurs créatures, qu'une existeneo purement animale. Le Diou absolu, touché du coinpasHiiiii, donna à ces nouveaux êtres une ùmv rui^unnnble et laissa lo niuiido sous le gouveinriiieiii dos &cpt esprits qui ou avaient été les deiniurKei ou fabricants.

L'un de ces esprits tâ\ait sous ses ordres

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la nation juive ; c'est lui qui en réglait la destinée, qui l'avait retirée d'Egypte et qui lui avait donné la loi ; c'est lui que les Juifs adorent comme leur Dieu, le vrai Dieu leur étant inconnu.

Cependant, l'esprit méchant et malfaisant qui dominait sur la matière, jaloux de ce que d'autres que lui avnient fait des corps animés et de ce que le Dieu absolu avait mis en eux une âme bonne et sage, forma une autre espèce d'hommes auxquels il donna une âme méchante et perverse, semblable à lui : de là est venue la différence entre les hommes, dont les uns sont bons et les autres sont méchants.

Le Dieu absolu, voyant avec peine ce mélange et fâché aussi de ce que les esprits sidéraux se faisaient adorer à sa place, envoya sur la terre la plus pure <!e ses émanations, son fils, qui, sous l'apparence de l'homme Jésus, vint faire connaître le vrai D'eu, et notamment détourner les Juifs du culte de leur maître Jéhovah, ainsi que de l'empire du méchant Dieu de la matière, afin de faire rentrer les mauvaises âmes dans leur principe et de faire remonter les âmes pures vers le Dieu absolu dont elles étaient émanées.

Les Juifs, pour soutenir leur Dieu, les méchants, pour maintenir l'empire du mauvais principe, crucifièrent Jésus; mais l'humanité, instruite par sa prédication et par sa mort, se tourna vers le Dieu absolu, qu'elle ne peut retrouver qu'en mortifiant la matière et en embrassant les principes de la gnose saturnienne.

En conséquence, les saturniens menaient une vie austère. Persuadés que la matière est mauvaise en soi et que le corps est le principe de tous les vices, ils s'abstenaient de manger de la chair et de boire du vin, nourriture trop substantielle, afin que l'esprit fût plus léger et plus libre de s'adonner a la gnose, à la connaissance de Dieu ; ils condamnaient le mariage par lequel se fait la procréation des corps. Ils rejetaient l'Ancien Testament, qu'ils considéraient comme l'œuvre d'un esprit rebelle au Dieu absolu.

Ce n'est qu'avec beaucoup de peine que l'on est arrivé à reconstituer à peu près complètement le système des saturniens, contre lesquels tes Pères de l'Eglise, et notamment Irénée, Tt-rtullien, Eusebe, Epiphane, Théodoret, n'oi t pas assez d'anaihèmes, mais dont ces Pères ont très-peu compris le système qui, à de légères variantes près, est celui de Éasilides et d'autres gnostiques. Toutes les sectes gnostiques et manichéennes, par exemple, sont d'accord pour repousser l'Ancien Testament et pour prêcher la vie la plus austère. V GNOSTiQUiiS.

SATURNIGÈNE adj. (sa-tur-ni-jè-ne — du lat.5rt/ur;j»5, Saturne; 5eHU,ç,race).Myth. rom. Né de Saturne. Surnom donné à Jupiter, à Junon, à Neptune, à Piuton.

SATURNIN, INE adj. (sa-tur-nain, i-ne — rad. Saturne), yui appartient, qui a rapport au dieu Saturne.

— .\nc. chim. Qui a rapport au plomb ou Saturne.

— Pathol. Qui est produit par le plomb ou par ses composes : Colique saturnine.

— s. m. Erpét. Espèce de serpent qui se trouve dans 1 Inde.

— Encycl. Pathol. Intoxication saturnine. L'emploi journalierduphimb, sesapplications nombreuses aux arts et à l'industrie, ses ravages fréquents en thérapeutique, l'imprudence, l'incurie, l'ignorance dans lesquelles vivent tant d'individus par rapport à cet agent, à ses propriétés et à la manière dont il se comporte vis-à-vis de certaines substances, la multiplicité des professions dans lesquelles on rencontre ce métal, les idiosyncrasies, causent encore tous les jours, malgré les progrès de la science et les précautions prises, do graves et nombreux accidents. Or, quand le plomb a pénétré, par une voie ou par une autre, sous une forme ou sous une autre, dans l'économie de l'homme ou des animaux, son action s'exerce sur tout l'organisme, de façons quelquefois très-diverses, et ses effets se manifestent par des symptômes non moins divers aussi. Affection vramient protéiforme, l'affection plombîque revêt les aspects les plus variés, et l'on pourrait dire avec raison qu'elle est plutôt un groupement de plusieurs maladies qu'une maladie unique. Fonctions de nutiition, lonctionsde relation, sensibilité, intelligence, motilile, tout est modifié ou susceptible de l'être. Quant aux modifications, elles sont variables ù l'infini et se traduisent tantôt par l'exaltation de la fonction, tantôt, au contraire, pur son abolition, et tantôt par des nuances intcrinedmircs, mais constituant toujours une perversion. (Vaullegeurd.)

La cause la plus importante est dans la profession. Voici la liste des professions Jans lesquelles les ouvriers sont plus ou moins exposes aux influences do ce métal dangereux : Ouvriers cérusiors, ouvriers dos fabriques do Miinium, des fabriques do lithargc ; peintres en bàlinients, peiiitrot d'itttrtbut, de voitures ; doreurs sur 1- urs do métaux, fabricant» do ) , broyours de couleurs, fabricani > \llemiigno, ceintuioniiicr?, pkiliers. t i- u- 'Ts, verriers, ouvriers des iiiines de plomb. ul'fineur5, plombiers, fondeurs de cuivre, fondeurs de brome, fondeurs d« caractères u'imprimorie, imph-

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meurs, fabricants de plomb de chasse, lapidaires, tailleurs de cristaux, ouvriers des manufactures de glaces, ouvriers des fabriques de nitrate, de chromate, d'acétate de plomb.

■ Pour être complet, disait A. Tardieu dans un de ses cours, il faudrait énumérer plus de soixante professions. ■ Dans l'énumération que nous venons de faire, les ouvriers de ces industries sont, de toute nécessité, appelés à être en contact avec des composés du plomb. II est une autre profession que nous devons ajouter, bien qu'elle n'expose le plus ordinairement que dune manière indirecte à l'intoxication saturnine, c'est celle de marin.

En effet, qu'on adopte ou non l'identité de la colique nerveuse et de la colique saturnine, il faut reconnaître, comme l'a prouvé A. Lefèvre par ses belles et patientes recherches, que la quantité de plomb ou de ses composés qui se trouve à bord des navires de guerre, et particulièrement des navires à vapeur, est considérable. En outre, les conditions dans lesquelles vit l'homme de mer viennent multiplier les chances d'introduction du plomb dans l'économie et favoriser le développement des accidents qui caractérisent sa présence.

Les boissons, les aliments servent surtout de véhiculeau poison. Souvent les populations de certaines contrées, de certaines villes ont offert, sous forme épidémique, de nombreux cas de coliques en tout semblables à la colique saturnine (coliques de Normandie, du Poitou, du Devonsliire, de Madrid). On a accusé tour à tour la mauvaise qualité des boissons fermentées, l'abus des boissons glacées, des fruits acides et les variations de température; mais une enquête minutieuse prouve que l'on a toujours pu reconnaître, comme cause de ces sortes d'épidémies, la présence du plomb introduit frauduleusement ou accidentellement dans les boissons; les inâuences climatériques n'agissent que d'nne manière indirecte ou adjuvante. Ces prétendues entités morbides sont donc venues, avec les progrès de la chimie, se confondre dans l'histoire de l'intoxication saturnine. Parmi les circonstances si variées et si nombreuses qui introduisent les composés safurntas dans 1 alimentation, signalons l'adultération des boissons fermentées par l'addition de litharge, le séjour ou le passage de l'eau ou de toute autre boisson dans des conduits ou des réservoirs de plomb ou recouverts d'un alliage contenant une forte proportion de ce métal, l'usage de vaisselle d'éiain à un titre inférieur, de boites de conserves en fer étamé, de poteries recouvertes d'un vernis plombifère, etc. C'est ainsi qu'a bord des bâtiments, et des bâtiments de la manne française en particulier, avant que l'attention de l'administration n'eiit été attirée par les travaux de A.Lefèvre, les cuisines distillatoires, la vaisselle d'étain servant aux malades ont notablement multiplié les cas de cette colique dont la nature divise encore, au point de vue de l'étiologie, les médecins de la marine. I^s applications dans un but thérapeutique des composés saturnins, non-seulement à l'intérieur, mais aussi sous forme de topiques, tels que lotions, injections, pommades, emplâtres, les cosmétiques et particulièrement les fards, peuvent donner lieu à lempoisonnement chronique que nous étudions. Le sexe, l'âge n'ont qu une influence indirecte sur sa fréquence. Si l'on rencontre la colique plus souvent chez les hommes, c'est qu'ils exercent les professions plombiques plus que les fenimes. Celles-ci n'en sont cependant pas exemptes; les polisseuses de caractères d'imprimerie, les coloristes, les peintres à la gouache qui portent leurs pinceaux à la bouche, les ouvrières occupées à remaillage, à la prépara'.ion du fer pour les crochets suspenseurs des fils télégraphiques; celles qui trempent les fils de soie dans une solution d'acétate de plomb et les portent à la bouche avec leurs dorgts ou manient les soies grèges, de Chine par exemple, mélangées d une notable quantité de plomb destinée à au:^inenter leur poids; celles qui s'occupent au blanchissage des dentelles dites de Bruxelles, & la fabrication des images religieuses découpées en dentelles, sont aussi sujettes à l'intoxication 5a/urfiine que leshommes. Ou l'observe à l'âge adulte principalement, parce que cet âge est celui où l'ouvrier exerce sa profession,

La saison chaude, les climats intertropicaux, toutes les causes enfin qui soumettent les sujets à une haute température ont uno infiucnce très-marquée sur la production des accidents saturnins. C'est pendant la saison chaude et dans les pays cb;iuds quo l'on boit davantage et quo 1 on fait le plus usage des boissons fermentées, telles que le cidre, la bière, qui peuvent être clarifiées avec des sels do plonib, ou de bières économiques que Ton renferme dans des poteries vernissées, ou do boissons acidulées telles que les limonades. Les hautes tompentturos, d'une part, favorisent l'absorption ot, do l'autre, exposent, lors dos variations do température entre le jour ot la nuit, à dos suppressions do transpiration ot, par suite, ii la suspension de l'climinution d'» tout poison 'pii ao'» pti .'.(r" absorbe. Ei^] '■"■^ imrmi les i • i do h.n;'' TO an

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dyssenterie, par exemple, ou à des excès de ioute nature, joue un rôle très-important dans le développement, la marche et l'intensité des accidents do rintoxication saturnine. On comprend ainsi comment, en présence de cas de colique offrant tous les caractères de la colique saturnine, se produisant, sous forme épidémique, à bord des navires naviguant dans les mers des contrées chaudes du plobe, on ait pu, la constatation du comnosé plombique étiint naturellement impossible, soutenir l'existtînce d'une entôralt,'ie spéciale qui reeounultrait pour cause les variations de température , le miasme palustre ou mémo un miasme nautique provenant des cales des navires. (Valleix.)

Cette intoxication se dénote par une modification remarquiible qu'elle imprime h. l'organisme et par des elfets spéciaux, c'est-àdire par des maladies déterminées qu'elle suscite.

Les changements qui surviennent dans l'ensemble de rorfjanisation sont les suivants;

1° Un liséré gris ardoisé se montre au collet des dents; la membrane gingivale prend une teinte livide, brunâtre, plombée, qui peut s'étendre sur divers points de la muqueuse buccale. Les gencives s'amincissent, semblent s'atrophier; les dents se déchaussent, le goût se déprave; une saveur styptique sucrée ou fétide se fuit sentir ; l'haleine est alors imprégnée d'une odeur désagréable, que les malades distinguent eux-métnes.

jo La peau présente, surtout à lu face, une coloration un peu jaunâtre, sale, terreuse; aux conjonctives, cette teinte est mêlée d'une nuance bleuâtre. Cette altéiation de la couleur de la peau a reçu le nom d'ictère 5ai«rm'«.

30 L'individu chez lequel ces phénomènes ont lieu maigrit, s'affaiblit; son pouls se ralentit et tombe parfois à 55, 50 et même 45 pulsations par minute. Ces modifications générales, constituant une sorte de diathèsesniurninCy précèdent ou accompagnent des états morbides plus marqués, mieux caractérises, lesquels consistent en : l» des coliques ou douleurs abdominales intenses, avec constipation, crampes, etc.; 2" des douleurs vives dans les membres, le tronc ou la tète; 3" la

fiaralysio du mouvement, qui atiecto surtout es membres supérieurs; 40 l'anesthésie affectant surtout les organes des seiis, celui de la vue en particulier; 50 des lésions profondes des fonctions encéphaliques, se produisant sous les formes délirante, comateuse ou eonvulsive. (Gintiac.)

Un grand nombre d'auteurs se sont successivement oL\-upés de l'élude de l'intoxication saturnine Tanqueul des Planches, dans son remarquable Traité des maladies de plomb, a prouvé que les effets délétères des composés ploinbiques étaient connus dés les temps les plus éloignés; mais l'insuflisance des connaissances chimiques et physiologiques ont empêché longtemps les médecins de connaître au juste les effets de cette maladie. Encore aujourd'hui est-on luin d'être d'accord sur la nature de cette affection. Cependant la plupart des modeciiis la considèrent, avec Tanqueul des IManches, comme une névralgie des urganes digestifs.

L'intoxication saturnine a été successivement nomme colique saturnine, colique de plomb, des peintres, des plombiers, des fondeurs, des potiers, etc.

La colique de plomb peut débuter d'une manière assez soudaine. Cependant presque toujours elle a des prodromes; ce sont tous les phénomènes d'intoxication précédemment décrits et auxquels se joignent bientôt un état de malaise, des douleurs dans les membres, de l'inappétence, une langue blanche, des selles de plus en plus rares et formées presque exclusivement de matières noires et ovillees. La maladie déclaiée, les individus éprouvent une douleur plus ou moins vive, siégeant ordinairement à l'ombilic, moins souvent à l'épigastre ou à l'hypogastre; cette douleur occupe parfois plusieurs de ces régions à la fois; eile s'iiradie même vers les lombes, vers les parties génitales. Elle est tantôt obtuse, cou tusive, plus souvent elle est aigué et dilaceraiite. Elle est continue, mais sujette à des exacerbations irrégulieres pendant lesquelles les malades sont dans la plus grande anxiété : leurs yeux, se cavent, la figure se grn)pe, ils poussent des cris lamentables, se roulent dans leur ht et prennent les positions les plus bizarres pour se soulager; beaucoup se coucheut surtout à plat ventre, appuyant souvent leur poing sur l'abdomen, car un des caractères les pius remarquables de cette douleur est de se calmer ordiuaireineuL parla pression; mais pour que cet effet soit proUuii, il faut que la compression soit faite, non par secousses et avec l'es.trémite des doigts, mais doucenieuc et par degrés, avec la paume de la main tendue k plat. Eu procédant de la sorte, on souUige les malades dans plus des deux tiers des cas ; chez d'autres malades, la pression est tresindifferente ; dans quelques cas irès-excepttouuelsetde quelque manière qu'on procède, on réveille les douleurs. Les muscles abdominaux, spécialement les muscles droits, sont le plus souvent le siège d'une hypèresthesie; on la reveille en pressant les muscles avec l'extrémité des doigts ou bien en grattant legereineut. C'est là un point curieux, que Briquet a signalé il y a quelques années.

Le fieis des malades atteints de colique saturnvie a ie ventre ^lu& ou moms rétracte;

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chez les autres, l'abdomen a sa forme ordinaire. La rétraction du ventre se voit surtout dans les coliques violentes. Ce phénomène remarquable nous paraît tenir à une contraction spasmodique des muscles abdominaux, qui s'appliquent instinctivement sur l<-s viscères comme pour en atténuer les souffrances. Presque tous les malades dont nous parlons sont constipés, et celte constipation est le plus ordinairement tresopini&tre. Plus des trois quarts d'entre eux ont des nausées; celles-ci sont, chez la plupart, suivies de vomissements qui parfois sont aqueux, mais qui presque toujours sont bilieux, amers et d'un vert porrace; quelques-uns sont en même temps tourmentes par des éructations et par des hoquets. Chez ces individus, la langue est nette et le plus souvent blanchâtre ; la soif est variable, l'appélit cumpleteineiit nul; l'haleine exhale oruinairemeut une odeur saburralc ; la sécrétion urinaire est presque toujours diminuée, et chez quelques malades la miction est douloureuse et s accompagne de ténesme.

Le plus souvent il existe des douleurs dans différentes parties du corps, telles que de la céphalalgie (chez un quart), des crampes, un sentiment d'engourdissement ou bien des douleurs lancinantes et dîlacerantes dans les muscles des membres inférieurs (chez les trois quarts), ou des supérieurs (chez la moitié); quelques-uns (un septième) éprouvent uo sentiment do constriction pénible vers le thorax. Au milieu de ces souffrances si vives, la peau conserve sa température et le pouls sa fréquence normale ; souvent même il est plus lent que de coutume ; en un mot, la colique de plomb est une affection tout à fait apyrétique, mais les malades sont fatigués, leurs forces sont anéanties, ils sont prives de tout sommeil, ce qui dépend surtout de la vivacité et de la continuité des douleurs.

La colique peut se compliquer d'autres affections saturnines, notuininent de divers accidents cérébraux et des difierentes formes de paralysies dont nous parlerons plus loin. Elle peut aussi s accompagner do toute autre < maladie survenant indépendamment de l'action du plomb. La chose pourtant est rare ; nous en exceptons néanmoins l'ictère, qui se déclare dans un huitième des cas environ ; mais il a rarement une grande intensité. (Grisolle.)

L'intoxication saturnine peut être divisée, suivant Tanqueul des Planches, en trois périodes : période d'invasion, d'une durée extiémement variable ; elle est marquée par des malaises, de l'inappétence et du resserrement de ventre; puis les malades sont pris d'une douleur plus ou moins vive siégeant à l'ombilic et su radiant vers les lombes et les parties génitales, tantôt obtuse et contusive, tantôt aiguô et déchirante. Alors commence ladeuxièiiie période, période d'augmentation. Cette période est continue, mais la maladie est alors sujette a des exacerbations plus ou moins violentes et plus ou moins éloignées ; la deruiere peut se terminer brusquement par la disparition de tous les symptômes ; il n'y a alors que deux périodes ; mats le plus souvent ces exacerbations s'éloignent les unes des autres et diminuent d'intensité jusqu'à leur disparition complète. Celte dernière période est la période de déclin. Les rechutes et les récidives sont extrêmement fréquentes. Dans l'immense majorité des cas, lorsque la maladie est bien soignée, sa durée moyenne est d'une ou de deux semaines.

De tous les symptômes constituant la colique de plomb, pas un seul, pris isolément, n'est caractéristique; ce n'est que par leur réunion que le diagnostic peut s'établir. Le liséré, dans les intoxications aiguës, n'existe pas toujours; d'un autre côte, il existe dans quelques affections autres que l'intoxicaLion saturnine, il est vrai qu'il est différent. Ainsi, dans la stomatite niercurielle, il est livide; il ne saurait non plus être confondu avec le tartre ou le liseré des individus à circulation languissante et phthisique. Aug. Krédèricq signale, en effet, chez tous les tuberculeux une strie de couleur rouge brique existant toujours au moins au niveau des deux incisives inférieures et médianes. Le liseré signalé par Thompson, décrit aussi par le docteur Dutcher comme signe prodromique de tuberculisation, a plus d'analogie. Muis les autres signes ne permettront jamais de confondre le liseré de Tliompson avec le liséré de Burton.

Les douleurs de ventre, les nausées, les vomissements, la constipation, l'ictère sont des symptômes communs à un grand nombre de maladies viscérales ; la gastrite, la gastralgie, l'entérite, la péritonite, l'étranglement interne, la néphrite, les coliques hépatique et néphrétique, la colique de cuivre, les coliques causées par le mercure, l'arse- I nie prebonteut ces symptômes à divers de- I grés et pourraient induire en erreur si l'on ! ne consultait qu'uu seul symptôme ; mais leur I ensemble rend la méprise à peu près impossible. (Vaullegeard.) j Les médications préconisées contre l'in- I toxicatiou saturnine sont ires-nombreuses. Nous ne pouvons les énumèror ici. La plus célèbre et celle qui a donné les meilleure résultats est connue sous le nom de traitenient de la Charité, Nous le donnons ciapres.

— Traitement de la Charité. Ce traitement

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célèbre a procuré un grand nombre de guérisons.

Formule du irailmcnl de la Charité

— Premier jour. 10 Dans la journée, eau de casse avec les grains, ainsi composée :

Casse en bâton concassée.. . . 60 gr. Faites bouillir d:ins :

Eau 1,000

Ajoutez :

Emétique 0,15

Sel d'Epsom 30

20 Dès l'entrée, lavement purgatif des peintres :

Feuilles de séné 15 gr.

Faites bouillir dans :

Eau 1,000

Ajoutez ;

Sulfate de soude 15

Vin émctique 120

30 Le soir, lavement anodin des peintres :

Huile de noix 10 gr.

Vin rouge , . . . . 360

40 A huit heures, bol calmant :

Thériaquc 4â6

Opium Ogr. 5â7

— Deuxième jour. \o Le matin, eau bénite:

Tarte stibié 0,30

Eau tiède 250

A prendre en deux fois, à une heure de distance.

20 Le reste du jour, tisane sudorilique simple :

Ga'iac 30 gr.

Squine 30

Salsepareille 30

Faites bouillir une heure dans :

Eau 2,000 gr.

Jusqu'à réduction ii. ..... . 1,000

Ajoutez ;

Sassafras 30

Réglisse 15

Faites bouillir encore légèrement et passez. 30 A cinq heures du soir, lo lavement anodin des peintres, ut supra.

40 A huit heures, le bol calmant, ut supra.

— Troisième jour. 1» Deux verres de la tisane sudûrifique laxative suivante :

Tisane sudorifique simple, ut

supra 1,000 gr.

Séné 30

Faites bouillir légèrement et passez.

2° Dans la journée, tisane sudorifique simple,

ut supra.

30 A quatre heures, lavement purgatif des

peintres, ut supra.

40 A six heures, lavement anodin, ut supra. 50 A huit heures, bol calmant, ut supra.

— Quatrième jour. 10 Le matin, purgatif des peintres :

Follicules de séné 8gr.

Eau 240

Réduisez par l'ébuUition '&.... 180 Ajoutez :

Sel de Glauber 30

Sirop de nerprun 30

Jalap en poudre 4

20 Après l'iidministratiou du purgatif, tisane

sudorifique simple, ut supra.

30 A cinq heures, lavement anodin, ut sU'

pra.

40 A huit heures, bol calmant, ut supra,

— Cinquième jour. 10 Tisane sudorifique luxative, ut supra.

2» A quatre heures, lavement purgatif des

peintres, ut supra.

3° A six heures, lavement anodin, ut supra. 40 A huit heures, bol calmant, ut supra.

— Sixième jour. Reprendre le traitement du quatrième jour.

~ Septième jour. Reprendre le traitement du cinquième jour et, de plus, la tisane sudorifique simple dans la journée.

— Régime. On prescrit la diète pendant le traitement; seulement, dès le cinquième jour, on peut permettre du bouillon.

Après ce traitement complet, le malade est ordiniiireraent guéri. On se contente alors de continuer pendant quelques jours l'usage de la tisane sudorilique simple, et parfois uu bol calmant.

Si les accidents n'étaient pas complètement dissipes, on pourrait reprendre le traitement des derniers jours, à partir du troisième, du quatrième ou du cinquième, suivant le cas; s'ils conservaient cette gravité, on ne devrait pas hésiter à recommencer tout le traitement, et c'est ce qu'il faut faire dans les cas de rechute. V. COLIQUE.

SATUUMN-D'APT (SAINT-), village et commune de France (Vaucluse), cant., arrond. et à lu kilom. N. d'Apt; pop. aggl., 964 hab. — pop. tôt., 2,252 hab. Commerce de truffes. Dans l'eglise paroissiale, construite au xie siècle, on remarque une chaire en bois admirablement soulpiee. La même église possède un tableau miraculeux qui attira, eu 1852, uo grand concours de fidèles. Il laissait suinter du sang toutes le.-^ fois qu'une lemme du pays, fort connue par sou

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exaltation religieuse, se mettait en prière dans l'église. Les autorités civiles et religieuses firent grand bruit de l'événement, mais l'affaire se termina par la condamnation de la thaumaturge en police correctionnelle.

SATURMN-D'AVIGNON (SAINT-), village et commune de France (Vaucluse), cant. de ri&le, arrond. et à U kilom. d'Avignon ; pop. aggl., 1,837 liab. — pop. tôt., 2,013 hab.

SATURNIN ou SERNIN (saint), premier évéque de Toulouse, ne à Patras, en Grèce, mort vers la fin du icr siècle de notre ère. D'après des hagiographes, il connut Jésus- Christ, après lu mort duquel il parcourut diverses parties de l'Orient, puis se rendit en Gaule avec saint Martial. Après avoir parcouru la Provence et le Languedoc en s'a* donnant & la prédication, il se fixa à Toulouse, dont il devint le premier évêque, et y réunit les chrétiens dans une petite église. Passant un jour devant le Capilole, il fut arrêté par des prêtres païens qui lui demandèrent de sacrifier à leurs dieux. Sur son refus, on l'attacha par les pieds à la queue d'un taureau sauvage, qui le traîna par les rues et lui brisa la tête sur les marches du Capitule. L'Eglise l'honore lo 29 novembre. — Un autre saint du même nom fut prêtre en Afrique et subit lo martyre en même temps que saint Datif, vers 304. On célèbre sa fête le U février.

SATURNIN, philosophe gnostique, né k Antioche dans la seconde moitié du lor^jêcle de notre ère. Tout ce qu'on sait de lui, c'est qu'il était disciple de Simon le Muge et do Ménandre. Ce fut en 115 que son systènio philosophique commença à être connu. Pour l'exposé de la doctrine, v. saturnien. Hist. relig.

Malgré son affinité avec les doctrines de Simon le Mage et de Ménandrd, Saturnin avait beaucoup emprunte a Platon et a Phi- Ion. C'était, au surplus, un homme renfermé en lui-même qui ne communiquait pas volontiers sa doctrine. Il ne sortit point de Syrie, où ses disciples se concentrèrent aussi. Ils eurent peu d'adhérents et disparurent bientôt, mais leurs idées circulèrent et tirent désormais partie intégrante de la philosophie gnostique.

SATURNINDS (Lucius Apuleius), tribun romain du parti de Marins, mort 1 an 100 avant notre ère. U remplissait, en 104, les fonctions de questeur lorsqu'il fut destitué par le sénat pour avoir négligé de veiller sur les approvisionnements de Rome. Saturninus se jeta alors dans le parti de Marins et devint un ennemi acharné de l'aristocratie. Nommé tribun en 102, Saturninus entra en lutte avec le censeur Melellus, qui voulut le faire expulser du sénat. En 101, il posa de nouveau sa candidature au tribunat et fut élu par la violence. Saturninus contribua alors à faire donner à Marius un nouveau consulat, fit passer une loi agraire pour la distribution des terres reprises aux Cimbres dans la Cisalpine, avec une clause nouvelle qui obligeait le sénat à en jurer l'exécution sous peine d'exil. Metellus, vieil ennemi de Marius, ayant refusé son serment à ce plébiscite, fut banni. Peu de temps après, aux élections consulaires, le parti populaire portait Glaucia, collègue de Saturninus dans le tribunat, et il y eut de nouveaux troubles au milieu desquels le concurrent de Glaucia fut tué. Toute l'aristocratie, sénateurs, patriciens et chevaliers, se concerta pour frapper un coup décisif et profiter habilement de l'opposition qui se manifestait outre le peuple de Rome et celui de la campagne. Marius, comme consul, fut sommé de marcher contre les tribuns. Ceux-ci, ne pouvant tenir avec leur cohue d'Italiens, se réfugièrent au Capitole. Ils y furent bloqués par Marius lui-même, qui coupa les condtiits alimentant d'eau la forteresse. Saturninus et ses amis, comptant sur l'appui secret du consul, se rendirent k discrétion. Mats le vainqueur des Cimbres ne put ou ne voulut pas les sauver, et Us furent immoles sur-le-cfaamp. Au reste, cette duplicité tourna au détriment de Marius. Apres le triomphe de l'aristocratie, les lois de Saturninus furent abolies; on ménagea un retour triomphal à Metellus , et Marius, après avoir contribué à écraser la faction qui le soutenait, dut s'éloigner de Rome pour cacher sa confusion.

SATURNINUS (Publius Sempronius), l'un des trente empereurs dits les trente tyrans^ mort vers 267. Saturninus avait remporte plusieurs victoires sur les barbares et avait . ete élevé par Valérien aux premiers emplois mlitaires. Il fut proclame empereur par ses soldats l'an 263 et leur dit a cette occasion, s'il faut en croire Trebellius Pollion : « Vous avez perdu uu bon général eu vous donnant uu assez mauvais empereur. > U déploya cependant des qualités remarquables pendant son rè^'ne, qu on croit avoir duré quatre années. 11 fut massacré par ses soldats, mécontents de la discipline sévère qu'il leur avait imposée.

SATURNINUS (Sextus Julius), général romain, Gaulois d'origine, mort en 280. Reinaiquabie orateur et homme de guerre habite, !' gagua toute la confiance d'Aurelien, pacifia les Gaules et l'Espagne, et expulsa les Maures àz la province d'Afrique. L;eutenaiit eu Orient, sous Aurelieu et sous Frobus, U

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fut malgré lui revêtu de la pourpre à Alexandrie (l'an 280), assiégé dans Apamée et massacré par les soldats de Probus, peu de mois après son élévation à l'empire. — Un autre Satorninos prit la pourpre dans les Gaules sous le règne de Constance ou de Julien (350 à 363); mais l'histoire ne fournit aucun renseignement sur lui.

SATURNITE s. f. (sa-tur-ni-te — rad. Saturne). Miner. Variété de plomb sulfuré.

SATDROMÈTRE S. ra. (sa-tu-ro-mè-tre — de sature, et du gr. metran, mesure). Sorte d'aréomètre au moyen duquel on détermine la quantité de sel en dissolution dans l'eau de mer.

— Encycl. Le saturomètre est construit sur ce principe d'hydrostatique que les corps flottants s'enfoncentd'autant plus profondément dans les liquides que la densité de ces derniers est plus faible. Plus l'eau de ir.er contient de sel, plus sa densité augmente et moins le saturomètre y plonge ; le degré d'enfoncement de cet instrument dans l'eau indique donc le degré de saturation. Les saturomètres ou aréomètres pèse-sels en usage à bord des navires k vapeur sont ceux de Hauiné, dont le zéro correspond k la densité de l'eau distillée, c'est-à-dire que, lorsqu'on les plonge dans l'eau distillée, ils s'y enfoncent jusqu'à leur partie supérieure marquée de ce chiffre. Ces appareils sont construits en verre ou en cuivre; la fragilité des premiers leur a fait préférer les seconds, bien que les indications des saturomètj'es en verre soient plus exactes que celles des aréomètres en cuivre, lorsqu'il sagit de mesurer la densité des liquides chauds, parce que la dilatation est plus grande pour le métal que pour le verre. Pour obvier k cet inconvénient, on fait subir une correction au chiffre mdiqué. Les dépôts de sulfate de chaux tenus en suspension dans l'eau de mer commencent k se formi'r lorsque le saturomètre marque 9° k troid, et le liquide est à son maximum de saturation par les sels marins lorsque l'instrument indique 30o. Baume a indiqué de la manière suivante les moyens k employer pour construire et graduer l'aréomètre pèse-sel ou saturomètre qui porte son nom. La tige de l'instrument porte k son extrémité inférieure un renfl<îitient dont le but est d'augmenter le volume pour que la tige puisse surnager d'une certaine hauteur; elle porte encore une petite cuvette dans laquelle sont successivement introduits des grains de plomb ou de mercure en quantité suffisante pour que, plongé dans l'eau distillée, le saturomètre s'y enfonce jusqu'au bout de sa tige, k peu près au point qu'on appelle point d'affleurement; ces plombs ont encore pour but de lester l'appareil, de l'obliger à prendre une position verticale dans le liquide. Les degrés de l'échelle sont obtenus en plongeant successivement l'instrument dans l'eau distillée et dans un mélange d'eau et de 85 parties de sel marin bien sec. Les deux liquides doivent avoir lOo centigrades de température au moment de l'opération ; on les y amène au moyen du feu ou d'un mélange réfrigérant, suivant le cas. Le point zéro correspond à l'eau pure et le chifl"re 15 au mélange; cet intervalle est divisé en 15 parties égales que l'on continue ensuite. Chacune de ces divisions est un degré areomélrique, et l'échelle comprend les nombres interme'liaires de 0 à 15 et ceux de 15 à 76, limite extrême des indications. Les densités des mélanges ne croissant pas d'après une loi constante et générale, l'échelle étant construite, on a mesure les densités des liquides essayés et on a formé une table à laquelle on supplée en employant la formule

P: il^.

146- d' dans laquelle P est la pesanteur spéciflque d'un liquide essayé et d le degré aréométrique indiqué par l'instrument; cette expression, quo l'on peut retenir facilement, donne jusqu'aux millièmes les mêmes nombres que la table. Kxemple : Quelle est la densité d un mélange qui marque 30o au saturomètre?

On a

La table donnée par l'expérience indique pour cette densité 1,36316. Au saturomètre de Baume on substitue des peso-sels gradués en fractions décimales.

SATYRE s. m. (sft-ti-re — latin tatyrus^ grec sitturos, mut que quelques-uns font venir de snthè, meinbn) viril, parce que les satyres ont une graixle ardeur pour les plaisirs de I amour. Wachter remarque quo dans le dialecte lacédémonien snturos signilleun bouc ou un bi^lier, suivant le témoignage de ^ervius; les <n/yr<-5 auraient été ainsi appelés, soit parce qu'ils sont velus comme les boucs, soit parce qu'ils sont lascifs comme eux. Le lucédémunien saturos, bouc ou bélier, appartient probablement du reste à la même faniillo quo sntfié, inenibro viril; ce dernier vient, on ef:';t, du verbe «nd, seiû, sêthà, (jui signifie proprement Kocouer, agit«.'r, répandre, dont la racine doit être identique a celle qui exprime l'ucliun de semer diuis les langues européennes. Lo laccdemonien saturas^ bouc ou bélier, désignerait proprement lo inàlc, comme celui qui répand lu semence. IIoinMUS et (,'asaubon faisaient venir le grec saturos de l'hébrou sâthar^ étro caché, parce

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que les satyres se cachaient comme les bêtes sauvages au fond des cavernes et des forêts). Mythol. Demi-dieu des Grecs et des Romains qui habitait les forêts et avait des cornes, des pieds de bouc et le corps tout couvert de poil :

Au fond d'un antre sauvage.

Un satyre et ses enfanta

Allaient manger leur potage.

La FoNTAms.

— Homme impudent, cynique, lascif: Un vieux SATYRE. Heudïcourt, le fils, était une espèce de satyrh, fort méchant et fort mêlé dans les hautes intrigues galantes. (St-Sim.)

— Mamm. Nom donné par les auteurs anciens à l'orang-outang : Le satyke des Indiens est l'homme des bois ou l'orang-outang, {V. de Bomare.)

— Ornith. Syn. de tragopan.

— Entom. Genre d'insectes lépidoptères diurnes, type de la tribu des satyrides, comprenant un grand nombre d'espèces répandues dans les diverses régions du globe : Les SATYRKS sont des lépidoptères de taille moyenne. (E. Desmarest.)

— Arachn. Genre d'arachnides, formé aux dépens des clubiones.

— Bot. Genre de champignons, appelés

aussi PHALLUS.

— Encycl. Mythol. Les satyres étaient des divinités champêtres que les poêles confondent souvent avec les faunes et les sylvains. Ils ne diffèrent des premiers, d'après Demoustier (Lettres à Emilie), que parce qu'ils ont toujours des pieds de chèvre et qu'ils portent tantôt un thyrse, tantôt une flûte ou un tambourin, pour faire danser les nymphes, dont ils animent la joie, enflamment les sens et réveillent les désirs, en précipitant au gré de leur rustique harmonie la mesure rapide de leurs pas cadencés. Les mythographes font naître les satyres tantôt de Mercure et de la nymphe Yphtiraé, tantôt de Bacchuset de la naïade Nicée, qu'il avait enivrée en changeant en vin l'eau d'une fontaine où elle buvait ordinairement. Ces divinités reviennent souvent dans les descriptions champêtres faites par les poiites :

Pan se montrait ensuite avec ses chalumeaux; Les satyres dansaient, ceints de pampres nouveaux.