CHAPITRE IV

l'instinct sexuel chez la femme

I. — Instinct sexuel en général. — L'instinct sexuel chez la femme. — L'instinct sexuel est secondaire, n'est pas primordial comme celui de la conservation. — La puberté. — Les formes de^ l'amour dans les deux sexes. — Amour et religiosité. — L'amour et le mariage. — Le mariage et la civilisation.

IL — La prostitution. — Causes physiques, causes morales, causes sociales. — L'entôlage forme nouvelle de vol associé à la prostitution. — Eléments de la prostitution. — Perte du sens moral. — Nécessité d'une morale scientifique populaire.

L'instinct sexuel en général et Vinstinct sexuel de la femme, — L'instinct, tendance innée, bien définie en notre moi, ne résulte pas de l'expérience personnelle. Il diffère de riiabitude, agrégat d'acquisitions individuelles.

L'instinct est plus ou moins brutal, maladroit ; il a besoin d'être perfectionné par Texpérience, l'habitude.

L'instinct sexuel qui a pour objet la préservation de Tespèce est un des plus impérieux, des plus nécessaires à l'homme. Il est secondaire dans la hiérarchie instinctive parce qu'il ne se développe qu'à un moment donné et que Ton peut à la rigueur s'en passer, tandis que Ton ne saurait s'abstenir de manger ou de dormir. Cependant, reconnaissons qu'il ne reste pas toujours dans cette relativité, et que souvent l'être humain se prive du manger ou du dormir pour satisfaire sa sexualité.

L'enfant ignore l'instinct sexuel parce que sa vie est purement végétative. L'apparition de la sexualité développe chez le pubère le sentiment d'autrui, fait déborder son égoïsme intense, tout en le rendant plus tributaire de son prochain, de la société.

Le phénomène pubère constitue pour l'espèce humaine l'un des événements les plus importants de la vie organique et morale.

Maintenant l'individu prend conscience de soi, s'aperçoit qu'il est « nu » selon la forte expression de la Bible. Maudsley (1) dit

\» Physiologie de V esprit Traduction française, 1 vol. in-8. Schleicher frères.

excellemment : < Si Ton ôtait à Thommé « rinstinct de la procréation et de tout ce « qui en résulte intellectuellement, Ton « arracherait de son existence toute poésie « et peut-ôtre toute idée morale. »

Cet instinct de conjugaison, qui s'accomplissait jadis au grand jour, est devenu de plus en plus personnel, caché, à mesure que marchait la civilisation (1). La froideur du climat a influé notablement sur cette évolution et les gens du nord ont connu plus tôt la pudicité que les pétulents habitants du midi.

La nature qui veut se conserver, vivre malgré nous, a semé en l'instinct sexuel une attraction très forte.

La femme sait que tous ses charmes seront la propriété de l'homme qu'elle aime, de là le soin de plus en plus exclusif qu'elle met à le cacher aux autres. L'instinct sexuel est fatal; aussi revendiquons nous contre cette chasteté consentie follement par toutes ces religieuses, éprises de mysticisme, qui s'abandonnent à un divin époux d'autant

1. Lloyd Morgan. An introduction to a) comparative psychology , W 1894 ; b) Habit and instinct, IV, 1896, p! 16.

plus cruel qu'elles ne peuvent jamais le saisir.

Krafft-Ebing (1), réminent psychiatre autrichien, a fort bien montré la parenté étroite qui lie le sens sexuel à la religion. Ici comme ailleurs les deux extrêmes se touchent. Le sentiment religieux implique la dépendance, la soumission, Tamour respectueux du créateur, qui vous donne des consolations, des félicités sans bornes.

Dans Famour sexuel, nous remarquons l'agent actif et Tagent passif. L'amante se sent presque toujours sous la dépendance de Tamant. L'intimité devenant plus étroite, les différences disparaîtront, l'amour sera plus égal, plus libre, plus idéal.

Enân les amoureux escomptent une félicité sans bornes. Cette foi leur fait varier sans cesse la forme de leurs plaisirs pour avancer de plus en plus vers l'idéal entrevu. Le mystique et l'amoureux ne connaissent aucun obstacle. Ils veulent arriver coûte que coûte au nirvana, au paradis des rêves inânis.

1. Krafft-Ebing. Psychopathia sexualis, pp. 10 et suiv. Unvol. in-8, Paris, Carré, 1895.

Il n'est pas rare de voir les magdeleines repentantes goûter de Textase religieuse et des mystiques, comme sainte Thérèse, mélanger abondamment leur vision en Dieu, de sexualité transcendantale, ultra-terrestre qui n'impressionne pas moins l'appareil sexueL

Les deux sentiments peuvent dériver en cruauté. Le mystique se frappe, l'inquisiteur torture. Le sadique, le fétichiste frappent aussi ou torturent. Ces deux sentiments viennent donc de la source commune : affectivité et changement.

N'oublions pas que Tépoque de l'amour, e'est répoque de Tart : Tàme s'envole, le cœur s'épanche, la nature s'anime et parle au jeune yenu pour le convier à l'amour, à la sexualité. C'est ici l'origine du proverbe bien connu : quiconque est poète à son heure.

Nous avons tous vécu notre petit roman.

Krafft-Ebing (1) ne se gène pas pour affirmer que le jeune homme ou la jeune fille indifférents à cette époque de beau et d'altruisme exagéré, resteront « philistins » toute leur vie.