KESTAURATION DU POUVOIR TEMPOREL DU PAPE

la grâce. Les miracles de la création, de. la rédemption , de la descente du Saint-Esprit^ sont lorigine de TÉglise, mais ils sont continués : la création, par le mariage; la Rédemption, par le baptême et la confession; la Peutecôte, par la confirmation, par des études laborieuses et par les ordres. De même, à l'origine de la Papauté, on voit le miracle d'un martyre qui dure trois siècles, mais ensuite Texercice de cette autorité spirituelle est facilité par un pouvoir temporel, assez petit pour ne pas porter ombrage à l'orgueil des puissants, assez grand pour assurer l'indépendance des Papes. Oter au Pape cette royauté modeste , le replonger dans la nuit des cata* combes, l'exposer à l'exil, à la prison, au martyre, ce peuvent être les désirs des impies, mais non pas des fils de l'Église.

11 faut que le Pape soit libre et qu'il le paraisse; qu'il soit libre dans l'intérieur de ses États, et libre de toute contrainte extérieure. Les catholiques , enfants soumis du Saint-Père, ne peuvent pas souffrir que le juge de leurs consciences soit soumis à un gouvernement étranger. La Papauté est une institution catholique. Rome n'appartient pas aux Romains, c'est la capitale de tous les chrétiens. Le Pape ne peut pas être soumis à un gouvernement laïque, comme les patriarches schismatiques de Gonstantinople. S'il était soumis à un prince d'Europe, les autres ne voudraient pas lui obéir, et il y aurait danger de schisme. C'est ainsi que le séjour des Papes à Avignon fut cause de grands malheurs pour l'Église. Serait-il libre au fond de sa prison comme un rayon de soleil qu'on ne peut pas enchaîner, cela ne suf- 6tpas. Il faut qu'il soit libre visiblement, pour que la crainte d'une influence étrangère n'inquiète pas les consciences des chrétiens, ne paralyse par leur obéissance. Il faut que personne ne puisse douter de la liberté

/iSO GUERRES ET RÉVOLUTIONS d'iTALIE.

(les déciisious apostoliques, ni le faible, ni le prësomptueui , ni lé murmurateur, ni le roi , ni le peuple. Aussi Pie IX proclame* t-il que le motif principal de son d^ part de Rome fut de conserver la liberté dans Texerdoe du pouvoir apostolique, dont le monde catholique aurait pu douter justement dans les circonstances présentes, Bossuet dit, dans le Discours sur lunitë de TÉglise: « Dieu, qui voulait que cette Église, la mère commune de tous les royaumes , dans la suit^ ne Mt dépendunt^ d'aucun royaume dans le temporel, et que le Saint- Siégé, où tous les fidèles devaient garder Tunité, à la fin fftt mis au-dessus des partialités que les divers intérêts et les jalousies d'États pourraient causer, jeta lesfondements de ce grand dessein par Pépin etparCharlemagiie, C'est par ime heureuse suite de leur libéralité que l'Église, indépendante de son chef de toutes les puissances temporelles , se voit en état d exercer plus librement, pour le bien commun, et sous la commune protection des rois chrétiens, cette puissance céleste de régir les âmes; et que tenant en main la balance droite au milieu de tant d'empires souvent ennemis, elle entretient Timité dans tout le corps, tantôt par d'inflexibles décrets, et tantôt par des sages tempéraments. » Telle est Tautorité que des hommes qui se croient de bons catholiques sacrifient follement aux impies, croyant les satisfaire, et se consolant par Tidée que le pouvoir temporel nest pas un dogme. Est-ce que la vérité abstraite est tout? Est-ce que la sécurité, la liberté, la grandeur de cette vérité sur la terre ne sont rien? Les églises bâties pour le culte, avec leurs ornements, ne sont pas des dogmes non plus; voulez-vous lessacriSer à de nouveaux iconoclastes? — H ne suffit pas que le Pape soit indépendant des puissances étrangères, il but qu*il soit également libre, à rintérieiir de ses Étais, des