SA>DR1QUES

SYMPHYSE 3. f. (sain-Iî-ze — du préf. ^y'/(, etdugr.p/iu5i5, structure). Anat. Liaison, connexion de deux os ensemble, et particulièrement Articulation flxe, immobile : Symphtsb pubienne.

SYMPBYSÉOTOMIE S. f. (sain-fi-r.é-o-tomî — de si/mpfiyse, et du gr. tome, section), Chir. Section du fibro-cartilage qui unit les deux os pubis.

— Encyct. Ce fut Sigault qui, encore étudiant en médecine, proposa cette opération en 1768 et qui l'exécuta le premier en 1777. Elle consiste k élargir l'ouverture de la vulve BU moyen d'une inci»ion longitudinale des cartilages du bassin pratiquée au-dessus de la symphyse et se proionj^eant ju»que sur le clitoris, dans certains cas où l'extraction du lœlus est rendue impossible, chez la femme en couche, par suite de déformation ou d'etroitesse du bassin, et aussi dans ceux d'impossibilité de pratiquer l'opération césarienne. I Lu symphyséotomie donne surtout des résultats avantageux lorsque les diamètres transverses de l'excavation pelvienne ou du détroit inférieur sont rétrécis. Les cas où elle serait surtout praticable sont ceux oii 10 ou 15 millimètres ajoutés aux diamètres rétrécis suffiraient pour permettre l'accouchement, ou du 1 moins l'extraction du foetus k l'aide du for- I ceps. Cette opération a pour but définitif da ! conserver les jour» de l'enfant et ne doit se I pratiquer qu'au cas où la gro»sessa étant k j terme et le travail commeucé, le fœtus est bien vivant. .Mais elle compromet souvent la vie et toujours la santu do ta mure ; aussi tend-elle ù disp.irullro complètement du cadre des opérations obstétricales. Voici comment s'exprime, au sujet de celle opération, Cazeaux dans son Traité d'aecouchemcut . ■ • 11 resuite des meilleur» travaux propo»es sur cette matière qu'on ne peut espérer pou- ' voir obtenir plus de 9 k 13 millimètre» dans I retendue du di&metre anteru-postencLir du ' détroit supérieur et de l'excavutiun. Apres la I section du curtibige, les ob pubis s'écartent I sponumeracnt de l ù s centiin>'tres et demi; I pendant que ce m. m\ .mii -r.t •^"■^p.re, les ligaments qui >■'; e untcrieura de l'uniciiia. ut tendus, tiriiilles, . t ù- .1 ;t et*- |>.-[ to trop |. ■ ,1,.

leur 1 . e d'écart'-.. . ■ , .i ■■ , :, .i . .^ >tant les crêtes umques, Icud a lea tirer eu dehors, il peut augmenter beaucoup l'inlervallc qui f^xislc deja entre les pubis; mais il serait imprudent do trop insi»ter sur cet ecar- I toment Hrtificiol; car il serait difficile de le porter au delà de B centimètre^ : ■ • ■ --r les ligaments »acro - iliaques t sans s exposer k des influnimni tivos Ires-gravos pour l'avenir. Ln ».^m" «.cu- I timotro decurtement entre les pubi» «ug- ' mont" onvir-n do 2 nrllr "ir"-; l'étcn'I-K» du diamr;; -rtcinci ^ 10 ml . •• pubien. De i ..i:>, la L anieri«»ur«, -«Vngage&nt dans '»is&eot t-'tiii •: i.-ii\ >' -> l'iilii- , 'liio c dia- , œetre biparieial; «t ou u oài^uie qu« cet

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engorgement pourrait être de 4 k 6 millimètres, ce qui permettrait de compter sur une amputation de U k 16 millimèlres dans l'étendue du diamètre sacro-pubien. Il résulte encore des exnériences de Desgranges que l'amputation au dinmëtre traiibveri>Ql est presque de la moitié de l'écartement obtenu dans toute la hauteur de l'excavation, et que l'agrandissement transversal de l'arcade du pubis esl à peu près égal à cet ccartement; de telle sorte que l'opération, qui semblait devoir être seulement applicable au cas où le rétrécissement portait sur l'intervallo sacro-pubien, donne surtout des résultats avantageux lorsque les diamètres transverses de l'excavation uu du détroit inférieur sont rétrécis. En résumé, l'accoucbeur no se décidera que : lo lorsque l'enfant sera vivant et que sa vie pourra être compromise par la durée du travail; 2° quand la tête sera fortement engagée et comme resserrée dans le détroit supérieur trop rétréci; 3° quand elle sera arrêtée par un rétrécissement transversal du détroit inférieur. Nous concevons dif- Aeilement l'opportunité de celte opération lorsqu'après la sortie du tronc la tête est retenue dans l'excavation. La compression du cordon ombilical, si fréquente alors, la lenteur inévitable des préparatifs de l'opération nous paraissent devoir compromettre trop sérieusement la vie du fœtus pour ne pas engager les praticiens à préférer dans ces cas l'embryotomie. ■

On voit que l'opération de la symphyséotomie est très-grave ; sur quarante et une femmes opérées, quatorze ont sufcombé. Quand ou veut pratiquer cette opération, on doit attendre la dilatation complète du col utérin, et il vaut mieux opérer avant qu'après la rupture de la pOL-he des eaux. Voici le manuel opératoire :

■ On couche la malade sur le bord droit de son lit, les poils du pubis étant préalablement rasés ; le chirurgien , placé k sa droite, lait, avec uu bistouri convexe, sur la ligne médiane, une incision longitudinale qui Commence un peu au-dessus de la symphyse et se prolonge jusque sur le clitoris. Cependant, à sa partie inférieure, il est bon de l'incliner de côté entre le sommet de la grande et de la petite lèvre, et même de séparer de la branche du pubis l'une des racines du clitoris pour éviter plus lard les déchirures dangereuses. Toutes les parties molles divisées jusqu'à los, on cherche le cartilage de la symphyse et on le divise d'avant en arrière, eu ayant soin de rester toujours maître du bistouri, pour ne pas aller blesser la vessie. Dupuytren se servait pour cela d'un couteau solide tixé sur sou manche el boutouué a sou extrémité; il recommando également de diviser le ligament iriangulan e place au-dessus de la sympbyse en rayant la branche descendante du pubis. ■ (Malgaigne, Médecine opératoire.)

SYMPHYSÉOTOMIQUE adj. (sain-ti-zé-oto-mi-ke — rad. sympftyséotomte). Chim. Qui a rappoit â la syiuphyséolomie : Méthode

SYMPHYSEOTOMIQUE.

SYMPHYSlEs. f. (sain-fi-zî — rad. symphyse). Teratol. Genre de déviations organiques, comprenant celles qui soûl dues a l'union ou â la fusion des parties.

— Bot. Genre d'arbustes, de la famille des vacciniees, appelé au&si ANDRiiUsiE, et dont l'espèce type croît aux Antilles.

SYMPHYSIEN, lENNE adj. (sain-fi-zi-ain, i-è-ne — rad. sytnphyse). Auat. Qui se rapporte à une symptjvse.

— Chir. Couteau xymphysien^ Instrument qui sert à pratiquer la syraphyseotomie.

SYMPHYSIOGYNE adj. (sain-fi-zi-o-ji-ne — de symphyse, et du gr. guitê^ femelle). Bot. Se dit des plantes dans lesquelles les organes femelles ùonl soudés ensemble.

SYMPHYSODAGTYLE s. m. (sain-ti-zo-dakti-le — de sywp/iyse^ et du gr. daktulos, doigt). Teratol. Moustre qui a tous les doigts de chaque membre réunis en un seul.

SYMPHYSODACTYLIE s. f. {sain-fi-zû-dakti-li — rad. t^ymp/iysodactyle), Teratol. Conformation des symphysoduciyles.

SYMPHYSODACTYLIEN,IENNEadj.(sainfi-zo-da-kti-li-aiu, i-e-ue — rad. symphyso' daciylc), Teratol. Se dit du monstre par symphysodactylie.

SYMPHYSODAGTYLIQUE adj. (sain-ti-zoaa-kti-li-ke — rad. symphysodactylie), Teratol. Qui appartient â la syinphysodacLylie.

SYMPHYSODON s. m. (sain-ti-zo-don — de symphyi^e, et du j^r. odous, dent). Bot. Genre de mousses, voism des ueckeres, dont l'espèce type croît dans l'archipel Indien.

SYMPHYSOPSIE s. f. (sain-fi-zo-psî — de symphyse, et du g"*, cps, œil). Tdratol. Monstruosité qui consiste dans la réunion des deux yeux eu un seul.

SYMPHYSOPTIQUE adj, (sain-fi-zo-pti-ke — ^vad. symphysopsie). Teratol. Qui appartient à la symphysopsie.

SYMPHYSURE S. m. (sain-û-zu-re — de symphyse, et du gr. oura, queue). Crust. Genre de crustacés, de l'ordre des trilobites, comprenant six espèces fossiles.

SYMPHYTE s. m. (sain-û-te — du gr. sumphutés, soude avec). Bot. Syn, de comsoude, genre de borraginées : Le stuphttb offici-

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nat est commun dan$ Us prairies humides. (P. Duehanre.)

8YMPBYT0CRINE S. m. fsflin-fi-to-kri-ne — du gr. sumphuloSy soudé; krinon^ lis). Kchin. Genre d echinodermcs, du groupe des crinoîdes.

SYMPHYTOGYNE adj. (sain-f)to-ji-ne — du gr. sumpfiulos, soudé; guné , femelle). Bot. Dont l'ovaire est adhérent au calice.

SYMPHYTUMs. m. (sftin-li-tom — du gr, sumphutus, soudé avec). Bot. Nom scientiilque du genre consoude.

SYMPIÈZE K. m. (sain-pi-è-ze — du gr, sumpiezô, jii tomprime). Hot. Genre d'arbustes, de la famille des éricinées, comprenant cinq ou six espèces, qui croissent au Cap de Bonne-Espérance.

SYMPIÉZOMÈTRE s. m. (sain-pi-é-zo-mètre — du gr. sumpiezd, je comprime ; metron, mesure ). Physiq. Baromètre à réservoir d'air.

SYMPIÊZOPC s. m. (sain-pié-zo-pe — du

gr. s((m/>ieco, je comprime ; poMS, pied). Kntom. Genre d insectes coléoptères tétramères, de la famille des charançons, comprenant trois ou quatre espèces, qui habitent l'Afrique australe.

SYMPIÉZORHINE s. m. (sain-pié-zo-ri-ne -^ du gr. sumpiezô, je comprime; rAin, nez). Kntom. Genre d'insectes hémiptères , de la famille des soutellériens, tribu des pentatoraites, dont l'espèce type habite le Brésil.

SYMPIÉZORHYNQUE s. m. (sain-pié-zorain-ke — du gr. sumpiezôy je comprime; rhugchos, bec). Kntom. Genre d'insectes coléoptères tétramères, de la famille des charançons, tribu des cyclomides, comprenant trois espèces, qui habitent l'Afrique australe.

8YMPISTE s. m. (sain-pi-ste — gr. sumpistos, confiant; de sun, avec, et de pistas, coafiance). Kntom. Genre d'insectes lépidoptères nocturnes, de la tribu des noctuides.

SYMPLECTE s. m. (sain-plè-kte — du préf. sym, et du gr. plektos, enlacé). Ornith. Oiseau d'Afrique, peu connu, et rapporté tour â tour par les divers auteurs aux genres tanj^ara, malimbe et tisserin, et paraissant appartenir en réalité au genre sycobie.

— s. f. Entom. Genre d'insectes diptères némocères, de la famille des tipulaires, comprenant plusieurs espèces, dont deux sont communes en France.

SYMPLECTIQUE adj. (sain-plè-kti-ke — du préf. sym, et du gr. plektos, noué). Hist. nat. Qui est entrelacé; qui est enlacé avec un autre corps.

^ — s. m. Anat. Nom de l'un des os de la tête du poisson.

SYMPLECTOMÈRE adj. (sain-plè-kto-mère — du gr. sumplekloSy entrelacé ; meros, partie). Zool. Qui a ses diverses parties entrelacées.

— s. m. pi. Zool. Syn, de foraminifères

ou RHIZOPODES.

SYMPLÉGADES ou CYANÉES , îlots rocheux du Pont-Euxin, à l'entrée du Bosphore de Thrace. Suivant la tradition mythologique, ces deux îlots, autrefois mobiles, s'entre-choquaient au moment du passage des navires; ils furent fixés par les dieux quand le navire Argo passa entre eux.

SYMPLOCA s. f. (sain-plo-ka). Bot. Syn.

de SYMPLOQUE : Les symplocas se présentent en touffes d'un vert sombre. (Brébisson.)

SYMPLOCARPE s. m. (sain-plo-kar-pe — du gr. sumploos, associé; karpos fruit). Bot. Genre de plantes, de la famille des aroîdées, comprenant plusieurs espèces, qui croissent dans le nord de l'Asie et de l'Amérique.

— Encycl. Les symplocarpes sont des plantes herbacées sans tige, à feuilles radicales entières, â fleurs hermaphrodites, réunies en un spadice presque globuleux , pédoncule, renfermé dans une spathe acuminèe et pliée en forme de capuchon ; les fruits sont des baies globuleuses, monospermes, soudées en une seule masse. Les espèces peu nombreuses de ce genre croissent dans le nord de l'Asie et de l'Amérique. Le symplocarpe fétide doit son nom à son odeur caractéristique, qui rappelle, dit-on, celle des mofettes. Il habite l'Amérique du Nord, depuis le Canada jusqu'à la Caroline, et croit abondamment dans les prairies humides et les endroits marécageux. Ses parties souterraines renferment un principe acre, dont on les débarrasse par la chaleur; on les emploie alors contre l'asthme, les catarrhes et les rhumes opiniâtres. Les symplocarpes ne sont guère cultivés que dans les jardins botaniques.

SYMPLOCÉ, ÉE adj. (sain-plo-sé — rad.

symplogue). Bot. Qm ressemble ou qui se rapporte au syiuiiluque.

— s. f. pi. ïnbu de la famille des styracées. ayant pour type le genre symploque, et regardée par plusieurs auteurs comme devant former une famille distincte.

SYIWPLOCINÉ, ÉE adj. (sain-plo-si-né).

Bot. Syn. de symplocé.

SYMPLOCION s. m. (sain-plo-si-on — du gr. sumplokos, associé). Bot. Anneau élastique qui, le plus souvent, unit les deux valves par lesquelles s'ouvrent en travers les capsules des fougères.

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SYMPLOQDE «. f. (sain-plo-ke — du préf. sym, et du gr. plekâ, je noue). Liltér. Kigure de rhétorique, qui consiste à commencer de la même manière plusieurs membres du discours, ou k les terminer de la même manière, de telle sorte qu'il y ait souvent un entrelacement de répétitions.

— Bot. Genre d'algues, de la tribu des leptotrichées, comprenant environ six espèces, qui croissent parmi les mousses, dans les lieux humides.

— 8. m. Bot. Genre d'arbres, de la famille des styracées, type de ta tribu des symplocées, comprenant plus de soixante espèces, qui croissent dans les régions chaudes de l'Amérique, de l'Inde et du Japon : Le syu- PLOQDB théi forme est un bel arbrisuau.

(P. Faxar.)

— Encycl. Littér. Voici un exemple de symploque.On litchez t'icéron : ■ Qui est l'auteur de cette loi? liuttus.Quia. prive du suffrage la plus grande partie du peuple romain ?7fu//u5. Qui a présidé les comices? liullus.* Ici la symplogue est complète; mais elle existe aussi quand même il n'y a pas entrelacement des mots répétés. Ainsi, dans cette phrase de Massillon : • Sur toutes les choses qui nous environnent, sur tous les événements qui qui nous frappent, sur tous les objets qui nous intéressent, nous pensons comme le monde, nous jugeons comme te monde^ nous sentons comme le monde, nous agissons comme le monde. • Quelques rhéteurs appellent aussi symploque la répétition qui consiste seulement k terminer de la même manière plusieurs membres d'une phrase. Par exem|ile, chez Bourdaloue : t Tout l'univers est rempli de l'esprit du monde; on agit et Ion se gouverne selon l'esprit du monde. Le dirai-je? on voudrait même servir Dieu selon l'esprit du monde. ■ Mais c'est là une figure particulière, la conversion. De même, on fait rentrer quelquefois dans la symplogue ]tL répétition du même mot au commencement ne plusieurs membres d'une même phrase, comme dans ces vers de Voltaire :

Vous serez répandu, sany de mes ennemis, Sam/ des AsnioiiéL>o5 dans ses veines transmis, Sawj qui ne haiseez et que mon cceur déteste. Mais c'est encore là une figure particulière, qui porte le nom d'anaphore.

Le synonyme latin du mot symplogue est le mot complexio, qui a un sens analogue et d'où nous avons fait en français complexion. V. ce mot.

— Bot. Les symploques sont des arbres ou des arbrisseaux, k feuilles entières, alternes, à fleurs quelquefois solitaires, le plus souvent disposées en petites grappes latérales, variant du blanc au rose vif; le fruit est un drupe renfermant un noyau à trois ou cinq loges monospermes. Les nombreuses espèces de ce genre croissent dans les régions chau des de l'Asie et de l'Amérique. Le symploque théiforme, appelé aussi aîstonie tnéiforme, albricias, thé de Bogota, etc., est un bel arbrisseau, glabre dans toutes ses parties, couvert de feuilles persistantes, brièvement pétiolées , très-rapprochées entre elles, d'un beau vert foncé et luisant, et très-odorantes; les fleurs sont blanches, très-apparentes et d'une odeur suave.

Cet arbrisseau croU sur les plateaux élevés et froids, appelés paramos, qui couronnent la longue chaîne des Cordillères. Il vit au milieu des neiges et supporte les intempéries et les brusques variations. Il végète avec vigueur, bien que rabougri comme tous les végétaux qui croissent dans les zones neigeuses. Ou l'a trouvé à plus de 3,000 mètres au-dessus du niveau de la mer. U forme, dans les localités où il croit, une sorte d'atmosphère balsamique. Ses feuilles fraîches servent dans le pays à parfumer les temples et les habitations aux jours de fête, la salle du festin et la chambre de la nouvelle mariée, la nuit de ses noces. On en tire encore un excellent parti, car elles peuvent remplacer le thé quand elles ont été convenablement préparées. Voici les détails que donne à ce sujet le docteur Palacio Faxar, de Maracaïbo :

■ On les recueille avec soin; je les ai vu sécher au soleil et dans des fours, sur des plats de porcelaine tenus à une chaleur égale et assez modérée. Les feuilles séchées aux rayons solaires donnent une infusion trèsforie et très-chargée en couleur, mais dont la saveur et les propriétés générales ne différent point de celles des feuilles séchées artificiellement. Cette iofusioD est d'un vert jaunâtre, d'une odeur aromatique très-agréable et demande fort peu de sucre; elle est rafraîchissante et augmente la transpiration, sans trop affaiblir. Les naturels et les colons la boivent dans les cas ou les sudorifiqueset les cordiaux sont nécessaires. Prise le matin à jeun, ou comme boisson de soirée, je la préfère à l'infusion qu'on obtient au Mexique et au Japon de cette espèce d'ansérine annuelle, nommée communément thé des Mexicains.

■ Réduites en poudre, les feuilles desséchées du symplogue théiforme sont employées par les vastes populations du pays de Venezuela, comme remède contre ce qu'on appelle les humeurs froides; dans quelques cantons, je les ai vu prendre en guise de tabac à priser ; dans d'autres, on s'en sert pour préparer une liqueur fort agréable, que l'on

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lait en distillant trois cuillerées de ces mêmes feuilles mêlées à 4 litres d'eau. Cette liqueur facilite les digestions. ■ Bien des personnes préfèrent cette plante k toutes celles qu'on emploie pour le même objet, même au thé chinois; on la regarde comme préférable sous tous les rapports et sans aucun inconvénient, même pour les tempéraments les plus délicats. Aussi a-t-on proposé de la cultiver en France, où il est probable qu'elle réussirait.

Le symplogue écarlate est un arbre rameux, à jolies fleurs d'un beau rose, répandant une odeur des plus suaves. Il croît au Mexique, où son bois très-dur e^t employé dans les constructions. On le cultive dans nos serres tempérées, en terre de bruyère, modérément arrosée. On pense qu'il pourrait croître en pleine terre dans le midi de l'Europe.

SYMPODG adj. (saln-po-de — du préf.

sym, et du gr. pous, pied). Zool. Dont les pieds postérieurs sont réunis en nageoires.

— s. m. Anat. Stolon des ascidies, formé des axes réunis de plusieurs générations.

— Zooph. Genre de polypiers, de la famille des alcyoniens, comprenant sept ou huit espèces, répandues dans les diverses mers.

SYMPûDIQUE adj. (sain-po-di-ke — rad.

symp(nie). Anat. Qui a rapport aux sympodes des a^seidies : Stolon sympodiquk,

8YMP0DIUM s. m.(sain-po-di-omm). Zooph.

Syn. de SYMpunt; : Les sympodidus sont des anthélies retracliles. (Dujardin.)

6YMP0SIAQUES s. f. p|. (sain-po-«i-a-ke — gr. sumposKika; de sun, avec, et de potis^ boisson). Antiq. gr. Propos de table : J^ai grand regret à ces symposiaqubs, dont l'antiquité nous a laissé gueiques monuments pré' deux. (J. de Maiitre.)

Sjmpoalaqaes (LBS) OU Propos do lablo.

Ces sortes de conversations, rapportées ou supposées par Plutarque, sont sans contredit son ouvrage moral le plus instructif et le plus amusant. Aussi passe-t-on facilement sur les erreurs de certaines solutions relatives k la physique, qui sont plutôt imputables à l'ignorance du siècle qu à l'écrivain luiraême. La forme dialoguée, adoptée par Plutarque, nous fait assister â l'un de ces repas où des convives peu nombreux et bien choisis assaisonnent les questions les plus intéressantes du sel piquant d'une aimable plaisanterie. Les Symposiaques se divisent en neuf livres, qui nous font passer sous les yeux toutes les habitudes des anciens dans leurs repas, leur manière de placer les convives à table et les usages qu'ils observaient. Plutarque appuie sur les réserves que l'on doit garder à table, et dans la conversation se glisse celte proposition, que les questions philosophiques ne doivent pas être agitées à table. Ariston se récrie : ■ Grands dieux I est-il donc quelqu'un qui refuse d'admettre la philosophie dans un repas ? ■ Plutarque répond que la philosophie doit, comme une respectable mère de famille, garder le silence dans un repas. Et néanmoins il a rempli presque tout son neuvième livre de leçons de morale.

Le début est moins sérieux, car il y est question de plaisanteries, de celles qui sont autorisées par la licence de la table et de celles qui seraient déplacées. La railleris est, d'après Plutarque, une grave inconvenance dans un repas, où la bonne intelligence doit régner. Le meilleur moyen de l'adoucir c'est de s'y soumettre de bonne grâce avec ceux qui en sont l'objet. C'est d'après ce principe qu'Amphias de Tarse, qui passait pour le fils d'un jardinier, railla agréable* ment un de ses amis, gouverneur de province, sur l'obscurité de sa naissance, puis ajouta: I Je suis aussi sorti de la même graine, > ce qui fit rire celui qu'il avait plaisanté. Les grands et les princes, remarque finement l'auteur, aiment assez à se passer la fantaisie de railler ceux qui les entourent; mais veuton leur rendre la pareille, ils se retranchent derrière leur dignité ou se fâchent; témoin le roi Antigène, qui fit périr Théocrite de Chio parce qu'il s était écrié, lorsqu'on lui affirmait qu'il n'avait qu'à se présenter devant les yeux de ce prince pour obtenir sa grâce : ■ Devant ses yeux I alors je suis perdu 1 » Antigone n'avait qu'un œil. Pour que la raillerie soit de mise avec eux, ajoute Plutarque, il faut savoir la glisser habilement, en ayant l'air de se railler soi-même. Puis, passant à une question tout à fait de circonstance, un des invités demande lequel vaut le mieux de servir chaque convive en particulier ou de les servir tous en commun. Agias blâme la première manière, bien que consacrée par l'usage, comme peu favorable à l'expansion et divisant les meilleurs*amis. Plutarque répond en riant qu'il n'est pas étonnant qu'il trouve mauvais qu'on lui serve la même portion qu'aux autres, ayant un ventre trois fois plus gros. Quant k lui, il approuve l'usage actuel comme le plus propre â éviter la rancune de celui qui mange lentement contre celui qui le devancerait à cette course gastronomique. Nicostrate ramène la conversation sur un terrain sérieux, en disant, à propos des gens qui parlent politique à table, que c'est un usage dont le ridicule est difficile à défendre, car la raison, semblable à notre œil qui nage dans une sub-

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st»nce humide, ne peut, après boire, se mouvoir et agir qu'avec peioe. Seulement, il faut faire une grande différence entre boire et s'enivrer. Flularque objecie que, si Ion ajoute foi au proverbe : La vérité dans le vin, tous les sujets peuvent se traiter à table, et il allègue l'exemple de Philippe de Macédoine, ne rendant jamais mieux la justice au'entre deux vias. Pour ne pas se mettre ans le même état, les convives terminent leur souper et font trêve à leurs propos.

Les Symposiagucs^ comme de véritables propos de table, passent d'un sujet h un autre, souvent sans transition, mais toujours d'une manière intéressante. Ils sont écrits avec beaucoup d'esprit et de finesse, sinon avec tout l'atticisme voulu. Sous le couvert de la conversation, ils vont même souvent jusqu'à la plaisanterie triviale. Heureusement pour Plutarque, la plus grande );arùe de l'ouvrage n'est point écrite dans ce goût, et l'on y trouve des pages qu'on pourra toujours lire, sinon avec plaisir au moins avec intérêt.

STMPOSIARQUE s. m. (sain-po-zi-ar-ke — gr. sutjtponurchos ; de sumposion^ compoialion, et de archos, chef). Antiq. gr. Sorte de président qu'on nommait dai.s les festins.

STMPOSIASTE S. m. (sain-po-zi-a-ste — gr. suinposiastês ; de sumposion^ compotation). Antiq. gr. Convive dans un festin.

SYMPOSIUM s. m. (sain-po-zionam — gr.

sumposioji ; de sun, avec, et de posis^ action de boire). Anttq. gr. Seconde partie du principal repas, pendant laquelle seulement il était d'usage de boire. U On dit aussi symposik, s. f.

— Eocycl. Presque toujours le déipnon était SUIVI d'un symposium ; xaais l'un et l'autre ne se confondaient pas. Le symposium avait ses règles particulières, ses usages spéciaux, et souvent les convives du déipnon s accroissaient alors d'invités qui n'avaient pas pris part au reste du repas. C'est pendant le symposium qu'on se livrait au plaisir de boire, et de là en vient le nom. Les Grecs, en effet, ne buvaient pas ordinairement pendant le déipnon j le vin ne s'apportait que lorsqu'il était terminé. Ainsi, nous voyons dans le symposium de Platon que, le déipnon étant terminé, on fit les libations, on chanta le péan et on se mit k boire.

Les Grecs et surtout les Athéniens recherchaient ley reunions du sympoiium, et principalement pour le plaisir de la conversation. Le uunibre de ceux qui y assistaient ne montait guère au delà de neuf, afin qu'on pût se trouver entre amis et causer librement sur toute matière. Un chef du symposium, ou syroposiarque, était éUibli pour faire des règlements qui empêchassent les convives de franchir les limiies de la modération et des bienséances. Plutarque, qui nous a donné ces détails dans les :iymposiaques, nous apprend, en outre, que lu conversation consisUàit en questions ou problèmes sur des sujets faciles, agréables, propres à soutenir le ton de gaieté franche inspirée par les vapeurs légères d'un vin pris modéreinenl, mais qu'elle roulait aussi quelquefois sur des matières utiles, graves et même élevées. Le Hymposium de Plutuii et celui do Xénophon nous montrent quelles pouvaient être, dans ces reunions, les conversations philosophiques. Au plaisir de la causerie se mêluient les plaisirs de la musique, >iu la danse, des jeux et de divertissements varies. Il ne faut pas oublier toutefois que l'on buvait, et que le pluisir de boire était au moins le prétexte du sympojium^ quand il n'eu était pas l'objet vetiuible.

Le vin fait avec le jua de raisin était, si l'on en excepte Tenu, la seule buisson des Grecs, l^ura relations avec les peuples étrangers les avaient nas ii même de connultre lu vin de palmier et la biere ; mais ils ne les avaient pas intioduils dans leurs propres usures. D ailleurs, pour ne parler que des Athéniens, la vigne etiiit si abondante en Attiquo qu il était possible, même aux citoyens ne pu:isedaut qu une furiuiie modeste, d'hiviter leurs amis a un symptaium. Le goût du vin remontait en Grèce ii une haute antiquité, et de ir-is-ancicns poètes avaient représento les justes passant leur temps aux Knfcrs dans une perpeiu>--llo ivresse, eu récompense du leurs veitus. Souvent, k ce qu'il paraît, les Athéniens se trouvaient en étut d ivresse k la llii d'un symposium, et c'est le motif qui fit défendre ces soi t-.-s do réunions k Sparte t't en CM-te. Cependant lu vm était presque toujours mêle d'eau; le boiro pur était regarde comme digne d'un barbare. Les Grocs, vil général, rogaidiiient 1» \iii pur comme excessivement préjudiciable it la saule physique et k la saute morale. (Juand ils disent Mil (oiiioi), il faut toujours entendre vin mêle avec du Ivnu; toutes les fois qu'ils veulent parler de vin pur, ils ajoutent 1 rpitbulu akratot (sans mélange). La proportion dans laquelle se truavaienl inûles le vin et l'eau iiilieiuit suivant les uccusions. Moitié viu et moitié eau paraissait encore trop cafitoux et, pnr conséquent, barbare. La quaiitito du vin était pie>quo toujours inférieure a celle de l'eau. Héi'oduie rct.ommande trois parties d'eau coniro une do vm. Plutarque et Athénée disent que les plus ordinaires mélange:, se composaient d'une partie de vm contre deux purties d'eau ou deux parties de vm

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contre trois d'eau. Le mélange se faisait quelquefois avec de l'eau chaude, presque toujours avec de l'eau froide. Dans ce dernier cas, OD cherchait les moyens d avoir l'eau la plus fraîche possible, et dans ce but on employait fréquemment la neige et la glace. Quelquefois on ajoutait au vin du miel ou des épices. Le mélange s'opérait dans un grand vase, appelé cratère; de là on le versait dans les coupes des buveurs, qui étaient la cylix ou calice, Ui phiale, la canlhare, le rhyton.

Les convives, au symposium, reposaient sur des lits et étaient couronnés de fleurs. Comme il a été dit plus haut, ils choisissaient un symposiarque, dont ils suivaient les ordres et qui réglait non-seulement la suite des divertissements, mais aussi la proportion dans laquelle devait se faire le mélange du vin et de l'eau et le nombre de coups que chacun pourrait boire. On n'avait pas la permission de prendre la coupe en^ main avant qu'il en donnât le signal, et l'on ne pouvait boire au delà de ce qu'il prescrivait chaque fois, ce qui devait être bien gênant pour les convives qui avaient soif. D'ordinaire, on commençait par boire de petites coupes, puis on passait à des coupes plus grandes. C'était de droite à gauche que l'on se faisait passer les coupes; le même ordre était observé pour la conversation et pour les divers amusements. Les convives buvaient souvent à la santé les uns des autres, et chacun d'eux portait plus spécialement la santé de celui à qui il passait la coupe. Voilà probablement ce que Cicéron a appelé ■ boire a la manière des Grecs, grxco more bibere. • On trouve très-fréquemment le symposium représenté sur des vases antiques, avec des danseuses et des joueuses de flûte ou de cithare. Platon est entièrement opposé à l'introduction de la danse et de la musique dans ces sortes de réunions; il dit que ceux-là seuls qui ne peuvent se récréer eux-mêmes par une conversation raisonnable ont recours a de tels divertissements. Mais ces paroles sont loin de dire que ce ne fût pas là une pratique presque générale. D'ailleurs Xénopnon représente Socrate prenant plaisir aux danses mimiques et aux autres amusements du symposium. Les danses grecques nous sont trop vaguement connues pour qu'il soit possible de préciser celles qui étaient exécutées durant le symposium. Nous savons cependant ] qu'on y voyait souvent des danses militaires, ! avec la lance et l'épee, comme la pyrrhique ; souvent aussi c'était la cybistique, dans laquelle le danseur se laissait de temps en temps tomber sur ses mains pour rebondir ensuite sur ses pieds ; ûuequefois, c'était au milieu de couteaux et de poignards fixés sur le sol et ayant la pointe en l'air qu'ils accomplissaient leurs sauts et leurs bonds. Les auteurs nous apprennent aussi qu'en Grèce, comme dans la suite à Rome, les danses, pendant cette partie du repas, étaient fréquemment lascives et obscènes, exécutées par des courtisanes, dont l'office ne se bornait pas & la danse, quand eiles étaient appelées à un banquet de jeunes gens; plusieurs vases du musée de Naples offrent la représentation des scènes de débauche auxquelles se livraient alors les convives avec les courtisanes, danseuses ou joueuses de flûte.

Les autres divertissements qui pouvaient accompagner le symposium étalent très-variés. L'on des plus fréquents était le jeu de l'énigme, consistant, comme chez nous, à faire deviner un mot caché sous des expressions ambiguës. Celui qui trouvait l'énigme recevait un prix, le plus souvent quelque gîkteau ; celui qui ne réussissait pas ii la deviner était condamne assez ordinairement à boire une certaine quant té de viu mêlé d'eau salée. Le cntiabos était aussi un jeu fort usité. U consistait k placer des vases vides sur un bassin plein d'eau et à y lancer ce qui restait de vin dans la coupe où l'on avait bu ; le vainqueur était celui qui, par ce moyen, faisait tomber les vases vides au fond do l'eau. Uno autre manière do jouer le même jeu consistait à jeter le reste do sa coupe daus le plateau d'une balance suspendue au-dessus do petites pyramides cii bronze; il fallait, pour gagner, que lu plateau rendit un son en allant toucher ces pyramides. Les vainqueurs dans ces jeux improvi>és recevaient aussi dfs gi\teaux. M y av:iit. en outre, une Horte de j'-u do dames, plusieurs sortes de jeux de dés, etc.

Chez les Komains. la partie du repas qui correspondait au symposium des Grecs étult celle qu'ils appelaient cumtsta/io,inot que l'on traduit d'ordinaire par orgie; presque toujours, en effet, lu comissatio avait ce caractéro. Du reste, les Komains, h la différence des Grecs, buvaionl pendant tout le repas, c'est-ù-diro pendant la ccrfin. Chez l'uu m l'autre peuple les femmes honnêtes n'assistaient soit au symponum soit .'i In comissatio; 2uand il s'y trouvait des fcinmes, c'étaient es courtisanes. Cependant, au sytnpniufu grec, on voyait quelquefois dos heiairci, qu'il ne faut pat confondre avec les courtisanes.

SYMPOSIOS (Cœlius Firmanus), pofito latin, qui écrivait dans la seconde moitié du ive siècle. On ne sait absolument rien do sa vie. SyiiipoMus ne nous est connu que par un recueil do cent énigmes environ, publie à

SYMP

Paris en 1537 et reproduit dans le tome Vil des Poelx minores de Leinaire.

STMPOTIQOE s. f. (sain-po-ti-ke — grec sumpoiiki : de sun, avec, et de posis, action de boire). Antiq. gr. Chanson que l'on chantait après le repas.

— Adjecliv. : C/ianls sympotiqoes.

Encycl. Quand le banquet (sumposion)

se terminait, les Grecs aimaient k dire, à chanter des vers, la coupe en main ; alors se faisaient entendre des poésies en accord avec les sentiments des convives, de ceux qui buvaient ensemble les présents de Bacchus.

C'est principalement chez les Ioniens que l'élégie reçut cette direction ; c'est là qu'elle exprima surtout l'influence du vin sur les sentiments de joie et de douleur qui agitent le cœur de l'homme. Nous avons des fragments d'Archiloque où ce poète cherche k chasser de son esprit le souvenir de ses malheurs. Le remède qu'il vante surtout comme le me:lleur moysn de dissiper les soucis, c'est le vin, le don de Bacchus. Les Ioniens n'oubliaient pas, dans leurs élégies sympoltques, les hétaïres qui faisaient l'ornement de leurs banquets, et dont les grâces s'unissaient aux fumées du vin pour charmer ces moments de plaisir. On sait effectivement que la participation des hétaïres aux repas des hommes était une des choses qui extérieurement les distinguaient le plus des autres personnes de leur sexe. Archiloque, dans un distique d'une élégie sympolique, parle en plaisantant de . l'aimable Pasiphile, qui reçoit avec bienveillance tous les étrangers, ■ et la compare k un • figuier sauvage qui nourrit bien des corneilles. ■ Les auteurs de ces poésies de table avaient, en général, le privilège de pouvoir évoquer toutes les images propres à répandre dans les cœurs une franche gaieté. On peut ranger daus ce genre de poèmes les beaux vers qui nous restent d'Asios de Saraos. Il y décrit, avec une gravité tout homérique et un pathétique espiègle, un parasite qui s'introduit dans une fête nuptiale On le voit y arriver à l'improviste et sans qu'il y soit engagé ; il est vieux, boiteux, marqué de cicatrices peu glorieuses, et semblable a un mendiant; dairant un peu de sauce, il est sorti de sou bouge et vient, comme un héros, se placer au milieu des convives.

Les Eoliens eurent aussi des chants sympotiques. On peut le voir dans les poésies d'Alcée consacrées au vin, non moins que dans celles qui ont l'amour pour objet. Dans ses vers se trahit le lidelo serviteur de Bacchus, ingénieux à inventer des motils pour engager a boire. Tantôt ce sont les froides , tempêtes d'hiver qui invitent à vider la coupe près de la rtamme pétillante du foyer, coinino daus 1 ode admirable imitée par Horace ; tantôt ce sont les feux de l'ele qui dessèchent la nature entière et provoquent la soif des buveurs; ici, les chagrins et les tourmenu de la vie demandent le vin pour se faire oublier; ailleurs, la joie qu'inspira la mort du tyran veut être célébrée dans un banquet. Alcée, toutefois, ne chante pas seulement dans le vin une jouissance sensuelle, il n'en voit pas que la côté vulgaire; il en aime les effets nobles et pour ainsi dire muraux. Le vin, pour lui, est bien le chasse-souci; mais il est aussi, eu ouvrant les cœurs, un miroir des hommes : il porte la vérité.

Chez les Doricns, dont le caractère fut plus âpre et moins enclin à lagaieloque celui des autres Grecs, il exista cependant des élégies et des chansons sympoligues. A Sparte même, mais il est vrai ii uno époque avancée, après les guerres des Perses, ou chantait des élégies sympoliques par lesquelles on s'excitait inuluelleinent il rire et à toire, à danser ot à chanter. Un trait particulier, et bien conforme aux mœurs des Spartiates, les terminait souvent : il consistait it féliciter ceux qu'une belle épousa attendait dans leur maison.

SYMPTÉRYOIEN, lENNE ndj. (snin-ptéri-jl-uin, l-o-iie —du prcf. sym, et du grec plerugiuii, nageoire). Ichthiol. Syu. do 81-

NOPrKKH.

STMPRTTAHE s. m. (siiin-pri-l«-no — gr.

jumpiulunn.do J^^l,uvec,etdo;)^u^llll»,p^y- ^;lUe). llist. Chacun dos assesseurs du prytano ou preiiiiur iii.tgislrat, daus certuiDOS

républiques t;recques.

BYMPTOMATIQUE adj. (sain-pto-m«-U-k«

i-,i,|. iyi.ptùniei. l'Hthol. tjm est l'eirot, le

syiiiptùme do quelque affection : Maladie sïMiTOMkTigUK. Fièvre stuptouatiiiuk.

— Siéilecine symptomatique^ Système qui consiste il combattre les Bymptùmas des maladies, au lieu do s'attaquer aux maladies elles-mêmes.

BTMFTOMATISIfli s. m. (sain-pto-ma-tigine — rad. lymptômr). Mcdccino syinptomatique, !tyiit«iiiL> médical qui sa borne à cuinb.itlro b'S syiiiplômos.

SYMPT0MATI8TE s. m. (s»in-pto-raa-ti-5l«

— ra'i. yytni<tvmtit\imt). l'artisan du sympto- DiHtisini-, do la iiicdocinc aymptomatiquo,

8YMPT0MAT0L00IE ». f. (^S'il rlo-mato-lo-Ji — du V '"■

goi, discourv). 1 • lo-

gio qui a pour ' . , i nés.

SYMFTOMATOLOOigOE ad], (sain-plo-

SYMP

ma-to-lo-ji-ke — rad. symptomalologie). Qui a rapport à la symptomatologie.

SYMPTOMATOLOGISTE s. m. (sain-ptoma-io-lo-ji-ste — rad. symplomdiolùgie). Auteur d'une symptomalologie. I Médecin qui s'occupe spécialement de l'élude des symptômes. I On dit aussi STUi^otUTOLoaDB.

S'TMFTdHE s. m. ( sain-ptô-rae — grec sumplàma, qui signifie proprement comcidence; du verbe sumpiptein^ coïncider; de ntn, avec, et depip/ein, tomber). Phénomène biologique accidentel, propre à révéler l'el'istence, le siège et la nature d'une affection morbide : Les symptômks de la scarlatine, de la peste, du choléra. Souffrir et se plaindre, voilà tes SYMPTÔMES primordiaux de l'aliénation mentale. (Guislain.) Les modernes ont poussé la science des symptômes fort loin, par les moyens d'investigation qu'ils ont inventés ou perfectionnés. (F. Rattier.) La médecine ne doit pas se borner à combattre le symptômk Iù où if se montre, mais aller chercher la cause du mal et l'attaquer au point où elle siège réellement. (F. Rallier.) Les symptômes sont les cris de douleur des organes souffrants. (Broussais.)

— Fig. Indice, présage : Symptômes de décadence. Symptômes d'amour, d'ambition.

(Aca i.) Une Joie excessive a les mêmes symptômes qu'une excessive douleur. (Prévôt.) L'adoucissement des peines est uii symptômb certain du développt^ment de la liberté ehes les peuples. (Moutesq.) Les pleurs sont te SïMPl^UK de la douleur. (Volt.) Parfois, nous prenons un SYMPTOME p-ur un pressentiment. (.M'"': C. Angebert.) Le mensonge est un symptôme de désordre moral. (Latena.) Tout SYMPTÔME indique une causf. (B. Const.) Les malheurs ont leurs symptômes comme les maladies. (A. de Musset.) Le premier SYMPTôMB de l'amour vrai che: un jeune homme, c'est la timidité. (V. Hugo.) Le plus souverain SYM- PTÔME de l'amour, cest un attendrissement presque insupportable, (V. Hugo.)

— Encycl. Mèd. Les symptômes sont les signes do la maladie, comme les fonctions physiologiques sont les indices d« l'exercice normal des propriétés vitales. On les dit locaux quand ils ont leur siège dans l'organe lésé ; ils sont généraux quand ils troublent une ou plusieurs fonctions importantes comme la circulation et 1 innervation. On leur donne aussi le nom de symptômes sympathiques lorsqu'ils se développent plus ou moins loin du siège du mal. Les symptômes ne dépendent pas seulement de la maladie, mais encore du sexe, de lâge, du tempérament, da la constitution et de lidiosyncrasie du malade. Les uns sont de l'ordre physique, les autres de l'ordre chimique et dynamique. L'iiiipeifection de nos sens et de nos connaissances seientiliques nous oblige quelquefois à les considérer comme la maladie meiua (névrose, névralgie) ; mais le médecin doit les considérer dans la grande inajorilé des cas comme de simjiles signes da lésions de structure. C'est par l'ensemble et la succession des symptômes qu'il reconnaît ia maladie. D'après Liltre et Kobio, on désigne sous le nom de symptômes de symptômes les effetsqui résult'fut des symptômes d'une maladie, mais qui ne sont point essentiellement liesk la maladie elle-même. C'est ainsi que la débilité qui résulte do la Irequencé des évacuations alviiies, dalîs la dyssenlerie, est un symptôme de symptômes. V. diaunostic et prodrome.

Art vétér. Chei les animaux, coinraa

chcx l'homme, les symptômes ont été disiingués en généraux, eu locaux et en sympathiques pathognomoniques. Parmi les symptômes généraux encore appelés prodromes, préludes, sigiios précurseurs, avant-coureurs, on en distingue de généraux et de parliculiers. Les prodromes généraux sont ceux ^Ul a, parlienneiit k toutes les maladies. Lu trislcsse, l'inappétence, la faiblesse, la couleur des pulls, la sécheresse de la peau, la diinintition de la sécrétion laiteuse, la [ âlcurou la coloration des niuqueuse--j la sécheresse et la chaleur de U bouche, l accélération du pouls, de la respiration, sont les priucipaux prodromes généraux qui précèdent toutes les niaUdies du quelque gravite. Us annoncent des troubles plus ou luoins marques de to.ites les fonctions et n'ont aucuuo valeur pour faire préciser la nalur'> et le siego do la maladie. Us denotonl :, eiairaorbido de rorgaiiismo. 1 ' particuliers iipparlieuneiit i "i < ''■ Us se de-

cclont païf

raux ; d'a-il '

ot forment ' ■ 1

inorbi'lo qui va UkuiOi s a- -oiupiir. Ils tout pour le praticien un jet de lumière qui l'ecbiiro sur la nature ot le «lêge de la maladie, oui va grandir en molUiit k découvert toute sa gravite, ot lui indiquant les moyens qu'il faut oir.phiyer, soit pour en affaiblir la mall- I gnile, soit pour l'allaqucr et la vaincra aussitôt. Dans le cheval, par oxomplc. la* Udlemcnu ropeUs. uno lé,.'.-— ' - ■'•■■" '*•' '» pupille, U couleur jauii ion -t ve. U n^ar. he v» '

**. L en- 1 boite-

] ^' -p- leuTiniDé, la

..'I gon^ïUna lym-

..I let>er jetoga via-

uu par 1*1 deux narines;

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phat:^ queux par une **;uu

SYNA

sont les prodromes de la morve chronique. Un aboiement eusse, rnuque, sinistre, répété trois à quatrn foi.s suit le jour, »oit peiultint lu nuit, est le prodrome do la ru^^e du i^'hieii. Quant aux xymp(6mês locaux, ils sont fourniH pur la position, les rapport», la structure anomale des organes, et notamment par le trouble de leur» fonotiouH partioulièrfB ou communes. Ou les a encore noniniiis pathognoraoniquea, caractérisliques, essentiels, positifs j vrais, diagnostiques, parce qu'ils servent a faire reconnaître 1» siège, la nature, la gravité ou la béuignilé , l'état simple ou compliqué des maluJies. Ce sont eux aussi qui fuurni:isent les indications les plus précises pour le choix de» moyens rationnels propres k combattre les maladies avec succès et promptitude. Ainsi, un cheval est malade et pnîsente comme sympt Smes lie la tristesse, do l'inappétence, de la chaleur & la peau; les poils sont ternes, hérissés et les excréments durs; lu respiration est laborieuse, l'expiration courte; la toux est grasse et facile, le pouls grand et mou; la poitrine rend un sou mat h lu percussion du côte gauche; à l'auscultation, on perçoit, de ce même côté, un râle crépitant, accompagné d'un murmure respiratoire faible. On demande maintenant quel est l'appareil d'orgnnes qui est attaqué, quelle est la nature tlu mal et quel est l'organe maladrt? Assurément, ce ne sont point les symptômes tels que l'inappétence, la tristesse, l'absence du lait, la chaleur de la bouche, etc., qui feront reconnaître la maladie, parce que ces symptômes appartiennent aussi bien a lu gustro-eiuérite qu'à lu pleurite, & la pneumontte qu'à la raetrite; mais l'inspiration forte, la grandeur et la mollesse du pouls, la toux grasse, la matité, l'absence du bruit respiratoire, le râle crépitant indiqueront, d'une part, que lu maladie aÛei-te les organes respiratoires pectoraux ; d'autre part, qu'elle a son siège dans le tissu du poumon et que sa uuture est iuflammatoire. t^n voit donc que les prodromes ou symptômes généraux ue peuvent être confondus avec les symptômes locaux ou pathognomoniques.

Quant aux symptômes sympathiques et pathognomoniques, ils sont tournis par le trouble d'organes éloignés, qui entretiennent dans l'état de sanie et dans celui de maladie des sympathies nombreuses, soit par continuité, soit i^ar contiguïté de tissus, soit enfin far l'intermédiaire de cordons nerveux avec organe malade, et dont les fonctions sont troublées. Ainsi, par exemple , la rougeur, la sécrétion purulente qui se lait remarquer aux conjonctives dans la morve, le catarrhe nasal , sont les symptômes sy ni | >athiques et pathognomoniques d une maladie qui a son iiége dans la muqueuse du nez. L'enduit blanchâtre, noirâtre de la partie supérieure de la langue, la rougeur de la pointe et de:> bords de cet organe sont aussi des symptômes sympathiques et pathognomoniques de l'iutlamma* tion intestinale. Aussi bien que les symptômes locaux, ces symptômes sont fort utiles k connaître pour le diagnostic des maladies.

SyniplAmes InlelleeiueU de l« folle (DES),

^ar Eugène Senieiu-, V. KoLiK.

SYMPTOSE s. f. (sain-pto-ze — du préf.

sym, et du gr. plôsisy chute). Pathol. Amaigrissement, atiaissemenL des parties.

STN, préfixe qui veut dire avec, et qui vient du grec sun, mémo sens. Ce prélixe marque union, combinaison, concomitance, survenance. 11 se transforme en sym devant un b ou un p, en syl devant un l.

SYN ou SYMA, déesse Scandinave qui préside a l'éqniio et à la justice. Elle garde la porte du palais Wingoll et ne laisse entrer que ceux qui disent la vérité. Elle punit aussi les faux témoignages.

SYNADELPHE s. m. (si-na-dèl-fe — du prel. syu, et du gr. adelphos^ frère). Téralol Monstre qui a un seul tronc et huit membres"

SYNADELPHIE s, f. (si-na-dèl-fl — rad!

synadeiphe). Tera(ol. Conformation des syuadelphes. "^

STNADELPHIEN, lENNE adj. (si-na-dèl-

fi-ain, i-e-ue — rad. sy>taUelphie). Teratol Qui a rapport aux synaa.dphes, qui a la conlormation des synudelphes : Monstre svna-

DBLFHIE^'.

SYNADELPHIQUE adj. (si-na-dèl-fi-ke — rad. synadeiphiei. Tératol. Qui se rapporte a la synadelphie ; Conformation synadkl-

PHIQUB.

SYNjEDRIS s. m. (si-né-driss — du préf syn, et du gr. aidreia, ignorance). Bot. Genre d'arbres, do la fam.llo des cupuliferes, qui croît en Chine, et dont on ne connaît que le fruit.

SYNAGÉLASTIQUEadj.(si-na-jé-la-sti-ke

— du prel. syn, et Uu gr. ayelazô, j'assemble). Zool. Qui Vil par bandes : Poissons stnage-

LJISTIQUKS.

SYNAGOGUE S. f. (si-na-go-ghe — grec su{iagoyê; Uj sun, avec, et de uj;d, je conduis). Hist. juive. Assemblée des fidèles, sous l'ancienne loi juive : Docteur^ chef de ta syna- GOQDB. (Acad.) Un pharisien était un homme infaillible et impeccable, un pédant certain d'avoir raison, prenant la première place à ta SYNAGOGUE.'pnfl'i/ dans Us mes, faisant l'aumône à son de trompe^ regardant si on le salue. (Renan.) La plupart des chefs qui firent

SYNA

/« premifrfK cnmpnr/nes et les premières eonquéic's de la nouvelle relùjiott sortnii'nt d'-s svNAOoaoKS hellèmsiei. (Pejiat.) u Lieu où les Juifs s'aHsembluient hors du temple, pour faire do8 lectures, des prières publiques : Notre-Seigneur allait souvent enseioner dam les SYNA0O0DH8. (Acad.) g Eglise juive, loi rolif-ieuso des Juifs : L'Eglise a succédé à la SYNAOOGOK. La sYNAOoouK elle-même tolérait le divorce. (Gaume.) Il Lieu où les juifs modernes s'assemblent pour l'exorcice public de leur religion : La SYNAOOGtJK eonsistoriale de Paris. La sysaooouk de Metz, d'Amsterdam. (Ai-ad.) En France^ le gouvernement ne bStit pas seulement des églises, il construit encore des kynagogukr et des mosquées. (Guéruult.) il Grande synagogue. Assemblée des docteurs de la lui, qui subsista depuis Êsdras jusqu'au grand prêtre Siraéon.

— Loc. fam. Enterrer la synagogue avec honneur. Terminer une affaire, une entreprise avec éclat ; Cet avocat a terminé sa carrière par un beau plaidoyer, il a kntkrrh la sy- NAGOGUK AVKC UONNBOR. (Acad.) Il Cette locution vient, d'après les historiens, des ob- S'Tvances judaïques que les premiers chrétiens conservèrent jusqu'à la destruction du temple de Jérusalem, ce qui fut une manière honorable d'en Unir avec l'ancieuue loi.

— EDcycL Le» synagogues étaient, cheî les anciens Juifs, des édilices publics, où l'on se réunissait à certains jours pour y faire des prières, des lectures sacrées et y interpréter la loi. Lies édilices étaient orientés r la manière des temples »nciens, c'est-à-dire que la partie qui correspondait au sanctuaire était tournée vers l'Orient.

On ne trouve, dans les livres de l'Ancien Testament, rien qui paraisse se rapporter à des synagogues, d'où l'on conclut qu'il n'y en avait point avant la captivité do Babylone. Le temple de Jérusalem était le seul lieu consacré au culte, et l'on y venait de toute la Palestine pour accomplir les sacrifices. Les synagogues qni furent établies au retour de la captivité devinrent des écoles religieuses et des I4eux de prédication, mais ne furent nullement substituées au temple.

Suivant les notions actuelles des juifs, on ne peut et on ne doit point établir une synagogue dans un lieu à moins qu'il ne s'y trouve di.\ [icrsonnes d'un âge mûr, libres d'assister constamment au service qui doit s'y faire. Il n'y eut d'abord qu'un petit nombre de ces lieux d'assemblée; mais, dans ta suite, ils se multiplièrent^ on croit que, du temps de Jésus-Christ, il n'y avait point de ville de Judée où il ne se trouvât une synagogue. Il paraît qu'on en comptait quatre cent quatrevingts dans la seule ville de Jérusalem.

Le service de la synagogue consistait dans la prière, la lecture de l'Ecriture sainte avec l'interprétation qui s'en faisait et la prédication. La prière des juifs est contenue dans les formulaires de leur culte ; la plus solennelle est celle qu'ils appellent les Dix-neuf prières; il est ordonné à toute personne parvenue à l'âge de discrétion de la faire trois fois le jour, le matin, vers midi et le soir; elle se dit dans la synagogue tous les jours d'assemblée. La seconde partie du service est la lecture de l'Ancien Testament. Les juifs la commencent par trois morceaux détachés du Pentateuque. Ils lisent ensuite une des sections de la loi et des prophètes qu'ils ont marquées pour chaque semaine de l'année et pour chaque jour d'assemblée. La troisième partie du .service est l'explication de l'Ecriture et la prédication; la première se faisait à mesure qu'on lisait, la seconde après la lecture finie. Jésus-Christ instruisait les Juifs de l'une et de l'autre de ces manières.

Autrefois, on s'assemblait trois jours de la semaine, le lundi, le jeudi et le samedi, jour du sabbat, et, chacun de ces jours, il y avait assemblée le matin, après midi et le soir. Les prêtres n'étaient pas les seuls ministres de la synagogue; il y avait de plus les anciens, nommes dans l'Evangile principes synagogx; ou ne sait pas quel était leur nombre. A Cérinthe, on en voit deux, Crispe et Sosthène. Le ministre de la synagogue était celui qui prononçait les prières au nom de l'assemblée; on prétend qu'il était nommé l'ange ou le messager de l'Eglise, et que c'est à l'imitation des Juifs que saint Jean, dans \' Apocalypse, a donné le nom d'ange aux evéques des sept églises d'Asie auxquels il adresse la parole. Après le ministre venaient les diacres ou serviteurs de la iynojojiie; ils étaient chargés de garder les livres sacrés, ceux de la liturgie et les divers meubles ; ainsi il est dit que, quand Jésus-Christ eut fini la lecture dans \a. synagogue A<^ Nazareth, il rendit le livre au ministre; ce ministre inférieur était le diacre. Les fonctions de ce diacre n'avaient aucune ressemblance avec celles des sept diacres qui fuient établis par les apôtres dans 1 hglise de Jérusalem. Enfin, il y avait l'interprète, dont l'office consistait k traduire en chaldeen ou plutôt en syro-chaldaïque ce qui avait ete lu au peuple hébreu ; il fallait, par conséquent, que cet homme sût parfaitement les deux langues. Cependant il n'est point lait mention de ces interprètes dans l'Evangile, et il est dificile de croire qu'il y ait eu chez les Juifs, un asstfZ grand nombre de ces hommes instruits pour eu pourvoir toutes les synagogues.

On croit qu'avant la fin de l'assemblée le prêtre qui s'y trouvait, ou, & son défaut, le

SVNA

mini^tl>e, donnait la bém-diciion au peuple, et qu'il y avait pour cela un CormuUtire

fiartirnlier. Etait-ce celui que composa Moïse orsqu'il bénit les Israélites avant sa mort, ou en était-ce un autre? Personne n'en sait rien. Lu seule chose certaine, c'est que les juifs, dans leur service actuel, s'écartent en plusieurs points du plan qu<! nous venons de tracer et qui, du reste, n est fondé que sur des conjectures.

Après ta dispersion du peuple juif, les »ynagogues lurent les lieux de réunion des fidèles et, le plus souvent, ces réunions étaient secrètes, k cause des persécutions dont les Israélites étaient l'objet. Sous le règne de Philippe-Auguste, ils possédaient à Paria deux synagogues, dont l une rue de la Juiverie, dans la Cité. Tour à tour chassés et rap-

fielés par la cupidité des rois, ils se cachaient e plus souvent pour prier. La Révolution, en émancipant les juifs, leur a permis de célébrer leurs fêtes avec la plus entière liberté. Le sanhédrin convoqué par Napoléon régla, en 1808, l'organisation des synagogues, qui devinrent alors des espèces de diocèses comprenant chacun plusieurs départements. 11 y eut, en oulre, de^ synagoguf s particulières, suivant les besoins de la population. Le mot temple est celui dont se servent les juifs pour désigner le local consacré à la prière; cependant, c'est le mot synagogue qui s'emploie communément. Les temples sont, à l'mtérieur, nus comme les mosquées musulmanes, ou les temples calvinistes. Toutefois, il est permis d'y inscrire des sentences tirées de l'Ecriture. Une sorte d'armoire placée du côté de l'orient, et qui représente plus ou moins l'arche d'alliance, contient un exemplaire du Pentateuque écrit k la main. Une des synagogues de Paris se trouve rue Notre-Damede-Nazareth; c'est là qu'a été célébré, en 1868, le service funèbre du célèbre banquier, le baron James de Rothschild. Une autre synagogue a été inaugurée en septembre 1S74 rue de la Victoire. Cet édifice, construit sur les plans de l'architecte Aldrophe, fut commencé vers 1865, La façade principale est percée de cinq grandes fenêtres, surmontées chacune d'une rosace, et d'une sixième rosace qui en occupe toute la partie haute centrale. Un médaillon portant les tables de la loi couronne l'édifice. Le temple proprement dit est précédé de deux porches, dont l'un est décoré de quatre colonnes en stuc de couleur verte. L'intérieur se compose d'une vaste nef très-large et de bas-côtés comprenant cinq arcades et surmontés de galeries. A la naissance de ta voûte se trouve une seconde j^alerie ornée de colonnetles, mais qui n'aura d'antre utilité que de produire un eflfet architectural. Les bas-côtés et les galeries supérieures, dont les arcades sont séparées par des colonnes de pierre surmontées de chapiteaux en marbre, ne se prolongent pas derrière le choeur ou sanctuaire, comme dans nos églises; cette partie du temple, où se trouve le tabernacle qui renferme les livres sacrés et les autres objets du culte Israélite, n'étant accessible qu'aux ministres de la religion, A l'extrémiié du temple, faisant face au sanctuaire, se trouvent deux tribunes superposées, dont la première est destinée au public et la seconde, placée uu peu en arrière, k la maîtrise et à l'organiste. Au-dessus des porches se trouvent une vaste salle dite du conseil, et plusieurs autres pièces, qui sont affectées k l^dministration de la synagogue. Au milieu du temple est la Thêta, lautel ou le ministre officie ; au fond;, le chœur, avec colonnes de marbre et splendides vitraux, oii sont représentées les allégories des douze tribus. L'ameublement de cette nouvelle synagogue, dont le sanctuaire est décoré de tentures et de bronzes d'une grande richesse, se compose de deux Sièges d'honneur pour les grands rabbins, douze sièges pour les rabbins et vingt pour le consistoire. La construction et Ki décoration de ce temple ont coûté environ 2 millions.

SYNAGRE s. m. (si-na-gre — du préf. syn, et du gr. agrioSf farouche). Entom. Genre d'insectes hyménoptères, de la famille des vespiens, tribu des eumènides, type du groupe des synaj^rites, dont l'espèce type habite le midi de l'Europe et le nord de l'Afrique.

— Ichthyol. Poisson du genre spare, qui se trouve surtout dans les mers de l'Amérique du Nord : Le synagrk est long de huit à neuf pouces, et rarement d'un pied. (V. de Bomare.)

SYNAGRITE adj. (si-na-gri-te — rad. synagre). Entom. Qui ressemble ou qui se rapporte au synagre.

— s. m. pi. Groupe d insectes hyménoptères, de la famille des vespiens, ayant pour type le genre synagre.

SYNALÈPHE s. f. (si-na-lè-fo — du gr. sunaleiphô, je mêle). Gramin. Réunion, jonction de deux syllabes eu une seule : Quelqu'un pour quelque un est une synalèphb. (Acad.)

— Encycl. La synatèphe, en général, consiste à reumr plusieurs ;.yllabes en une seule. On distingue sept espèces de synalèphes, qui sont :

L'élisiony ou retranchement d'une voyelle remplacée par l'apostrophe.

La crase, ou contraction proprement dite.