CHAPITRE VII

DES OBECS TEIIUS EN ITALIE APBÈS LA PBIBB DE CONSTANTINOPLE PAR LES TUBCS : JEAN AB6VBOPOLOS.

— DÉMBTBIDS CHALCONDVLB, ETC.

— CONSTANTIN BT JEAN LASCA- BIS , ETC. — MABC MOSUBDS, ETC., ETC. — QUELQUES MOTS SUB LA PRONONCIATION DU GREC.

Jusqu’ici nous n’avons parlé que des Grecs qui ont paru et brillé en Italie avant la prise Je Constantinople par les Turcs. Ce que nous avons dit de leurs leçons orales et de leurs travaux écrits, des auditeurs qui se pressaient autour de leurs chaires et des lecteurs qui sc disputaient les copies de leurs productions, sufilt pour montrer combien l’on a eu tort de dater de la chute de l’empire d'Orient la renaissance des études grecques en Occident. Loin de n’y être encore qu’un germe à peine éclos, elles y étaient au contraire déjà très-florissantes , et la vigueur de leur Jeune et splendide épanouissement annonçait dés lors les nombreux jets qu’elles y ont bientôt poussés et qu’elles y poussent encore enaque jour dans toute la sève de leur pleine et forte maturité. Constantinople ne serait pas tombée au pouvoir des Turcs , que le spectacle auquel nos pères ont assisté et que nous admirons après eux, eût tout de même été donne au monde.

Longtemps avant 1453, l’astre de la littérature grecque, perçant enfin, après une éclipse de plusieurs siècles , à travers les épaisses ténèbres du moyen âge, s’^ait de nouveau levé sur l’Italie pourne plus se coucher en OccidenL Pétrarque et Boccace en avaient vu poindre les premiers rayons dans la pénombre de l'horizon, et ils en avaient salué le retour avec enthousiasme. Comme Prométhée ravissant le feu du ciel, Ceu Frotnelheut, etc., des maîtres tels que les Chrysoloras, les Gaza, les Bessarion , avaient créé à Venise, à Rome, à Florence, un immense et inextinguible foyer de lumière ; et comme les coureurs des jeux antiques, quasi curtores vitai lampada trartunt , des disciples, tels que les Guarini , les Philelphe , les Valla , y avaient allumé d’éclatanta

GRÈCE

flambeaux qu’ils devaient se transmettre religieusement de main en main pour le plus prompt développement de la civilisation et pour le plus grand bonheur de l'humanité.

Disons toute notre pensée. A notre sens , il n'y aurait pas seulement de la cruauté, il y aurait erreur à se consoler de la chute de Constantinople par la pensée tout égoïste que l’Occident du moins a pu retirer quelque bien de l'affreux malheur de l'Orient. Non, la chute de Constantinople a été à la fois et une épouvantable catastrophe religieuse et politique pour les races de langue grecque et un immense désastre littéraire pour les races de langue latine. Celles-là, en effet, toujours toutes meurtries et toutes sanglantes de la blessure de 1453, n'ont pas encore pu replacer la croix sur Sainte-Sophie et rejeter les Turcs au delà du Bosphore et du Taurus, et sans Mahomet II cellesci, fraîchement initiéesà la connaissance des lettres grecques et toutes prèles à en aller chercher les chefs-d'œuvre dans les bibliothèques encore intactes de Constantinople et du Péloponèse , auraient promptement rapporté de Grèce en Italie les originaux ou les copies de toutes les œuvres littéraires dont, après la prise de Constantinople , les Grecs échappés à la fureur des Turcs n'ont pu leur apporter que de trop rares débris.

Écoutons à ce sujet la voix d'un contemporain, c’est celle d’Ænéas .Sylvius, qui fut plus tard Pie II ; • Constantinople, dit-il, était restée jusqu'à notre âge le sanctuaire de l’antique sages-se , l'asile des lettres et la citadelle de la philosophie. On ne passait pas pour instruit chez les races latines, si l’on n'avait pas étudié quelque temps à Constantinople. La renommée dont la docte Athènes avait joui sous l'empire de. l'antique Rome , Constantinople la possédait de nos jours. Nous en avions déjà reçu beaucoup d'exemplaires des chefs-dœuvre de la vieille Grèce et nous espérions bien en recevoir encore plus. Et voilà que le triomphe des Turcs a livré toutes ces richesses intellectuelles au pillage des Barbares. En vérité, je cr.ims que ce ne soit fait des lettres en Grece. Le Turc hait les études, il les persécute. Que la'Iccte, que l'éloquente

Grèce soit tombée entre ses mains , comment le déplorer assez.’ Quel irréparable malheur! »

Et que l’on ne croie pas que ce sont ici des paroles en l’air, des exagérations sans fondement ou sans portée. Un Vénitien, Lauro Quirino, dans une lettre à Nicolas V, sur la prise de Constantinople, lettre datée de Candie, ides de juillet 1453, l’original en est dans la Bihliothèque-Cottonienne eu Angleterre, atteste tenir du cardinallégat , Isidore , témoin oculaire du sac de Constantinople , que le nombre des manuscrits renfermés dans les Bibliothèques de Constantinople qu'il a vu dévaster dépassait le chiffre de cent vingt mille volumes. Quelle perte , sans compter tout ce qui a dû périr ailleurs!

Et cela est arrivé . quand les lettrés de l’Italie avaient déjà commencé à se rendre en Orient. Que de transcriptions eussent été faites quelques apnées plus tard ! Que d'ouvrages à jamais perdus eussent été sauvés pour toujours ! Mais non, au lieu de tant de copies qui allaient se faire , et que l'imprimerie eût multipliées sans fin , l’Italie ne devait recevoir, hélas ! que les restes des Turcs. Quelle pauvre compensation !

Mais laissons là des regrets superflus, mieux vaut' honorer d'un souvenir les malheureux Grecs qui ont apporté en Italie, après la chute de l'empire d'Orient, quelques-unes des œuvres ou des traditions littéraires de leurs ancêtres. Si la gluire d'avoir restauré les études grecques en Occident appartient véritablement à ceux qui les premiersy avaient trouvé, longtemps avant 1453, asile, proteciionet dignites,ainsi qu'aux disciples

au’ils y avaient formés, les seconds ont U moins le mérite d’avoir travaillé comme eux à cette heureuse restauration et formé comme eux des disciples ^i ont été les maîtres de nos maîtres. Elève des uns et des autres , ce que nous avons fait pour les premiers , nous allons le faire pour les seconds.

Un des Grecs qui se dérobèrent le plus tât au joug des Turcs en passant en Italie, après la chute de l'empire d’Orient, fut Jean Argyropulos. Prêtre du rit grec uni , il enseignait la philosophie a Constantinople des 1 4 4 1 , et il y

LTIÎllVERS.

«ut pour disciple ^lichel Aposloiius.

Après 1453, il trouva un asile à Florence , et y professa les belles-lettres et la philosophie sous Cosme de Médicis, sous son tils Pierre et sous son petitfils Laurent, auqnel il avait enseigné la morale et la dialectique. Crst aussi ao:: Médicis que sont dédiés plusieurs de ses travaux les plüs importants. Il compta parmi ses auditeurs Ange Politien, Donat Acciaiuoli etd’autres savants hommes. F.n 1456, il fit un voyaee en France pour obtenir de la libéralité de notre roi Charles VII l’argent nécessaire au rachat de quelques-uns des siens, restés entre les mains des Turcs.

Mous ignorons s’il réussit au gré de ses désirs.On le retrouves Florenceenl460.

D’une rare érudition dans les lettres grecques, il n’était gvière moins instruit dans les lettres latines. Une peste s'^ tant déclarée en Tosraiie , il passa à Rome, où il enseignait encore la philosophied’Aristote en 1473. Cestà Rome que l’Allemand Jean Reuchlin eut occasion de l’entendre. Thucydide était alors l’auteur qu’il expliquait à ses élèves. Ses leçons lui eussent certainement procuré une irès-honnétc aisance, s’il ncdt dépensé ce qu’il eagtiait, comme il le gagnait, au jour le jour:

toutefois il ne s’endettait pas. Grand buveur, grand mangeur, il avait un ventre énorme, au dire de Paul Jove, qui lui en voulait un peu de ce qu’il ne professait pour Cicéron , l'idole de ce temps, qu’une très-mediocre estime. Il survécut à Théodore Gaza , son docte compatriote et son généreux ami , qui avait tout fait pour lui aplanir le chemin de la renommée, et il moiirut à Rome, après 1478, d’une indigestion de melon dans la soixante-dixième année de son .Ige. Son épitaphe, qui nous est parvenue eh vers grecs , est rocuvre de Jean Las- «aris , un de ses compatriotes et de ses élèves.

On conserve en Angleterre '(Bibliothèque-Bodléienne, con. Barocc. 87 ) un manuscrit de l’Isagoge ( Introduction ) de Porphyre et de l’Organon ( logique) d’Aristote, ennch\ de scholies sur l’un et l’autre ouvrage , toutes de la main d’Argyropulos.

Il a traduit du grec en latin la même Isagoge de Porphyre et le

même Organon d’Aristote, avec les traités du même Aristote sur la Physique , le GeJ et l’Ame, ainsi que les Éthiques à Nicomaque. Comparées aux traductions de Théodore Gaza, les traductions d’Argyropuloe paraissent d’une' latinité moins élégante, mais d’une plus rigoureuse exactitude. Les

Premim^ sont fort remarquables, et on doit en faire grand cas; mais 1rs secondes serrant l’original d’atlssi près que possible sont plus conformes an génie d'Aristote, qui ne sacrifiait pas tous les jours aux GrSces.

Argyropulos a encore laissé un traité en grec snr< la Procession du Saint- Esprit d'après les conciles de Ferrare etde Florence et quelques autres opuscules également en grec sur des sujets de circonstance. '

Il existe aussi , dit-on, une traduction latine du jietit traité d’Aristote sur l'Interprétation , laquelle porterait le nom de Jean Argyropulos le Jeune. Serait-ce un ouvrage de notre Argyropulos ou d’un Argyropulos de sa famille? Nous l’ignorons. Ceux qui ont parlé de Jean Argympnlos , le protégé des Médicis et l'ami de Bessarion et de Gaza , ne mentionnent de lui que deux fils (on sait que les prêtres grecs mémedu rit uni peuvent se marier), Barthélemy, placé par lui près de Bessarion et assassiné à Rome par des brigands en 1467, et Isaac, qui lui survécut et se fit une certaine réputation comme musicien.

Enfin une lettre de Philelphe nous apprend encore l’existence d’un Démetrius Argyropulos, peut-être frère de Jean , lequel voyageait en Italie en 1451. C’était, nous dit Philelphe , un habile copiste, qui parlait fort élégamment le grec , mais qui avait le tort de se donner comme philosophe, bien qu’il sût fort peu de philosophie.

Peu de temps aprm la mort de Théodore Gaza, un de ses meilleurs élèves, Démétrius Chalcondyie , Athénien de naissance , fut appelé par Laurent de Médicis vers 1470 à professer le grec à l’université de Florence , d’où la peste avait chassé Jean Argvropulos. Laurent lui confia en outre l’éducation d'un de ses fils, en confiant aussi le même enfant aux soins d’Ange Politien , disciple d’Argx'ropulos, dans l'espérance

il'

GRÈCF.. r,;o

que le jeune prince ferait plus de pro- , étant placé entre deux maîtres qui se piqueraient d'émulation. Plus tard même Laurent permit encore à Politien de professer le grec à l’université de Florence. De là des jalousies et des inimitiés entre Chaloondyle et Po> litien. L'un savait mieux le grec, mais l'autre s’exprimait mieux en latin , et comme on ne jurait alors que par Cicéron , le docte Chalcondyle voyait ses cours désertés pour ceux de l'élégant Politien. Bref, après 1491 (car en cette .mnée-là il correspondait encore de Florence avec Jean Reudhiin), ouand la mort de Laurent de Médicis l'eât dégagé des liens de la reconnaissance <|u'il devait à son bienfaiteur, Chalcondyle , emmenant avec lui sa femme et ses enfants , sortit d^'lorence pour se rendre à Milan où l’appelait Ludovic Sforza. Il y fut plus heureux ; bientôt un nombreux et brillant auditoire .se pressa autour de sa chaire , et une juste renommée ne lui manqua plus.

Démétrius Chalcondyle est peut-être , dit Humphroy Hody, le Démétrius compté par Æàiéas Sylvius ( Pie II ) au nombre des Grecs auxquels Mcolas V demanda de traduire leurs meilleurs écrivains nationaux du grec en latin. S’il en était ainsi, comme Nicolas V est mort en 1435 , Démétrius Chalcondyle serait venu en Italie sinon avant la prise de Constantinople, au moins immédiatement après. Cela est possible sans doute; et , bien que Démétrius Chalrondyledût nécessairement être for! jeune ail temps de Nicolas V , ce pontife peut néanmoinravoir eu recours à ses services. Mais une conjecture qui ne repose, comme celle d’Duniphroy llody, que sur l'identité d’un nom aussi fréquent chez les Grecs que celui de Démétrius, nous parait très-contestable. Nous ne voyons pas de quel Démétrius il peut être question chez Ænéas Sylvius, mais nous doutons fort que ce soit de Démétrius Chaloondyle.

Chalcondyle a écrit en grec une grammaire grecque publiée à .Milan. Ërasme la regardait comme moins savante que celle de Théodore Gaza, et de fait elle est plus élémentaire , mais elle est loin d’être sans mérite , comme le prouve l'estime qu’en faisait Budée. Nous de-

vons encore à Chalcondyle plusieurs éditions prinreps d'auteurs grecs et entre autres celle du Lexique de Suidas, qui n paru à Milan en 1499.

Chalcondyle s'était marié à Florence à une femme de cette ville. Il en eut plusieurs enfants, mais ses fils qui donnaient tous de bellesespérances n'arrivèrent pas à l'âge d'hommes. Le premier, Théophile, enseignant Homère à l’université de Pavie , y fut tué dans une rixe nocturne. Le second, Basile, nommé par I-éonX professeur à Rome, y mourut de la fièvre en peu de mois, ïous deux étaient élèves de leur père pour le grec, de Janus Parrbasius pour le latin, et de Jean Lascaris pour le grec elle latin. Qua nt au troisième , Séleucus, il mourut encore plus jeune que ses deux atnés. Janus Parrhasius, qui était gendre de Chalcondyle, professa le latin a Borne sous Léon 'X.

Jean Andronicus Callistus, de Thessalonique, philosophe péripatéticien , homme qua l'on a regardé comme égal et même comme supérieur en érudition grecque à son compatriote et ami Théodore Gaza , professa d'abord à Borne, grâce à Bessarion, puis à Florence avant l’arrivée de Démétrius Chalcondyle, où il expliqua Aristote, Homère et Dérnosthene , puis , à ce qu'il paraît , à Ferrare , et ensuite prob^lement de nouveau à Florence , où il eut pour auditeurs Ange Politien , Janus Paononius , Georges Valla et beaucoup d'autres savants aUlingués. A la Hn de sa carrière, il quitta l’Italie, apr^ v être resté de nombreuses années à vegéterdansuneaisanoe douteuse ou plutôt dans une grande gêne, pour se rendre en France, où il ne tarda pas à mourir dans un âge fort avancé, sans être devenu plus riche.

On cite d'Andronicus Callistus une lettre .à Nicolas Secundino. Nicolas Secundino lui écrivit aussi, au sujet du livre que Michel Apostolius^avait publié contre Théodore Gaza . une lettre qui est datée de Viterbe. I46J. Il y a encore une lettre de celui-ci dans la correspondance de Bessarion à Andronicus Callistus. Ces trois lettres sont naturellement en grec.

On possède à Paris, à la Bibliothèque Impériale , une complainte sur le sort de Constantinople par un Andronicus

L’UMVF.RS.

Callistus ; une lettre ( cod. 955 ) d’un Andronious Callistus à un Geori;es PaiéoloKue; un traité (rod. 1769] d'un Androiiicus Callistus, péripatéticirn,sur la physique, une division de la physique par le même; des traités d’un Andrnnicus, péripatéticien, sur les passions de l’âme , sur l'amour de la science , sur la vertu, sur la division ( probablement de la physique). On possède aussi en Angleterre , à la Bibliothèque Kodleienne (cod. Land. C. 90], un traité d'un Andronicus, péripatéticien , silr les passions de l’âme , et en Espagne, à la Bibliothèque de l’Escurial , un traité d'un Andronicus, périatéticen, sur la vertu. Tous ces forits ont les deux derniers cités sont probablemeut les mêmes ^ue ceux de Paris cités sous le même titre, sont en grec. Appartiennent-ils tous a Jean Andronicus Callistus, le péripatéticien de Théssalonique ? ('.ela mest pas certain , mais cela est très-probable, nous dit Humphroy Hody dans son docte ouvrage latin sur les Grecs oui ont contribué à la renaissance des lettres grecques en Occident.

Le traité des Passions de l'âme d'Androuicus le péripatéticien , dit encore Humphroy Hody , a été imprimé d'a-

Îirèsurux manuscrits, l'un venu du Péoponèse , l'autre d'Espagne , par les soins de David Hœschel en 1693 et en 1617. Mais Hœschel a eu tort de l’attribuer à un Andronicus de Rhodes, philosophe péripatéticien , qu’il a pris pour l'Andronicus des anciens , qui fut aussi de la secte d'Aristote. Gér. Vossius ' De la Philosophie , c. 5 )a montré mel’ouvrage de ceprétendu Andronicus ae Rhodes ne pouvait appartenir qu'à des temps relativement modernes , sans indiquer toutefois Jean Andronicus Callistus comme son auteur. Dans le catalogue imprimé des manuscrits de la Bibliothèque Bodléienne le traité sur les Passions de l’âme est aussi attribué à un Andronicus de Rhodes , péripatéticien ; mais le manuscrit ( cod. X.and. c. 90 ) porte seulement Andronicus , péripatéticien.

A la suite du traité sur les passions de l'âme se trouve dans les éditions d’Hœschel un opuscule sur les vertus et les viees , qu'Humphroy Hody croit

encore pouvoir attribuer à Andronicus Callistus.

Il y a là deux questions de propriété I ittéraire assez dimciles àrésoudre et dont là discussion nousentralnerait trop loin. On peut lire à ce sujet ce que Fabricius a dit de différents Andronicus dans sa Bibliothèque grecque. Pour nous , nous croyons que l'on ferait bien de soumettre ces questions à un nouvel examen.

Conrad Gesner nous apprend qu'il y a à Venise dans la Bibliothèque de Saiut- Jean et de Saint-Paul des scholies grecques sur Homère d’un certain Andronicus qu'il regarde comme le même que M. Popilius Andronicus, grammairien ancien, dont il est question chez Suétone. Pour moi , dit Humphroy Hody, je me persuade éacilement que ces sch'olies sont tout simplement d' Andronicus ('.allistus , qui , cela est connu par Janus Pannouius, a fait quelque temps des leçons publiques sur Homère à Florence.

Voilà encore, on le comprend sans que nous le disions , une conjecture qui aurait grand besoin d'être soumise au contrôle d'un examen que nous ne pouvons faire.

Gabriel Naitdé dans ses additions à l'histoire de Louis XI, roi de France, fait mention d’un Tranquillus Andronicus, Dalmate, qui fut payé pour enseigner publiquement le grec a Paris, avant Jean l.ascaris, mais après Georges Hermonyme, sous le règne de Louis XI.

Ce Tranquillus Andronicus, Dalmate, est-il le meme que notre Jean Andronicus Callistus, de Thessfionique , lequel, on l’a vu plus haut, est venu professer et mourir en France dans uii âge fort avancé ? Autre question^, qui est encore à résoudre.

Enfiu, vers le temps dont nous Venons de parler, nous trouvons eo Suisse un autre Androuicus ( nous disons autre, mais peut-être ne diffëre-t-il nas du Dalmate ) , surnommé Contoolaca, qui se disait Grec de nation et versé dans la connaissance de l’une et de l'autre langue (sans doute la grecque et la latine ] , dont il nous reste une lettre à l'adresse de Jean Reuchlin, écrite en latin et datée de Bâle 1477.

Avaut Tranquillus Androuicus était

Digiiized by vjuugle

venu en France Georges Hermonyme corr les leçons d’Heriiionyme, et apprit Charilonymc Christonyme , de Sparte , de lui la câlligrapliie grecaue, art dam qui, le premier de tous les Grecs, en> lequel il excella et dont il retira quelseigna publiquement les lettres ^ec> ques proGts pécuniaires. Il reste deux ques à Paris, en l'an 1476. Le premier lettres d'Hermon}’me à Reuchlin, l'une des Grecs , dis -je , mais non le pre- en grec, l'autre en latin, à la date mier de tous les hommes. Car avant de 1 478.

lui Lilius Grégoire Tiphernas, disciple Hermonyme, avant de s'établir en de Manuel Chrysoloras , que G. Naudé France , avait été envoyé en Angleterre a eu tort de placer parmi les Grecs, par Sixte IV pour traiter de la liberté avait le premier de tous enseigné ces d'un archevêque dTork, comme il mêmes lettres grecques dans ce même nous l’apprend lui-même à la 6n d'un Paris. Ce Tiphernas , en arrivant de l’I- magnifique exemplaire de Quiotus de talie, sa patrie, où il avait lon^emps Snwrne, écrit tout entier de sa main, professé, s’était aussitôt rendu chez le Outre une vie de Mahomet, traduite recteur, de l’Université de Paris; il lui du grec en latin et imprimée à Bêle avait offert ses services pour l’ensei- en 1541 , on a de lui en grec une oraison gnement de la langue grecque, et en funèbre de Gémiste Pléthon et une avait en même temps réclamé un sa- dissertation sur le culte dû à la sainte laire, an n.om d’un canon du concile de Vierge, les deux en manuscrits. Il a Vienne en France qui disposait que des encore composé en grec et traduit en professeurs pour l’enseignement du latin avec notes et commentaires un

frec, de l’hébreu et de l’arabe seraient traité de la Divinité du Christ et de tablis dans les Universités de Paris, la Vérité de sa religion, imprimé d’ad’Oxford, de Bologne et deSalamanque. près son manuscrit autographe par Le recteur, qu’une pareille demande de J. Wegel en 1611. . la part d’un étranger d'assez pauvre La Bibliothèque des Pères attribue la apparence avait passablement surpris , traduction latine du livre de Gennadiot n^vait pas laissé cependant que de sur le salut des hommes à un Grégoire faire un rapport au conseil de l' Univers Hermonyme, qui ne saurait être autre silé sur la proposition de Tiphernas. que notre Georges Hermonyme. Mais Elle fut agréee, et Tiphernas se mit à pro* cette même traduction dans l’édition fesser le grec. C’est ainsi que la langue imprimée à Bêle en I6S6 est précédée grecque avait été pour la première fois d’une éphre dédicatoire que l’on ne repiibliquement enseignée a Paris, vers trouve pas dans la Biluiothèque des l’an 1473. Car Mélanchthon , dans son Pères, et l’auteur de l’épttre, Jean Polo, discours sur l’Étude des langues , qui Grec de nation, y présente la traduc* fut prononcé en I63S, ditqueTiphemas tion comme son ouvrage, ce qui pourétait venu à Paris soixante ans avant le rait bien être la vérité, temps où il le prononça, et il résulte Est-ce d’Hermonyme ou deTranquillus d’une lettre d'un Jacques , cardinal de Andronicus , le Dalmate , son succès- Pavie , que Tiphernas professait non en seur dans renseignement du grec à France, mais en Italie, à Pérouse Paris, que parle Guillaume Rudée, en 1471. lorsqu’il nousdil qu’il apprità Paris en

C’est de quelques disciples de Ti- 1481 les premiers éléments de la langue phemas, qui était mort on avait quitté grecque d’un vieillard grec qui ne sa- Paris presque aussitôt après y être vait guère autre chose que bien provenu en 1473, qu’en 1473 Jean Reu- noncer le grec et se faire payer fort ehlin, qui fut plus tard le premier pro- cher des leçous de peu de valeur? iNous fesseur public de grec et d’hébreu en ne saurions le dire. Cependant il y a Allemagne, apprit a Paris, étant encore plus d'apparence qu'il s'agit d’Androfort jeune les premiers éléments de la nicus, le Dalmate. langue grecque. Peu d'années après, Presqu’aussitôt après 1453 commença lorsqu'Hermonyme enseignait à Paris, à briller en Italie Constantin Lascans, Reuchlin , de retour en cette ville d'un originaire de Constantinople et issu de court voyage en Allemagne, y suivit en- la famille impériale des Lascaris. U en- 30* Livraison quinter. (Grecs. ) jO quinter

L’ÜNIVERS.

seigna les lettres grecques d’abord à Milan jusqu'en >463 ou im’tne uu peu au-dela, et ensuite à Me^ine avec un tel éclat, que l’on venait du fond de l’ttalie et ineuie des lagunes de Venise à Messiue, pendant qu’il prof'ssait en cette dernière ville, pour assister à ses doctes leçons. On cite Bembo au nom* brade ceux qui l’entendirent en Sicile.

U VBOurut à blessine dam un âge avancé, vers la fln du siècle.

On a de Constantin Lascaris une Grammaire grecque, écrite en grec et divisée en trois livres.

Le premier, qui traite des parties du discours, imprimé à part des 1463 sous le titre : Compendium oraiionis gartium aliorumque quorumdam ntcn»isriurutn (Manuel des parties du disoours, etc.}, a été réimprimé d’abord seul à MilaOk en 1476, puis, par Aide, du vivant de l'auteuf,eu 1494, avec une traiduction latine placée en regard du gree et due au même Aide , sous le titre :

Ervlemata, QueUioitê. La diversité du titre Compendium et du titre ^;ro/e»iato a. qiuéquéfois fait croire que la Grammaire ^eeqne et les Erotemata étaient deux ouvrages différents ; il u’eaestrien. Le second livre de wlte grammaire, qui traite de la construction- de certains verbes, a étéi écrit à Messine en 1466.

Le troisième enfla, qui est en deux parties, dont l'une traite du nom et l’autni du verbe, écrites toutes lesdeux à Müau, a été publié pour la première partie à Milan en U&3, et pouc la seconds après 1463 en Sicile.

Constantin Lascaris a enoora laissé un traité des Pronoms, écrit à- Mdan en 1460, et un traité des Voyelles aousorites, éorit à Messine eu 1470.

Tous ces livres, inédits jusqu^ la mort de leur auteur, ont été (ainsi que bi traité des Parties du discours déjà trois fois imprime) imprimés pour la première fois, après- sa mort avec une traduction latine ee regard pas les soins d'Alde. U y en a une seconde édition de-Gaspard Pbilomusus et une troisième de Jo. Oporinus-i oeileei datée de Bâle 1547.

Ou cite encore de Constantin Lescaris un traité sur la syntaxe des verbes selon les Latiea, écrit à Mestéoe est âéfia; un traité sur les pbdeeopbes car

labrais, dédié au roi deMapret, AJpliouse, et plusieurs autres ouvrages restés iaédits.

La (mammaire grecque de Constantin Lascaris, qu’Erasiue idaçait imméiliatemvut après celle de Tbeodore Gaza, et dont Budée faisait aussi grand cas, a quelquefois été attribuée bien à tort à Jean Lascaris.

Jean Lascaris fut le fils de- Constantin, si noua en croyons l’auteur des Suppléments à la ebrouique de Jacques- Ptiilippe de Bergame, publiés à Paris en 1535. L’âge des deux Lascaris ne s'oppose posa cette filiation, et cet auteur a été- en position de savoir perlinemmeut le fait qu'il avance, puisque, lorsque parurent ses Suppléineots, Ange Lascaris, fils de Jean, vivait ceetaioeraent à Paris. Cependant, dst Uumphroy Uody, son assertion est trèsprobablement une erreur. U’abord Gyraldus, qui a-pnrié de l’un- et de' l’autre Lascaris, ne mit pas de Jean le fils de Constantin; puis Aide Nanuce, an dé- (bosses Bhéteurs greesà JeaiiLaccarisv la loue de se naissance, comme descendent de la famille impédala des Las* caris, si>ne dire uu mot de GonsUntin Lascaris, dont il avait pourtant imprimé la Grammaire grecque, «ilenoe l’on ue comprendrait guere, si Jean-eM été le fils- de Constantin. Enfin, on sais par le témoisinage-méme de Constantin Lasearis que ConsUmtin était né à Constantinople, et' par celui de Jean Lucaris que Jean, s'il était d’une famille originaire de Constantinople,, naquit pourtant à-Bbyndncène. Sans doute' aucune de ces raisons n’est parfaitement décisive , mais toutes suffisent, sinon pouc prouver, du moins pour faire admettre- que Jean Lascaris n’étnil pas fils de Constantin Lascaris.

Jean Lascaris nousapparaltd’abordà Florence sous Laurent de Médicis- Laurent l’avait chargé de l'udministratioo: de SB fameuse bibliotliéque, et il reovoya.deux foie avec le-titre d’ambassadeur auprès de Bajazet Udansil’ai)ci«m empire d'Orieut, afin qulil recueib Ut , sous Uc sauvegarde du sultan, eu Grèce, à Constantinople, daas les. lien de l’Arcbipel et jusqu’en Asie, tout ce qu’il pourrait trouver «t aeheter de ma* Busenus grecs.

GREGE