DÉLAISSEMENT DES ENFANTS

Exposer les enfants et renoncer aux devoirs de la paternité, fut un usage toléré par quelques législateurs, et expressément commandé par plusieurs d'entre eux. La cause ordinaire était la pauvreté. L'abandon frappait plus particulièrement sur les filles, dont l'éducation et l'établissement paraissaient

un trop pesant fardeau aux familles

peu aisées.

Institutions philanthropiques.

— Les Thébains portèrent remède à ce désordre par une loi qui enjoignait aux parents incapables de nourrir leurs enfants de les remettre aux mains des magistrats. Ceux-ci étaient chargés de pourvoir à leur entretien , et ces entants , devenus {grands , devaient paver par leurs services les soins qu'ils avaient reçus de l'état.

Enfants trouvés. — Enveloppés de langes, les enfants étaient ordinairement exposés dans un vase, avec quelques ornements précieux. Une bague , un collier, propres à les faire reconnaître par la suite, si les dieux conservaient leurs jours, pouvaient encore intéresser ceux qui s en chargeaient par l'appât d'une récompense a venir, et les porter à accorder à ta dépouille mortelle de la victime le triste devoir de la sépulture.

Première nourriture. — Les enfants étaient élevés dans la maison paternelle. Les mères les nourrissaient de leur lait : celles de la plus haute qualité ne se défendaient pas de ce devoir; dans ce cas elles se taisaient assister par une nourrice. Celles-ci, pour apaiser les cris des enfants, leur frottaient les lèvres avec une éponge imbibée d'eau miellée. Elles se servaient d'un chant triste et monotone pour les endormir; enfin elles employaient un masque représentant une figure hideuse, afin de leur faire peur.

Condition des enfants. — Les lois les partageaient en quatre classes, savoir : 1° en enfants légitimes nés de l'épouse; 2* illégitimes sans bâtardise, issus d'une concubine ; 3° enfants nés de père inconnu; 4° et enfants adoptifs. Dans les temps de haute civilisation, la loi ne reconnaissait comme légitimes que les individus dont les pères et mères étaient citoyens d'une même république. Les naturalises , que l'état épuisé par de longues guerres avait fait admettre dans son sein, ne jouissaient pas d'une considération égale à celle des citoyens indigènes. Dans certaines républiques . à

défaut de descendants légitimes, les enfants illégitimes étaient appelés à hériter de leur père. La fille ou les filles dont le père était décédé sans enfants mâles , entraient en possession de ses biens, à la charge d'épouser ses plus proches parents. Cette union poufait être mutuellement réclamée; dans le cas de refus, on intentait un procès. Une héritière en puissance de mari devait divorcer pour être admise à partager l'héritage de son père, ou en jouir en totalité si elle était seule usufruitière; alors elle contractait un second mariage avec un des plus proches parents.

Adoptions. — Elles avaient lieu parmi les enfants naturels du père, ou toute autre personne de condition libre. Le nom des adoptés était inscrit sur les registres de la tribu de celui qui les adoptait : les Lacédémoniens soumettaient cet acte à la censure des archagètes.

Testaments. — Les lois qui régissaient cette matière imposaient au testateur : 1* d'être citoyen d'Athènes et non étranger ou esclave; l'héritage, dans ces deux derniers cas, était dévolu au fisc ; 2° de n'être point enfant adoptif , parce qu'à défaut d'hoirie en ligne directe, les biens retournaient à la famille du père par voie d'adoption ; 3W de n'avoir point d'enfants mâles, car la loi leur assurait la succession de leurs parents. Si le défunt ne laissait que des filles, on leur nommait des curateurs, chargés de désigner leurs héritiers dans le cas où elles viendraient à mourir avant l'âge de quarante ans ; 4° le testateur devait jouir de ses facultés intellectuelles et de sa liberté; la captation était une cause de nullité.

Respect pilial. — Ce sentiment portait les enfants à remplir auprès de leurs parents les fonctions domestiues les plus ordinaires, telles que 'oindre leurs pieds et de les laver ; ils pourvoyaient à leurs besoins, et sacrifiaient tout pour que leur dépouille mortelle reçût les honneurs funèbres.

Les lois de Solon déclaraient infâmes ceux qui maltraitaient les auteurs

de leurs jours. Le même législateur dispensait les enfants de pourvoir à l'entretien de leurs parents, lorsque ceux-ci avaient négligé de leur faire apprendre une profession propre à les nourrir, de leur travail. Les enfants prostitués par leurs parents se trouvaient dans le même cas , ainsi que les bâtards , qui ne devaient à leur père qu'une naissance honteuse.

Instruction primaire. — Les jeunes garçons appartenant à des familles opulentes avaient chez eux des maîtres particuliers. Dans la Grèce entière, excepté à Lacédémone, la première éducation se composait de l'étude des bel/es -lettres, qui ne comprenait d'abord que l'art de lire et d'écrire correctement. Cette dénomination prit dans la suite une extension qui embrassa la philologie, science dans laquelle on comprit l'histoire, la poésie, l'éloquence et la littérature en général, enseignées par des maîtres sans pitié (c'est presque toujours le caractère du pédagogue.) On leur apprenait à prier Dieu soir et matin, au moyen de la philélie en l'honneur d'Apollon

?u'on chantait au lever du soleil, et de upinge adressée à Diane aux beaux veux y à la première apparition de la lune.

repas (•).

Siècle héroïque. — Les banquets et les festins étaient la suite de quelque fête, ou de quelque grande cérémonie religieuse. C'était une des plus douces jouissances de la vie. Ulysse, soupant chez les Phéaciens , dit qu'il n'y a pas de plaisir plus grand que d'être assis à une table c/targée de mets et de vins. L'usage des lits dans la salle à manger n'avait pas encore été inventé par la mollesse. Les sièges réservés aux personnes de distinction avaient un dossier et un marchepied ; les autres étaient simples et sans orne-

(*) \ oy.pt. to6, n° a , et pl. 107. N° 1, cuiller en os (cabinet Revil); n» a, 3, chaudières en bronze ; n° 4, simpulum (Musée du Louvre) ; n° 5, pliant (vases grecs) ; n° 6, tabouret ( vases grecs ) ; n°* 7,8, chaises (vases grecs); n° 9 (trône, bat-relief).

L'UNIVERS

ments. Télémaque fait asseoir Minerve sur un trône dun beau travail, recouvert d'une riche draperie et ayant un marchepied: il prend pour lui un tabouret, qui était un siège moins élevé.

La place d'honneur chez les Grecs était au Dout de la table; chez les Perses c'était celle du milieu.

Sbbticb. — Un passage de l'Odyssée nous fait connaître l'ordre des banquets. « Une jeune fille versa d'un « vase d'or dans un bassin d'argent de « l'eau pour se laver , puis elle se mit « à dresser une table brillante de pro- « prêté. Une femme vénérable apporta « ensuite le pain , qu'elle posa devant « les convives , auxquels on servit les « viandes d'une mam libérale, tandis « qu'un héraut circulait autour de la « table pour leur offrir du vin. La « troupe insolente des amants de Pé- « nélope entre , et dans un moment ils « occupent les fauteuils et les sièges « rangés avec ordre le long de la salle. « Les hérauts leur donnent à laver; « ils portent ensuite la main sur les « mets , et on leur verse du vin dans « des coupes d'or... Le repas fini, on « présente une belle lyre à Phormios, « qui se met à chanter. »

Aliments. — La nourriture consistait alors en fruits que la terre produisait spontanément. Les habitants d'Argos se régalaient de poires; ceux d'Athènes de ligues; PArcadie était renommée par ses glands doux, ses faînes et ses châtaignes. Cérès apporta les premiers grains dans l'Attique; elle apprit l'agriculture à Triptoleme, à Eumélos de Patras, et à l'Arcadien Arcas. On attribuait à Pan l'invention du pain et l'art de le faire cuire: il devait être pesant et compacte, parce qu'il était sans levain et cuit sous la cendre. Celui qu'on nommait maza était composé de farine, de miel, de sel et d'huile, détrempés avec de Peau. Le thrion était un mélange de farine et de fromage, d'œufs et de miel; on ajoutait de l'ail au myttoton. La nourriture des pauvres était un pain creux au fond duquel ils déposaient les oignons , les aulx et les olives qui composaient leur modeste pitance.

Viandes. — Les hommes des temps primitifs s'abstenaient de la chair des animaux; c'était un sacrilège de se nourrir des membres déchirés d'un être qui avait eu vie. Le porc fut le

{>remicr animal qu'on osa immoler sur es autels de Cérès , parce qu'il était nuisible aux productions de la terre.

Le bœuf, utile à l'agriculture, fut longtemps respecté. On se gardait de mettre a mort les jeunes animaux. La manière la plus ancienne de préparer les viandes était de Iles rôtir; cependant on faisait alors bouillir les intestins. Les pauvres vivaient de sauterelles salées et des pousses marinées des feuilles de certains arbres. Le sel entrait comme condiment dans tous les ragodts des Hellènes.

Mets. — On présume que les anciens mangeaient des volatiles; mais on ne voit nulle part , dans les temps héroïques , que le poisson Ht partie de leur cuisine. On remarque dans l'Odyssée, que les compagnons d'Ulysse ne se mettent à pécher que pressés par le besoin. Nestor, affamé, se fait servir sur un bassin en cuivre du miel frais et des oignons, parce que ce bulbe excite à boire. Homère vante les poires , le miel , le raisin , les figues , les olives, les fèves sèches, mais il ne parle jamais du lait que comme d'une nourriture particulière aux barbares.

Les Spartiates , malgré le brouet noir, mets national que l'estomac seul d'un Lacédémonien ou d'une autruche pouvait digérer, couvraient leurs tames de viande de boucherie , de venaison .

telle que sangliers, chevreuils, cerfs, renards, qu'on mangeait surtout en automne, et de poisson. On voit, au temps de leur luxe, les Grecs qui avaient adopté l'usage du poisson , rechercher les anguilles préparées avec des betteraves, et toutes les salaisons marines. Le dessert consistait en confitures et en fruits des différentes saisons.

Cuisiniebs. — Leur profession , regardée comme indigne o?un homme libre, parvint, avec les progrès de b civilisation, à un haut degré de considération. Les cuisiniers siciliens s'é-

taient fait une réputation parmi les gastronomes : ils étaient chasses de Sparte comme des empoisonneurs publics. Il n'y avait point de besogne pour eux à Corinthe. « Il ne faut,

• dit Alciphron, qu'approcher de cette « ville pour connaître la mesquinerie « des riches et la misère des pau-

• vres. Il était midi, on sortait du

• bain ; j'ai remarqué une quantité « de jeunes sens d'une figure inté-

■ ressante, d'une physionomie gaie

• et spirituelle; aucun d'eux n'a pris « le cnemin des maisons les plus opu-

• lentes. Tous se sont dirigés vers le

• Cranion, où se tiennent les mar-

- chandes de pain et de fruits. Je les « ai vus les yeux baissés vers la terre;

■ les uns ramassaient des gousses de « pois , les autres des coquilles de noix,

• cherchant avec attention s'ils n'y

• trouveraient rien à mettre sous la « dent Ils raclaient avec leurs ongles « les écorces des grenades; les plus « petits morceaux de pain , quoiqu'ils

■ eussent été foulés aux pieds , ne leur

• échappaient pas , et ils les man-

• geaient. »

Diphile , dans sa comédie intitulée le Marchand, fait dire à un de ses interlocuteurs, qu'il s'est bien gardé de s'arrêter à Corinthe. « Si on y

• voit quelqu'un tenant une table

• splendide, les magistrats l'interro- « gent sur sa manière de vivre et l'em-

• pioi de son temps : ils s'informent si « ses revenus sont assez considérables « pour fournir à ce luxe. S'il dépense « plus que ses facultés ne lui permet-

■ tent , on lui défend de continuer et « on lui inflige une amende. S'il arrive « qu'il n'ait aucun bien au jour et qu'il « continue ce train de vie, il est livré « à l'exécuteur de la justice qui lui fait

• subir une peine infamante. »

Les cuisiniers ne furent jamais en faveur à Athènes ; cependant on met* tait de l'huile et de la graisse dans les sauces , témoin l'exclamation du parasite Hvdrosphiante (buveur d'eau) :

- O puissant Hercule, qu'il m'en a coûté

• de peines, de savon, et de natron , a pour dégraisser mon habit qu'on

- avait inondé hier d'un plat de sauce

« gluante! » La sobriété des habitants de l'Attique était devenue proverbiale; le nom de carton était commun à un grand nombre de cuisiniers.

Boisson. — L'eau des ruisseaux et des fontaines fut le premier breuvage des hommes. Les Athéniens revendiquaient l'invention du vin, qui eut lieu au temps de Pandion leur cinquième roi. D'autres attribuaient la découverte de ce breuvage auThrace Eumolpe, et le plus grand nombre à Bacchus , qui reçut à cette occasion les honneurs divins. Le premier jus de la treille fut tiré des vignobles qui tapissaient le* coteaux d'Olympie. Les femmes , les jeunes filles, les enfants en faisaient usage. On le mélangeait parfois avec de Feau. Les Lacédemoniens faisaient bouillir le vin jusqu'à ce qu'il fut réduit d'un cinquième, et ils ne commençaient à le boire qu'au bout de quatre ans.

On enfermait le vin dans des outres et dans des vaisseaux de terre qu'on tenait au grenier. Le vin vieux était très-estimé : quelquefois on l'aromatisait. On faisait aussi usage d'une espèce de bière. Homère vante particulièrement le vin de Maronée, qui pouvait porter vingt doses égales d'eau sans perdre beaucoup de sa force. On se servit successivement pour boire, de cornes de taureaux , de coupes de terre, de gobelets de bois , d'airain , d'argent et u'or : leurs noms variaient suivant la différence de leurs formes. Le plus fréquemment employé était le rhyton (*).

Régime habituel. — Le peuple et les soldats faisaient deux repas : on y ajoutait pour les enfants le déjeuner et le goûter. Les gens riches ne s'asseyaient qu'une fois par jour à table , après avoir pris quelque chose le matin.

Invitations. — On écrivait sur des tablettes le nom des personnes conviées. L'invitation qu'on leur adressait spécifiait l'heure de la réunion calculée

\)y ov.pl. 110.N0 i,rhyton (terre peinte); n° a, cylix (terre peinte); n°» 3, 4,5,6, 7, 10, ii, vases dont les noms anciens sont inconnus; n° 8, amphore; n° 9, cantbare.

L'UNIVERS

d'après l'ombre du cadran solaire. Les parents venaient souvent sans être mandés. On donnait le nom de mouches aux écornifleurs habitués à vivre aux dépens de ceux qui tenaient table ouverte.

Convives. — Primitivement ils n'excédaient pas le nombre de cinq à six, les lois d'Athènes le fixèrent à trente et un , enfin il devint illimité.

On ne se présentait à un banquet qu'après s'être parfumé et frotté d'huile. Les étrangers trouvaient moyen de s'acquitter de ce devoir de propreté dans la maison de leur hôte, où il y avait toujours des bains d'étuves. On se lavait les mains avant de se mettre à table , après chaque service et à la fin du repas.

Roi du festin. — On brillait de l'encens et des parfums, lorsque les convives étaient arrivés , et après s'être couronnés de fleurs, ils tiraient au sort le roi du festin. Ses fonctions consistaient à écarter la licence sans nuire à la liberté; à fixer l'instant où l'on boirait à longs traits; à indiquer les santés qu'on devait porter, et à faire exécuter les règles établies parmi les buveurs.

Services. — « On présenta d'abord, « dit un ancien gastronome, plusieurs « espèces de coquillages , les uns tels « qu'ils sortent de la mer, d'autres « cuits sous la cendre, ou frits dans la « poêle, la plupart assaisonnés de poi- « vre et de cumin. On servit en même « temps des choux -fleurs, des œufs a frais de poules et de paons : ces der- « niers sont les plus estimés; des an- « douilles, des pieds de cochon, un * foie de sanglier, une tête d'agneau , « une fraise de veau, le ventre d'une « truie assaisonné de cumin , de vinai- « gre et de silphion ; des petits oiseaux « sur lesquels on répandit un coulis « tout chaud, compose de fromage râpé, « d'huile, de vinaigre et de silphion.

« On donna , au second service, ce qu'il « v a de plus délicat en gibier, en vo- « faille et surtout en poissons. Des « fruits composèrent le dessert. »

Lits (*). — Nous avons dit précé- (*) v°y- pL 106. N° i.lit (vase grec de

demment comment on se mettait en place; mais quand le luxe eut pris tout son développement, on dressa des lits couverts d'étoffes précieuses et de matelas ou plutôtde tapis. Les convives* rangaientsur ces espèces de sophas, les ja mbes étendues ou légèrement ployees, tandis que de riches carreaux soutenaient mollement leurs reins. Quand les femmes étaient admises aux banquets, elles s'asseyaient ordinairement sur des chaises à dossier, et rarement auprès de leurs maris. Dans les banquets consacrés à Bacchus et dans les soupers d'apparat, on se couchait sur les lits : on taisait alors entrer les courtisanes. Dans les calamités publiques on prenait les repas debout; c'est aiiw

3ue mangeaient les cens du peuple, ont l'existence n'était qu'une longue série de peines et de travaux.

Forme des tables (*). — ^ étaient faites en bois poli avtcort; les pieds étaient peints de couleurs diverses. Quelques écrivains prétendent qu'elles étaient circulaires ^suivant la forme que le vulgaire donnait à la terre ; car les hommes instruits savaient qu'elle était sphérique; outres, et c'est le plus grand nombre, disent que les tables présentaient un prallélogramme. Les plats étaient arro Les citoyens de condition morenne n'employaient à la fabrication de ces meubles qu'un bois grossier et des tréteaux pour les supporter; les nd>« se servaient de bois précieux- Les supports ou pieds, travaillés en ivoire, représentaient des lions, des léopards ou quelque autre animal ; enfin» taubles portaient souvent le non idira héros mythologique : comme lu»?

du linge n'était pas connu, on les lavait avec des éponges. , Fleubs. — Les Grecs, pour se pnserver de la fièvre ou des maWjft causées par le vin , se paraient de couronnes de fleurs , que le luxe rendit œ

la collection Durand) ; n° a , lit de & ( peinture de Poinpéi ). . ,

C) Voy. pl. 108. N* [, table w*** Poinpéi ; n° a, bassin découvert à Po»!*» n° 3, cratère ( Poinpéi ).

objets très -dispendieux. Les Ioniens, qui prétendaient tenir cet usage de Prométhée, ainsi que celui des parfums , les mirent en vogue et ce superflu devint chose de première nécessité.

Échansons. — Cette fonction était remplie par des personnes des deux sexes : filles et garçons devaient être choisis dans les classes les plus élevées de la société, surtout pour officier dans les festins oui se passaient dans les temples des dieux. Les grâces et l'enjouement, partage enchanteur de la jeunesse , semblaient propres à exciter la gaîté des convives; ainsi la beauté était une puissante recommandation pour être admis à l'emploi d'échanson. Ceux qui versaient le vin devaient être dans tout l'éclat de la beauté; ceux chargés d'offrir de l'eau étaient d'un âge plus avancé. A l'époque du luxe le plus raffiné, les mœurs ayant dégénéré , on acheta à prix d'or pour échansons, des esclaves aux formes presque divines; ils étaient parfumés, iefard relevait l'incarnat de leur teint, et leur chevelure recevait mille formes agréables.

Coupes, santés. — On couronnait de fleurs les coupes après les avoir remplies jusqu'au bord. Le maître de la maison devait boire à la ronde en portant la santé de chacun des convives ; il envoyait ce qui restait dans la coupe à la personne qu'il désignait : celle-ci était obligée delà vider.

La manière de présenter le vin n'était pas la même dans tous les pays : à Chios et chez les Thasiens, on se servait de vastes coupes qu'on faisait passer à la ronde ; on portait la santé des personnes absentes et des amis dont on proclamait les noms; on buvait trois rasades aux Grâces et neuf aux Muses. Un axiome défendait de boire quatre rasades : ce nombre pas* sait pour néfaste. On vidait quelquefois jusqu'à dix coupes en l'honneur d'un ami. Le prix de l'intempérance était payé en argent comptant. Dans plusieurs pays , celui qui refusait de boire était contraint de quitter le banquet.

On apportait la coupe de Mercure à la

27e livraison. (Grèce.)

fin du repas, pour offrir la libation qui précédait le coucher.

MCSIQCE (•).

Origine céleste. — Diodore de Sicile raconte que les dieux assistèrent aux noces de Cadmus et d'Harmonie , avec les attributs propres à leur dignité olympienne. Minerve y parut avec la trompette; Électre, mère de l'épouse, y célébra les mystères de Cybèle en dansant au bruit des tambours et des cymbales; Apollon y joua du luth que les Muses accompagnèrent de leurs flûtes.

Importance de la musique. — Les Pythagoriciens f dit Plutarque , et Homère avant eux, ont témoigné la plus haute estime pour la musique ; c'est une harmonie qui a la vertu de réprimer y par le chant . et le rhythme, les mouvements déréglés de l esprit, auxquels elle donne de l'expression et de rame. Platon recommande la musique comme principe d'une bonne éducation; il veut que les enfants, après avoir été formés a la lecture, soient remis entre les mains d'un maître de lyre; il exige que la cité s'applique à maintenir la musique dans sa splendeur, et il déclare sans culture quiconque n'y est pas initié. Il recommande cet art aux personnes de tout âge, et même aux vieillards, auxquels il conseille de chanter dans les festins et de faire usage du vin pour s'animer.

Temps héroïques. — Les premiers musiciens furent mis au rang des dieux et révérés comme les protecteurs de l'art qu'ils avaient inventé.

Les ambassadeurs envoyés vers les ennemis marchaient en jouant de la lyre ou du luth, afin d'adoucir les esprits de ceux avec qui ils devaient traiter.

Les leçons de morale et les consola-

(•) Voy. pl. 89. N° f, lyre à trois cordes; n° a, syrinx ; n° 3, lyre à cinq cordes ; n° 4, trompette ; n°* 5 et 6, sambuca ; n° 7 , flûte ; n° 8, cymbales ; nw 9, danseuse jouant de tympanon (peintures antiques d'Hcrculanum); n° 1 0, sonnet te ; n°i 1, crotale du faune Farnèse (collection du roi de Naples) ; n° 1 2, espèces de castagnettes.

L'UNIVERS

lions étaient souvent inéices à la musique. Agameinnon, partant pour le siège de Troie, laisse auprès de Clytcmnestre un chanteur, afin de la maintenir dans le sentier de la vertu ; et Égisthe ne parvint à séduire l'épouse de l'aîné des Atrides qu'après avoir assassiné ce surveillant. Un autre musicien avait été donné à Pénélope pour être le gardien de sa chasteté. Ailleurs on voit Démodocos assis sur un trône brillant, précédé par un héraut, prend replace au banquet d'Atcinoos, roi des Pheaciens.

Un air d'Olympe chanté par Antigénide enflamme Alexandre- le -Grand d'une ardeur telle , qu'il saisit ses armes. Dans les temps héroïques, le même personnage était poète, musicien et chantre. Cet usage exista longtemps après Chiron et Orphée, car Homère, le front ceint de lauriers, chantait de ville en ville ses immortelles rapsodies.

Instruments de musique. — On ne connut primitivement que les instruments Je percussion. Diodore dit que Mercure donna trois cordes à la lyre , par analogie aux trois saisons dont tannée se composait alors. Telle dut être la lyre d'Olvmpe. qui fut augmentée jusqu'à neuf et a douze cordes : Therpandre réduisit ce nombre aux proportions de rheptacorde.

Trompettes, flûtes. — Les trompettes étaient la tibia , la syringa et le pandorion. Le nombre des flûtes est incalculable : celles employées dans le genre grave étaient la péane , la recourbée , la spondaïque, la virile; pour le médium , on se servait de la flûte droite, de (a gauche, de la ctow- 6fe, de la gamélie ou nuptiale, et de la conviviale. Lucien dit que l'art de fabriquer ces instruments tut porté si loin qu'il y eut des fliHes vendues jusqu'à sept talents (37,800 fr.). On faisait entendre dans les sacrifices et dans les libations la flûte dorienne ou grave ; la lydienne ou aiguë dans les solennités ; dans les mariages , la monaule et la zygie, ou flûte double, dont on accompagnait le chant d'hyménée. On employait la paroénie dans les processions publiques ; dans les représenta-

tions théâtrales on se servait de ta pytauliqtte, de la péane et de la choraulique; les spondaiques étaient employées à accompagner les hymnes ; les phrygiennes ainsi que tes obliques figuraient dans les pompes funèbres , et les ioniennes dans les sujets élégiaques. De toutes ces espèces d'instruments à vent, le plus usité était la flûte double.

Les sons de la flûte animaient les festins. Les différents airs avaient leurs noms connus. Le comos était l'air propre au premier service ; le dicomos au second service; le tricomos et le tétracomos aux autres services. IShédicomas servait à exprimer l'agrément du repas ; ie gingras peignait les applaudissements des convives. Le chant callinique était destiné à célébrer les triomphes des buveurs. Il y avait aussi des concertos de flûtes qûi imitaient les différentes professions utiles à la société et le bruit de leurs exercices.

Orgue. — On doit regarder l'orçue hydraulique dont parlent Pline, Vîtrûve et Suétone, comme une invention des Romains : il fut usité dans ies théâtres au temps de Néron. Quant à l'orgue pneumatique, qui rend des sons au moyen de soufflets, il n'en est fait aucune mention certaine avant le règne de l'empereur Julien.

Matière de quelques instruments. — On lit au chapitre X* des Nombres, que l'Éternel commanda à Moïse de fabriquer deux trompettes en argent , afin ae servir à régler , par leurs sons, les mouvements des chefs et du peuple. Il est probable qae ces instruments étaient imités de ceux des Égyptiens , que les Hébreux avaient vus avant de quitter les bords du Nil. Les trompettes étaient ordinairement en bronze ou en fer, avec une anche en os, pour en tirer des sons. Le buccin rappelle les conques marines qu'on donne aux Tritons dans les monuments; on modela sur sa forme la trompette agonistique, dont on se servait aans les jeux publics.

Les roseaux du lac d'Orcnoméne, en Béotie, qui étaient sans nœuds > furent primitivement employés à la fa-

brication des UUtes;- on en faisait aussi avec les os des jambes de cerf et d'autres animaux. Mais depuis l'introduction du luxe, on en fabriqua en bots précieux, en airain, en or, en argent et en ivoire.

VÊTEMENT DES AULETES. — Dans

les orgies de Kacchus , les aulètes, ou joueurs de Jlùte, étaient déguisés en bacchantes. Dans toutes les autres circonstances ils s'habillaient de robes très-amples et à franges , qui leur descendaient jusqu'aux talons, et se ceignaient souvent sur la poitrine , à la manière des daines; ils portaient sur la scène des chaussures de femmes. Ils liguraient, dans les cérémonies religieuses, avec la couronne en tète :

quelques-uns poussèrent l'ostentation jusqu'à se parer de boucles d'oreilles, tie joyaux et de garnitures de pierres précieuses.