RESTAURATION DU POUVOIK TEMPOREL OJS PAPE. 4SI

conêpirations, des ëtneutes, des révolutions et des républiques. Lorsque les rebelles , ayant poignardé un ministre, assiégèrent le Saint- Père au Quirinal, et le menacèrent de massacrer sa suite, où était son indépendance? Lorsque la révolution victorieuse gouvernait à Rome, pesait sur tê clergé, corrompait Téducatton, fiiUifiatt les actes du Saint-Siège, où en était la liberté ivligieuse? Où serait la liberté des congrégations qui rép4M|dent sous la direction du Pape aux demandes de tout lunivers? Où serait Tindépendance du Conclave qui choisit les successeurs des Papes, après leur mort? Les catholiques peuvent-ils permettre que les conspirateurs italiens fassent mourir un Pape de chagrin, pour choisir son successeur? Est-ce que la confiance dans les promesses du Seigneur peut nous amènera une pareille îflibéoillité?

Hurter, étant encore protestant, écrivait dans son ilisiaire d^hmoceni III: « La sûreté du pays et de la ville il'où te souverain Pontife doit veiller au maintien et à la f:0nservation de TÉglise dans toutes les autres contrées, est une des conditions essentielles pour remplir les de-** voîrs d'une position si élevée. Gomment, en effet, le Papa pourrait-il planer sur tant de relations diverses, donner conseil et assistance, prendre des décisions dans }«s affaires innombrables de toutes les églises, veiller A Tex tension du royaume de Dieu, repousser les attaques «jontre la fei, parler librement aux rois et aux peuples, %i\ ne trouTait le repœ dans sa propre maison , si les CM^plots des méchants le forçaient à concentrer sur ses propres États le regard qui devait embrasser le monde, à combattre [lotir le soin de son propre salut et de sa liberté, ou à chercher en fugitif protection et asila che2 Téiranger? »

Rnssi , qui scella ses convictions de son propre sang,

652 GUERRES ET B<^VOLCTlONS DITAIJE.

disait aux républicains peu de lemps avant sa mort {Revue des deux mondes^ 15 décembre iShS) : « L'îndé* pendance du souverain Pontife est sous la garantie commune de la conscience des catholiques. Rome avec ses monuments élevés par les trésors de l'Europe entière; Rome, centi*e et tête du catholicisme, appartient aux chrétiens plus qu aux Romains mêmes. Tenez-i^oos bien pour avertis que nous ne vous laisserons pas décapiter la chrétienté , et réduire le Pape fugitif à demander un abri qu'on pourrait faire payer cher à sa liberté. »

Rome doit être en paix avec tous les pays chrétiens, et ne pas faire la guerre, à moins d'être attaquée. «Lorsque les orages couvrent la terre, dit Tévêque d'Hippone, qu'il y ait au moins un recoin d où la paix puisse venir.» Leibnitz dédirait que le Pape fût président d'un tribunal de paix entre les princes. {Deuxième lettre à GrimaretJ) « Les guerres, dit encore saint Augustin, bien que nécessaires, quoiqu'elles soient quelquefois, dans les mâîns les plus pures, la défense des droits les plus sacrés, ne sont souvent qu un jeu sanglant des démons.» — «L^état des guerriers , continue Pie IX , est souvent nécessaire; mais Tétat de ceux qui peuvent épargner la guerre à soi et aux autres , est sans doute plus heureux. Il ne font donc pas qu'un gouvernement laïque puisse mêler Rome à des guerres inutiles. »

Voici l'opinion de Napoléon , premier consul , citée dans l'ouvrage de M. Thiers : «L'institution qui maintient lunité de la foi, c'est-à-dire le Pape gardien de Tunité catholique , est une institution admirable. On reproche à ce chef d'être un souverain étranger. Ce chef est étranger, en effet, et il faut en remercier le ciel. Le Pape est hors de Paris , et cela est bien ; il n'est ni à Madrid, ni à Vienne , et c'est pourquoi nous supportons