CHAPITRE X

SUB LA LEGISLàXIOa QRBCO-BOKAUVB.

La législation est un des principaux titres de gloire des Romains, et ou leur aecorde généralement sous ce rapport une grande supériorité sur les Grecs.

La stabilité de leurs institutions et le respect des traditions anciennes ont en effet donné à leurs lois une concordance et une autorité (qu'elles pouvaient diffieilement acquérir au milieu des révolutions fréquentes des cités grecques. A la vérité nous ne possédons sur la législation civile d'aucune de ces dernières, même sur celle d'Athènes , des documents assez étendus pour permettre d'établir avec celle de Rome une comparaison complète et suivie. Cependant les renseignements divers qu'on peut recueillir sur eette question , principalement dans les monuments épigraphiques, montrent que la Grèce pourrait bien revendiquer une part des éloges prodigués au droit romain. Sans parler de la loi des Douze tables, principale base de la législation des Romams et que, de l'aven de leurs historiens, les déeemvirs aidés d*Hermodore avaient empruntée en partie aux loisdeSolon et des autres législateurs grecs, on a tout lieu de croire que le8 exemples des républiquesdelaGrand^ Grèce et de la Sicile, avec lesquelles les Romains furent de bonne heure en relation, exercèrent sur leur jurisprudence, comme sur le reste de leur civilisation, une grande iufluence.

On sait avec quel discernement les Romains choisirent chez les peuples qu'ils a?aienl vaincus certaines parties

de leur lé gîsistton : ils maintinrent en Sicile les lois agricoles d'Hiéron, et empruntèrent aux Kho<liens leurs lors m.irilimes. Si nous prenons rin^^toire du droit à l'époque qui faille commencement de ce voluîne, cVsi-à-dire a la conquête de la Grere, en 146 av. J.C., nous voyons que les antiques lois romaines, trop strictes pour l'état actuel de la société, étaient annuptlemfnt développées, eomplétées, et quelquefois éludées par ce qu'on nommnit Tédit perpétuel du préteur, destiné à servir de b<ise à sa jurisprudence. Or sous quelle influence de^ vait le plus souvent être composé cet édit, si ce n'est sous celle des Grecs, devenus les instituteurs de tout ce qu'il y avait à Home dMiommes amis du proi-

Eès? Depuis le temps des Scipions et des 3Blius, la philosophie grecque travaille à substituerses principes aux vieilles formules dans lesquelles le droit quiritaire était circonscrit. Ces principes se font jour dans Tédit du préteur, sous le nom d*équité et de droit des gens ( des nations ),et pénètrent peu à peu dans toute la législation. Ciceron, qui affecie dans ses traités philosophiques dvxalter la sagesse des ancêtres et de rappeler à Tétude du droit national et des Douze tables, presgue oubliées, dit-iK est cependant en réalité le disciple et quelquefois simplement Tinterprète des philosophes grecs. Si les théories souvent sublimes, mais rarement applicables, de Platon devaient trouver peu de faveur chez des hommes positifs, habitués à la pratique du gouvernement, ils ne pouvaient repousser de même les péri[>aieticieiis, dont les principess*appuy aient sur l'étude comparative des faits. C est sur Tanalyse d*une foule de constitutions des cités grecques et des peuples barbares , au'Aristote et Théophraste avaient basé leurs traités de la politique ete/es iois. A leurs doctrines, Démétrius de Phalère, que Cicéron dans le traité De» fois semble se proposer pour modèle, avait joint cette expérience supérieure qui ne s'acquiert que par le maniement des affaires publiques. Enfîn une autre école, le stoïcisme, par la précision de ses axiomes et de ses déGuittons , par Télévation et la sévérité de ses préceptes moraux, et par Ténergle qu'il développait, convenait particulièrement au caractère romain, et exerça

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L'UNIVERS

pendant plusiears siècles une influence prépondérante et incontestée sur la ju»

risprudence. Les prudents ou jurisconsultes dont les décisions jouissaient de tant d'autorité, ceux qui publiaient des traités dogmatiques sur le droit ou qui renseignaient publiquement à Rome, appartenaient presque tous à Técole de Zenon. Leurs définitions, leurs axiomes ne sont souvent que la reproduction de passages de Panastius ou de Chrysippe; et lorsque, après la destruction de la république, le pouvoir législatif se concentra presque uniquement dans les mains des empereurs , les rescripts par lesquels , à l'exemple des Ptolémées, les Césars tranchaient toutes les questions qu'on leur soumettait, furent rédigés par des hommes de loi la plupart formés à l'école stoïcienne. Lorsque le titre et la condition de citoyen furent étendus à tous les sujets de l'empire, les Grecs durent accueillir d'autant plus volontiers l'usage de la jurisprudence romaine, qu'ils y retrouvaient des principes qui n étaient pas étrangers pour eux.

Avec Constantin la législation commence à se modifier sous une influence nouvelle, celle du christianisme. Nous ne dirons pas que c'est encore un élément srec , on nous reprocherait avec raison de réduire aux étroites proportions de notre cadre un tableau beaucoup plus vaste , celui de la lutte entre ce que la s<!ienceet la philosophieregardaientcomme leur chei-d'œuvre, et les préceptes de l'Évangile. Nous savons que l'idée de fraternité universelle et les conséquences qui en découlent sont aussi étrangères aux anciennes législations de la Grèce

au'à celle de l'Italie ; mais pour que ces ogmes si nouveaux pénétrassent dans l'édifice compacte des lois civiles, il fallut une longue suite d'efforts ; et depuis Constantinjusqu'à Justinien,on ne peut refuser au clergé d'Orient d'avoir pris la plus grande part à ces efforts. Sans doute Constantm a puisé l'idée de plusieurs de ses réformes dans les Institu» lions divines de Lactance, élève lui-même des Pères grecs. Le grand Tbéodose a pu s'inspirer aussi des discours de saint Ambroise^ et Valentinien prit surtout conseil du clergé d'Italie. Mais Constance, Jovien, Valens» Arcadius , Théodose le jeune, Anastase, Justin, et surtout Justi-

nien, fixés à Gonstantinople et entoorte des évéques grecs, durent naturellement les consulter souvent pour la rédaction de leurs constitutions, qui toutefois continuèrent à être écrites en latin, suivant l'usage traditionnel. Ce travail du clergé pour amener la fusion des lois civiles et religieuses se manifeste entre autres exemples dans un netit traité d'un auteur anonyme peu antérieur à Justinien, intitulé Mosaicarum et romanarum kgum Coliatio.

Dans les anciensÉtats, le calte national faisait toujours partie de la constitution. Nous avons dit comment Constantin et Licinius avaient essayé, par Tédit de tolérance,de tenir Quelque temps la balance ^ale entre la religion ancienne et nouvelle. Mais bientôt la révolution acheva de s'accomplir ',1e christianisme devint la religion de l'État. Les empereurs eurent donc à régler par leurs constitutions ce qui se rapportait à la condition des membres du clergé, aux établissements et aux édifices religieux. Ils furent même amenés à s'immiscer dans les questions de dogme, pour distinguer parmi les sectes religieuses celle qui était fondée à se dire rÉglise et à jouir de ses privilèges. Ils joignirent une sanction l^islative aux décisions des conciles. Souvent aussi ils réglèrent eux-mêmes bien des points qui semblaient plutôt du domaine purement ecclésiastiaue. Mais le clergé , en reconnaissance ue l'appui qu'il trouvait dans le pouvoir sécuber, aooentait son intervention dans les matières religieuses, pourvu qu'elle n'allât pas directement contre les bases de la foi. Depuis Constantin les fouctions d'arbitre entre les fidèles, qui dès l'origine du christianisme avaient été une des principales attributions des évêques, étaient devenues une juridiction particulière et reconnue officiellement Dans cette juridiction l'Église se dirigeait par ses traditions, par les décisions ou canons des conciles , et par les ordonnances impériales relatives aux matières ecclésiastiques.

C'est l'origine de ce qu'on a nommé le Droit canonique. Mais au temps de Justinien, ce droit, non plus que le droit civil, n'était pas encore réuni en un corps de doctrine.

On peut se faire une idée de la confusion qui régnait dans la masse des lois

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GBÈCE.

romaines , les ânes remontant à la république et appropriées à des institutions qui n'existaient plus; d'autres écrites par les empereurs païens sous l'influence du stoïcisme ; celles-ci enfin par les empereurs chrétiens selon Tinspiration des évéques ; les unes abrogées en partie , d'autres tombées en désuétude, toutes étouffées sous la masse des commentaires. C'est à ce dédale que Justinien résolut de substituer une législation homogène en réunissant dans un seul code toutes les lois qu'il jugerait à propos de maintenir, et en abrogeant tout ce qui resterait en dehors; pensée vraiment grande et salutaire, quoique l'exécution ait pu laisser à désirer ou à reprendre. Depuis la loi des Douze Tables jusqu'à la fln de la république, la législation n'avait été l'objet d'aucun travail d'ensemble. Auguste modifia [profondément la constitution ; mais il était trop attentif à ne pas blesser inntilenienties susceptibilités nationales pour remanier entièrement le droit. Le monument législatif le plus important de son règne fut la promulgation des lois Jnlia et Papia^ sur le mariage et la paternité, qui embrassaient dans leurs dispositions presoue toutes les relations de la famille : les fiançailles, la dot, leconeubinat, le divorce, le»

donations^ l'hérédité, etc., et qui restèrent une des bases do droit civil jusqu'au temps de Constantin, où les principes très-différents du christianisme sur le mariage et sur le célibat firent abolir la plupart de leurs dispositions. On peut citer encore l'édit perpétuel d'Adrien , rédigé par Salvios Julianus, et qui, à l'exemple de l'édit du préteur dont il empruntait le nom, edictumperpetuumy réglait les points principaux cfu droit. Ensuite viennent les codes Grégorien et Hermoainien, ainsi nommés du nom de leurs râacteurs, connus aujourd'hui, de même que l'édit d'Adrien, seulement pai^ les citations des légistes postérieurs. C'étaient des recueils des constitutions impérialesdepuisAdrienjusqu'àDioclétien, un des réformateurs de l'empire, recueils qui devinrent un des éléments des travaux subséquents. La réforme religieuse opérée par Constantin devait le conduire à renouveler presque toute la législation ; et cepîBndanti comme nous avons déjà eu occasion de le remarquer, il n'y in-

troduisit qoe des modilientiOBg siieeci*

sives. Eusèbe, dans la vie de Constantin, annonce l'intention de réunir les lettres et les lois de Constantin en faveur du christianisme ; mais ce n'était qu'un objet spécial et un travail particulier, théodosa le Jeune fit continuer tes codes Grégorien et Hermogénien en rassemblant et en classant méthodiquement dans le code auquel il donna son nom les constitutions des empereurs chrétiens depuis Constantin jusqu'à lui ; période oui embrassait cent ringt-six ans, et les lè^nes de seize empereurs. Ce code, rédige par une commis sion de jurisconsultes sous la présidence d'Antiochus, fut pronralgué en 438 à Constantinople et fut également reçu avec acclamation dans l'empire d*Oecioent. Il devint même plus tard la base de la législation des V'isigoths et des Bourguignons, oui nous en ont conservé des extraits. Il était divisé en mut livres, et chaque livra en un certain nombre de titres où les couftitutions àt& empereurs étaient rangées selon leur date. Le droit civil, classé dans l'ordre de l'édit perpétuel, occupait les cinq premiers livres; les antres comprenaient les magistratures, les matières militaires, criminelles, fiscales, les travaux publics, enfin les affaires ecclésiastiques. Ce code, ayant été abrogé par celui de Justinien, ne s'est pas conservé dans son Intégrité; cependant les savanu modernes en fouillant dans les bibliothèques et en recueillant les livres épars, lesaoré-

È,1es extraits, sont parvenus à rassemr la plus çrande partie du texte et à reconstituer a peu près ce monument si important pour l'histoire du droit et de la civilisation. Théodose avait aussi, à l'exemple de Constantin , voulu remédier à la multiplicité infinie des traités de jurisprudence, qui. au dire d'Eunape, auraient formé la cnarge de plusieurs chameaux, en limiUnt, par la loi dite de* citations, les anciens jurisconsultes dont les écrits devaient faire autorité , et en cas de divergence entre eux, il indiquait les règles à suivre, et celui dont ravis devait prédominer. C'était par le&it donner force de loi à des textes destina dans l'origine à éclairer le juge et non à l'enchaîner.

Depuis la promulgation de son code.

Théodose rendit quelques ordonnances nouvelles, noiwtffl? cçmtUutUmeê , ou

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LUHIVERS.

simplement novêilm; et après lui ses successeurs Marcien, Léon, Zenon, Anastase, Justin, sans parler des derniers princes qui régnèrent en Occident. Ce sont toiJtes ces ordonnances, jointes à celles des codes Gr^orien , Uermogénien et Théodosien, dont Justin ien ordonna la fusion dans son code. Les dix jurisconsultes chargés de ce travail reçurent de lui une grande latitude. En effet, iHeur permit formellement, par l'ordonnance placée en tête du code , de supprimer les préfaces, les dispositions semblables, contradiotoires ou tombées en désuétude ; de recueillir et de classer ces lois sous des titres convenables ; d'ajouter, retrancher, modifier, ou de rendre le sens plus clair en réunissant plusieurs constitutions , en observant toutefois de les ranger dans chaque titre selon Tordre des temps. Ce code fut divisé en douze livres, peut-être à Timitation des lois des Douze Tables. 11 fut promulgué dès 529; maisquelqucsannées plus tard, en 684, Justinien, qui dansTintervalle avait rendu cinquante décisions sur divers points de droit et publié des constitutions nouvelles qui abrogeaient plusieurs de celles qu*on avait admises dans le code, en donna une seconde édition sous le titre de Codex repetUm prxiectionis. Cette édition fut seule désormais admise en justice. C'est celle dont nous possédons le texte, sauf les altérations qu'il a pu subir dans le moyen âge, et que les éditeurs modernes ont cherché à réparer, notamment en y insérant des constitutions grecques que Ton croit avoir fait partie de la rédaction primitive, mais que les copistes occidentaux avaient retranchées par ignorance du grec. Les rédacteurs de cette seconde édition furent Dorothée, Menas, Constantin et Jean, sous la direction de Tribonien. C'est également ce savant jurisconsulte que Justinien avait chargé, après la première promulgation du code, d^accomplir une entreprise encore plus vaste et non moins difficile, celle de réunir en un seul corps toute la jurisprudence romaine. Il en avait tracé la plan dans une constitution dont voici l'analyse : « Après le code que nous avons publié sous notre nom, nous avons résolu de corriger complètement tout le droit civil y toute la jurisprudence romaine, ea

rassemblant dans un seul volame \m to* lûmes dispersés de tant de jurisconsultes. Nous vous avons chargé de choisir pour ce travail les plus habiles professeurs, les plus grands avocats, et agréant ceux que vous nous avez présentés, nous leur ordonnons de faire cttt ouvrage , mais sousyotredireotion. Choisissez, corrigez tout ce qu'ont écrit les jurisconsultes à qui les empereurs avaient permis d'interpréter les lois. Embrassez toute la jurisprudence ancienne en la divisant eo cinquante livres, et chaaue livre en plu- ' sieurs titres, suivant 1 ordre de notre oode ou celui de Tédit, comme vous le jugerez convenable. Ne jugez pas une opinion comme la meilleure parce que le plus grand nombre l'a adoptée; ne rejetez pas les notes d'Ulpien, de Paul et de Marcien sur Papinien , mais prenez celles que vous croirez utiles. Les décisions de tous les auteurs que vous citerez feront autorité comme si elles étaient émanées de nous. Eetraochex ce qui paraîtra déplacé, superflu ou mauvais ; les corrections que vous ferez , même contraires à l'ancien droit, auront jforcede loi ; ne laissez point d'antinomie (contradiction entre deux lois), point de répétition ; évitez autant que possible d'insérer de nouveau les constitutions impériales qui se trouvent dans notre code ; mettez de côté ce qui est tombé en désuétude. Tout se réglera par ces deux recueils, auxquels nous ajouterons peutêtre, par la suite, des instituts pour faciliter 1 étude de la science. Cet ouvrage Sortera le nom de Digeste ou Pandectes. ïous défendons aux jurisconsultes d'y attacher des commentaires et de l'obscurcir avec leurs observations prolixes, comme on avait fait pour le droit ancien (1). » (Décembre 630.)

Cet immense travail fut accompli par Tribonien et ses seize collaborateurs dans l'espace de trois ans. Il renferme les extraits de trente-neuf jurisconsultes, de plus de deux ceuls traités qui comprenaient près d9 deux mille livres.

Dans cette même année -^33 , et pendant qu'on achevait la confection du Digeste, Justinien fit rédiger par Tribonien, aidé de Théophile et de Dorothée , professeurs de droit à Béryte, et ses colla-

U) Oitolaiv JSNittff la UgiêU

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fsnsBic

ébfàiean dans les précédents oomgM, VD résumé des principes eu droit en quatre livres intitulé Elemenia^ irutir ma ou inêtUutiones , et destiné à être enseicDé dans les écoleset à imtier à Véf tude au eode et au Pandeotes. Les Mr stitutes firent composées à riroitatioa d'ouvrages du même pçenre d'andens jurisconsultes, et particulièremeot de celles de Gaîus,dont une pareie du texte ori(;;inal a été retrouvée de nos jours dans des manuserits palimpsestes. Ici encore Tribonien usa du droitque Justinienlui avait donné d'accommoder les préceptes des anciens légistes aux idées du temps.

Les travaux législatifs de JustinicB B*ont pas obtenu de la postérité une ap-

Îtrobation unanime. On Ta accusé de égèreté; et en effet Tinoessante activité de son esprit ne hii a pas permis d'impnmer à sa législation le caractère de stabilité qu'il avait prétendu lui donner. Car, indépendamment de la révision de son code , d'où est résulté quelque désaccord avec les Pandeetes et les Institutes qui se référaient à la première édition , il a encore publié dans la suite de son r^e un grand nombre c|e «mh veilfis, au moins cent soixante, dont queloues-unes modifient profondément les dispositions de ses lois précédentes. Les ennemis de Justimen ont été ju8« qu*à dire ou'il avait trafiqué de ses lois Ou souffeit que ses entours les vendis^ sent, ce qui reviendrait au même. On eite une loi sur les prescriptions qui étendait , en faveur des églises , à un siècle au lieu de trente années, la faculté de faire valmi leurs droits, loi que Jus* tinien réveqoa au bout de peu d'années, et qui, selon Procope, n'aurait été rendue que 'pour favoriser certaines réeiama- Qons de l'église d'Émèse. Mais cette grave imputation n'est pas suffisamment prouvée. On a aussi vivement reproelié a Justinien les altérations et les interpolations que les lois de ses prédécesseurs ont subies dans son eode, et les mutilations non moins grandes des anciens jurisconsultes dans les Pandeetes, qu I ont contribué à faire perdre les originaux, dont il aurait même, dit-on, or<»

donné la destruction. G^est ce qui donne pour les redierches historiques un prix ^ticulier au oode Tbéodosien et ea gé-

néral à tons ksfingiiieiilv du droit antéjustinien où Ton trouve un texte plus

Bir des anciens nKMiumenU législatifs, ais on peut répondre que Justmif n ue travaillait pas pour les bistorieus; qqe, pour donner à son code ruiûté nécessaire, en faire disparaître les antinoinius et l'adapter à fétat de la société, force était de réviser k$ anciennes constitutions qu'il admettait dans ce code. Le sent tort serait donc d'avoir mis sous TauCorité du nom de $ts prédécesseurs in texte que ceux-ci auraient pu quel- ((uefois désavouer ; mais ces interpola- . tiotts que les l^istes nomment mblc' wutta Triboniani ne sont paa assez nonibreuses pour empêcher de suivre, grâce aux indications conservées en tête de chaque loi, la formation successive de la lé- Înslation. La gramle question pour juger 'œuvre de Justmieo est donc de savoir m les changements introduits par lui contiennent des améliorations. I^ous Réessayerons jpas de traiter cet immense sujet, qui exige la connaissance approfuudie du eorps de droit de Justinien et l'étude encore plus difficiles du droit Ultérieur. Quelques parties de cette question ont é(é l'olnet de trayaux imr fiortaots, notamment rin/lusDCf ijuchriftianisme sur ie droit ojvii (1). L^ conclusion de ees racberpiies est que le cod(9 de Justinien a achevé de coopérer poMr la constitution de la fafuill^ et les relations de ses membres entre euXvParticqbèrement pour la condition des temmest les principes du chvistlanjsin^, plus cou* fermes à la nature et à l'équité que Tanoien droit romain, où toui était sacriQè à l'autorité du chef delà famille et à l'ii^térétde l'État. Mais daus doutées parties delà législation , etsi|rtout dans ceU les qui tiennent à l'action de /^ justice, on're^rette l'abandon complet des formes judiciaires , nui sous la république o^ fraient tant Je garanties h U sécurité des eitoyen^. La mise en qccuil^tioq , le jugement du fait fA l'appiicatiou de la peine sont livrés aux mcines jvges ; et ces juges sont , en général , des hommes politiques, des fonctionnaires nommés par le prince et révocables, ou le docile sénat de Constautinople. Avec une organisation judiciaire ^\ détectueuse les

(i)Tolr Itosvags dBlLTioplM«m«fiM««f

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LTJIWVERS,

meilleures lois deteoaient trop souvent un bien illusoire.

Nous disions tout à Theure qu*oa avait reproché à Justinien d*avotr causé la perte de l'ancienne jurisprudence romaine. Il est certain que la publication des Pandeeies a dû hâter la destruction de livres déjà rares et désormais inuti« les, sans que Tempereur ait formellement ordonné de les anéantir. Mais les révolutions et la barbarie auraient iofailliblement amené le même résultat.

Le hasard nous aurait peut-être conservé dans son entier quelques traités isolés des anciens jurisconsultes. Mais ils ne nous auraient sans doute pas donné autant de lumières et des notions aussi complètes que la compilation de Justinien.

Un autre inconvénient que nous ne cherchons pas à dissimuler de la publication du Corpus de Justinien fiit Taffaiblissement des études de droit. Les écoles de Rome, de Béryte et de Gonstantinople furent maintenues, et Tempereur traça lui-même le plan de renseignement scolastique , qui durait cinq années. Mais Fécole, renfermée dans rétude des textes officiels comme dans un cercle infranchissable, ne produisit plus de jurisconsultes vraiment dignes de ce nom , c'est-à-dire capables de s'élever au-dessus de Tapplication des articles du code et qui pussent en apprécier la portée d'après les enseignements de l'histoire et les lumières de la philosophie. C'est l'effet inévitable d'une codipcaUcn de marquerun temMd'arrét dans la science ; cPest une barrière au progrès et à la décadence. Toutefois, comme cette dernière était plus à craindre dans l'empire byzantin aue le progrès n'était à espérer, on [Hïut aire qu'en résumé le code de Justinien fut un service rendu à la civilisation.

Tout le droit b}[zantin se rattache si intimement à la législation de Justinien,

Î|ue nous croyons devoir anticiper sur a suite des temps pour indiquer brièvement ici les principales modifications qu'elle a subies.

Les premiers successeurs de Justinien touchèrent peu à son œuvre , et l'on ne connaît d'eux qu'un petit nombre de novelles. Mais une circonstance vint rendre un peu de vie à l'étude du droit ft ouvrir une carrière nouvelle à l'acti-

vité greccpie. Ce fut le besoin de rendre la législation romaine, formulée en latin,

8 lus abordable anx sujets de l'empire 'Orient , presque tous étrangers à cet idiome, quoic|u^ils s'obstinassent à se décorer du titre de Romains. Cyrus de Panopolis, préfet de Constantinople et préfet du prétoire sous Tbéodose le jeune, et qui devait cette haute position moins à la science des lois qu'à son talent pour la poésie , fort coûtée de l'impératrice Eudocie, fut, dit*on, le premier qui rendit ses ordonnances \Éparchiques) en langue grecque. Il est assez curieux de voir Jean Lyuus , Grec lui-même et dans un livre écrit en srec (nspl àpx»*, Sur les magistrature!^^ déplorer cette innovation comme une source de calamités* et rappeler un ancien oracle qui menaçait les Romains de perdre leur Fortune quand ils abandonneraient Fusa^e de^ leur langue. Il faut dire que Ttorivain qui manifeste ce grand courroux avait dû son avancement dans les emplois sous Anastase, Justin et Justinien, a la connaissance du latin jointe à celle du grec, réunion déjà rare et qui devait par suite foire de la pratioue des lois le monopole d'un petit nombre d'adeptes.

Cependant, en dépit des résistances intéressées, l'emploi de la langue grecque continuait à gagner du terrain. Jm actes et les canons des conciles, lesquels avaient force de loi, étaient rédigés en grec, et les empereurs l'employaient de préférence dans les ordonnances relatives aux affaires religieuses. Il parait que le code, lors de sa promulgation, ren* fermait bon nombre de constitutions grecques. Les extraits des jurisconsultes qui avaient écritdans cette languecomme Modestinus, furent aussi insérés textuellement dans Tes Pandectes. Justinien semble avoir voulu maintenir l'usage des deux idiomes sur un pied d'égalité pour tous les sujets de l'empire. Mais chacun revint à sa langue maternelle. Dans les exemplaires du code écrits en Occident durant le moyen âge, les constitutions grecques ont été omises sans doute par suite de l'ignorance des copistes. C'est à l'aide de sources aue nous indiquerons bientôt que les éditeurs modernes ont travaillé a remplir cette lacune ; et d'un autre côté le texte latin fut bientdt , négligé à Constantinople. Justinien, en

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zedbyGoOgk

GKËCE.

^ défendant de eômposer des eommen- ^ taires sur sa l^islatîoD, avait cepen* ^" dant permis de la traduire en grec en • l'interprétant littéralement ( x«Tà v6â% ), 1 et de composer des espèces de loinmaires (indices) ou de tables decou' ' cùrdance ( iïap«nTXa ). Théophile, un L des collaborateurs de Tribonien et anté» i cessettr, c'est-à-dire professeur de droit I à Constantinople , a laissé une para" ^ phrase grecque des InstUutes professées i par lui dès 534, qui acquit une ffrande autorité et conserve encore de Fntilité pour rintelligence du texte original. Les JnsdttUeSj le Coik, les Pandectes et les NoveUes rorent également l'objet de diyers commentaires grecs plus oa moins étendus de la part de Dorothée, d'Isidore, d'Anatole, de Thalélée, d' Athanase, professeurs ou ayocats contemporains de Jostinien.On composa aussi des lexiques pour faciliter rintelligence de ces traités, dans lesquels beaucoup de termes consacrés avaient été conservés en latin, quelquefois écrits en caractères grecs.

Diverses parties du droit furent aussi, dans rftge suivant, Tobjet de quelques travaux particuliers dans lesquels on rapprochait les textes du code des N(h veiies^ des Pandectes et des fnstUutes; car ce dernier livre, bien qu'il ne fût dans la pensée de l'auteur qu'une in« troduction et un traité didactique, acquit à peu près la même autorité que la législation dont il offrait le résumé. On commença aussi à composer en grec des abrégés du droit en vigueur. Un des premiers qui se produise revêtu de Tautorité impériale est VEclogé ( ÈkXoj« ou txtii^K^wQ vofieç) de Léon l'isaurien et de Constantin (Copronyme), promulgué en740ou741. Mais ces empereurs avaient introduit dans cette publication beaucoup de dispositions conformes à leurs idées de réforme religieuse uui les ont fait désigner sous Tépithète dVconociScMtes.lAA empereurs suivants, revenus aux princîpesde l'Églisecatholique, voulurent effacer des lois toute trace de Tinfluence de la dynastie isaurienne. Basile le Macédonien, qui monta sur le trdne en 868, s'occupa immédiatement de cette révisidn, en faisant réunir dans un volume toutes les lois qu'il abrogeait et dis(k>8er en quarante livres les lois maintenues.

Pour remplacer VEdogé de Léon l'Isaa-

rien, que sa forme abrégée rendait très* commode, il publia avec ses fils Constantin et Léon un manuel ( n^iif sv ou Hpo'xttpoç Wffco< ) en quarante titres qui répondaient a son!recueil de lois. Quelques années plus tard, entre 879 et 886, le même Basileavec Léonet Alexandre publia une révision ou Fpanagogé {^iML^fm-xti ) de ce manuel, paiement en quarante titres, mais dans un ordre différent et avec des additions et des modifications. Enfin après la mort de Basile, son fils Léon le Philosophe accomplît le plan , conçu et en partie exécuté par son père , de refondre en un code grec la législation entière de Justinien, sauf les modifications introduites depuis, en réunissant sous un seul titre les dispositions des Pan^ deetes, dn code, des Nwelles et des /ni/ltutes, qui avalent rap(K>rt à un même objet. Les constitutions impériales (^miXi- Mil ^wToÇticOU rà fismkmà , iesBosUiques) furent réparties en soixante livres (Kn- Mrra6i6Xe<), qui fbrmai'cot six volumes.

Le protospathaire Symbatius fut chargé de présider à ce travail , dont les quarante livres de Basile firent probablement la base, et pour leauel on se servit principalement des traductions et des abrégé rédigés par les listes grecs des sixième et septième siècles. Ainsi les Basiliques ne contiennent que les dispositions essentielles des lois rapportées in extenso dans le code : les suscriptions en sont supprimées; mais, d'un autre côté , elles renferment diverses ordonnances qui étaient restées en dehors du eode ou qui avaient été omises dans les transcriptions; et elles servent ainsi à compléter la lé^slation de Justinien dont elles étaient une rénovation et à laquelle elles se réfèrent en indiquant à quel ouvrage chaque disposition est empruntée. Malheureusement les Basi^ ligues ne nous sont pas parvenues dans leur entier. Malgré les efforts des Cuias, des Fabrot et de M. Heimbach, leur dernier éditeur, vingtet un livres sur soixante manquent encore, ou du moins n'ont été reconstruits que par fragments. Un recueil si volumineux était trop dispendieux pour que les copies en aient Jamais étôtrès-multipiiées. La plupart des honmies de loi y suppléaient par une synopsis alphabétique des titres des Bacliques et par des résumés tels que. le

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L'UNIVERS

Prochiron , dont nous avons parlé et qui fut reproduit à diverses époques avec des remaniements. Nous nous bornerons k citer la Synopsis de Michel Psellus , en vers politiques; celle de Michel Attaliote, composée en 1078; et enfin le Prompiuarium ou Hexabiblos d'Uar* ménopuie. Gel auteur vivait au quatorzième 8iècle,entre Tempire des Francs et rinvasiofl turque. Mais le droit féodal implanté par les croisés dans Tem- Eire d'Orient n*y avait pas pris racine. « résumé d*Harménopule est unique^ ment puisé aux sources gréco-romaines* c'est-à-dire dans les Basiliques et leurs abrégés. Il est resté avec les résumés du droit canonique, tels que le Nomocanon de PIvotius , les traités de Blastarès et de Balsamon « le répertoire le plus usuel jusqu'à la chute de l'empire grec et même après la conquête ottomane. lies évéques, redevenus ^ oortime aux premiers siècles de t'É^liset les arbitres entre les chrétiens qui voulaient se soustraire à la juridiction des infidèles, ont conti<» nué jusqu'à nos jours à se servir d'Harménopuie et à se guider par les principes du droit ecclésiastique combinés avec ceujt du droit romain.

CflAPlTRË XI.

DE h*kk± BYtÂNICllt.

Les arts, ainsi que nous Tâtons montré dans un chapitre précédent (1)^ étaient déjà bien déchus à Tavénement de Constantin,; et l'abolition de l'idolâtrie menaçait de consommer leur ruine par la destruction des ant^iens chefs-^d'œu^ ▼re. La religion chrétienne , tout intellectuelle et symbolique, semblait pea favorable aux arts limitation. Mais il arrive souvent que les conséquences d'un principe sont profondément modifiées par les circonfttances extérieures. L'Italie catholique, au siècle de Léon X, ne le cédait guère à la cour païenne d'Auguste pour les encouragements prodigués aux artistes. (Test que le goût des représentations figurées était tellement enrarl né en Grèce et en Italie, que l'art proscrit avec les dieux de l'Olympe se fit chrétien et, revêtant des formes nouvelles, pénétra dans les églises, et

d) Ut. V'f ehap. tî, p. 9*.

devint même un des objets du culte.

Toutefois, il y eut à ce sujet des luttes violentes en Orient. Quelques empereurs de Constantinople, imbus des rigides préceptes du judaïsme qui devinrent plus tard ceux de l'islamisme et de la réforme luthérienne, poursuivirent comme idolâtrie le culte des images.

Nous n'avons pas à examiner ici le côté philosophique et religieux de cette question; mais iLest heureux pour l'art que les iconoclastes n'aient pas réussi à bannir entièrement la peinture et la sculpture des édifices religieux, qui seuls nous ont transmis à travers le moyen âge quelques reflets de ces deux brillantes manifestations de la civilisation antique.

L'architecture, liée à tous le^ besoins delà société, était moins compromise par l'abolition du polythéisme, et les modifications qu'elle subit tiennent à d'autres causes. Peu de princes ont fait construire plus de monuments que Constantin. En fondant Constantinople , il ne recula pas devant l'idée de reproduire en peu d'années sur les côtes du Bosphore les monuments accumulés dans l'antique Rome. On vit s'élever comme par miracle des palais, un sénat, un cirque , des basiliques et de nombreuses églises. Une loi conservée dans le code (Cod. Justin, X, tU. 66 : De eœcusationiàus ar^{/!cttm) témoigne de la protection que Constantin accordait auk artistes et même aux artisans. IJ y exempte des charges onéreuses nonseulement les architectes, les peiutres, les statuaires, mais les marbriers, les charpentiers, les divers constructeurs, les sculpteurs en bois, les faiseurs de m<h saïque, les doreurs, les badigeonneurs, les plombiers, les vitriers, etc. I^ezèle des architectes et des entrepreneurs s'efforça de satisfaire T impatience du monarque. Des matériaux furent enlevés aux temples païens nouvellement abolis.

Les portes de bronze « les colonnes de marbre ou de porphyre, étaient transportées de toutes parts à Constant Inople. Les Campaniens eiitreautres lui offrirent une foule de colonnes prises à Napies et à Putéoli , et qui servirent à la construction du forum de Constantin. Plus tard Julien, par deux lois de a68, année de sa ttiort) essaya de réprimer ce Yandaiiaiiia

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GBlCE.

qui ne s'arrêtait pas même devant la sainteté des tombeaux (1). Ses successeurs, et particulièrement Justinien, continuèrent à avoir recours au même procédé pour la construction de leurs édifices. Mais, dans la mise en œuvre précipitée de ces matériaux hétérogènes , la symétrie , l'exacte proportion de toutes les parties entre elles qui faisais le principal mérite des monuments grecs, cessèrent d'être observées. Les ordres d'architecture furent mélangés. De précieuses colonnes furent placées sur des bases informes et surmontées de chapiteaux à peine dégrossis. De là semblent dater ces chapiteaux cubiques qui restèrent en usage daiis le style byzantin, et furent plus tard ornés de feuillages peu saillants. On commença à unir les colonnes aux arcades en faisant reposer celle-ci sur rentablement et quelquefois sw le tailloir même du chapiteao, sans tenir compte des lois de la statique, qui , pour soutenit- Fatcade , demande une bases©* iide , telle que des piliers carrés. Quelquefois oh appliquait les colonnes sur des consoles en saillie des murs , ou bien on plaçait deux rangs de colonnes immédiatement l'un au*dfss«s de l'autre, pour faire set-vir des débris d'édlftces anciens , en général de petite proportion, aux constructions nouvelles.

Dans celles-ci on visait davantage à la grandeur et à l'élévation, principalement pour les églises, qui se distinguent surtout par ce dernier calractère.

L'ancien culte était presque tout extérieur ; et la plupart de ses pompes avaient lieu sur les places publiques. L'autel sur lequel on faisait les sacrifices était souvent placé devant l'entrée principale du temple , dans Tenceinte sacrée qui fentourait. La celia, le sanctuaire, réservé aux prêtres et à un petit nombre d'adeptes, était rarement vaste et n'était souvent éclairé que par les portes. Aussi, l'art s'appliquaiMI surtout à la décoration extérieure des temples ornés de péristyles et de frisfs sculptées. Les éditices religieux des chrétiens eurent un caractère

(!) Cod. Jii«t1. Vm. tit 10, De tgdificHsBH^ vatts. — Nemini columnas vel itaiuas cujuê' eumque materiœ ex alia eademque provincia vel auferre Uceai vel movere, — Cod. Jast. 1. IX, t. JS. />» eepvlero violato* — > PeryUuMdaeia ad huta d^unclarum,^

tout différent. Léon premièm réonioiM se tenaient dans des maisons particulier res, souvent à rétagesopérieur (Owpiwr), comme on le voit dans les ^e(es des Apô^ ^é>«(cbap. 20). Déjà sous les empereurs païens, notamment sous Adrien, un des

Elus tolérants pour les chrétiens, ceux-ci étirent des églises aasex grandes potjr contenir le nombre croissant des fidèles. Ils s*y réunissaient pour entendre la lecture des Évangiles , les exhortations des évêques, chanter en chœur les psaumes et les cantiques, et assister au divin sacriOce.Unedes plus remarquables de ces églises primitives était celle de Nicomédie, qui s'élevait sur une éminence en vue du palais de Dioelétien, qui la fit démolir par ses soldats comme signai de la grande persécution contre les ebrétiens. Dans ces moments de détresse, rassemblée dispersée se donnait rendez-vous sur la tombe de quelque martyr, ou se cachait dans ieg cata* combes qui nous ont conservé le souvenir de ce premier Age du christianisme. Mais lorsque, après sa eonvernion, Constantin appela tousses sujets au culte du Dieu unique, il s'occupa immédiatement d'élever de vastes temples , où la population d'une ville put se presser autour du trdne de son évêque. Divers plans furent suivis dans la construction de ces églises. Les unes adoptèrent la forme des boMiliques, lieu habir'iel de réunion pour les transactions civiles et commerciales dans les villes romaines.

C'était un carré long terminé par une abside , où jadis on dressait le tribunal , des magistrats, qui fut remplacé par le trône de i'évéque et de ses assesseurs. La longueur était parfois divisée par deux ou par quatre rangs de colonnes en trois ou cinq ne/s, dont celle du milieu était plus élevée. Les bas côtés souteikjient souvent une galerie au-dessus de laquelle étaient percées des fenêtres qui éclairaient la nef principale surmontée' d'une voûte ou ^plus souvent d'un toit en charpente. Leloit de l'église des Apôtres à Constantinople était revêtu de plaques de bronze doré (1). La distribution intérieure des églises byzantines est à peu près celle des plus anciennes églises deRome,teUes que U

1 Yla éi OoaitaMUiW 1« IVt iSi

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L'UNIVERS

basilique de Sainte-Agnès ou celle de Saint-Clément.

Au centre de Tabside» dont le fond était, comme nous avons dit, occupé par le siège de Févéque, était dressée la sainte tablé {-h d^ytarpamU). Le sol à Fentour, élevé oe quelques degrés et foulé seulement par les officiants , se nommait S^a. Cette partie du sanctuaire était séparée par un cancel, tUovooreéatov, et par des rideaux de l'église proprement dite. Au milieu de celle-ci s'élevait l'amôoA (âp.6ttv), où on venait lire les saintes Écritures. C'est dans cette partie de l'église ^ qui correspond à ce que nous nommons le chœur, Que se tenaient les chantres. Les fidèles étaient rangés de droite et de gauche. Au-devant de cette portion de la nef s'étendait le narthex (vsp6vi( ) , sorte de vestibule où étaient placés les fonts baptismaux (»oXuf4.6%a), lorsqu'ils ne formaient pas un édifice à part Le narthex était destiné aux catéchumènes et aux |)ersonnes qui, pour des causes ecclésiastiques , étaient séparées desfidè- Jes, mais qui pouvaient ce()endant entendre la lecture des Évangiles. Enfin , ceux des pénitents auxquels l'entrée du saint lieu était interdite se tenaient sous le porche ou propylée (irpeiroXatev), lequel était lui-même précédé d'une cour •entourée de portiques. Les deux bas côtés (IffA^oXot) qui s'ouvraient sur le narthex se terminaient, comme la nef principale, par deux absides qui communiquaient avec le sanctuaire (Sîif&x), et servaient de double sacristie, l'une pour la table de proposition (irpoOtvtç), Tautre pour les diacres (^tftxovtxov).

r A ce type primitif des basiliques, qui est resté le plus général dans nos églises ( si ce n'est qu'on lui a quelquefois donné la forme d'une croix en coupant les bas côtés par un transsept), les Byzantins ont préféré dans leurs constructions les plus grandioses les dômes, dont la coupole élevée, image de la voûte céleste, semble élever Tâme à Dieu.

Quelques temples païens offraient des modèles de rotonoes. Peut-être aussi l'exemple des plus beaux mausolées, tels que le Môle d Adrien , a-Ml conduit les architectes chrétiens à donner une forme analo^e aux édifices élevés en commémoratiOD de leurs martyrs; mais ils ont

su l'adapter d'une façon très-heureuse aux besoins du culte nouveau.

Nous ne décrirons pas ici l'église de la Résurrection (le saint sépulcre) de Jérusalem, fondée par Constantin, et dont il voulait faire le monument le plus ma^ifique de la chrétienté, comme il en était par son objet le plus vénérable. Le désir de comprendre dans son enceinte les lieux mêmes consacrés par la passion du Sauveur ({locptupicv) et celui de sa résurrection (aviçaaic) imposait à l'architecte Zénobius des conditions difficiles à concilier avec une ordonnance simple et régulière. En outre, le plan et la décoration de l'édifice primitif ont été dans la suitedes siècles modifiés dans plusieurs de leurs parties On peut voir dans le volume de V Univers consacré à la Palestine la description , le plan et les vues de ce monument dans son état actuel. .

La métropole d'Antioche, fondée aussi par Constantin (i), était un octaèdre surmonté d'un dôme élevé et entouré de chapelles ayant chacune leur coupole.

Saint Grégoire de Nazianze décrit une église analogue fondée par son père Nonnus à Nazianze. Saint- Vital de Ravenne, construit sous Justinien par des artistes grecs,lorsque cette viliede vint le séjour des exarques, Qffre un exeniple remarquable de cette disposition, qui fut imitée dans un petit nombre d'églises en Occident, mais qui était fréquente pour les baptistères. C'est à un édifice de ce genre que paraît se rapporter Tinscription suivante conservée dans Gruter (2) ;

Octachonim Baoctoi templam sarrexit in asus. OctagoQus foosest muDere digniu eo (3).

Nous allops maintenant essayer de donner une idée de l'architecture de Sainte-Sophie, dontl'influence a continué de régner à Constantinople jusque dans la construction des mosquées musulmanes, et s'est étendue d'une part en Russie et de l'autre à Venise , où elle a servi en partie de modèle à la cathédrale de Saint-Marc. Sainte-Sophie,' fondée par Constantin sur les ruines d'un temple grec, consacrée par Constance en 360,

(I) Easèbe t Vie de GonstanUn, I. III, ch. 60. (S) Thetavruê, p. iiw.

(3) Voy. notre pi. S4, qaloonUentdeox oav« baptismales de forme odogooe.

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GRÈCE

détruite ooe première fois ioas Arcadius etreliâtieparThéodose le Jeune, fut consumée par les flammes dans la sédition de 6S3, que nous avons racontée plus haut. Justinien résolut alors de la reconstruire sur un plan beaucoup plus vaste, voulant, disent les Grecs, qu elle devint le monument le plus magnifique élevé depuis la création. Anthémius de Traites, savant ingénieur et mécanicien, dont 11 nous reste quelques traités, en traça lesplans et dirigea les premiers travaux; mais il mourut avant d'y avoir mis la dernière main, et Isidore de Milet fut chargé de compléter sou œuvre. Plusieurs années nireot consumées à rassembler de toutes parts des matériaux précieux. Une veuve nommée Marcia envoya de Rome huit colonnes colossales de porphyre, qui provenaient du temple du Soleil bâti par Aurélieu. Un pareil nombre de colonnes de proportions semblables fut apporté d'Ëpbèse.

Cyzique, la Troade, les Cyclades et Athènes fournirent leur contingent de marbres arrachés ,à leurs anciens temples.

Le plan de Sainte-Sophie est plein de grandeur. M. Texier en résume les dispositions principales dans les lignes suivantes. « L'église, dit-il, est bâtie sur un plan carré, de 81 mètres de long sur 60 de large. Au centre de ce carré s'élève la coupole , dont le diamètre de 85 mètres détermine la largeur de la nef; la coupole est supportée par quatre crands arcs qui forment quatre pendentib; sur les deux arcs perpendiculaires à l'axe de la nef s'appuient deux voûtes hémisphériques, qui donnent an plan de la net une forme ovoïde : chacun de ces deux hémisphères est lui-même pénétré par deux hémisphères plus petits, qui sont soutenus sur des colonnes. Cette superposition de coupoles , dont les points d'appui ne sont pas apparents, donne à toute la fabrique un aspect de légèreté inimaginable. »

Arrêtons-nous maintenant quelques instants devant les principales parties de ce temple. Suivant Tusaee qui prévalait alors, il était orienté de manière que le prêtre à l'autel fit face à l'orient ; par conséquent les portes sont à l'occident. L'entrée était précédée d'une vaste cour ou atrium bypethre («ûXTii^ai.

T Livraison. (GnàcB.)

iptoc), pavée de maifaie et entourée de trois cotés de portiques soutenus par des colonnes. Au mineu de cette cour était une fontaine, surmontée d'une construction élégante. L'ean s^échappait de plusieurs gueules de lion dans un bassin de jaspe, qu'on nommait la Phiaié ( f tfléXîi ), et où les fidèles faisaient les ablutions usitées alors avant d'entrer à réglise. Le narthex (yd^), qui forme le ouatrièmecôté de la cour que nous venons de décrire, est double. Vexonarthex, ou vestibule extérieur, a cinq portes principales, dont deux correspondent aux portiques latéraux de l'atrium et les trois autres s'ouvrent sur la cour. Ce narthex a six mètres de profondeur et soixante de larseur. A ses extrémités s'élèvent aujourdiiui deux minarets construits par les Turcs. Des contre-forts et des constructions appuyés à diverses époques sur cette façade et sur les c^iés de léfflise en détruisent la symétrie et Venet monumental (1). Du reste, l'extérieur de Sainte-Sophie a toujours été destitué d'ornements, et rarchitecte a concentré tous ses efforts sur l'intérieur pour le rendre splendide et grandiose.

Le premier narthex, que nous venons de décrire , communiaue avec le second par cinq portes, dont les montants sont de marbre et les valves de bronze ornées de croix et d'inscriptions en argent. Neuf portes de cèdre incrustées de métanxprécieux s'ouvrent dans la nef principale et dans les deux bas-côtés. Au-dessus des voûtes de cet exonarthex règne une galerie qui a vue dans l'église.

La coupole centrale repose, ainsi que nous Pavons dit, sur quatre grands arcs. Ceux du nord et du midi sont coupés par ^ des galeries, soutenues par les colonnes colossales dont nous avons parlé. Cette galerie qui rèene sur les deux bas-côtés est à la même hauteur que la galerie supérieure du narthex , et servait de gynécite ou tribune des femmes. Au-dessus des cinq arcades formées par les Îiuatre colonnes de porphyre, six coonnes de moindre proportion soutiennent une seconde galerie, dont la balustrade atteint la hauteur de la naissance des arcs. La corniche qui rèsne à la base de la coupole est en marore

(I ) P'oy., dans le vol. lar la Turquie, pi. 8.

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L'UNIVERS

blanc. De cette corniche partent des nervures qui se réunissent au centre du dôme, percé de quarante-quatre fenêtres cintrées. Aux arcs du couchant et de Torient s*appuient deux demi-coupoles, dont chacune est percée obliquement de deux autres quarts de sphère, qui portent, comme les arcs du nord et du midi , sur deux rangs d'arcades superposées. Enfin, dans l'axe deTéglise, la demi-coupole de l'occident est pénétrée par la nef voûtée où s'ouvrent les trois portes principales du narthex (1), et à Topposite 8*etend le sanctuaire terminé par une abside dont la voûte, en cul de four, est percée de trois fenêtres, qu'illumine le soleil levant (2).

ATexception des quatre piliers principaux qui soutiennent le dôme, et oui sont en pierre de taille, presque tout l'édifice est en brique, mais revêtu à Tintérieur de plaques des marbres les plus riches et les plus variés, jusqu'à la naissance des voûtes. Celles-ci furent construites en poteries d'une légèreté extraordinaire, et étaient décorées de peintures et de mosaïques qui ont disparu sous le badigeon des musulmans. L'autel reposait sur quatre colonnes d'or.

La taole était formée des métaux les plus précieux fondus ensemble et rehaussée de pierreries. Au-dessus s'élevait an édicule en forme de tour. Quatre colonnes d'argent soutenaient sur des arcs de même métal une coupole dorée, décorée de fleurs de lis , et au sommet de laquelle était un globe surmonté de la croiz.G'estce qu'on nommait le ciborium; les fragments de l'eucharistie destinés au viatique y étaient suspendus dans une botte nommée artophorium. L'ambon n'était pas moins magnifique. Paul le Silentlaire nous en a laissé une description dans un poème de plus de trois cents vers. Coainus, dans sa Description de Sainte»Sophie, prétend que ce chef-d'œuvre de Tart byzantin fut détruit par la chute de la grande coupole de Sainte- Sophie, la deuxième année du rè^i^ne de Justin, successeur de Justinien. Selon le même auteur , Justin en réparant ce désastre aurait fait. donner au dôme de Sainte-Sophie, pour plus de solidité.

'Df'oy.notrepl.^ia.

;î) Foy. la pi. 9 du vol. sur la Turquie.

cette fbrme surbaissée ou de cymbale qui imprime à ce monument un caractère tout particulier. Enfin il raconte que pour éviter l'ébranlement qu'aurait causé l'abattage des pièces de bois employées à la reconstruction de la voûte, rarchitecte de Justin fit remplir Téglise d'eau jusqu'à la hauteur de la première tribune. Ces récits dti moyen âge méritent peu de créance. Les historiens de Justin ne disent rien de pareil . Ce fut sous Justinien lui-même, lors du terrible tremblement de terre qui renversa une foule d'édifices deConstantinople en 558, qu'une partie du dôme s'écroula et fut immédiatement reconstruite par l'architecte Isidore. Loin de diminuer, comme l'a prétendu Codinus, la hauteur de la coupole, il lui donna plus d'élévation ; mais en mêikie temps il fut forcé de faire aux grands arcs du nord et du midi des travaux de consolidation qui enlevèrent un peu du caractère de hardiesse du plan primitif. Les travaux furent poussés avec assez d'activité pour que l'église, rendue à toute sa splendeur, pût être de nouveau consacrée en 562 (i;.

C'est dans cette cérémonie que Paul le Silentiaire récita sa description en vers au milieu du monument même , et que Justinien, sion en croit Codinus, cédant à un mouvement d'orgueil, s'écria : « Je t'ai vaincu Salomon. »

Nous serions entraîné trop loin si nous entrions dans la description de tout ce que les bas-côtés de Sainte-Sophie renfermaient de salles consacrées aux diverses cérémonies religieuses et toutes les constructions accessoires , les chapelles destinées à la sépulture des princes, enfin la galerie qui unissait la grande église au palais impérial, et par laquelle , durant les travaux, Justinien venait souvent encourager les ouvriers par sa présence. Il ne peut non plus entrer dans notre cadre d'énumérer les nombreux monuments civils et reliffieuxMont Justinien orna la capitale et les principales villes de l'empire, et que Procope a décrits dans son livre Des édifices. Encore moins pouvons-nous suivre ici les modifications successives et peu sensibles apportées dans les siècles suivants à la dispo-

(I) Noa pi. s et 0, qai raprésenteot. JusUnien et Tbéodora aasIataDt à la oonaécratioa d'ooe église, «e rapportent à one oérémoole analogqe.

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GRtCE.

sition générale des églises dont nous arons présenté Sainte-Sophie comme un des types les plus remarquables. Malgré le grand nombre d'églises converties en mosquées ou tombées en ruines, par suite de Finterdiction de les réparer depuis la conquête musulmane , li en subsiste encore beaucoup en Orient dignes d'occuper une place importante dans riiistoire de Tart monumental , et que des ouvrages récents ont enfin tirées de Toubli trop dédaigneux où le voisinage des monuments plus célèbres de Tantiguité les avait fait laisser jusqu'à présent, tes planches jointes à ce volume offrent quelques échantillons de cette architecture, parmi lesquels nous ferons remarquer un portique du célèbre monastère aeSaint-studîus, à Constantinople, fondé en 465 (aujourd'hui mosquée du Grand- Écuyer) (t ) ; l'église du Pantocrator, dans la même ville (2) ; l'église du monastère de la Vierge dit Mcvin tti; x^^P^^i fondée du temps de l'empereur Phocas (3) ; une vue de l'église t» ôeotôxoç tcû Ai€^ç (4). Cette dernière, fondée sous Léon le philosopjbe vers 905 , et réparée par Timpératrice Théodore, épouse de Michel Paféologue, fut, lors de la conquête musulmane, convertie en mosquée ; dévastée plus tard par un de ces incendies si fréquents à Constantinople , elle est maintenant à peu près abandonnée; mais elle offre un sujet d^étude d'autant plus intéressant que c'est parmi les églises de Constantinople celle dont on reconnaît les dispositions principales, mais sur une échelle beaucoup plus grande, dans la cathédrale de Saint-Marc de Venise, commencée en 996. IS'ous donnons aussi (5) une vue d'une église d'Athènes , nommée le Caiholicon, construite en partie avec des débris antiques , et qui porte , sculptées extérieurement sur ses murs, les armoiries des princes français d'Athènes et de Morée, sous la domination desquels elle paraît avoir été construite, vers le commencement du treizième siècle. La coupole centrale des églises byzantines s'y allie d'une façon heureuse à la forme de croix latine, en même temps que la