LXI. Une injustice de fait, couronnée de

succès, ne préjudicie nullement k la sainteté

du droit.

LXII. On doit proclamer et observer le pria cipo qu'on appelle de non-intervention.

LXllI. Il est permis de refuser l'obéissanca aux princes légitimes et même de se révolter . contre eux.

LXIV. La violation d'un serment, quelque saint quil soit, et toute action criminelle et honteuse opposée k la loi éternelle, non-seu- '"■■P^n'ie d"it pas être blâaiée, mais est tout k tait hcite et digue des plus grands éloges quand elle est inspirée par l'amour de là patrie.

g 8. Erreurs concernant le mariage chrétien,

LXV. On ne peut établir par aucune raison que le Christ a élevé le mariage à la dignité do sacrement.

LXVI. Le sacrement de mariage n'est qu un accessoire du contrat et peut en être sépare; et le sacrement lui-même ne consiste que dans la seule bénédiction nuptiale. *^

LXVII. De droit naturel, lo lien du mariage n est pas indissoluble, et, dans certains cas, le divorce proprement dit peut être sanctionne par l'autorité civile.

LXVIII. L'Eglise n'a pas le pouvoir d'apporter des empêchements dirimauts au mariage; mais ce pouvoir appartient k l'autorité séculière, par laquelle les empêchements existants peuvent (ou doivent) être levés.

LXIX. L'Eglise, dans le cours des siècles a commence a introduire les empêchements diriinauts, non par son droit propre, mais eu usantdu droit qu'elle avait emprunté au pouvoir civil. '^

LXX. Les canons du concile de Trente qui prononcent l'anathème contre ceux qui osent refuser k l'Eglise le pouvoir d'opposer des empêchements dirimauts ne sont pas dogmatiques ou doivent s'entendre de ce pouvoir emprunté.

LXXI. La forme prescrite par le concile de 1 rente n oblige pas sous peine de nullité quand la loi civile établit une autre forme k suivre et veut qu'au moyen de cette nouvelle forme le mariage soit valide.

LXXII. Boniface \ III a le premier déclaré que le vœu de chasteté prononcé dans l'ordination rend le mariage nul,

LXXIII. Par la force du contrat purement civil, un vrai mariage peut exister entre chrétiens; el il est faux ou que le contrat de mariage entre chrétiens soit toujours un sacrement ou qu'il n'y ait aucun contrat si le sacrement est exclu.

LXXIV. Les causes matrimoniales et les fiançailles, par leur nature propre, appartiennent k la juridiction civile.

N. B. Ici peuvent se placer deux autres erreurs : l'abolition du céUbat ecclésiastique et la préférence qui serait due k l'état ûa mariage sur l'état de virginité.

§ 9. Erreurs sur le principal civil du

pontife romain,