DE L'UTILITÉ DE LA MÉDITATION

Texte : Beati qui audiunt verbum Dei et custodiunt illud. {Luc. M).

ExoRDE ; Ceux-là seuls sont mis au rang des justes par Jésus-

Christ qui ne se bornent pas à entendre sa parole mais qui la mettent en pratique. Pour que nous puissions être comptés au nombre de ces derniers , il faut que nous gardions au fond du cœur la parole divine , mais pour cela , après l'avoir entendue, il faut la méditer , la considérer , l'examiner et l'appliquer à notre conduite.

DrvisiON ; La méditation de la parole divine est un moyen très-avantageux pour notre salut, et elle l'est pareillement pour arriver à la perfection. 1° Utilité de la méditation pour le salut. 2*^ Sa nécessité pour acquérir la perfection.

Sources de la l'*^ partie : Traité i, du n» 152 à 158. — Idem de la 2e partie : Traité i, n^ 158, 159, 160, 161, 162, 163.

PÉRORAISON : Afin donc que la désolation n'envahisse pas la terre, nous devons méditer et réfléchir au fond de notre cœur. On ne doit pas en excepter les ignorants qui, pour les choses de ce monde, savent bien faire leurs calculs , mais il faut les instruire de la manière dont ils doivent s'y prendre.

LE 4e DIMANCHE DU CARÊME,

DE l'ambition.

"Texte : Jésus ergo cum cognovisset , quia venturi erant , ut ramrent eum, et facerent eum regem , fugit iterum in montem, ipse solus. {Joann. 6).

ExoRDE : Toute la vie de Jésus-Christ n'a jamais été plus opposée à celle du siècle , qu'en ce qui regarde l'estime des nonneurs et de la gloire d'iei-bas. Le monde recherche les dignités et les vaines grandeurs , Jésus-Christ les fuit et les déteste. Puis donc que nous sommes ses disciples, péiiétrons-nous de l'exemple que nous a laissé notre divin Maître , et réfléchissons mûrement sur la nature et les dangers de la vaine gloire.

Division : L'ambition, qu'il ne faut pas confondre avec la vaine gloire, déclare une guerre terriole à l'homme pieux. 1° Différence à établir entre l'ambition et la vaine gloire. 2" Guerre implacable que l'ambition fait à l'homme doué de piété.

Sources de la l'^ partie : Traité ii, n" 297 et tout le chapitre, — Idem de la 2« partie, Traité ii, n» 303 et tout le chapitre.

Péroraison : Que î'orp;TU'il ne U-nte donc pas do s'omparor de nous, car If Seigm-ur ré?iste aux snperbi's, «-'t d(»iiin; su t,Màce aux )uimhlw>, et ces deruiers seuls peuvent préleudre au royaume céleste.

MÊME DIMANCHE

BB LA NÉCESMiÉ ni: l'humilité

Tkxte : Facite homines discumbere. (Joann. 6).

ExoRLE : Dans révajigile de ce jour, cinq miile hommes, avant de recevoir les bicuiaits du divin Sauveur, ont dû s'asseoir et s'humilier. Et nous aussi, pour être gratifiés des riches faveurs de notre Dieu, nous devons nous humilier, car il ne verse ses dons que dans des vases humbles. Pour nous convaincre de cette vérité, nous allons méditer sur cette vertu.

Division : La vertu d'humihté est souverainement nécessaire : lo parce qu'elle est le fondement de toutes les vertus; 2° parce qu'elle est la conservatrice de toutes les vertus.

Sources de la !'« partie : Traité m , n<« .o50, 551, 552, 533, 554 et suivants. — Idem de la 2» partie : Traité m , n"» 557, 558, 559, 560 et suivants.

PÉRORAISON : Quiconque , s'appuyamt sur de solides fondements, veut faire dos progrès dans le sentier des vertus, et veut se maintenir avec soin dans ceux qu'il a déjà faits, doit, par d'infatigables exercices d'humilité , travailler sans cesse à faire l'acquisition complète de cette belle vertu (1).