Hist. de lu philosoptiie européenne, 5" éd., p. a/jG

3. Platon est cité à chaque instant dans les œuvres de Nicolas. On sent qu'il est pour lui le maître qui domine tous les autres. Voici l'une des nombreuses déclarations qu'il formule à cet égard : « Solus

l50 GRANDS ECRIVAINS DE LA RENAISSANCE

Quelles règles élevées n'a-t-il pas proposées en maint endroit de son omvre à tous ceux qui cherchent et qui réfléchissent? On sent que celui qui les a conçues avait dii goûter le miel de la sagesse antique : (I Savoir et penser, voir des yeux de l'esprit la vérité, disait-il, voilà le vraibonhcur. Plus on avance en âge, plus ce bonheur grandit, et plus on s'applique à chercher la vérité, plus on se sent enflammé du désir de la posséder... De même que le cœur ne vit en réalité qu'autant qu'il aime, de même c'est la vie de l'esprit que de tendre à la science et à la vérité. Au milieu des agitations politiques, parmi les travaux de chaque jour, dans toutes les contradictions de ce monde, portons hardiment et librement nos regards vers les régions lumineuses du ciel. Elevons-nous jusqu'à la source de toute vérité et de toute beauté. Il est bon d'étudier .son propre esprit et les diverses productions de l'intelligence humaine durant le cours des siècles ^ »

Ce prélat philosophe avait de plus une ame absolument évangélique, d'une fraîcheur de sentiments et d'une tendresse charmantes. Au milieu des luttes et des misères de son siècle, il ne se lassa point de prêcher la concorde et surtout la tolérance, ne craignant pas, pour n'en citer qu'un exemple, de manifester ses sympathies à l'égard des Hussites, ni de désapprouver hautement les sévérités du concile de Constance, voire même celles du pape envers ces malheureux persécutés. Il ne souhaitait rien tant

autem Plato, iili(juui jjIus aliis Philosoplds videits, dicebat se mirari si invenlus po«set propalari. » (De venatinne snpienliw, éd. de Bàle, p. 307.)