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en espérant que Dieu soutiendrait son Vicaire sur la terre par uiie force surnaturelle contre les persécutions et le marlyi'Qi ils auraient lieu de craindre que les païens de nos joiu*3,vplus cruels que les anciens, ne cachent ou ne falBiCiçiitJe$ sectes du Saint-Siège. Ils craindraient donc à lâfpia^ppur les joiirsd'un Père et pour la pureté de sad/oçir^ié» et le repos des consciences aurait disparu. Ilest^oniî nécessaire que le Pape soit souverain. C'est pourquoi tous les vrais catholiques, qui aiment Dieu, son Églide et son Vicaire plus que les inventions passagères de la pensée humaine, veulent que le Pape soit souverain,. afin qu'il soit libre. Au contraire, tous les ennemjâ de Dieu et de TÉglise, et tous ceux qui sont avedglés par leurs sophismes, désirent la destruction de lu souveraineté temporelle des Papes, destruction qu'ils: proclameni comme devant être même très utile à la religion catholique. Ils sont heureux d avoir trouvé pour ,€e)a un fapx prétexte dans la souveraineté du peuple,. Or» ce nest pos le peuple qui est souverain, ce&t»DiQu^Le peuple» aussi bien que chaque, individu, est obli{;é d'obéir aux lois divines et à Tautorité établie. Aus^ Je peuple romain nVt-il ni le droit ni lenvie de substiiuM»r le gouvernement des démocrates, qui causerait sa misère, à le souveraineté du Pape qui (ait la prospérité du pays. Ce n est pas le peuple, mais une faction , audacieuse et criminelle qui veut renverser le Irôae^^ saint Pierre. Mais les catholiques de l'univers entier, qui obéissent au pouvoir spirituel du Pape, ont bien le droit d*exiger que l'indépendance de ce pouvoir soit assurée par le patrimoine de l'Église.

La nécessité du gouvernement temporel des papes peut Men^ à la vérité, rendre très nuisibles les abus qui exciteat quelque répulsion contre une autorité aussi saiate \ mais ces abus ont été excessivement exagérés

22 ' ouERnes rt dévolutions d'italie.

par les écrivains protestants ou incrédules, heureux de trouver prétexte à leurs calomnies dans des vérités pourtant incontestables, dans une administration juste et nécessaire. On se plaint généralement de ce qu'un grand nombre d'emplois son t confiés à des ecclésiastiques. D'une part, il est certain que les relations du souverain Pontife avec les autres pays sont presque exclusivement ecclésiastiques ; il ne peut donc envoyer que des prêtres comme Nonces et Légats. Il a également besoin de Cardinaux et de congrégations pourexaminer les affaires spirituellesdeson pays etdetoutruniverscatholique.il n'est donc pas étonnautqu'ilemploiedepréférencedes hommes ayant la mission, la science et le dévouement du saccrdoce pour diriger Téducation chrétienne de la jeunesse. Enfin, il est jusqu'à un certain point de la nature d'une souveraineté de s eniourer d agents semblables à ellemême. Ainsi, un souverain militaire emploie volontiers des généraux et des aides-de-camp; il n'est pas étonnant qu'un évéque souverain se serve fréquemment d'hommes revêtus du caractère ou bien même seulement du cos* tume clérical.

D autre part il y a beaucoup d'emplois que des laïques peuvent exercer tout aussi bien, ou même plus conve» nablement que des ecclésiastiques : notamment la justice criminelle et civile, les affaires de finance, d'intérieur et de police, enfin et surtout l'organisation de l'armée. Aussi le monsignor présidente délie armi n'a-t-il jamais bien remplacé un ministre de la guerre. En se mêlant d'affaires contraires à leur vocation, des prêtres perdaient leurs qualités ou le prestige attaché à leur auguste caractère. Le sacerdoce , étant devenu la carrière de l'ambition , attirait nécessairement un cert(iin nombre de personnes qui n'avaient point de vocatioti péfur ce saint état \ ceux-là se bornaient, il est vrai, habitueilem^ni à

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recevoir les ordres inférieurs, tout en portant le costume clérical. La conduite mondaine de plusieurs de ces moDsi(;nori était parfois un sujet de scandale pour des personnes qui ne savaient pas les distinguer des prêtres véritables. Cetétatinteruiédiaire, quin'étaitliénipar des affections de iamille, ni par des grâces et des sentiments élevés attachés à la consécration sacerdotale, pouvait être utile, exceptionnellement, pour quelques employés capables, absorbés par le travail et doués d'un caractère spécial; mais le grand nombre de ces existences anormales semblait plutôt un désavantage pour la société. Sans doute ce nombre n^était pas aussi grand qu'on le croit communément. Sur cinq mille employés laïques que compte TÉtat du Sainl-Siége, il n'y avait que trois cents ecclésiastiques (Farinî) Lo Stato Romano).Ma\s comme on leur donnait volontiers les emplois supérieure, 4»tte préférence excitait la jalousie des laïques , des hommes mariés, des pères de famille. Les Italiens sont itaturellemeut très jaloux. Les emplois supérieurs servent de point de mire a une foule d'ambitieux, et pour un homme de mérite qui se trouve lésé, des milliers de colères impuissantes croient avoir à se plaindre. Les ambitieux mécontents étaient nombreux, parce que les hautes études littéraires et légales étaient très répandues, tandis que Tindustrie et le commerce n'étaient stimulés ni par Téducationni par les habitudes du pays. Les plus fortes têtes, les cœurs les plus généreux sont absorbés par la vocation ecclésiastique ; les études théologtques sont poussées au plus haut degré de perfection qui soit encore atteint sur la terre, mais les sciences temporelles souffraient un peu de cette préoccupation exclusive. 11 en résultait une certaine ignorance dans l'administra tien des finances, favorable à la vénalité de quelques eiTiplois subalternes.

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Une gestion peu habile des ressources du pays augmenlait les dettes de TÉtat, dont le chifFre montait à 37 millions de scudi vers la &u du règuedeGrégoireXVI, avec augmentation d'un demi-million tous les ans. Ce vénérable Pontife voulut mettre en ordre la législation de TÉtaty en publiant un code Grégorien. Mais la procédure était longue et compliquée; un trop gfîand nombre de tribunaux entravait la marche des procès. La Rote, la Signature, la Consulte sont trois tribunaux Supérieurs établis à £ome même, sans compter les tribunaux des Ëvéques en matière ecclésiastique, et rinquisition pour les causes de foi et de mœurs. Il ne fout pas se faire un vain épouvantail du tribunal de Tlnquisition, qui n*a rien de commun avec la sévérité de ^instit^tiou de même nom qui existait en Espagne; à Rome au contraire, elle s'est constamment distinguée par son indulgence. On retrouvait bien plus de sévérité dans les tribunaux exceptionnels politiques et militaires, la faute doit en être attribuée aux circonstances; quant au fait des complots et des tentatives de haute trahison, on na pas le droit de se plaindre s'ils sont sévèrement réprimés.

Chaque gouvernement compte un grand nombre d adhérents et d ennemis. Le sang méridional est cause qu'entre les premiers et les seconds il y avait parfois des luttes sanglantes. On ne peut en vouloir à ceux qui défendent leur gouvernement par des moyens licites; aussi la haine que les fîmteurs de lanarchie portaient aux partisans du pouvoir qu'ils nommaient San Fedistes provient moins de leur passion que des passions méridionales. Les Carbonari , ennemis naturels de toute autorité, surtout de Tautorité religieuse, ont donne l'exemple des meurtres politiques; les amis du gouvernement qui se trouvaient dans ce peuple, ce peuple que les démocrates idolâtrent quand il se révolte, et qu'ils

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calomnieDt quand il est fidèle, a usé de représailles. Cest ainsi que les bourgeois de Faenza étaient à couteaux tirés avec le peuple des faubourgs. Les excès que le peuple commettait malgré lautorité, mais en son nom, avment lieu surtout lorsque les révoltes partielles obligeaient le gouvernement à l'emploi de volootaires indisciplinés. Chaque pouvoir a bien le devoir de se défendre ; on ne pouvait pas compter sur Tarmée, qui était enrôlée dans les villes, et n'avait pas le bon esprit des troupes recrutées principalement dans les campagnes. Il fallait appeler en temps de troubles des soldats autrichiens; il fallait payer cher des régiments suisses, qui excitaient la jalousie des troupes indigènes. Que faire? Tout pays qui ne sait pas défendre son propre gouvernement est bien obligé de subir Tinfluence étrangère.

A côté de ces défauts, qu'on exagère, Tadministration pontificale avait de grandes qualités que les écrivains communément ne voient pas ou ne veulent pas voir. Je ne veux pas suspecter leur bonne foi, mais il est plus facile d'apercevoir une tache sur un marbre blanc que d'apprécier la beauté d'une statue. Le gouvernement romain est loin d'être indifférent aux besoins économiques du pays. Il a entrepris et achevé en grande partie des travaux gigantesques |)our le dessèchement des Marais-PoiUins, pour les rendre à la culture et diminuer ia contagion du mauvais air [Voyez Tournon). llencou* rage, par des primes élevées, la plantation des arbres utiles à Tâgriculture. Il s'occupe surtout avec une sollicitude vraimeiit chrétienne du sort des pauvres, et il surpasse, à cet égard, de beaucoup tous les autres gouvernements. Le nombre et la grandeur desiiôpitaux et des éuibltsseinents de bienfaisance à Rome sont vraiment prodigieux. Une bienfaisance spéciale dote les

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jeunes filles qui se tncirient ou qui entrent dans un couvent, et les soustrait aux dangers de la corruption. La sollicitude du gouvemeinent pour maintenir la pureté des mœurs, jointe aux secours de la religion, produit un résultat qu'on se plaît à constater. Malgré l'affluence des voyageurs et des artistes, malgré la chaleur d'un clirtiat méridional, les mœurs, en Italie et surtout à Rome, sont beaucoup plus pures que dans le Nord. Mais cet honneur suscitait au gouvernement beaucoup d'ennemis parmi les hommes cormmpus.

L'instruction publique, qu'on a osé décrier, est au contraire très élevée et très répandue. Sur trois millions d'habitants, TÉtat de FÉglise compte huit Universités, dont deux, celle de Rome et celle de Bologne, entretiennent trente- huit cours; celles de Ferrare, Perugia, Camerino, Maceruta, Fermo, Urbino, en ont dix-sept. En outre, il y a un grand nombre d établissements pour les études théologiques. Nous ne parlons pas des séminaires des nombreux diocèses. A Rome même vous trouvez le sénânaire Romain, le collège Romain dirigé par les Jésuites, TAcadémie ecclésiastique qui forme à la carrière des emplois, le collège de la Propagande et plusieurs autres, sans compter que chaque grand ordre religieux est en même temps une école de théologie. La science de Dieu, de la foi et du salut, négligée dans le monde, trouve dans la capitale du Christianisme une juste abondance de^ ressources. Quant aux autres sciences, TÉtat du Pape ne le cède pas non plus aux pays les plus civilisés; on peut dire que la science militaire est la seule qui s'y trouve moins cultivée.

L'éducation du peuple n'est nullement négligée; l'instruction élémentaire est répandue par des mattres d'école, et par des classes du soir pour les petits enfants ; les orphelins pauvres ont un grand nombre d'école$