FEUX MORNAND

■ On raconte que récemment encore, lorsque ce triste Opéra-Comique, ayant été forcé de fuir son désert de la rue Ventadour, faisait restaurer pour son usage la salle des Nouveautés, plusieurs des anciens sociétaires censuraient les réparations, et que tous étaient d'avis que la salle était trop petite ; mais le bon Opéra-Comique s'écria douloureusement : Plùl à Dieu que, telle quelle esty elle pût être pleine de vrais amateurs/ • {lieoue des Deux-Mondes.)

fl Sa maison de campagne ressemblait un peu à la maison de Socrate; mais entin c'était une maison, et n'eîit-on pu y tenir qu'une seule personne en deux fois, c'est pour un poète un luxe tout à fait asiatique et digne de Sardanapale. •

Théophile Gautier.

Socrate (aPOLOGIIS DE), par Platon. V. APO- LOGIE.

Sacrale (ENTRETIENS MÉMORABLES DE), par

Xénophon. Composés peu de temps après la mort du maître, entre 399 et 395 avant l'ère chrétienne, ces Entretiens portent aussi, dans les traductions, les titres de Dits mémorables et de Mémoires de Sacrale. Ils ont une tournure entièrement apologétique, l'auteur s'appiiquant moins à mettre par écrit tout ce dont il se souvenait des entretiens de Socrate qu'à présenter sa défense sous forme d'exposition de doctrine. Il s'etTorce de le disculper des accusations qui l'avaient cond àt à la mort et de combattre les [ réventions qui existaient encore contre son enseignement. Ces Entretiens et quelques-uns des Dialogues socratiques de Platon, composés évidemment dans le même but, marquent us>,ez que les Athéniens ne se repentaient pas de la mort du sage, ainsi que plus tard on a essayé de le faire croire, puisque, dans ce cas, de telles apologies eussent été inutiles. Xénophon revient sans cesse sur la pureté d'intentions du miiitre, sur son désintéressement, ses vertus publiques et privées; il s'attache ù le disculper du mépris qu'on lui imputait pour les dieux et surtout à justifier sa méthode d'instruire les j'-unes gens. Il repousse comme une odieuse calomnie les accusations do pédérastie lancées à ce sujet par les ennemis de Socrate.

Cet ouvrage u de l'importance en ce qu'il permet de contrôler Platon. « Ce n'est pus, dit A. Pierron {Histoire de la littérature grecque), que Xénophon se soit donné beaucoup de peine ni pour en disposer les parties dans un ordre satisfaisimt ni même pour reproduire dans touto leur venté drumatiquo ces scènes où Socrato était le principal acteur; il s'est contenté de chuisir, parmi les conversations qu'il avait jadis lédiK'éos, celles qui pouvaient le mieux servir kVapologIo ilcs doctrines du maltro et d'y ajouter quelques réflexions, pour faire mieux lessortir le sens des u.tiims et des paroles do Socrulc, puis il n min le tout dtins un ordru tel quel, ou a peu prrs, et l'a parl:igé «Ml quatre livres. On uccuso Platon d'avoir donne iK Socrato plus d'esprit qu'il n'en avait; X''nuphi>n, uu cuiitruire, lui on u ôté quelque peu. Certes, lo vrai Socrulo nvait idun de vorvo, plu* do IInosso et plus do grico <\\l<^ celui dos Afémuïres; nmis cotlo imu^t* osi iMolo, cn:orc qii'af* fiiiblio : c'oNt toujours Socrato, c'cHt*h-dirc le plus aimable et lo nieillour ilo^ hommes. Xénophon K fuit mieux quo justiltor Socruto, il Va fnit nunor. ■

Secmt* (APOLOtiiK dk), par X^Hophon.