FÉERIE

Sjipbe (le), conte de Crébillon fils (1730, in-32). Il est souvent réimprimé à la suite des Egarements du cœur et de l'esprit. « L'illusion, écrit une belle comtesse à une de ses amies, est pour nous un bonheur réel et dont le flatteur souvenir contribue plus à notre félicité que ces plaisirs d'habitude qui reviennent sans cesse. ■ Cette comtesse désirait depuis longtemps voir un de ces esprits connus parmi les humains sous le nom de sylphe. Un jour que, retirée dans sa chambre, elle cherchait à se désennuyer eu lisant un livre de morale, elle entend prononcer distinctement, quoique tout ba:^ et avec un soupir, ces mots flatteurs : • L) Dieu 1 que d'appas I ■ Frappée de stupeur, elle regarde partout et, n'apercevant per:5onne, se croit jouet d'une illusion. Elle commençait à se rassurer, lorsque la même voix frappe de nouveau son oreille : a O mortels, êtes-vous faits pour la posséder ? » Effrayée sérieusement cette fois, elle se réfugie dans son lit et cache sa tête sous la couverture. ■ Ah l cruelle, reprend la voix, pourquoi vous dérober à ma vue ? que craignez-vous de quelqu'un qui vous adore ? » La comtesse prête loreille à un langage aussi doux et peu à peu, charmée par les procédés pleins de retenue du sylphe (car c'en était un), elle se laisse aller a une conversation dangereuse où le sylphe joue au naturel son rôle de don Juan.

• Une chose, dit-il, qui me déplaît, c'est la tristesse et la mauvaise humeur qui régnent sur le visage d'une femme vertueuse, d'une prude, de ces personnes qui se sont fait de la vertu par orgueil, pour avoir le plaisir d'insulter aux faiblesses de leur sexe. Et cependant il n'y a point de femme qui n'ait quelque faible, et ce faible, quelque bien déguisé qu'il soit, n'échappe jamais a la recherche opiniâtre de l'amant. La voluptueuse se rend au plaisir des sens; la délicate au charme de sentir sou cœur occupé ; la curieuse au désir de s'instruire. Il en coûterait trop à l'indolente de refuser. La vaine perdrait trop si ses appas étaient ignores; elle veut lire dans la fureur des désirs d'un ainant l'impression qu'elle peut faire sur les hommes. L'avare cède au vil amour des présents; l'ambitieuse aux conquêtes éclatantes et la coquette à l'habitude de se rendre. > La conversation passe insensiblement des hauteurs de la théorie à une pente plus pratique. Peu à peu, le cœur de la comtesse s'échauffe, et le sylphe croit que l'heure du berger va sonner pour lui. La comtesse s'écrie : • Point de commerce avec vous, monsieur le Démon 1 ■ Enfin, après diverses péripéties, elle se met a soupirer : « Que vous êtes charmant I mais que je serais malheureuse si vous n'étiez qu'une illusion I Est-il bien vrai que. . . ? Ah 1 . . , Vous êtes palpable I>

■ J'en étais là, madame, avec mon sylphe, dit-elle en terminant sa lettre, et je ne sais pas ce qui serait arrivé de mon égarement et de ses transports, si ma femme de chambre,

?ui entra dans ce moment, ne l'eût pas efrayél... Il s'envola... Mais n'est-fi pas dommage quecenesoit qu'un songe 1 ■ L'arrivée de la femme de chambre est fâcheuse; elle nous prive de bien jolies choses.

Sylphe (le), poésies de Charles Dovalle, précédées d'une notice par M. Louvet et d'une préface par Victor Hugo (1830, in-8o). C'est sous ce titre qu'ont été publiées les poésies de Charles Dovalle, après ia fin Ira-

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gique du jeune auteur. L'œuvre se cûmjjose de trente-sept pièces de vers, dont les meilleures sont intitulées : Premier chagrin. Premier désir. Vous, Tesijeux, Un soir de mai, eic. C'est ]a note tendre, un peu laniartinienne et légèrement efféminée qui domine : l'auteur avait vingt ans. A côté des pièces intimes, les plus nombreuses du volume, se lisent quelques-bftllades inspirées par celles de Victor Hugo; la Chasse invisible et l'Aveu de Loyse ont une bonne saveur légendaire et moyen ûge. Dans la préface dont Victor Hugo a fait précéder le Sylphe^ préface qui est un véritable manifeste littéraire, le grand poète caractérise le livre eu ces termes : « Rien de sombre, rien d'amer, rien de fatal. Bien au contraire, une poésie toute jeune, enfantine parfois; tantôt les désirs de Chérubin , tantôt une sorte de nonchalance créole; un vers à gracieuse allure, trop peu métrique, trop peu rhvthmique, il est vrai, mais toujours plein d une harmonie plutôt naturelle que musicale; la joie, la volupté, l'amour; la fernnje surtout, la femme divinisée, la femme fuite muse ; et puis partout des fleurs, des fêtes, le printemps, le matin, la jeunesse, voilà ce ou on trouve dans ce portefeuille d'élégies déchirées par une balle de pistolet, » Victor Hugo, dans ces lignes, a très-bien caractérisé ces poésies douces et mélancoliques où un jeune homme de vingt uns épanchait ses premiers rêves :

Une femme! Jamais une bouche <!e femme N'a soufflé sur mon front, ne m'a baisé d'amour! jAmniB je n'ai senti sous deux lèvres de flamme Mes deux yeux se fermer et s'ouvrir tour à tour...

Oh! qui pourra me dire...

Si jarimis une femme aimable et pr<*venante. Amie aux mauvais jours, aux jours heureux amanlf, Si cet ange du ciel un jour me sourira ?

L'avant-tleriiier vers est fort beau.

Je rêve de douces chimères Que l'avenir ne verra pas,

dit le poète ailleurs.

Somme toute, le Sylphe était une promesse, et peut être aurions-nous eu en Dovalle un puiiie tendre et gracieux qui eût dignement tenu sa place entre le Lamartine des Méditations et le Hugo des Feuilles d'automne. 0 tson œuvre, a dit M. Charles Assclineau dans une excellente étude, est une aurore pâle comme toutes les aurores» mais qui eût |)U avoir son midi coloré. ■

Syipbo (i.e), opéra-comique en deux actes, paroles de M. de Saint-Georges, musique de Clapisson: représenté à l'Opéra-Comique le 27 novembre 1856. Angèle de bcnneterre a loujours cru que le monde était peuplé do t;nomi-s et de sylphes. Elle vient d'epouscr le marquis de Valbreuse, un marin qui n'est ni (-rédule ni sentimental. Un certain chevalier de Sainte-Laure veut proliter de cette diiférence d'humeur entre les époux. Angèle est sur le point d'écouter les protestations du chevalier; mais la voix du sylphe se fait entendre et k plusieurs reprises donne de si bons conseils, qu'Anyèle comprend qu'elle fera bien de les suivre. Elle demande a voir les traits de ce mystérieux ami. Le sylplie y consent et se révèle enliii sous la ligure du ' marquis de Valbreuse. C'est lui qui a tenté avec succès de guérir sa femme de ses superstitieuses hallucinations. Chaque fois que le sylphe va témoigner de sa présence, une phrase caractéristique, suave et vaporeuse se fait entendre. L'instrumentation affecte dans cet ouvrage des coquetteries raftinées. L'emploi do la harpe, des ilûtes et des violons con sordtni est d'un heureux effet. Noua rappellerons la chanson du veneur, le petit duo d'Angele et du chevalier, la ronuince du marquis et un air chargé do vocalises brillantes. Les rôles ont ote créés par Kaure, Ponchard, M"»* Vandenheuvel-Duprcz.

SYLPHIDE s. f. (s)t-li*de — fém. de «y/- /j/ie). Sylphe femelle.

— I''ig. Kcinnio gracieuse et légère : Sylphide l<îf;6re, J'&iini: h, voltiger.

SCRIDS,

8YLPHIRIC S. f. {sll-ri-rl — mû. sylphr), Fays des sylphes.

— Kam. Logement placé sous les combloii d'une maison très-elevée:

Dos réi;ionft de tyljihirie

De co séjour aérien

Grbsbgt.

SYLT, petite tic de l'russe, dans la mer du Nortl, près do la côte occidentale du SIcsvig, vis-à-vis de Tondern, par 540 55' do Intit. N. et 00 de louait. K., à 11 kilom. du continent. Celte lie, qui s'étend du N. au S. lo long du In côte, niesuro 36 kilom. do longueur sur 4 kilom. de largeur moyenne. Superllcio, 964 hectares; 3,000 hab., dissémines dans cinq villages et quelques fermes. Sol sablonneux et pou fertde.

SYLVA (Béalrix dk), religieuse portugaise, fondatrice do l'ordre de la Conception do la Vierge, nûo on U30, morte on MOO. Soour d'Amédéo do Sylva et de Jacques do Sylvn, premier comte do Porlalègro, elle fut élevco auprès do l'infante l-.lisabcih, pctitolllle de Jean Icr, roi do l'orlngal. Lorsque cutto princesse fut mari<,'e, en 1447, à Jean II, roi de Castillo, elle garda près d'oUo ^on amie d'enfance. iJeatrix avait alors dix>sept ans. riusieurs seigneurs casiilhuis, dit Udarion

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de Coste, quoique naturellement ennemis de la nation portugaise, furent tellement charmés de sa bonne grâce', qu'ils quittèrent et déposèrent leur ancienne haine et aversion et se laissèrent transporter à l'aimer, si bien que leurs âmes étaient plus en ce visage illégitimement aime que dans les corps qu'elles animaient. Plusieurs inconsidérés attaquèrent ce rocher comme les flots et les vagues les écueils, mais ils n'en rapportèrent que de la confusion et de la honte; car ayant lame encore plus belle que le corps, elle eût mieux aimé endurer mille et mille morts ([ue d'offenser Dieu. La plupart de ces inconsidérés, non contents d'avoir reçu plusieurs refus de cette très -chaste demoiselle, tâchèrent, sous prétexte de mariage, de la nuigueter, de la Cîijoler, même de la séduire... » Béatrixde Sylva ferma l'oreille aux propos galants et résolut de se consacrer à Dieu. Les dames de la cour lui en fournirent lo prétexte en répandant le bruit qu'elle n'était point aussi prude qu'elle voulait bien le faire paraître et que son air d'innocence cachait de honteux dévergondages. Elle fut arrêtée, jetée dans un ca<-hot et même, suivant quelques auteurs, dans une cage de bois, et cunditmuée à y vivre de pain et d'eau. Elle souffrit avec fermeté cette punition de crimes cjue, il faut le croire, elle n'avait point commis, et les pensées religieuses qui s'étaient emparées d'elle dès son enfance s'exaltèrent. Le jeûne aidant, elle eut des extases, des visions, des révélations. Elle s'imagina, une nuit, que la Vierge lui apparaissait, revêtue d'une robe blanche, d'un manteau bleu et portant au cou le scapulaire. On la remit en liberté et aussitôt elle alla s'enfermer dans le monastère de Saint-Doininique de Tolède.

• Béatrix, dit Hilarion, allant demeurer à cette sainte maison reçut une consolation ; ayant ouï une voix qui l'appelait en langue portugaise par son nom, la dévote demoiselle, s'élaut retournée, vit deux religieux de l'ordre de Saint-Kraiiçois qui l'encouragèrent à poursuivre son saint dessein etlui prédirentqu'elle serait un jour la mère de plusieurs tilles et vierges.» En 1484 ou 14S9, après avoir passé plus de trente-cinq ans dans le monastère do Tolède, Béatrix fonda l'ordre de la Conception de la Vieri^e, en cloîtrant avec elle douze liUes qui embrassèrent son institut. Son ancienne amie, Elisabeth de Castille, l'aida dans ses projets en obtenant la confirmation de sa règle et l'union du nouvel ordre à celui de Cîteaux.

Béatrix de Sylva mourut la veille du jour où elle devait faire le vœu solennel de profession, le 16 ou 17 août 1490. Une étoile d'or, d'un éclat admirable, parut sur son front dos qu'elle eut rendu à Dieu son âme. Corneille Tielmans, cordelier, à la fin du second volume des Vies des saints et saintes de l'ordre de SaiiU- François, a écrit vingt-huit distiques latins en son honneur. Voici l'uu d'eux, traduit en vers français par Hilarion de Coste :

Béatrix, trop belle princesse, Du renard craignant la Unesse, Retirez-vous de la forêt, Et la mère de Dieu, cette brillante étoile,

Vous donnera te voile Qui vous peut empêcher du tomber dans ses rets.

SYLVA (Eloi), chanteur français, né en Belgique vers 1842. Se destinant de bonne heure au théâtre, il ne négligea lien pour son instruction musicale et étudia avec Duprez les grands rôles du répertoire de ce chanteur, dont il convoitait dejit l'héritage. Mais comme il n'était pas élève du Conservatoire, il dut, avant de songer à l'Opéra, parcourir d'abord la province. Il eut partout des ovations, ce (lui décida M. Halanzier k venir l'entendre au Crrand-Théâtre de Lille. Il en fut si salis* fait qu'il l'engagea immédiatement. M. Sylva débuta à rAcademio nationale do musique en mai 1872. « Il est difficile, dit M. de Thémines, de trouver un bon ténor, plus difficile encore do trouver un ténor qui puisse chanter lo répertoire de l'Opéra; la difriculté devient extrême quand il s'agit d'en trouver un qui chante Hubert te Ùiahle. M. Sylva n'a pas craint de se mesurer avec co rôle des ses débuts dans lu carrière. A-t-il réussi'^ Oui et non. Oui comme lenor, non comme Hubert lo Diable. Cependant M. Sylva, bien que la nature l'ait taillé en lènonno et paraisse l'avoir <lestiné ii chanter les Lindur et les Edgar, possède un nuignifiquu organe, plein, umnle, vigoureux, retentissikiit, véritable voix a'opera, où le cri rhytlimu est préféré au chant suttvo et délicat. > Lo joune chanteur continua ses débuts dans llaoni do Nangis des Huguenots e\. Jeim do Leydu du /*r<i/</i»*/e. Ce fut soua les traits do ce personnage )>opuluire qu'il déploya de plus grandes (|ualites scéniiiues. M, Sylva resta Jeux ans ù lOpéra, où il créa le 15 juillet 1874 \' Esclave, opura on quatre actes do Mcmbiée, puis il ^'-^uurna jouer on province. Il interpréta a Toulouse, au théâtre duCapitolo,/fo6er/ le Diable y\\\ Juive.

10 Trouvère^ la Favorite^ etc. Depuis lors, il a donné des renrésentalionK pendant un mois à Vichy et k Lille. Engngu au comnifuceinetil d'octobre lft75au Iheùlrc royal de la Monnaie,

I il Bruxelles, il y obtint lu plus grand sucées.

11 nu pas encore été remplacé ti l'Operu. ' M. Sylva est un icnor dont le timbre de voix I est sonore et vibrant ; il a beaucoup do puis- I sance dans les registres élové.s. Il no lui manque, pour arriver uu promicr rang, qu'un pou

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plus de délicatesse dans le chant et un peu plus d'art comme comédien.

SYLVAIN, AINE adj. (sil-vain, è-ne — lat. sylvanus; de sylva^ bois, forêt, qu'on a rapproc:hé, de même que le grec utê, forêt, d'un dérivé sanscrit sâlava, qui a des arbres, de sala, arbre, bien que le changement de la voyelle offre quelque dlffieuile. Quant au sanscrit sala, arbre, il est conserva par le persan sâl, arbre, et il semble avoir passé au saule dans plusieurs langues européennes). Qui croît dans les forêts.

— Substantiv. Habitant des bois : Je ne quittais plus mes deux sti-vaines : l'une était fière et l'autre triste. (Chateaub.) il Inus.

— s. m, Mythol. rom. Dieu des forêts : Les faunes et les syi.vains. Ces arbres, aux postures superbes, rêveurs comme de vieux syl- VAINS, remontent peut-être au temps de Pompée. (M'ie L. Colet.)

Ne reverrons-nous plus paraître dans nos bois Les faunes, les xjjlvaiiis,\es nymphes, les dryades. Les silènes tardifs, les humides natades?

J.-lî. Rousseau.

— Entom. Genre d'insectes coléoptères tétramères, de la famille des xylophages, tribu des trogossites, comprenant plu^ieurs espèces, qm habitent l'Europe : Les sylvains vivent dans les maiso?is, les herbiers^ les magasins de grains sous les écorces (H. Lucas.) H Nom vulgaire de quelques pajiUlons des genres nymphale et satyre : Z.e Sylvain cénobite est très-rare. (V. de Bomare.)

— S- m. pi. Ornith. Groupe d'oiseaux, plus ou moins étendu, suivant les divers auteurs, et comprenant les genres qui présentent comme caractère principal de vivre dans les bois.

— Encycl. Ornith. Ce terme a été appliqué d'abord d'une manière générale à tous les oiseaux qui, à cause de leur organisation et de leur régime, font dans les bois leur séjour principal, ou même exclusif, par opposition à ceux qui vivent uniquement ou surtout dans les champs ou au bord des eaux; il désigne par conséqqent des oiseaux dégroupes très-divers. Quelques auteurs, prenant ce terme dans une acception un peu différente, plus large à certains égards, plus restreinte sous d'autres points de vue, s'en sont servis pour qualifier nn ordre ou un grand groupe assez naturel, qui comprendrait les p:issereaux, les grimpeurs et les colombins. D'autres enfin pensent que, si l'oc: conserve l'ordre des sylvains, on doit le restreindre encore davantage. (Jn voit donc que les auteurs sont loin d'être d'accord sur la valeur de ce ternie.

— Entom. Les s^/unt«s ont le corps allongé, étroit, presque linéaire, très-déprimé ; la tête avancée; les antennes assez longues, terminées en une massue presque perfollée; le labre petit, avancé, membraneux ; les mandibules déprimées, presque trigones, à pointe bifide; les palpes très-courtes, presque filiformes; le corselet aussi largo que la tête et l'abdomen, qui est déprime et linéaire; les élytres recouvrant l'abdomen et les ailes ; les pattes assez courtes, avec les cuisses en massue, les jambes minces et les tarses filiformes. Lif^s sylvains sont généralement de tres-p'Hits insectes de couleur brun marron; ils vivent dans les maisons, les herbiers, les magasins do grains, sous les écorces, etc. Ou ne connaît ni leurs larves ni leurs métamor- [ilioses. Le sylvain uuidenté est long d'un tiers de centimètre, couleur rouille, ponctué, glabre; on le trouve sous les écorces, aux environs de Paris,

SyUaln, comédie en un acte, en vers, mêlée d'ariettes, paroles de Marmontel, musique de Grelry, représentée povir la première fols aux Italiens le 19 février 1770. Sylvain, (ils d'un gentilhomme, a épousé par inclination une femme do basse extraction, mais vertueuse. Il en a eu deux filles, dont l'une est promise au fils d'un riche laboureur. Sylvain, quoique depuis longtemps exilé de la maison paternelle par suite de sa mésalliance, va chasser sur lu terro du gentilhomme; il est arrêté par dos gardes-chasse. Sa femme et ses filles vont su jeter aux pieds du seigneur pour demander sa grâce ; te qui nmenu une scène do réconciliation et do pardon. Sur ce livret, d'une nsseï pauvre conception, Grétrv u écrit une de f-ea meilleures partitions. L ouverture en ut, avec uu asseï joli niotil en fa, n'est pas inférieure ;i celle do l'/ipreuve villageoise. Nous eitorouô l'air d'Hélène on soi : iVoï c(purs cessent de s'entendre, suivi du monologue de S\ I\ .lin, .,Mi no manque pas d'originalité :■'■ !es coups du sort : le chœur des ; le duo d'IteleneetdoSylVi.in. / ' unpère, qui est le morceau lo mieux traite du l'ouvrage. Orétry un a fixé les accents princiftaux d'après les avis et la dcclanuUion do a célèbre iM"<= Clairon. Lo Irio entre Lucette, Faulmo et Dolmon : Venes, veneM vivre avec nous, est cent trop haut pour lo soprano. Lo baryton Caillcau chanta avec succès lo rôlo do Sylvain. Cet opéra eut autant do succès que Luciie^ du mémo compositeur.

SYLVAIN, dieu dos forêts {sylva) et des champs cbei les Latins. D'après les uns, il était fils do Saturne; selon d'autres, do Paunus. U présidait aux plantations, protégeait les liniiiGS qui bornent les champs, les animaux qui peuplent Ica bois et favorisait

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leur fécondité. Certains écrivains l'ont identifié tantôt avec Faune, tantôt avec Egipan ou Pan -Chèvre, t;intôt avec le Pan des Grecs. D'après les philosophes, Sylvain était le dieu de la matière. On représente le dieu Sylvain tantôt sous la forme d'un vieillard k la figure joviale, tantôt avec des pieds et des oreilles de bouc et avec des cornes, tantôt sous la forme de Terme, c'est-à-dire n'ayant que la tête et la moitié supérieure du corps, 1 autre moitié se terminant en gaîne. Ses attributs sont la serpe, une couronne de feuilles et de pommes de pin ; on le représente souvent tenant une branche de pin, son arbre favori, ou bien encore une branche de cyprès, à cause de son affection pour Cyparisse, qui fut métamorphosée en cyprès, d'où son surnom de Deudrophore(qui porte un arbre). Le dieu protecteur des troupeaux était la terreur des femmes en couche, parce qu'il était regardé comme incube. Il était également uu objet d'épouvante pour les enfants. En Italie, où l'on prétendait qu'il avait pris naissance et particulièrement à Rome, Sylvain avait plusieurs temples, notamment sur le mont Aventin et dans la vallée du mont Viminal. Les hommes seuls pouvaient lui offrir des sacrifices, qui consistaient en raisins, épis do ble, lait, viande, vin et porcs.

SYLVAINS, démons ou génies des bois chez les anciens. Ils sont pris fréquemment pour les satyres (v, ce mot). Le mot sylvain étant latin et venant de sylva, forêt, on ne devrait considérer les sylvaius que comme la forme latine des satyres ou silènes grecs. Us sont également identiques aux faunes (v. ce mut) ; mais dans la confusion qui fut établie à leur égard entre les traditions grecques et les idées latines, ils se séparent de leur père italique, le dieu Sylvain, dont il vient d'être question dans l'urticle précédent. Les sylvains sont fréquemment invoques par les poôtes de Rome sous leur phy>ionomle hellénique. Il est arrivé pour eux, comme pour la plupart des mythes italiques, que leur mélange avec les mythes helléniques leur a fuit perdre leur caractère propre, du moins dans les œuvres littéraires.

SYLVAIN (Alexandre VANDERBussCBEjdit i.B), poète beige, né en Flandre vers 1535, mort vers 1585. Les particularités de sa jeunesse sont inconnues, et il n'apparaît dans l'histoire littéraire que lors de son entrée à la cour de France, où il obtint un emploi. Tombé en disgrâce sous Charles IX, il rentra eu faveur sous Henri Hl, qui le p>rit à son service. Le Sylvain était un homme de mœurs austères et qui conserva une attitude pleine dû dignité dans un inonde de court.isans.Ses principaux écrits sont : Aritùmélique tmli' taire (Paris, 1572,in-40); le Premier livre des procès tragiques (1575, iu-16); Description du dernier jour (1575, petit in-S<>); Dialogue de i'atnour honnête (1575, in-16); Jtecueil des dames illustres en vertu (1576, in-16). Le style de ces ouvrages a une certaine élel^ance et une clarté qui fait fréquemment défaut aux écrivains de son temps.

SYLVAIN SAINT-ETIENNE (Joseph), littérateur français, ne k Aix (Bouches-du- Uhône) en 1807. De bonne heure il montra d'heureuses dispositions pour la musique et se lia d'amitie, dans sa ville natale, avec Félicien David, alors enfant de chœur k la métropole. Cependant il s'adonna tout d'abord uu journalisme, fonda le Alémorvtl d'Aix et Collabora au Messager du Midi. Eu 1844, il quitta Mar>eille pour se rendre k l'aris, ou Félicien David venait de faire jouer avec un ^rand succès sa symphuiuo le Desert. Co dernier lo décida a l'accompagnc-r dans une tournée arlistiquo en Europe et le chargea spécialement do la direction de ses concerts. Ils parcoururent ensemble l'AUenmgrie, la Hongrie et l'Italie. Pendant cette excursion, qui durauu an, M. Sylvain Saint- Etienne écrivit pour l'auteur du Désert lo librctto de Moise au Sinai, qui fut ropréseuté u ropera lo SI mars 1846 et, plus tard, ;iu Conservatoire. A cette époque, il éum rédacteur de la Oazette musicale, qui publia ^ous son nom une scno d'articles sur l'art du la musique en province, que Georges Kaslncr a signales dans sou grand o'ivrîiL'f». lo CycU choral. L'yen vain parlai; pour la partie chiuale, ayant foh i.

la creatum des orphéons une s^ soo d'artistes et u amateurs qui .i\;iii;at cxcculo un ruperiuiru ires-vaiie dos plus grands maîtres. M. Sylvain Saint-Et>euue a cent Christophe t'ulvmb y ode-s^mpliomo en quatre parties, musique du Felicicii David, avec Mery et Charles Chuubet (Conservatoire do musique, 7 mai 1847); la Perte du Brésil, opéra-comiquo eu liois actes, musique du Folicioii David, avec Gabriel (Ïheàtro-Lynque, 32 novembre 1853). Il a fuit paraître rgalemeni uii grand nombre do scènes, de loniancea et de choeurs pour divers compo- Mtciirs. U n traduit do l'anglais: Acix «r o'alalee. Sainte Cccile ^ Saiomon, /'■:'*/ m Egypte, cantates et oralorln.s éuitus par E. Getard de 1861 ■• • aussi 1 auteur de> parol'-'> ih' l'Ecole de l'art du cfm'i- Viardot, ouvra j;emalheiH Ou lui doit encore une ii compostas par .M.ndcLssobu tl»:j;. i.i» 1*74, M. Sylvain Saint- Knonne a transfurme en drame lyrique le poème pnmilif de la Perlg du Urtiit et y a ndaDln, au lieu du dialogua

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(jarlé, des récitatifs dont Félicien David & écrit la musi<ine, ce qui en fait une œuvre beaucoup plus iiiinortunte pour la scène. Il a fondé, avec cliarles Vincent et Coli^-ny, la Chanson française. On a inséré de lui, dans le Livre d'or des femmes (1870) et dans la Stodede Paris (1872), plusieurs milices suriles cantatrices célèbre», not:ininicnt Mme» Malibran, Cruvelli et Miolaii-Carvalho. M. Sylvain Saint-Etienne a, en outre, collabore îi l'ancien Corsaire, ii l'Union, ii la Vérilé, au Messager de Paris, etc. Comme critique musical, il a signé ses articles tantôt sous le pseudonyme de Soiiun Duraud, tantôt sous celui de A. de Bo»y.

Sj'Ivanu, opéra allemand, muisquo do Weber; représenté i'i Stuttgard vers 1807. Le compositeur uda[ita à co nouveau puOme la musique de son opéra Vas Waldmàdehen (la Fille des bois), qui avait été représenté avec succès h Munich sept ans auparavant. Weber n'avait alors que (luatorze ans. Sylvuna resta au répertoire allemand. On fit une reprise brillante do cet ouvrage il Berlin, dans la salle Kroll, en novembre 1858.

Syivann, drame lyrique en quatre actes, paroles de Mestepès et Wilder, musique de Carl-Maria de Weber; représenté auThéâtre- Ly'riquo (Athénée) en avril 1872. Cette oeuvre delà jeunesse de Welierasubi [ilusieurs transformations. Celle-ci est la jilus complète et se compose plutôt d'une pièce dans aquelle on a introduit des morceaux de musique du maître que d'un ouvra^je dramatique sorti de son imagination. Le sujet a toute la simplicité d'une légende. I.e duc Mathias, soupçonnant son fils Rodolphe d'être le fruit d'un adultère, l'a chasse do ses domaines; il veut faire épouser sa nièce Hélène au comte Albert; Rodolphe revient à ce nioment et réclame ses droits; en outre, il aime Hélène; le duc le chasse de nouveau; mais Sjlvana, la muette des bois, fait parler le bohémien Melehiur, qui dissipe les doutes de Mathias; Rodolphe, réconcilié avec son père, va épouser Hélène; quant ii Sylvnna, elle aussi aime Rodolphe, et plulôt que d'accorder sa main au bohémien qui la réclame, elle se précipite dans un ablnie. I.e premier acte est le plus remarquable ; l'air de Rodolphe, la romance du comte Albert sont dignes de l'auteur du FreisclMz; les autres actes manquent d'unité. On comprend qu'il y a eu là des interpolations, des additions, des arrangements arbitraires. Le grand finale du troisième acte n'a pas produit l'eifet désirable. Le chœur des bûcherons au quatrième acte est original et a été entendu avec plaisir. Chanté par Duwast, Caillot, Neveu, M'ies iJalbi et Dnuau. Les rôles de Sylvana et de Melchior ont été loués par M'I' Pallier et Clément- Just.

SyUaudiro, romau, par Alexandre Dumas (1844). L'auteur a laissé l'histoire de côié pour cette fois, et le lecteur s'en félicite. Sylvandire est le récit des aventures intéressantes du chevalier Roger d'Anguilhem, un vrai héros de roman. Il débute dans la vie en enlevant du Sacré-Cœur Mlle Constance de Beuzerie, après s'être échappé du collège sous les habits de l'abbe son précepteur. Ses parents, arrivés ii temps pour empêcher ce roman de s'achever, l'expédient a Paris pour y suivre les phases d'un procès dont dépend leur fortune. Le jour même de son arrivée, il tue un homme en duel, en blesse un autre| perd sa bourse au jeu etse voit faire une singulière proposition. On lui assure le gain de son procès s'il consent a épouser MUe fciylvandire la fiile d'un de ses juges. Epouser, comme on dit vulgairement, chat en poche et délaisser Constance ne lui sourit Kuere, mais il croit de son devoir de sacrifier sou bonheur à celui de ses parents. Ses regrets diminuent d'ailleurs rapidement; Sylvandire joint un esprit remarquable k une beauté éblouissante. Le mariage s'accomplit, Rogern'éprouve aucun mécompte et la lune de miel semble devoir être éternelle, car notre chevalier ne peut parvenir tout d'abord à trouver des imperfections à sa femme. Mais le défaut de la cuirasse se présente bientôt sous la figure du marquis de Royancourt, ami de Mme de Maintenon et du Père Le Tellier, un de ces jésuites de cour si communs sur la fin du règne de Louis XIV, observant vigiles et jeûnes en public et s'en consolant secréteiueut dans les plaisirs coupables de l'adultère. Roger, qui a la tête fort susceptible, veut arrêter le mal dans sa racine et emmène sa femme dans ses terres en ne la prévenant que deux heures avant le départ. Sylvandire obéit a la force, mais en route elle s échappe. Roger rebrousse chemin pour la poursuivre et, en rentrant à Pans, la trouve faisant les honneurs de leur hôtel comme si rien ne s'était passé. Congédier les importuns et chercher à 1 entraîner de nouveau est vite fait* mais vouloir et pouvoir fout deux, et Roger repart seul dans la crainte de frapper sa femme. Après trois mois de séjour en Angleterre' averti par un ami, le marquis de Cretté, de la" disparition de Sylvandire, il accourt pour se faire arrêter aux portes de la capitale comme coupable d'avoir chansonné M"ic de Maintenon. Sa femme avait remis à la police certain noël contre la favorite copié de sa main. Roger tente trois évasions qui n'aboutissent qu'à le faire traiter plus sévèrement ; il semble alors se résigner, mais il couve sa vengeance. Il s'essaye à l'hypocrisie, prend

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le masque do Tartufe et devient de fores en dissimulation ii rendre des points i un jésuite. Aussi, lorsque le marquisde Royancourt vient le délivrer de sa pri.son, il feint de croire à toutes ses protestations de tendresse, le serre dans ses bras, accepte comme argent comptant les caresses [lerfid^'S de Sylvandire et semble le plus heureux des hommes entre sa femme et son ami. Son jeu paraît si naturel, que les deux hypocrites s'y laissent prendre et lui permettent d'assurer sa vengeance. Sous prétexte do refaire sa santé dérangée par la prison, Roger emmène sa femme en Provence et, au milieu d'une promenade en mer, la livre à des pirates barliaresquos pour aller figurer dans le harem de quelque noir sultan. Rentrer au port en criant de douleur, on s'arrachant les cheveux, de l'air d'un époux désesjiéré dont la femme vient de se noyer, ne fut qu'un jeu pour le chevalier. Nul soupçon ne s'éleva, et chacun plaignit le baron d'Anguilhem lorsqu'il jiartit pour aller ensevelir ses chagrins dans le cnàteau de ses pères. Qu'y rencontra-t-il7 Constance de Beuzerie, toujours lidéie, qui l'attendait et avait refusé de croire .à son mariage. Constance, qui le croit libre et n'aspire qu'à renouer leur roman jadis interrompu. Après bien des hésitations, Roger, ne pouvant plus décemment reculer, prend son parti en brave ; il deviendra bigame. Il y a si peu de probabilité pour que Sylvaiiâire vienne réclamer ses droits I Mais c'est souvent l'iinprobable qui arrive, et le jour même de ses noces il reçoit la visite de sa première femme, qui lui déclare que, si dans trois heures elle n a pas touché 600,000 livres, elle se fera annoncer au château sous le nom de la baronne d'Anguilhem. Elle quitte son mari sur ces mots en lui laissant l'adresse de Son Exe. Méhémet-Riza-Bey, ambassadeur de l'erse, son seigneur et maître. Roger ne voit qu'une issue, se briilcr la cervelle. Mais il a été trop malheureux jusqu'alors; le hasard lui devait une compensation et la lui donne généreusement. Sou ami Cretté, chargé de négocier le départ de Sylvandire, s'aperçoit que l'arabassadenr n'est qu'un Indien de sa connaissance, qui a joué le roi, la favorite, la cour et tout Paris. Le reste se devine aisément. Le faux Persan, qui ne se sent nulle sympathie pour la Bastille, s'estime heureux d'aller jouir en sûreté dans son pays de l'argent qu''l a extorqué à la vanité de Louis XIV. Sylvandire l'accompagne après avoir remis au marquis de Cretté une lettre constatant que c'est elle qui a quitté son mari en feignant de se noyer et qu'elle est devenue l'épouse de l'ambassadeur improvisé. Roger d'Anguilhem, désormais débarrassé de sa première épouse, achevé enfin le roman jadis ébauché avec Constance.

Qu'on se figure cette histoire singulière racontée, ou plutôt représentée avec la vivacité de style entraînante du Dumas des bons jours, son esprit naturel et passablement gascon, et l'on pourra se faire une idée du charme continu qu'on goûte à la lecture des volumes que forme Sylvandire.

SYLVANE s. m. (sil-va-ne — du lat. sylvanus, forestier). Enlom. Genre d'insectes coléoptères tétramères, de la famille des xylophages, tribu des mycétophagites, comprenant plus de vingt espèces, répandues dans les trois continents.

— Miner. Syn. de sylvanite.

S'ÏLVANGE s. f. (sil-van-je). Arboric. Variété de poire.

SYLVANITE s. f. (sil-va-ni-te). Miner.

Nom donné en minéralogie à un telluriure natif d'argent et d'or, appelé aussi sylva.ne

et OR GRAPHIQUE.

— Encycl. V. tellure.

SÏLVATICUS (Mathœus), savant médecin italien du xiiio et du xiv» siècle. Il fut un des professeurs de l'école de Salerne et publia un livre intitulé : Opus pandeciarum medidicinx (Naples, U74, in-fol.). Cet ouvrage est un dictionnaire comprenant, sous un même alphabet, un vocabulaire de tous les termes de médecine et un dictionnaire assez développé de matières médicales. C'est un des ouvrages les plus importants qui nous restent pour l'histoire de la médecine au moyen âge et aux premiers temps de la Renaissance.

SYLVATIQUE adj. (sil-va-ti-ke — lat. sylvalicus; de syt'ia, forêt). Bot. Se dit des végétaux qui croissent sous les arbres, dans les forêts.

SYLVE s. f. (syl-ve — du lat. sylva, forêt). Hist. anc. Espèce de chasse qui faisait souvent partie des divertissements publics des Romains.

— s. f. pi. Littér. lat. Autre orthographe du mot siLVt;s.

SyWcB de Stace. V. SILVES.

SYLVÉOCYQUE s. m. (sil-vé-o-si-ke). Orniih. Genre d'oiseaux, formé aux dépens des

grèbes.

SYLVESTRE adj. (sil-vè-stre — lat. syl- CMtri,!; de s^ien, forêt). Bot. Qui croît dans les bois : Urobe sylvestre. Angélique sylvestre. Pin SYLVESTRE.

— Zool. Qui vit dans les bois : Animal sylvestre.

SYLVESTRE |er (saint), élu pape le 21 janvier 314, mort il Rome le 31 décembre 335. Il

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était né à Rome et succéda k saint Miltiade; c'est à peu près tout ce que l'on sait de sa vie. Il jouit cependant d'une certaine notoriété, grâce aux fausses décrétales, d'après lesquelles on a cru longtemps qu'il avait conféré le baptême k Constantin et reçu en échange la concession du pouvoir temporel des papes ; c'est ce qu'on a appelé la donation de Constantin. Du vme au xiio siècle, l'authenticité des décrétales ne semble pas avoir fait l'ombre d'un doute; le pape Adrien, en 775, l'empereur Frédéric, saint Bernard et bien d'autres en acceptèrent l'autorité; les papes n'y renoncèrent qu'avec une mauvaise grâce manifeste et lorsq^u'il fut prouvé quelles étaient l'œuvre de laussaires plus audacieux qu'adroits. Aucun des historiens de Constantin n'avait parlé do ce baptême conféré par le pape Sylvestre, et il est dit expressément, au contraire, que l'empereur fut baptisé k Nicomédie par Eusèbe, evêque de cette ville, en 337.

Sous le pontifical de Sylvestre eurent lieu deux faits mémorables ; la convocation du concile de Nicée en 325 et la translation du siège de l'empire à Byzance en 328. L'Eglise fête saint Sylvestre le jour anniversaire do sa mort, le 31 décembre.

S»i»«.ire (ORDRE m: Siilni-) [Etats romains]. Cet ordre, qui a été fondé sous le nom d'ordre de l'Eperon d'or, a été réorganisé par le pape Grégoire XVI le 31 octobre 1841. L'Eperon d'or servait à récompenser les employés du gouvernement pontifical, les artistes, hîs savants. Créé vers 1559 par le pape Pie IV, l'ordre tomba bientôt en discrédit à force d'être prodigué. Des dignitaires de l'Etat, des nonces, des prélats s'arrogèrent même le droit de nommer des chevaliers de l'Eperon d'or. Sous les papes Paul III, Jules III, Grégoire XIII, Sixte-Quint et Benoit XIV, les membres de l'ordre s'appelaient chevaliers de la Milice dorée, puis comtes palatins du sacré palais de Latran. Le pape Grégoire XVI, voulant mettre un terme k ces abus, réorganisa l'ordre et le rétablit par des lettres apostoliques sous le nom d'ordre de Saint-Sylvestre. Les membres sont divisés en deux classes : les commandeurs, au nombre de 150, et les chevaliers, qui no peuvent être plus de 300. Dans ce chiffre ne sont pas compris les étrangers que le pape croit devoir décorer de cet ordre. Les insignes de l'ordre consistent en une croix d'or a quatre branches et huit pointes , les côtés supérieurs des branches faisant un angle rentrant. Le iMédaillon du milieu représente, sur un champ d'émail blanc, l'efligie du pape saint Sylvestre, et un cercle émaillé de bleu qui l'entoure porte cet exergue ; Sanc. Sylvester. P. M. Au revers, sur un cercle d'émail bleu, on lit ces mots : GregoriusXVl reslitnit ; an centre, sur un champ d'émail blanc, se trouve le millésime MDCCCXLI.

A la branche inférieure est ajouté un petit éperon d'or, avec molette tournante. Le ruban est partagé en cinq bandes d'égale dimension, dont trois rouges et deux noires. Pour distinguer les commandeurs des chevaliers, les premiers portent cette croix grand modèle au cou, avec le ruban décrit. Les chevaliers ont une croix petit modèle sur la gauche de la poitrine, avec un ruban nuancé ueméiue. Pour les cérémonies, les membres ont un costume spécial. Cet ordre est bien tombé depuis la chute du pouvoir temporel du pape.

^ SYLVESTRE 11, pape de 999 à 1003. Il porta d'abord le nom de Gerbert et naquit en Aquitaine il une époque indéterminée du xe siècle. Sa famille était très-pauvre ; il perdit ses parents de bonne heure et fut élevé par charité dans l'école du monastère de Saint-Gérauld, à Aurillac. On lui avait donné Ihabit monastique au sortir de l'enfance, mais il n'était pas doué d'une piété fort vive. Par contre, son intelligence précoce, jointe à l'indocilité de son caractère et à son mépris pour l'ignorance de ses confrères, le leur taisait considérer comme un être dangereux dont ils auraient bien voulu se débarrasser. Sur ces entrefaites, Borel, comte de Barcelone, étant venu faire une visite au monastère, l'abbé lui demanda si on cultivait les sciences en Espagne. Sur la ré|>onse affirmative du comte, il le pria de vouloir bien se charger d'un jeune moine avide de s'instruire et dont l'esprit caustique faisait le désespoir de la maison. Le comte Borel emmena Gerbert k Barcelone. On ignore si ce fut dans cette ville ou àSéviUe et àCordoue qu'il trouva des maîtres. On présume que ce tut surtout dans ces deux dernières villes et que ces maîtres étaient arabes. La civilisation arabe était alors dans son plein épanouissement, tandis que l'univers catholique, tout à la prière et k l'ascétisme, ne cultivait plus d'autre science que la théologie. Gerbert est le premier d'entre les chrétiens d'Occident qui se soit fait le disciple des Arabes. Les contemporains, étonnés de son savoir, en avaient une certaine peur et croyaient volontiers qu'il avait des accointances avec le diable. Quoi qu'il eu soit. Dieu, dit la légende de Gerbert, ému de pitié pour l'ignorance de sou Eglise, inspira au comte Borel de Barcelone l'idée d'un voyage à Rome, dans lequel il se fit accompagner de Gerbert. Le pape Jean XllI, k qui le moine fut présenté, fut émerveille de l'entendre et en écrivit aussitôt à l'empereur Othon, en insistant sur

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ce point que Gerbert savait les mathématiques, ce qui était une merveille pour le temps. L'empereur ne voulut pas qu'on U laissât retourner en Espagne et lui offrit l'abbaye de Bobbio. Ger.'jert y ouvrit une école où l'on afflua aussitôt des diverses contrées de l'Europe. Mais, comme on devait s'y attendre, son savoir souleva des scrupules de divers côtés k la fois, scrupules qui se traduisirent par le pillage de ses biens et des dénonciations contre ses mœurs faites à l'empereur et au pape. Ce savant fut contraint d'abandonner Uobbio et de se retirer provisoirement en Allemagne.

A la cour d'Oihon, Gerbert rencontra un ambassadeur du roi de France, Loth-ire, dignitaire de l'Eglise de Reims, qui avait étudié la logique. Il demanda l'autorisation d'emmener avec lui l'abbé de Bobbio, qu'il présenta, lors de son retour, k l'archevêgue de Reims Adalbéron. Ce prélat, qui avait du goût pour les lettres et les science», en lit son secrétaire et son ami. Depuis Mincmar, l'archevêque de Reims était une puissance politique en Europe. 11 est probable qu'il ne fut pas insensible non plus aux renseignements que Gerbert lui donna sur le'j affaires de l'empire et les conseillers do l'empereur. On a de cette période de la vie de Gerbert un assez grand nombre de lettres dans lesquelles il traite des affaires générales du temps et maltraite fort les princes féodaux, qu'il considère comme les perturbateurs de la paix du monde. Il poursuivait en même temps ses travaux scientifiques ; il avait ouvert une nouvelle école à Reims ; elle devint immédiatement célèbre et peut être regardée comme la souche des écoles scolastiques qui pullulèrent en France au siècle suivant. Parmi ses disciples, Gerbert avait Robert, fils du roi de France. Le chroniqueur Richer nous apprend' que Gerbert avait un grand nombre de livres, qu'il cultivait k la fois la géométrie, l'astronomie, la physique, la logique, l'histoire et même la poésie. Il composait, en outre, des instruments de mathématiques; on cite, entre autres, trois sphères de son invention k l'aide desquelles il décrivait le mouvement des planètes. On lui attribue aussi la construction de la première horloge mue par des poids. Sa métnode philosophique est curieuse k constater. Il débutait par enseigner k ses disciples YJsagoge de Porphyre, non sur l'original, car il ne connaissait point la langue grecque, mais sur la traduction de Victorinus k laquelle était joint le commentaire de Boëce.

Il faisait succéder k cet ouvrage les Catégories et \' Interprétation d'Aristote, les ï'opiques de Cicéron et ceux de Boéce, les Syllogismes catégoriques du même auteur, ainsi que ses Syllogismes hypothétiques etsestr&ités Ue la définition et De la division.

Il enseignait les lettres aussi bien que les sciences, i^'étaient les lettres latines, naturellement, et il ne mettait que des poètes entre les mains de ses élèves. Le choix était bon pour le temps; on remarque, en effet, parmi d'autres, Virgile, Horace, Juvénal et Lucain. Gerbert conçut l'iilée d'une classification des sciences, dont il exposa publiquement les principes k Ravenne en 970, en présence de l'enipereur Othon. Le caractère peu scrupuleux de Gerbert et son ambition se manifestèrent dans une circonstance solennelle. L'archevêque de Reims, Adalbéron, était mort en 988 et a\ait eu pour successeur Ariiould, fils naturel du roi Lothaire. Arnould était, par conséquent, le neveu du prince Charles, héritier légitime de la couronne de France après la mort de Louis V et dépossédé par Hugues Capet, qui était un usurpateur, comme la plupart de ceux qui fondent une dynastie. Gerbert poussa son maître Ar iiould à défendre le souverain légitime, qui était d'ailleurs son oncle. Charles fut vaincu, et il est probable que Gerbert avait prévu le fait. Quoi qu'il en soit, il sépara solennellement sa cause de celle d' Arnould dans une lettre restée fameuse et datée de 990. A son instigation, Hugues Capet écrivit au pape, afin qu'il déposât l'archevêque Arnould. Le pape Jean XV ayant fait la sourde oreille, un. concile national se réunit k Saint-Basle, près de Reims, sous l'influence directe de Gerbert. Arnould fut déposé et l'habile Gerbert fut élu k sa place. La fortune du moine était faite, mais elle allait lui coûter un grand déploiement d'énergie; la déposition d'Arnould avait été accompagnée de déclarations peu sympathiques pour la cour de Rome. Elle cassa les actes du concile de Saint-Basle, c'est-à-dire la déposition d'Arnould et l'élévation de Gerbert. Celui-ci écrivit à tous les évoques des Gaules que le pape n'était ni infaillible ni impeccable, que l'épiscopat n'était pas soumis à sa juritliclion absolue, qu'on pouvait même lecondamer comme infidèle et publicain. Un concile tenu à Mouzon en 995 laissa l'affaire de Reims sans solution. Le pape tenait pour Arnould, le roi pour Gerbert; les évêques n'osaient prendre un parti. Cependant, l'année suivante, le pape et le roi moururent, et le successeur de Jean XV demanda justice de Gerbert au roi Robert. Celui-ci hésita; mais ayant besoin d'une dispense pour épouser sa cousine Berthe, il allait céder. Gerbert comprend la situation, s'humilie, demande à être jugé et finit par être déposé (996),

Il retourne eu Allemagne k la cour de l'empereur Othon m, qui ne tarde pas k le fro-

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poser au pape Grégoire V pour le siège archiépiscopal de R;ivenne (997). Son autorité personnelle se lit si bien accepter en Italie parmi les princes féodaux comme dansl'EglUe, que ie pape prit l'habitude de le consulter d:ins toutes les affaires importantes, et qu'en 999, lors de sa mort, Gerbert fut élu à sa place.

Cependant l'intervention active de l'empereur Oihon III, qui proclamait Gerbert le plus grand pliilosophe de son temps, ne fut pas étrangère à, cette élection.

Gerbert fut intronisé le 2 avril 999, sous le nom de S^'lvestre II. Les affaires de l'Eglise, aux prises avec l'empire, étaient fort embrouillées. Le nouveau pape se hâta de conclure avec l'empereur une sorte de concordat, puis il confirma la possession du siège de Reims KArnould, qui n'était plus son compétiteur. La guerre était partout, en Allemagne, en Fnince, en Italie, à Rome même; l'habileté et l'énergie de Sylvestre II s'imposèrent en quelques années à toutes les ambitions, et, quand il mourut (1003). il était également craint et respecté par l'Kglise et par la féodalité.

Des rumeurs comme il pouvait s'en répandre au xie siècle circulèrent longtemps en Europe a l'occasion de sa mort. On se disait k l'oreille que, pour devenir pape, il avait vendu son âme au diable et que, le jour de sa mort, le diable l'avait emporté.

Il a laissé un grand nombre d'écrits, parmi lesquels un précieux recueil de Lettres sur diverses matières, politiques, littéraires et ecclésiastiques. Ce sont ces lettres qui peuvent le mieux le faire juger. On y voit à chaque ligne un homme actif, habile, d'une énergie à toute épreuve, avec des passions violentes, une souplesse d'esprit incroyable ; il savait joindre l'adresse du renard à l'avidité du loup. L'édition princeps des Lettres de Gerbert est de Paris (1621, 1 vol. in-4'^),avec d'autres lettres de Jean de Salîsbury et d'Etienne de Tournai. Elles ont été rééditées dans le recueil de dom Bouquet,

Gerbert est l'auteur de quelques vers assez dépourvus de mérite, puis de séquences ou proses perdues, d'un Traité de la rhétorique, êgaleiiient perdu. Un seul de ses écrits philosophiques est arrivé jusqu'à nous; il a pour titre : De rationnli et rutione uti, publiédans le tome U""" du Thésaurus Jiovissimus de Bernard l^ez.

Ses ouvrages théologiques sont : Synodus Ecclesix galiicanm habita Durocortori iiemorum , dans le recueil des Centuriateurs de Magd('ljour<j (t. X; Francfort, IGOO, l vol. ]u-i2)\Oratio Ger/jerti tu concilia Mosomensi (Muuzon), dans le tome IX du recueil des Actes des cohci/m de Labbe; c'est un chefd'œuvre d'habileté oratoire, surtout si on se reporte k l'époque où ce discours fut prononcé; De informatione cpiSioporum ou De diijnitate saccrdotali, ou encnre De vita et ordinatwne epismporum, dans le lume II des Aiiafrcta do Mabiilon : cet opuscule a éto longtemps attribué à saint Ambroise ; De corporeetsaru/uine Chrisli, dans le Corpus anecdot'jrum de Bernard Pez.

Parmi les travaux mathématiques de Gerbert, on cite : le Liber suhtilissimus de arithmctica y encore inédit, qui existerait kRatisbonne, dans la bibliothèque de l'abbaye do Sainl-Eminerand; VAbacus ou Traité de iaôfl»/ ne, aussi manuscrit, à Ratisbon ne. Il existe aux manuscrits de la Bibliothèque nationale (7189, A) un ouvrage do Gerbert appelé : Jtatioues uumerorum abnciy qui n'en paraît pas différer. 11 a été publié dans les œuvres do Bede, comme lui ap|.artenant, et do mmveau par M. Chasles, qui le restitue à Gerbert sous ce titre : Explication dis traités de i'abncus et particulièrement du traité de Oerbcrt, La bibliothèque do Leyde possède, dit-on, un opuscule manuscrit attribué & Gerbert et donne par Sculiger, intitulé : Libellus muUi' plicatiouum; un autre opuscule, appelé De ntnnerorum divisione, paraissant, sous un titre dillérent, éiro le même que lo Jtationcs uumerorum abact: lo Hhythmimocfiiay également attribué ii Gerbert.

Ces divers travaux do Gerbert ont uno assez grande importance pour l'histoire des sciences en Occidont, mais sont loin do juslitier la haute opinion do ses contemporains, si du moins on les compare aux œuvres du mémo temps des Arabes do Sôville et do Cordoue. ■ On y reconnaît plutôt, dit M. Chasles, uno imitation ot un iummontuiro dos ouvrages do Boticc qu'un reflet du savoir et des méthodes arabes, dont no trouve les i>remiors germes en Franco qu'au xiio sieclo. ■ Gerbert se montre assez instruit des règles de calcul des nombres entiers ot fractionnaires; mais il est U renmrquor que, contrairement il l'opinion généralement répandue, les chiffres arabes n'y sont jamais employés. Lo syslèmo do numération qu'enseigne Gerbert n'est plus, il est vrai, lo système latin, mais co n'est pasoncoro notre système actuel, quoiqu'il s'en rapproche un peu. Malheureusement, il serait aujourd'hui iros-difUcilo do le déllnir exaclomonl, les copistes qui nous ont transmis les écrits do Gerbert ajnnt adopté succossivemont les signos et les caractères plus modernes à mesure que l'usage s'en était répandu,

SYLVESTHK III, antipape, nô ik Rome, élu en 1044. Benoit IX ayant été chassé par les Romains, ceux-ci portèrent au trono pontitical Jean, évëaue de babino, sous lo nom

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de Sylvestre III. Benoît rentra par la force des armes et chassa Sylvestre; mais entendant gronder autour de lui la colère de ses sujets, il céda la tiare à Jean Gratien, qui prit le nom de Grégoire VI. Rome et le monde chrétien se trouvèrent ainsi partagés entre trois pontifes. Pour mettre tin à ce scandale, le concile de Sutri, présidé par l'empeieiir Henri III, déposa les trois compétiteurs et nomma uii quatrième pa[ie, Clément II.

SYLVESTRE GOZZOLINl (saint), fondateur des sylvestrins en Italie, né à Osimo en 1177, mort le 26 novembre 1267. Il étudia le droit canon et la théologie k Bologne et à l'ailoue et fut nommé chanoine d'Osimo. A l'âge de quarante ans, il se retira dans un lieu désert. Il eut bientôt quelques compagnons et bltit, en 1231, le monastère de Monte-Fano. Il adopta la règle de saint Benoit pour lui et pour son monastère, l.e pape Innocent IV approuva en 1248 le nouvel institut. L'ordre des sylvestrins prit un rapide développement, et à la mort de son fondateur il comptait déjà vingt-cinq maisons. Fabrini, quatrième général ue cet ordre, a écrit une vie de saint Sylvestre, qu'on trouve dans le Brève chron. délia congreg. dei monachi Sylvestvini.

Sji.e.irc (monsikuk), roiiiau de G. Sand. V. MoNsiiiUR Sylvestre.

SYLVESTRIN s. m. (sil-vè-slrain ). Ilist. relig. Religieux d'un ordre fondé au xiiie siècle par saint Sylvestre Gozzolini.

SYLVIA s. f. (sil-vi-a). Astron. Planète télescopique découverte en 18G0.

SYLVIA (Zanetta-Rose BiiNOZZl, connue au théâtre sous le nom de), actrice française, née à Toulouse en 1697, de parents italiens, morte ii Paris en 1759. Elle suivit son père, qui retournait dans sa patrie, et s'essaya, très-jeune encore, sur diverses scènes secondaires. Sylvia vint à Paris avec la troupe italienne qui y fut appelée par le duc d'Orléans, régent de France, et débuta sur le théâtre du Palais-Royal en 1716, dans 1'/"ganno forlmwto. La jeune actrice ne tarda pas à éclipser ses rivales. En 1720, Sylvia épousa, par amour, son camarade Joseph Baletti, dit Mario. Marivaux , qui débutait à cette époque dans la carrière d'auteur dramatique, comprit vite le parti qu'il pouvait tirer du talent de Sylvia et écrivit pour elle : la Surprise de l'amour, le Jeu de l'amuur et du hasard, les Fausses confidences, les Sincères, etc. Le 15 mars 1725, elle remplit, avec une supériorité qui étonna même ses plus ardents admirateurs, le rôle d'Audromaque. « Sylvia joua pendant quaraiitt-dcux ans les rôles d'amoureuse avec la même vivacité, la même linesse et la même illusion, » dit un biographe. Elle excellait surtout dans les pièces de Marivaux, qui eut parfois le bon goût et la modestie de mettre il profit les conseils de son interprète. Rien n'égalait, dit-on, le charme et l'organe de Sylvia, dont les manières distinguées faisaient envie a. plus d'une grande dame.

SYLVIADÉ, ÉE udj. (sil-vi-a-dé — rad.

st/Uie). (Jriiith. yui ressemble ou qui se rapporte il la Sylvie.

— s. f. pi. Famille de passereaux, ayant pour type le genre sylvie.

SYLVIAXIS a. m. (sil-vi-a-ksiss — du lat. sylvia, sylvie; axis, axe). Ornith. Syn. de Liîi'ToNVX ou scvTALopK, genre do passereaux, formé aux dépens des sylvies, et dont l'espèce type habite les terres australes de l'Ainériqiie.

SYLVICOLB adj. (silvi-ko-le — du lat.

Sylva, forêt; colo, je cultive, j'habite). Qui a rapport i« la sylviculture : Industrie sylvi-