RESTAURATION DU POUVOIR TEMPOREL DU PAPE. 4S
dépendre que de lui seul. Toutes ces vénérables congrégations^ auxquelles on ne peut demander toujours le courage du martyre , seraient paralysées dans leur action^ si le Pape n'était pas souverain. Un Pape élu par la pression de Témeute assiégeant le Quirinal serait moins vénéré de TEurope. Les bulles, les brefs, les réponses de la Daterie, de la Pénitencerie et d'autres branches de Tadministration spirituelle, seraient lues, commentées, influencées par lés intrigues démocrati-^ ques. Les reliques seraient vendues et falsifiées par la république; c'est elle qui jugerait le mérite des évéques, les vertus des saints : tout cela est aussi absurde qu'impossible.
Les offrandes pieuses de toute l'Europe seraient la proie sacrilège des meneurs de Témeute. Ce n'est pas pour 6ux« ce nest pas pour le peuple romain que l'Europe prodiguait ses trésors; c'est pour le prince des Apôtres.
Le grain de sénevé qui devient arbre, n'a pu pousser nulle part avec plus de vigueur que dans la capitale de la foi, dans le terrain arrosé par des centaines, des miU tiers de martyrs. C'est là que dans un grand nombre d'écoles s'apprend la science du salut. C'est là qu'un grand cortège d'ordres religieux met en pratique les eonseils de l'Évangile, emporte avec violence le royauitië des cieux , et prie pour tous ceux qui ne savetit pas prier. C'est lA qu'une multitude de prêtres offrent le divin sacrifice dans trois cent soixante-cinq églises ^ pour chanter la gloire du Créateur, et implorer par le sang du Rédempteur céleste sa miséricorde pour le monde qui tombe en raine. Le gouvernement républi* nain étoufferait cette magnifique union de la terre avée le eiel. Il détournerait vers des buts temporels et Sacrilèges les ressourèes attribuées au culte dlfiii ^r là
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piété des siècles. Il fermerait les couvents. Il ferait tarir les vocations au sacerdoce par une éducation rationaliste et corrompue. Tout ce que les gouvernements temporels font ailleurs, il le ferait bien plus violemment, soit par Timpiété dont il a donné des preuves constantes, soit par la crainte du retour d'un pouvoir aimé et vé« néré du peuple : cest pourquoi il ferait propager ie protestantisme, ou même le paganisme; il constituerait ce qu'il a déjà réellement commencé.
La souveraineté, c'est-à-dire la liberté du Pape, c'est la liberté de conscience de tous les catholiques de Punivers, la liberté la plus précieuse, celle du salut. Ce côté de la question a justement été mis en lumière par Fillustre champion de la liberté de TÉglise, le noble comte Montalembert. Par conséquent, tous ceux qui aiment la liberté d'un amour véritable et non hypocrite doivent désirer avant tout la liberté souveraine du Saint*Siége, comme gage et condition absolue de la liberté de tous les catholiques.
Nous appuyons nos pensées par celles de monseigneur Dupanloup, évéque d'Orléans, dont la brochure sur la souveraineté temporelle du Pape a eu sans doute de l'influence sur l'opinion publique en France, et par conséquent sur le rétablissement de l'autorité du Pape par l'expédition de Rome. Le prélat s'étonne de ce que la légèreté, l'ignorance, la faiblesse, la médiocrité des honnêtes gens secondent l'impiété des méchants, en lui sacrifiant le gouvernement temporel du Pape comme une chose qui n'est pas nécessaire à la religion. Bien de plus digne que cette pierre dont notre Seigneur fit le fondement de son Église, et qui dure depuis dix-huit siècles, par des moyens divins et humains. ENeu cchumence habituellement ses œuvres par des miracles, et les continue par des lois constantes de la nature ou de
