DES SOCIÉTÉS SECRÈTES. S

officiers Morelli, Silvaii, Concili ont coaimeDcë le mou* veroent; le gënéml Guillaume Pépé se mit à la tête des révoltés, qui obtinrent du roi la concession d une consttf tutioii calquée sur le modèledc celle de TEspagne. Le roi nomma son fils, François duc de Calabre, son vicaire et régent du royaume, et partit pour le congrès deLubiana (Leibacb). Pépé, nommé cbef de larmée jusquà la convocation des chambres, investi depuis du commandement des gardes nationales du royaume, fut battu à Rieti par les Autrichiens, qui rétablirent à Napies la monarchie absolue. Le général Florestan Pépé, frère de Guillaume, resté fidèle au roi, avoit calmé Tinsurrection en Sicile.

Gest encore la Charbonnerie qui suscita en Piémont la révolution de 1821, qui fut calmée parles troupes autrichiennes et par une partie de larmée piémontaise, restée fidèle et commandée par le maréchal de La Tour. Le duc de Carignan, depuis roi Charles-Albert, nommé régent du royaume après Tabdication de Victor- Emmanuel, et jusqu'à larrivée de son successeur, Charles-Félix, se montra d'abord favorable à la constitution , ayant été affilié aux Carbonari ; mais dès qu il eut connu la volonté du nouveau roi, il se retira au camp du maréchal de La Tour, à Novare, et alla expier dans la guerre d'Espagne les erreurs de sa jeunesse. Les derniers efforts des Carbonari se sont manifestés en 1831 dans la révolution de Modène dirigée par Menotti, et dans les États de TÉglise où ils ont été vaincus par les Autrichiens et par les volontaires romains. La Charbonnerie, qui avait de fortes ramifications en France, et qui avait absorbé la loge maçonnique des Amis de la v&iiéy mais qui fut obligée de se couvrir d'on voile modéi*é de constttutionalisme à cause de la difBcttlté des temps, dut céder la place a une secte plus

18 GUERBE8 £T AÉVOI^UTIONS DITALIE.

radicale ; car la révolution de Juillet, accomplie par la société Aide-toi et le Ciel (aidera , laissait la plsKse plus libre à lanarchie.

Un jeune carbonaro de Gènes, Joseph Mazeini, exilé en Suisse, profita de Thospitalité que lui offrait cette terre pour y former une nouvelle associatbn nommée Jeune Italie^ qui ne devait être elle-même qu'une branche d'une société plus vaste portant le nom de Jeune Europe, La Jeune Italie différait de la Charbon* nerie quant aux principes religieux. Les Carbonari professaient rindifférence en matière de religion, ou plutôt le matérialisme voltairien. Mazzini, au contraire, fait parade d'une cerlaine religion politique, d'un panthéisme protestant, qui se trouve affiché dans son ouvrage : Devoirs de t homme. « Dieu, dit««il, existe parce » que nous existons. Il est dans notre conscience, dans » la conscience de Thumanité^ dans Tunîvers qui nous Il entoure.. «Vous ladorez, même sans le nommer, toutes » les fois que vous sentee votre vie et la vie des personnes » qui sont autour de vous... pour vous prémunir contre » une erreur grave et ruineuse, comme l'athéisme... » Cette erreur est la séj)aration plus ou moins déclarée n de Dieu , de son œuvre , de la terre... L'humanité est n le Verbe vivant de Dieu... Dieu s'incarne successive* » ment dans l'humanité !,.. « Il faut, au contraire, ô tribun impie,dislinguer Dieu de son œuvre. Le Verbe de Dieu, ce n'est pas l'humanité, c'est Jésus-Christ qui s'est incarné une seule fois.

Un panthéisme obscur est la clé de l'éloquence nua* geuse de Mazzini, pour ([ui, travailler dans le sens de la révolution, en propager l'œuvre, s'appelle devoir, mis* sion de l'homme et venu. Les paroles sacrées de la religion sont perverties et employées par lui d'une manière sacrilège pour désigner les actions profeaes ou