IV, 4Î

FEN&TRE. Trois fenêtres données comme figure de la sainte Trinité^ V,

FESTIN des noces célestes, I, 44.

(Voyez Repas.}

FC7RIER. (Voyez Mois.)

FIDfiLES' Nom donné aux chrétiens, 1, 43; peuple fidèle, ou tous les fidèles représentés par douze brebis, S4 , II, 67»

429; par un homme et une femme aux pieds de Notre-Seigneur ou au pied de la Croix, 70, 74, pi. xvii, fig. 3 et 5.

FIGURES de langage et leur équivalent dans l'Art, I, 492, II, 56, 434, 432, 433; figures de lengage dont se sert la sainte Écriture par rapport à Dieu, 134, 432, 433; figi^es ou représentations figuratives, seules applicables aux purs esprits et aux êtres de raison , 4 ; pour les figures représentant Dieu« les Anges, l'Église, etc., voyez ces noms; figures hideuses représentant les vices , 42 ; figures auxquelles on a pu appliquer une signification après coup, id.; figures de TAncien Testament appliquées au Nouveau, IV, 62-78.

FILS. Nom donné au Verbe éternel, à la seconde personne de la très-sainte Trinité; il ne doit pas être représenté en tant que Dieu sous 6gure d'enfant, II, 465, IV, 442; le type de l'éternelle jeunesse peut lui convenir, II, 465; s'il convient de représenter Dieu le Père ou Dieu le Fils comme Créateur, II, 466, 467, IV, 9; on ne doit pas représenter le Fils de Dieu venant s'incarner dans le 8^n*de marie quand on représente l'Annondation, II, 464, 465, IV, 442; ce

qu'on peut penser des représentations où le Fils de Dieu est représenté dans les hauteurs célestes comme présidant à l'accomplissement de ce mystère, II, 464, IV, 442, 443; des représentations où il descend du ciel pour s'incarner, sans que la présence de Marie puisse donner lieu à confusion, II, 466; autres circonstances où il y a lieu de représenter le Fils de Dieu uniquement en tant que Dieu, 467; pour le* Fils de Dieu fait homme voyez Christ.

FINS DERNiBEBs de l'homme, IV, 484,542.

FIOLES destinées à recevoir de Thuile recueillie dans les lampes de divers sanctuaires et conservées dans le trésor deMonza. II, pi. xvii, 74, 344, 345, III, 62, 250, 540, IV, 422, 423, 425, 463, 326, 370, 373, 402, 407, 409, V, 499.

FIORITURES. Dans tous les arts, quand on a acquis une grande facilité dans le maniement des procédés d'exécution , on est exposé à perdre de vue les avantages d'une noble sobriété ; au lieu des lignes graves et soutenues, nécessaires à la véritable grandeur, on recherche les effets multiples, le délicat, le délié : c'est là ce qu'on appelle des fioritures et c'est un signede décadence : telles les fioritures flamboyantes du xv« siècle, quant à l'architecture ogivale, I, 67.

FIRMAMENT, personnifié, II, 427,

m, 540, IV, 368; autres manières de le représenter, III, 509, 540.

FISTIN6EN (Hen^ de) , évêque de Trêves ; son tombeaa, III, 324, 355.

FLAGELLATION de Notre-Seigneur,

FLAMBEAU, attribut de la Foi, III, 435 ; de l'humilité, 465 ; saint Pierre et saint Paul comparés k deux flambeaux,

V, 455; flambeau qui sMleint, III, 344.

FLAMBOYANT (style), I, 67.

FLAMME. Flamme de l'inspiration,

78 ; flammes de l'amour divin, V, 536 ; flammes lancées par le Sacré-Cœur de

Jésus, II, 326 ; flamme sur la tèt6 des Anges, il, 54 ; croix plongée dans les flammes qui auraient dû consumer les trois Israélites, I, 26; attribut de la Charité, 111, 444, 445 ; attribut de saint Polycarpe, V, 279; attribuées à saint Antoine de Padoue, 426 ; flammes où est plongée sainte Anastasle, 484 ; flammes attribut des démons, III, 296.

FLANDRE (Fart en), I, 90-93, II, 260 (voyez Van ëtok, et autres artistes flamands, 2^ table).

FLAVIENS, chrétiens de la famille impériale, I, 6.

FLÈCHE, attribut de la Charité, III, 444 ; flèche, attribut de saint Sébastien, V, 32, 269; de sainte Ursule, 518; flèche perçant le cœur de sainte Thérèse, 555, 557.

FLEUR, considérée comme un type de beauté, I, 148, U9; attribut de Marie, III, 50, 51 ; dans les main> de TEnfant Jésus,90,92 ; fleur portée par une colombe, I, pi. III ; fleuris concourant à exprimer l'idée du paradis terrestre, IV, 23 ; fleur attribuée à sainte Cunégonde, V, 447; à sainte Cécile, 497 ; fleurs attribuées à sainte Dprolhée, 513, 544 ; fleurs, figures du printemps, I, 13, III, 498, 499 ; attribuées au mois d'avril, 501 ; au mois de mai, 504.

FLEUVES : comment on les leprésente, III, 523 (voyez Jourdain).

FLEUVES (les quatre) du Paradis terrestre, Gyon, Phison, Tygre, Euphrate, figure des quatre Evangélis^ies, l, 21, 215, II, 2H, 339, 373,111, 388, 501,526, IV, 33, V, 244.

FLORENCE : son école de peinture, I, 61, 63, 81, sa bibliothèque Laurentienne » IV (voyez Syriaque, 3» table) ; honneurs rendus par cette ville à saint Jean-Baptiste son patron, V, 112.

FLORINS, monnaie frappée à Florence, V, 112, 113.

FOI, la première des vertus théologales, fondement de toutes les vertus

chrétiennes, III, 429 ; elle n'est fille qne de Dieu, 430 ; elle engendre la cbirite, I, 47 ; type de foi, offert par sainte Marthe, V, 469 ; le iv« siècle appelé siècle de foi, dans quel sens, I, 47; foi personnifiée comme inhérente à TEgiise, III, 377, 381 ; Foi dépeinte par Prudence comme une guerrière farouche, 423, 426 ; comment on Ta représentée au XII* siècle , 424 , 430 ; dans les sculptures de nos cathédrales, 431; Foi deGiotto, à Padoue, pi. xxi, fig. 1, 431 , 432 ; d'après un manuscrit italieo du XIV» siècle, pi. xxiii, 433 ; de Raphaël au Vatican, pi. xxr, fig. 5; autres représentations de la Foi, 432>435 ; attributs de la Foi, 424, 434, 435 ; la Foi ne doit pas avoir les yeux voilés, 435; vices opposés à la Foi, 435.

FONDATEURS (Saints) d'Ordres religieux, V, 364. 40t. 402, 406, NoteU.

FONDATION de TËglise et sa corrélation avec la création de la femme (voyez Eglise).

FONDI (église de), ses peintures décrites par saint Paulin, II, 183, 334.

FONDS DE VERRE (v<9j'ez Ybrbbs).

FONTAINE. Fontaine de vie figure de la sainte Vierge» III, 131; fontaine jaillissante, un de ses emblèmes, 56,57; fontaine» attribut de sainte Glotilde» Y,

FONTAINE monumentale de Pérouse, m, pi. xviii, XX, 363, 377, 480, 481, 483, 494, 502, 513, 530, lY, 34, 35, Y,

FONTAINES, village de la Yendée à six kilomètres sud de Fontenay : peintures du xiii® siècle découvertes dans son église, III, 267, lY, 510, 511.

FONTENAT-LE-GoHTE, ville de U Yendée, chef-lieu primitif du département : statues qui. ornent le clocher de son église> II, 94; vierges sages et vier^s folles sculptées au portail de cette église, lY, 251 ; tableau qu'on y conserve, 388. ,

QUATRIEMB TABLE. — TABLE GENERALE

FOIITS Baptiskaux : sujete qui convienneat pour leur décoration, I, 474; fonts de Liège, 475, V, 486, 248; fonts de Hiidesheim, III, 447, 527; fonts d'Harnoy, au musée d* Amiens,

FORGE, Tertu eardtoaie: il est dit qu'elle combat l'avarice, III, 427 ; c'est dit là par erreur (voyez note I); mais l'opposition entre la force et l'avarice n'est pas tout à fait sans fondement, 467 ; dé6nition de cette vertu, 466 ; les plus remarquables de ses représentations, ses attributs, 467, 468 ; Force d'Orcagna, pi. XXIV, fig. 2; vertus dérivées de la Force, 469 ; vices opposés, 470 ; don de Force, 474.

FORME. Les Saints prennent la forme de leur siècle* I, 44 ; formes sommaires des actions dans l'Art chrétien primitif,

Forme plastique: ce qu'elle était dans Tart antique, I, 8 ; dans les peintures des Catacombes, 43, 46, 47; esprit qui met tout l'Art dans les formes, 64 ; importance véritable des formes, 61 , 259 , la forme et la couleur comparées, 360 (voyez Dessin).

FORMOSE» pape, 891-896, peinture qui lai est due, Y, 462.

FORKULES usitées dans l'artchrétien primitif, I, 43.

FORTERESSE (voyez Citadelle) .

FORTUNE personnifiée chez les anciens, III, 346 ; sentences sur la fortune, 348 ; roué qu'on peut appeler roue de la vie ou de la fortune, 349; motifs pour l'appeler préférablement roue de la vie que roue de la fortune, 350; fortune personnifiée qui séduit, 448; fortune personnifiée à la manière antique, pour exprimer leis vicissitudes tiumaines,

F08GARI (François), doge de Venise (4423^457) : son tombeau, lil, 433.

F08SATI, architecte qui a réparé de

nos jours l'église de Sainte-^phie, à Constantinople, I, 37.

FOSSE aux lions (voyez Daniel).

F0S8ENEUVE (Etienne de), cardinal dont le neveu est ressuscité par saint Dominique* V, 388.

FOUDRE. Sainte Barbe invoquée contre la foudre, V, 54 4 .

FOUET, attribut de saint Ambroise, V, 307; origine de ce^te attribution, 306,

FOURNAISE. Les trois Israélites dans la fournaise (voyez Ishablitks).

FOURREAU : ëpée attachée dans son fourreau, attribut delà Tempérance, III,

FOUSSAIS, village de la Vendée, à 43 kilomètres nord-est de Fontenay-le- Comte : sculptures de son église, II, 23, 438, IV, 320, 334.

FRANCFORT, tableau dans la galerie de cette ville, III, 494 .

FRANÇAISE (école) en peinture, I,

FRANÇAISE. Sainte Geneviève est appf^lée Française, en quel sens, V, 530.

FRANGE. L'art en France au moyen âge, I, 66, 67; l'archéologie en France,

FRANCISCAINS ou Frères-Mineurs, leur caractère, leur patrimoine spirituel* Vv 25; importants travaux exécutés dans leurs églises, spécialement parGiotto, I, 78; saints Franciscains, V, 423-434.

FRANÇOIS II , duc de Bretagne , 4459-4488 : son tombeau à Nantes (voyez Tombeau, et 2® table, Colomb).

FRANCS, alliés des Romains, V, 527 ; ce qui 6t leur supériorité sur les autres barbares, 534 .

FRANQUE : dans quel sens il est dit que sainte Clotilde était franque, V,

FREDERIC II, empereur d'Allemague (4245-4250), il se donne des airs de chevalier,I,44 ; bandes de Sarrasins qu'il

avait à sa solde, Y, 537 ; il foule aux pieds les droils du Saint-Siëge, il envoie sainte Rose de Viterbe en exil, 544.

FREIBRfiG, ville de Saxe, sculptures de son église, 91, 95.

FREDIAN (Saint-), église deLucques:

mosaïques sur la façade, IV, 407.

FREMIOT (le président), père de sainte Jeanne-Françoise de Chantai, V, 554. ^

FRtRES -Mineurs (voyez Frangib-

CAINS).

FRfiRE8*PRâGBBUR8 (voyez Domini-

FRESQUE, peinture appliquée sur un enduit de chaux frais, consolidée et disant corps avec lui. La fresque est une peinture murale; mais toutes les peintures murales ne sont pas à la fresque ; cependant Tusage s*est établi de donner le nom de fresques à toutes les peintures murales , et comme nous ne nous "bccuponâ pas spécialement des procédés matériels d'exécution , nous nous sommes servi de cette expression sans prétendre déterminer quel a été le mode d'exécution des peintures citées : peintures citées , par exemple, I, 29 (voyez Peintubes Murales).

FRIBOURO en Brisoau, vitrail dans cette ville, III, 235, sculptures dans la même ville, lY, 251.

FRISE, sorte de frise régnant audessus d'un assemblage de colonnes en

guise de chapiteaux, par exemple à la ftçade occidentale de la cathédrale de Chartres , et couverte de sculptures eo bas-relief, I, 59.

FRIYOLITS, représentée parGiotto,à PArena de Padoue, III, 440, 470.

FROMENTINE (M.) , d'Arras : croix émaillée de son cabinet. II, 366.

FRONTISPICE d'église, au moyen âge, l, 54 ; frontispice de livre, III, 491

* FRUIT : le fruit comparé à la fleur, par rapport à la notion du beau, I, US, 4 49; fruits dans les mains de l'Enfant Jésus, ce que l*on doit en penser, III, 94 ; fruits attribués à sainte Dorothée, V, 513 ; fruits attribut de l'automne, 1, 43.

FUITE EN Sgtpte , représentée avec quelques circonstances relatives aux légendes du bon larron ou de la rencontre des brigands en général, lY, pi. vu et ▼m, 480-184 ; selon la légende du blé, arrivé instantanément à maturité, 18f, Y, 535 ; fuite en Egypte réduite aux personnages essentiels, 484-488; Fuite en Egypte de Fra Angelico, III, 480, lY, 484,485; autres Fuite en Égypti, 485-488; Fuite en ÉgypU de Louis Carrache, sur une barque, non pas sur mer comme il est dit, I, 25, mais sur un fleuve de fantaisie, lY, 487 ; autres Fuite en Egypte de fantaisie, 487, 288; Fuite en Egypte par Orsel, associée à l'image de la Vierge prudente, III, 457.

FUITE de sainte Radegonde, Y, 536.

6, initial orné de miniatures, III, 408, IV, 428, V, 466.

6ABA0M : cette ville personniBée , dans un manuscrit du livre de Josué, III, 364.

CAD, le Sort ou la Fortune, divinité phénicienne, III, 346.

GALERIES de tableaux : vovez le nom de chacune d'elles en particulier.

GALIERA (Sainte-Marie-<)e) , église à Bologne, III, 97.

6ALLA PLAGIDIA, fille de *Thëodose le Grand et de Galla sa seconde femme , mère elle-même de Yalen-

QUATRIÈMB TABLE. — TABLE GiNÂRALB.

thiîen, Ili — Éf^lisetouterraine de Saint- Nazaire et Saint-Celse qu'elle fil conatruire à Ravenne, II, 336 ; église de Saint- Geoès, ensuite de Saint-Aquilin, qu'elle fil construire à Milan, Y, 200 ; palène qu'elle offre à saint Germain, I, 326.

GALLIKARIA (ile de), dans le golfe de Gènes, purgée par saint Hilaire, des serpents qui Tinfestaient, Y, 326.

GAMME des couleurs, I, 365, 369.

GAR6AN0 (mort), ou monte San Ang^ : comment saint Michel y apparaît, et célèbre sanctuaire qu'on y a bâti en son honneur, 111, 277, 278.

GARDES du Saint Sépulcre : ils disent qu*ils étaient endormis, mais ils ne l'étaient pas, du moins pour la plupart, lY, 384 ; il y a cependant un juste motif pour les représenter endormis, 382 ; terrassés, ils disent la victoire de Notre-Seigneur, 381 ; ils représentent ses ennemis vaincus, 405 ; ils sont représentés dans ce sens , dans une composition où la Résurrection et l'Ascension sont associées, 378, 405; ils ne virent pas le Christ ressusciter, 385; comment il convient et comment il ne convient pas de les représenter, id. (voyez Résurrection , Soldats) .

GAUCHE, attribuée corrélativement à la droite (voyez Droits).

GAUFRIER , da musée de Cluny ; moule tout orné, en creux , de pieuses représeotationSydestinées à se reproduire en relief sur les pâtisseries qui devaient In sortir : la vie de Notre-Seigneur sur une face, les Apôtres rangés en cercle autour de lui sur l'autre. Gela se rattache, on le comprend^ à l'usage des eulogieâ, des offrandes, du pain béni, et aux diverses transformations que cet usage a subies.

Crucifix représenté sur ce gaufrier dans la scène du Crucifiement, I, 68, II, 397; apôtres représentés sur l'autre faoe. Y, 36, 442, 452, 205, 243, 220, 223, 225, 227, 228, 230, 232.

GAULE personnifiée, 111, 362.

GELLONE ou Saint-Guillaume-lb- Désert, abbaye du diocèse do Lodève (Hérault): sâcramentaire en provenant,

6E1IEAUX, constellation: saint Pierre et s^int Paul, comparés aux gémeaux, V, 455.

GÊNES : église Saint-Barthélemy ' à Gènes, et image de Notre-Seigneur qui s'y conserve, II, 2W), 228, 229, 230 ; celte ville a pour patron la sainte Vierge et secondairement saint Georges, V, 381 ; église de Santa^Maria del CasMo , à Gènes, 544.

GEN£SE , le premier des livres de Motse : pour la représentation des faits et des mystères rapportés dans la Grenèse, voyez Création, CnuTS, Promesse, Figure, Testament.

GENEVIÊYE (Sainte-), à Paris, église, V, 522.

GfiNIE : le génie du Dante et celui de Giotto soulevés par saint François, I, 46 ; comment on peut représenter le génie, III, 345.

GÉNIES, dans la mythologie grecque:

ils semblent une réminiscence des Anges,

III, 344 ; ils ne répondent nullement à ridée que nous avons des Esprits célestes, id. ; Génies sur un sarcophage antique, III , 498 ; Génies dans l'antiquité chrétienne, I, pi. 1, III, 343; Génies considérés comme personnifiant des pensées, 327, 340 ; ils ont un caractère de généralité, 344, 345; il importe de ne pas les confondre avec les Anges, quant à la manière de les représenter, 345 ; Génies dans le triomphe de la mort d'Orcagna, lU, 343, lY, pi. xxvii, 485 ; Raphaël affecUonne ces sortes de figures, 111, 341 ; 342 ; comment il les emploie, 1, 420, 446, III, 343, 344, 440, 452; Génies représentés sur les tombeaux, spécialement par Canova ,

GENTILS, cité des Gentils convertis,

GUIDÉ DB l'art CméTltM.

(voyez BsTHLéBM) ; Gentils détruisant leurs livres dans un tableau de Le Sueur, II, 78.

GÉOMÉTRIE, l'un des sept arts libéraux : comment on l'a représentée, III, 485, 486.

6É0N ou Gton , Tun des quatre Qeuves du paradis terrestre (voyez Fleuve).

6ERB£ d^épis donnée à Adam ; gerbe où épis de Joseph (voyez Epi).

GERMAIN DES PRÉS (Saint-), église, sculptures de sa façade, IV, 267, 268 ; peintures murales de Plandrin, dans la nef, S38 (voyez Plandrin, 2« table).

GERMAIN L'AuXBRROis(Saint-), église, les Vierges sages et les Vierges folles, représentées à sa façade^ IV, 254.

GERONTIA, mère de sainte Geneviève, V, 526.

0E8TAS, nom donné au mauvais larron, IV, 484.

GESTE : importance du geste comme moyen d'expression, I, 244 ; sa correspondance avec les affections de Pâme, 245 ; mesure avec laquelle il convient de le contenir , 245 ; gestes corrélatifs aux différentes affections de Tâme, 246- 250; geste de bénédiction grecque et latine, 247, 248, IV, 72 ; geste oratoire, 248 ; le geste oratoire et le geste de la bénédiction confondus , attribués à Dieu créateur, IV, 17; à TEofant Jésus, servant à le caractériser en tant que Dieu, et qualifié de geste divin, II, 300 ; ce geste servant à caractériser les différents groupes de la Vierge Mère, III, pi. I, pi. IV, fig. 12, pi. VIII, fig. 4,3, p. 69, 72, 73, 75, 78, 84, 88, 89, 90, 92, 404 ; ce geste sous forme un peu indécise, pi. VI ; ce geste attribué à l'Enfant Jésus, dans le bain, IV, pi. iv, 429, 130; dans la Fuite en Egypte, pi. vu, viii, 484; dans la Présentation » 451, 452, 454; dans l'Adoration des Mages « 469, 470 ; geste oratoire et de la bénédiction comme expression de dignité attribué à saint Pierre, II, pi. xvi, fig. 3, V, 120,

note S; geste de la doaieor, IV, 31 4; attribué à Marie, id. ; à saint Jean plu» particulièrement, id. à 324; au soleil et à la lune personnifiôs, 344; geste du désespoir, 1, 247, IV, 506 ; geste d^acclamatioB, attribué aux Saints, 11, pi. xx ; au soleil et à la lune, pi. de la note P.

GILLES (Saint-), églL<e dans la ville de ce nom (Gard) : sculptures de la façade, III, 310, 341.

GLAIVE qui perce la Mère de douleurs, les sept glaives de la Mère des sept douleurs, III, 441, 412; glaive s'éiaoçantda côté du Sauveur, pour percer celui de Marie, IV, 316 ; glaive sortant de la bouche du Fils de Dieu, dans l'Apocalypse, 462; glaive attribué à Abraham, V, 44.

GLOBE, attribut de la souveraineté divine et terrestre, III, 418 ; attribut de Dieu en général, II, 195; attribut de Dieu le Père plutôt que de Dieu le Fils, quand les divines personnes sont représentées simultanément, II, 493, 194, 197; globe sur les genoux de Dieu le Père, 172, 194» 196; globe attribué à l'Enfant Jésus, III, pi. viii, fig, 2, 70, signification, 70 ; globe passé dans les mains de Marie, pi. iv« fig. 4, 92 ; Bofanî Jé^us reposant sur le globe, III, 73; Marie reposant sur le globe, 120; Notre- Seigneur assis sur le globe céleste, I, S9, IV, 403 ; globe surmonté de la croix, signification, II, 359, III, 209 ; attribut des Anges, I, 26, III, 209 ; attribut des rois, II, 359 ; globe attribut du monde • personnifié, III, 315 ; globe représentant la terre, IV, 518.

GLOIRE, la croix est devenue le signe de la gloire divine, I, 27, 33.

GLOIRE» éclat lumineux, II, 54.

GLORIEUX corps, I, 71 .

GLORIFICATION, moyens de glorification réunis dans l'Apocalypse, IV, 461 (voyez Apocalypse); glorification de saint François (voyez saint FaANçois, 4r« table) ; glorification de saint Thomae

. QUATUta» TAM.fi.

d*Âqmn (vof ei B&mr Thomas p'Aquoi,

4reuble).

CW03TIQ9ES, iiosges du Christ quV vai€at ces sectatfes» il, S36 ; oo doit croire nOD pas que les catholiques leilr avaient emprunté celles dont on les voit eux-mêmes en possession dans la suite, mais ^'ils en avaient de plus anciennes, t3S, 239, 249; assemblages ridicules d'emblèoies, en usage parmi les Gnostiques, 250^

OODBFROI ME BouiLLOit attribue à saint Georges sa victoire, lors de la bataille d'Antioehe, Y, 2SI .

MllFALON (voyez ËTKNDAan).

GOROIBH, père de saint Grégoire le Grand : son portrait, I, pi. xxv, fig. 4, 347, V, 299.

60THS, armée des Goths,. qui rencontre un saint Moine : ce qui leur arrive, V; 44 0.

GOUPILLON attribué à sainte Marthe, V, 470.

SOURDE, attribut des saints pèlerins, V, 24 (voyez PàLESiNs).

60URMANDISB : comment on Ta rq>résentëe, ses attributs, III, 475,

GOUT, côté faible de Michel-Ange, I,

OOZON (Déodat de), grand-maitre de Malte (4346-4363) : ses monnaies, V, 4i3«

. GRAPPE de rai»n offerte par Gain, I»

pL V, IV, 30.

«(AMMAIRE, rua des sept arts libéraux : comment on Ta représentée, III,

ttAPHITES, inscriptions accidentellement tracées plus ordinairement sur les murs, mais aussi sur d'autres parties des anciens monuments. On doit comprendre quelle importance ces inscriptions familières peuvent avoir, comme e&primant les sentiments populaires de répoqœ, qaelques-unes des Catacombes, dans les parties 'les plus

-— TàBLI OAlÉaALS.

vénérées sont ceuvertes de graphites tracés par les pèlerins des tii* et vin* siècles, (on en voit des exemples sur Pinage de saint Corneille, V, pi. xvii.

Parmi les graphites de Pompéia, M. de Rœsi a cru en reconnaître de chré»

tiens.

Graphite du Mont -Palatin, Alexamène adorant une caricature du Crucifix, Iff, 342, 343; autre graphite, contre-partie de celui-là et de la main d'Alexamène lui-même qui affirme sa foi, note D.

6RATIBN (le P. Jérôme), provincial des Carmes, ordonne à sainte Thérèse de laisser faire son portrait, V, 556.

GRAVITÉ commandée par l'architecture dans les sculptures qui s'y rattachent, I, 59.

GRAVURE. A considérer les procédés d'impression, on distingue deux sortes de gravure : la gravure en taille-douce et la gravure à traits en relief; celle-ci est la seule qui puisse être imprimée avec le texte par les procédés typographiques; dans la première, l'encre se fixe dans les traits tracés en creux sur une planche de métal, cuivre ou acier ; dans la seconde^ gravée sur une tablette de bois^ l'encre se fixe sur les parties saillantes. Il y a deux procédés principaux pour graver en taille-douce : le burin et Teau-forte ; au burin se rattache tout procédé qui consiste à entamer le métal directement, au moyen d'un instrument tranchant^ tandis que dans la gravure à l'eau-forte, le métal est entamé par l'action chimique de l'acide dans toutes les parties que l'artiste a mises à découvert en dessinant sur un enduit dont il a préalablement recouvert la plaque métallique. L'invention de ces divers procédés de gravure remonte au xve siècle; mais ii est difilcile d'en déterminer l'époque avec une grande précision et de dire à qui en revient absolument l'honneur. Celui d'avoir inventé la gravure sur bois ou, ce qui revient au même, l'imprimerie xylographique» est

«moB DB l'art chiiétibn.

disputé entre les Allemanda des bords du Rhin et les Flamands. L'invention de la gravure en taille-douce, à laquelle prétendent aussi les Allemands, parait provenir des orfèvres italiens, et des ornements en ciselure et niellés. On donne comme en étant le premier exemple connu la Paix de Maso Finiguerra, vers le milieu du xv« siècle ; il n'est pas de notre compétence de rien préciser à cet égard. À la rigueur^ on ne devrait donner et Ton n*a donné pendant longtemps le nom de gravure qu'à l'opération qui consiste à tracer sur la planclie les traits destinés à l'impression , l'épreuve imprimée recevant le nom d'estampe; mais Tusage du mot de gravure ayant prévalu aussi dans ce sens d'estampe, nous nous en servons dans les deux sens; dans le premier en disant que :

L'invention de la gravure met l'image à lu ^/ortée du grand nombre, I, 95; dans le second, en désignant par ces mots :1a gravure de 4418, l'estampe représentant la sainte Vierge entourée de quatre Vierges et martyres, que nous citons comme ayant été attribuée à cette date^ ce qui en ferait la première estampe connue, V, 503, 514; mais en portant depuis notre attention sur cetle question, nous en sommes venu à partager plutôt Topinion de ceux qui contestent cette date de 4448 pour cette estampe, et nous la croirions avec eux bien plutôt de 4 478 ; alors le saint Christophe de 4 445 resterait la plus ancienne estampe de date connue.

GREC bt Grèce. Art grec, antique (voyez Art), Vêtements dans là Grèce antique, 1, 343» 323.

Giecs du bas empire, du moyen àge> Grecs modernes, sous le rapport de l'art, art gréco-russe : immobilité de Tart des Grecs compris dans ces diverses catégories, 1 , 4 04 , 11 , 44 8 ; cette immobilité n'est pas telle qu'elle ne souffre pas d'innovation, I, 40IK; l'art gréco-russe çst un écho de l'antiquité

ohrétienne, i¥, 404, 444; dîfikalté d'évaluer les dates dans les monumeols de Tart grec moderne, 90, 423; les Grecs ne sont jaoïais entrés dans la voie des attributions caractéristiques à doaner aux Saints avec autant de prédaion que les Latins, V, t9 ; ils emploient la Croix comme caractéristique da miftyre, V, 29» 30, S57 ; insignes de lems évéques, 336, 337; idée exagéfée de décadence attribuée à l'art des Grecs do bas-empire ; 1, 64 ; les artistes grecs répandus en Italie au moyen âge sontgéoéraiement inférieurs à ceux qui étaieot restés dans leur pays natal, 63, U, 397; Grecs antérieurs à Gimabueet réputésses maîtres, I. 63, II, 397, IV, 344 ; de la préférence donnée accidentellemeat à la gauche chez les Grecs, II, 444; ce que représentent les trois archanges chei les Grecs, III, 273 ; Ascension dans les églises grecques, IV^ 444 ; exaltaUon de la Croix chez les Grecs, confondue avec son invention, I, 403; vétemeots des Grecs du bas-empire, 324 ; exemple de monuments grecs des différentes périodes dont il s'agit, I, pi. xvii, II, pi. xxi, 36, 247, 254, 448, III, pi. iv, Xiv, xv, 48, 232, 270, 338, 369, 506, IV, pL il, VII, XVII , xxit, 488, 320, 444, V, pi. x, 65, 494, 480. (Voyez Byzantin, GALOf- DRiBR Moscovite, 3* table, Guide db u Peinture, Mbnologb, id.)

GRÉGOIRE V, pape (996-999), sarcophage renfermant ses restes, V, 443, 475,

GRfiGOIRE VI, pape (1044-4046), fonde rhôpital de la Consolation à Rome, III, 46.

GRÉGOIRE a, pape (4SS7-I244), donne les décrétales, III, 490 ; canonise saint Dominique, V, 376; donne la charge de pénitencier à ^aint Raymond de Pennafort, 420.

GRÉGOIRE XIII, pape (457f-4585), fait exécuter les peintures murales de l'église de Saint-Ëtienne à Rome, V, 242; médaillé de lui^ 465.

QUATanta» TABUB.

fiBÉOÇIBB X?, pape (ieS4-46ft3), son nom mis par erreur à la place de celai de Grégoire V, V, 476, 489 ; il canonise saint Ignace, etc.., 403.

GRENADE, fruit, mise à la main de FEnfant Jésus, III, 94; donnée pour emblème à rhumilité, 465.

GRIL, instrument du martyre et attribut de saint Laurent, V, 88, 856, -857 ; saint Vincent est aussi mis sur le gril, 38, 863.

GROTESQUES (figures) , dans les sculptures du moyen âge, I, 59, III, 343, 488,474.

GROTTA FBRRATA, petite ville et célèbre abbaye aux environs de Rome ; peintures du Dominiquin dont cette abbaye est ornée, Y, 444, 448, 553.

GROTTE (voyez Ëtable).

- TABLE GÉRÉEALB. 203

GOADALUFB (vierge d^, au Mexiqne, m, 58.

GUARRAZAR (trésor de) : couronnes et croix en provenant, II, 360.

GïïfiRISDN (voyez Aveugle, Hbmob- RHOlssE, Paralytique).

GUERRE, l'un des cavaliers de l'Apocalypse (voyez Cavaliers, Guerre personnifiée), III, 494.

GUERRIERS (saints Martyrs), Y, 30, 849, 869, 884.

GUILLAUME le Conquérant, roi d'Angleterre, jurait par le saint Vonlt de Lucques, II, 848.

GUILLAUME X, comte de Poitou, converti par saint Bernard, V, 388.

GUINIlE*(le) dans l'art, IJ40.

HACHE, attribuée à saint Joseph » U, 473^ 475 ; à saint Matthieu^ Y, 886, 288 ; à saint Jude, 830 ; à saint Hathias, 886,

HAL (retable en albâtre de), III, 411.

HALLEBARDE, attribuée à saint Matthieu, Y, 834.

HAMPTONQOURT, palais près de Londres dans les galeries duquel se trouvent les fomeux cartons de Raphaël, 1,214, 883,836, 844, II, 36, 87f, Y, 470, 484, 486, 848, 845 (voyez Carton et 3* table, IliPBABL).

HARMONIE, condition de toute perfection et de tonte beauté, I, 446; tendance dan» l'architecture à substituer rélégance des ornements à la mâle harmonie des proportions, 67 ; harmonie des couleurs, 368, 364.

HARNOT (fonts de) au musée d'Amiens, III, 380.

HASAEL, roi de Syrie, sacré par Élîe, Y, 604.

HAWKINS (Bf.)t ivoires de son cabinet, ni, 439, 443.

HÉBREUX (les trois], ou Israélites refusant d^adorer la statue de Nabuchodonosor, lY, 464; corrélation établie entre eux et les trois Mages, I, 85, lY, 464, 465; similitude du costume, 466 ; les trois Hébreux dans la fournaise , sujet usuel dans Tart chrétien primitif, I, 85; ils sont protégés par un Ange, 86, III, 857 ; image du' martyre et de l'assistance divine, I, 34, II, 447, Y,

HfiUODORE chassé du temple , Ubleau de Raphaël, 1, 484, m, 864.

HÉMORRHOISSE , la sainte femme de l'Evangile, qui fut guérie d'un flux de sang, au contact des vétmnents de Notre-Seignear (Luc, tiH| 43, 44) ; les

SOSf aoiiiB DB L'AtiT oaniTiEif

Yalentioieas daiu louiv figoras forciez

voyaienl en elle une figure de la sagesse, II, S24 ; les Bollandistes rapporteni sa fête au 42 mai, et on lui adonné le nom dé Bérénice, de Véronique , la confondant avec la sainte femme dépositaire de la sainte Face, id.; elle élève à Panéas un groupe de statues où elle est représentée aux pieds de Notre-Seigneur, pi. I, 209» 245, 224 ; sa guérison est un des sujets fréquenmient représentés dans les monuments de Tart chrétien primitif, I. 25, 28, II, 24 5, III, 372, IV, .495, 226; on remarque qu'elle poi'te, sur un sarcophage, le même costume à peu près qui, au xre siècle, a été attritHiée à la Sainte plus ordioairement appelée Véronique, V, 474. » *

HENBI I«r, dit l'Oiseleur, roi de Oermanie, V, 448.

HENRI II (Saint), empereur (voyez 4r« table).

HENRI m, empereur, II, 99.

HENRI IV, roi de France , en conférence avec saint François de Sales, V,d62.

HENRI II, roi d'Angleterre , à genoux au pied de la croix où saint Pierre est crucifié la tète en bas, dans la verrière de la cathédrale de Poitiers , il, 447, V, 477 ; agenouillé tout nu et couronné pour recevoir la pénitence qui lui est imposée à raison de la mort de saint Thomas Becquet, I, 328, Y, 289.

HENRI VIII, roi d*Angleterre : armure qui lui est donnée, V, 544.

HENRI le RiGHB , duc de Bavière :

verrière qu'il donne, II, 264.

H£RAGLIUS, empereur d'Orient : il faisait porter devant lui, à la guerre, une image de Notr^-Seigneur, II, 249.

HERGULANUM , ville enfouie par les laves du Vésuve, spécimens de la peinture antique qu'elle contient, II,

HfiRËSIE, représentée sous les pieds de saint Thomas d'Aquin, V, 448.

RfiRfiTIQUBS dans TBofer, IV, tm ;

lemssés sous les pfedi de saint Aogustin, V, 342; hérétiques confondas par saint Thomas d'Aquin, 448.

HfiRODE Ie% roi de la Judée : conh ment on l'a nrmbé en tant que roi. II, 42 ; il reçoit les Mages, IV, 467 ; il ordonne le massacre des Innocents oa y préside. I, 29, IV, 476, 477, 188 ; ses sicaires à la poursuite de l'Enfant Jésas, V, 535.

HËRODE, fils du précédent : son festin où il ordonne la mort de saint Jean- Baptiste, V, 404; la comparution de Notre-Seigneur devant lui, IV, 280.

. HfiRODIADE, belle-sCBur et concubine du précédent, V, 404 ; danse de sa fille, III, 340, V, 404; celle^^i recevant ou portant la tète de* saint Jean>fiaptiste, 94, 404, 405.

HEURES illustrées (voyez 3« table).

HIÉRARCHIE ANGELIQUE, UI, 240, etc.

HIERARCHIE accidentelle entre, les Saints, II, 405.

HIÉRATIQUE, appliqué à un style artistique, s'entend du caractère sacré dans sa physionomie ; cela est dit du style byzantin, bien plus que du style primitif de l'art chrétien, I, 38.

HIÉROGLYPHE : dans quel sens ea terme est appliqué aux représentations de l'art chrétien primitif, I, 47.

HILDESHEIM, ville de Hanovre, illustrée dans les arts, par saint Bernwald : école qu'il y forma, I, 44 , portes de bronze de la cathédrale, IV, 429; fonts d'HiLDESBBiM , III, 597 ; crosse d'Hildesheim, 87; peinture dans l'église Saint-Michel de cette ville, 45.

HIRSGHAU , petite ville de Bavière connue pour son monastère»^ et par les verrières qui paraissent avoir servi de type aux estampes de la BibU des Pauvres, IV, 59.

HISTOIRE, considérée au poiat de vue de l'invention artistique : il t»t

QUATaiÈME TAKK. -^ tÀMM «ÉNÉRALB.

niêuaL, si on ie penl, d« 0e oonformer en tôul aux certîu^^ hiatoriqirast It 488; détails représentes si i'histoiiie les fournit, M; du silence de Hiisloire, 494 ; ce que t*arl peut faire alors , id. ; de rhistoire et de la légende, 490, 11, 205 ; privilège de l'art vis-à-vis de l'histoire, 492; histoire des questions iconographique<i, il faut la connaître pour les approfondir, II, 4 ; histoire de l'art, VJrUroduction en donne un aperçu, I, 4-413 ; histoire personnifiée, III, 482, 488, 493.

Histoires de l'Ancien et du Nouveau Testament, oii elles ont été représentées, où il convient de les représenter, I, 477, IV, 498 (voyez BiBLfi, Fait, Mts- TÈBE, Testaments).

HISTORIQUBS (compositions), voyez Compositions.

HISTORIQUBS (laits), voyez Faits.

HISTORIQUES (sujets), sève des idées s'épanchant dans les sujets historiqoee, 1, 56 (voyez Siuets).

HI?ER (voyez Saisons).

HGHBHLOHE (croix dite de), maintenant à Sainte-lfarie-auz-Lis, à Co* logoe, II, 246, 370, 111» 3Q, 376, 878.

HOLFORD (M.), manuscrit lui appartenant, IV, 325.

HOLLANDE (école de), I, 90. '

HOLOPHERNB, rois sous les pieds de la Force, 111, 470.

HOMlf £ : place naturelle qu'il occupe dans la création un peu au-dessous des Anges, 111, 325, 394 ; considéré ses facultés naturelles et l'emploi des animaux pour exprimer des qualités supérieures, il n'pré^ent«^, si on l'emploie comme emblème, un premier degré, un degré fondamental, 394 ; étant le seul être qui pense sous une figure seusible, il est dan-^ Tordre, que tout être qui pense soit représenté sous sa figure, 11, 4 34 ; rhomme par respect se tient la tète nue»

9S; homme et femme aux pieds du Christ,, H, 70 ; a«x pieds de la crois,

IV, 3S4, 3t9; pnaiiier hoauiie, ea eréatien, e«e. (voyec Adam).

HOMME , emblème de saint Matthieu , II, 407, m, 394 , 394, 395, 396, S99, V, 38, 3SS (voyez AmMAux BTANciLiotnny.

ROHORIUS I, pape (615-640), restau^ retour de la basilique de Sainte-Agnès, sur la voie Nomentane, représenté dans la mosaïque absidiale, Y, S46.

HONORIUS m, pape (4S46-4tS7); mosaïque qu'il fait exécuter dans la basilique de Saint-Laurent-tn-il ^rro- Ferano , y, 257 ; celle de Tabside à Saint-Paulhors>les-murs lui est due, H, 86 ; peintures qu*il fait exécuter sous le portique de la même basilique, 259 ; sceau d'une de ses bulles, 11, 444; il est dit, I, 499^ qu'il voit en songe deux inconnus qui soutiennent la basilique de Saint-Jeande-Latran (cette tiiion doit être attribuée à Innocent 111).

HOSTIE, Jéeus Hostie, I, 8»; lésas représenté dans Thoâtie, II, 307.

HUIS, vieux mot français qui s'entend du châssis qui ferme une porte; distingué de Fouverture; huis de l'enfer enlevé, IV, 362.

HUIT, nombre» à quoi tient son importance, à quoi il s'applique. II, 424,

HUMAHITÉ, genre humain : comment on la personnifie, 111, 364 ; humanité devenue chrétienne, V, 287.

HUMAMITfi, vertu, III, 461.

HUMILIATIONS du Sauveur, les premiers chrétiens et d'autres à leur exemple évitent ce qui les rappelle de trop près, I, 402.

HUMIUTfit vertu ; elle tient plus directement de la tempérance , elle tient aux quatre vertus cardinales, 111, 464, 465 ; la tempérance prend un caractère d'humilité, 462; l'humilité triomphe de l'ofgueil, 472, 477; elle est choisie pour compléter le nombre huit des vertus, 461, 464; comment et avec quels attrihutê on la repiéaente» 464, 465, 477.

aa6

SmOAllB, loi de Hoogrie, secondé par saint Jean do Gapisiraii à la bataille de Belgrade, Y, 430, i3t.

HUlfS, auteurs probables du martyre de sainte Ursule et de ses compagnes, V, 515, 546; ils menacent Paris, au temps de sainte Geneviève, 527.

G01DE DB t*iAT GHftÉTIKK.

STBRI1IB8 (iSonsInictioni), c'est-èdire, mélangées de^vers styles sus unitéide caractère, dans lesquels loolbent les architectes qui veulent se donner des airs d'originalité, 1, 4H.

I, initial orné de miniature, V, 916, t79.

ICINBUMOII, sorte de grand lézard dont l'histoire fabuleuse se trouve dans le Phyiiologus^ IV, 36S.

IQ0H0CLA8TES ou briseurs d'images, I, iO, 421, 424.

IGOHO&RAPHIE, étymologte du mot, II, 4 ; sa définition, 4,2; ce qui la distingue de l'Iconologie, 2 ; sous quel rapport elle est envisagée, id. ; Tlconographie chrétienne est comme une science nouvelle tant elle était délaissée ; ce qui suppléait à son étude directe, 3; ce.que doit comprendre Tétude de Ticonographie, 4, 5 ; le langage iconographique tient de la poésie et de la métaphore^ on ne peut pas en exiger la précision d'une définition théologique, 111, 146; l'Iconographie considérée comme source d'informations au point de vue de l'invention artistique, I, 494-494; considérée comme un langage, on lui applique les lois du langage, 248; son autorité, IV, 4 84 « 482; les faits consacrés par une pratique iconographique acquièrent une valeur pour signifier les mystères que l'on entend ainsi représenter, I, 25; procédés iconographiques, exemples :

Joseph représenté toujours jeune, parce que c'est au jeune homme que la pensée s'attache davantage, V, 64 ; saint Paul représenté toujours vieux, parce que c'est à l'Apôtre qu'elle s'auacbe préféra-

blement, 250, 254 ; systèmes iconographiques, exemple : cycle de l'antiquité cbtétienne, où tout dans les composi* tiens se rapporte à Noire-Seigneur, I, 22, 23, 24; courants épurés de l'icoDOgraphie payenne mis au service de l'iconographie chrétienne, 33 ; modificitiens du caractère de l'iconographie chrétienne suivant les temps, exemples dans le rôle que prend l'Église personnifiée, suivant les tempe, 34 ; voy« notre introduction tout entière. I, 4, 409 (voyez Art, SiÈcut).

IGONOLOOIE. En quoi elle diflère de l'Iconographie, II, 2.

IDÉAL de l'art antique : en qaoi il consiste, I, 64, 448, 425, 238; de l'idëal chrétien, 80, 455; l'idéal antique et IV déal chrétien comparés, 263, 287, 303; r idéal de l'idéal, paroles de J. de Maistre, 3, 448, 287; idéal, dans le sens de fiction, exemples de composition idéales,

lesPietà,II, 444,442.

IDÉES. Idées comparativement aux formes, la direction des idées, les moyens de les rendre et lès formes en tant qu'elles s'y adaptent tiennent le premier rang dans cet ouvrage, 1 , 64, 61; pour exprimer des idées en peiftlurè, il faut des moyens de convention , 70 ; comment on rend desidéos par des images, IV, 484 ; portée dogmatique des idë»

dans l'art chréUen primitif, I, 38 ; lenr

QUATUfenC mBLB. -<- TABL£ OAnARALK.

WJ

caraelèM fwKkm—tal , 50; ëtévation d*idées renooDirëe dans de» œavre» d'art antiquos, 9 ; les idées nouvelles du cbrétien dans l'art s'associent d'abord à des * formes antiques, 44 ; des idées exprimées par un écrivain, même du premier ordre, repétées par un grand nombre , ne sont pas toujours adoptées en iconographie, 55; élévation soutenue des idées dans Fart du vii^ au xiv siècle» U, S57; les idées plus abondantes et plus variées au xiii® siècle, 46, 56 ; artère principale où* circulent les idées dans certaines compositions, I, 53.

Idées comparativement aux fiiits, selon qu'on s'attache à les exprimer préférablement les uns ou les autres, 33, 54, 55, 70, Î42, Î43, III, 460, IV, 405, 406; compositions qui passent du domaine des faits dans celui des idées, IV, 460; comment les faits peuvent ramener aux idées, 228 ; ordre des faits et ordre des idées, entendu du point de vue, 39; ordre des faits et ordre des idées, entendu de la disposition, 1, 47, 48, 23-30, IV, 52, 84, 402, 494, 204.

Idées comparativement aux sentiments, aux affections, I, 33, 70, 74, 78, 80, IV, 289, 429; prédominance des idées sur les sentiments, I, 3, lil, 160; les idées et les sentiments, tour à tour, principalement exprimés, IV, 447; dans un sens, l'Art descendant sous le rapport des idées, se relève par les sentiments, I, 46, 69, 70.

IDOLATRIE. Elle prend pour Diea l'imparfaite image de l'un de ses attribuU, II, 433; considérée selon qu'elle était favorisée ou non par la mythologie païenne, 1,7; le peuple juif revenu de son penchant à ridolâtrie, 427; le retour à l'idolAtrie n'était pas un danger pour les premiers chrétiens, 429, II, 433.

IDOLE. Ce qui la distingue de Timage chrétienne, I, 429; Thorfeur des idoles a porté pendant un temps les chrétiens à traiter avec délàvear les statues, 428 ; comment le démon peut aimer les idoles

monstrueuses, m, 295; «ne Idole et son démon, 298; idoies de l'Egypte tombant lorsque l'Enfant Jésus y arrive. If, 183.

ILLUMINÂTIOll (idées d*) dans les monuments de l'art chrétien primitif.

(voyez AvBUGLfe).

I1IA6E. Différence radicale qui exclut toute possibilité de confusion entre rimage chrétienne et l'idole; Timage représente un être réel et le donne pour ce qu'il est, I, 429; nature de l'image, 438, 439; l'usage des images est conforme à notre nature, son utilité, 4, 431, 438; on peut représenter aii moyen des images toutes choses créées, 243 ; doctrine relativement aux images, 422- 445; le culte des images puise son principe dans rbumanité du Fils de Dieu, 423, 425, 427, 438, II, 298; les images ont eu leurs martyrs, I, 486; les images comparées à des livres, 438, 206; les images les plus vivantes sont au dedans de nous, 272 ; valeur de l'image indépendamment de l'exécution, II, 498; l'image bénite reçoit comme une délégation pour représenter la personne, I »

440, 498; de la bonne exécution des Images au point de vue de l'art, I, 442* 445, II, 499; images obligatoires par précepte liturgique, I, 4*44 ; images de Dieu (voyez Dieu); images du Christ (voyez Chmst] ; images de Marie (voyez ViEacB) ; images des Saints (voyez chaque Saint en particulier, 4re table); image miraculeuse de saint Dominique, à Soriano, V, 483, 184 ; Histoire de iésus-Ghrist en images, I, 95. (Voyez Bible OES Pauvres, 3« table.)

Images dans le sens métaphorique :

Notre-Seigneur Jésus-Christ voilé sons de douces images, 1, 48; images de l'assistance divine, 34 ; images de r£ucha* ristie au ii« siècle» 15; images de vie sur les tombes des premiers chrétiens, 4 6 ; le goût des choses incréées en fait rechercher les images par les Saints, 44.

IIUOBRIS : ce qu*on entend par là»

I» 94 ; de tout temps elle a trouré place

SQB

GOiDK w l'art CMKtnmL

à cèté du grafid art chrétieo, i<L ; l'imagerie depuis l'invention de l'imprimerie et celle de la gravure, 95; sob ëcueiis, 96, 97; imagerie fantastique et triviale, id. ; imagerie alambiquée, 98, 99 ; meilleurs exemples d'imagerie au xvii« siècle, 4 00 ; imagerie de la société de Dusseldorf, bonne impulsion donnée à Timagerie, et fausse direction qu'elle a prise ensuite, lï. 3.

IMAGIERS, tous ceux qui au moyen âge exécutaient des images, peintes ou sculptées, I, 68.

IMAGINATION, son rôle dans l'inveniion artistique, I^ 494.

IMBERBES (visageB)^ c'est*à-dire sans barbe.

Leur signification dans l'art chrétien, II, 98^; à qui on a principalement attribué des visages imberl)e6 avec une valeur symbolique, 98, 99 ; attribution alite à Dieu, III, 98, 438, 439 ; au Christ, I, 26, 28, II, 240 ; aux Anges, I, 26, II, 98, III, 489, 492; aux Apôtres accidentellement, I, 26, II, 98, V, 125; wà saint Pierre plus expressément, II, 98, V, 426; à saint Jean Ëvaogéliste, II, 99, Y. 244, 242; aux saints diacres et martyrs, id., V, 250 ; à saint Sébastien, 265 ; à saint 'Georges, 284 (voyez Jev«-

NBflSE) .

IMITATION. Les arts d'imitation sont spécialement Tobjet de ces Études, 1, 146 ; ils reviennent tous à la sculplure et à la peinture, id. ; part faite k ridée d'imitation dans les définitions de la sculpture et de la peinture, 446, 447; il est de l'essence de l'Art- d'imiter la nature: comment il doit l'imiter, 465 , 467 ; l'imitation plus ou moins étroite de la nature constitue le naiuralisme ou le réalisme, 463 (voyez ces mots) ; il est une imitation naturelle des couleurs, moins vraie dans un sens, qui répond mieux à l'idée qu'on s'en fait, 363 ; part faite à rimitatton de la nature dans le système bysantin, 38 ; part plus grande ^iii lui est ftûle dans le mouvement da

xm«aiècle, 62; ûMicttede la ttHRe cbez Giotto, 65; elle devient Pobjat principal de l'art, 80 (voyez Natois).

IMPERATRICE, épouse de Dioclétien, réputée convertie par saint Geerges: observations à ce sujet, V, 282 ; impératrice convertie par sainte Catherine, 508 ; impératrices Eodoxie, Palcbérie , Galla Piacidia, Ageltnide, Htsabeth (voyez ces noms).

IMPIÉTÉ, sous quelle figure elle apparaît, III, 34 4.

IMPRIMERIE [Y)' met le livre à la portée du plus grand nombre, I, 95.

IMPURETÉ : comment ce vice a été représenté, III, 475, 476.

INCARNATION : elle i^pond à tout du côté de Dieu, comme du côté de l'homme, II, 433, 463, 464, lY, 482; elle est Taxe sacré autour duquel gravite l'art chrétien tout entier, lY, 3 ; elle est le fondement sur lequel repose toute la doctrine de l'Eglise relativement aux images, 1, 423, 424, II, 434; sainte Trinité décidant du moment de l'In- 'carnation, I, pi. xvii, 403, H, pi. v, 79; idée de Tlncarriation dans la représentation du mystère de TAnnonSiation, •IV, 405, 406; incarnation prédite par une sibylle, V, 79 ; l'écrasement de la tète du serpent sous les pieds de Marie, se rapportant principalement k Plncarnation, 420; Jésus enfant dans les bras de Marie, pour exprimer l'idée de Tincarnation, I, 22 ; la Vierge mère, c'est la pensée de l'Incarnation associée à celledeia Rédemption, 11,370; compo* sition de l'Enfant Jésus et des trois archanges se rapportant à rincarnation, m, 270, 273 ; ministère des Anges par rapport à ce mystère, III, 248 , 249 ; ensemble de saints personnages rapprochés par rapport au mystère de Hacamation, IV, 63.

INDOCILITÉ, vice : comment ob Fa représenté, lll, 466.

IND0D3, baptisés par saint Fmncoia Xavier, V, 496.

QVATRlkMS TABLE. — TABLE GÉNÉRALE.

IHFIBSLITÉ, vice contraire à la foi, m, 435.

IN60BERT, et non pas Ingelbert, scribe de Charles le Chauve , auteur de la bible de Saint-Paul-horâ-les-Murs, IV, 44 S.

INMKOFEN, verrière placée en ce lieu, par le duc do Bavière, Henri le Riche, II, 264.

INMOCENGE (P} primitive et l'innocence réparée, mise en opposition quant à la question de la nudité des vêtements, I^ 290; le blanc est Temblème de l'innocence, 379.

INJUSTICE, vice : comment on Ta représentée» III, 460

IlIKOGENT II, pape (4430-4443), U est l'auteur de la mosaïque de Sainte- Harie-în-Transtevere, à Rome, où il est représenté, IV, pi. xxv, V, 434, 257).

IMMOCENT III, pape (4498-4246):

son siècle, I, 64, 399; il était représenté dans la mosaïque absidiale de l'ancienne basilique du Vatican, 111, 377; il avait fait refaire cette mosaïque. H, 339 ; il réprouve l'opinion d'après laquelle l'esprit de la sainte Vierge aurait été renfermé dans une de ses images, 45 ; il porte en procession la sainte Face, il, 222; encadrement d'argent dont il fait entourer l'image de Notre-Seigneur, de la chapelle dite Sanctc^SaTictorum, 240, V, 452; vision ou il voit saint Do« minique soutenant l'église de Latran, 387 (le même fait est rapporté de saint François) ; l'habit qui devait être porté par l'ordre des Trinitaires , est montré à Innocent III , 398 (voir 3« table).

IMMOCBHT YI; pape (4352-4362) :

monnaie de lui, V, 450.

IHlfOGElfTS (Massacre des), voyez 4 r« table. — Représenté aux v» et vi« siècles, I, 29, IV, 475, 476 ; il est misen corréiationcomme pendant, avec la scène où Joseph éprouve ses frères au moyen de sa coope mise dans le sac de Benjamin, I,

29, IV, 476.; comment il a été représenté à différentes époques, 476-479.

IN PRINGIPIO, la pensée chrétienne, fixée sous la forme de l'art à ces mots, IV, 4.

INSIGNE: ce que c'est qu'un insigne, II, 357 ; la croix considëi éi' comme signe et comme insigne, id., 364, 362; la croix insigne divin, insigne impérial, 359 ; insignes de la papauté, de l'épiscopat, V, 335, 397; insignes de la royauté (voyez Couronne , Mantbao, Sceptre); insignes de Pèlerins (voyez Pâlerins).

INSTRUMENTS de profession dans les Catacombes, II, 65; instruments de la Passion, représentés autour d'une figure de Notre-Seigneur, II, 444 ; au Jardin des Olives, IV, 284 ; dans le Jugement dernier, I, pi. viii, 280^ 284 ; ces instruments donnés comme altribut à saint Bernard, V, 379 ; à saint Louis, 452 ; instruments de martyre transformés en trophées , 247 ; servant à caractériser chacun des Apôtres^ 33, 203, 206, 226 ; les martyrs eux-mêmes, 33.

* Instruments de musique attribués à la musique personnifiée, III, 486 ; à sainte Cécile, V, pi. XXV, 496, 498.

' Instruments de ménage attribués à sainte Marthe, 470.

introït, première prière du propre de la Messe, la première qui se chante au lutrin , la première que récite le prêtre après être monté à l'autel : il en résulte que, soit dans les Missels soit dans les Graduels, la lettre initiale du propre de chaque fête, e:^t celle de l'Introït, et que dans ces livres liturgiques, quand on les a ornés de miniatures, on a tracé dans l'ornement de cette lettre, comme le frontispice de cette fête (voyez 3« table^ Graduel, Missel).

IRÈNE, pieuse chrétienne, qui trouve saint Sébastien vivant après son premier supplice et lui donne ses soins, V,

itO GUIDE DE l'art GHRlh^lRff.

ISAIE, prophète (voir 4># table) : sa vision de Séraphins, 111, SI 4, 224, 233, 236; tel tes du prophète, associés à rAnnonciation dans la Bible des Pauvres^ 446; autres textes de lui^ illustrés, IV, 66 ; autres textes cités, 424, Y, 43. •

ISABELLE, impératrice, veuve de Charles Quint : comment la translation deson corpsdevient l'occasion de la conversion de saint François de Borgia, V,

ISMAEL, renvoyé par Abraham, IV,

ISRAÉLITES (les trois), voyez Hb-

BRBUX.

ITRIA par abréviation ù^Odegitria, nom donné à des images de la Vierge, lil, 45 (voyez Odroitria).

lYIRON, Couvent du mont Athos, II, 220.

IVOIRES SCULPTÉS. C'est là une branche importante de l'art, à considérer Tancienncté des monuments, leur état de conservation, le mérite de travail de beaucoup d'entre eux. Il faut seulement être sur ses gardes en présence de ceux de ces petits monuments dont Porigine n'est pas bien connue , car c'est un genre de travail sur lequel les faussaires se sont beaucoup exercés, et la plupart des musées les plu» renommés en contiennent de faux ; il en est de faciles à reconnaître comme tels ; mais il en est d'autres aussi qui pourraient tromper les plus fins connaisseurs. Les ivoires sculptés se présentent sous forme de boites, de plaques, de statuettes, de crosses ; il y a aussi des cors en ivoire sculpté. C'est sous forme de plaques ou de tablettes qu'ils se présentent le plus ordinairement; sous cette forme, ils peuvent constituer dans leur entier des diptyques ou des triptyques proprement dits, ou en avoir fait seulement partie; on pourrait croire qu'ils ont été faits quelquefois pour demeurer de petiL^ tableaux de dévotion entièrement isolés; mais ce cas est peu probable quant à

ceux qui ne sont pas postérieurs aa moyen âge> car alors il est à croire qu'ils afifocteraient la forme de diptyque ou de triptyque. Ces plaques peuvent aus»

avoir fait partie de bottes servant de reliquaire, de châsse , ou avoir servi i d'autres usages ; mais en bien plusgraad nombre elles ont servi, rÀ elles ne servent encore, de couvertures de livres encbâisées dans un encadrement de métal.

Dans le cours de l'ouvrage, nous avons appliqué le nom d'ivoire en général à toutes ces classes de monuments. Dans cette table, nous les distinguons d'une manière plus précise, ré^rvant le nom de plaques ou tablettes d'ivoires pour cenx dont nous ne pouvons déterminer la dénomination primitive.

Les ivoires sculptés sont comptés parmi les menus monuments où Ton passe le plus tôt à la manière narrative, I, 26.

Bottes à eulogies en ivoire (v* ou n* siècle), I, pi. VI, 26, 27; boite ou reliquaire en ivoire de Brescia ( ti« siècle),

I, 27, 28, III, 371, IV, 56, 58,249, 26Î, 266, 286, y, 486, 499; coffret du Musée du Louvre [vie siècle), IV, 403, 415, 464; couverture de reliquaire à Gortone (x* siècle), II, pi. II, Bg. 8, p. 22, IV, 3S3, V, 30, 407, 253; il faut de plus rapporter à cet ivoire ce qui est dit, IV, 330, d'une autre ivoire de même destination qui se trouvait à Muriano (non à Murano) lorsque Gori l'a aussi publié [THm. vei» (iip., pi. xx): cassette de Sens (xiii» siècle), IV, 475.

Couvertures de livres en ivoire : de rÊvangéliaire de Metz (v^ ou vi« siècle),

II, 90; de Muriano (viesiècle), 1,26,111, 307 ; à la Bibliothèque nationale , iV, 403, 475; à Milan, 1 , 28, 29, II, 90, IV, 403, 123, 467, 470, 476, 207, V, 29; à Gividale, III, 395 ; à Munich , dit du x« ou XI* siècle, IlI, 368; plus justement estimé du vie siècle, IV, 374, pi. xvin, 372, 373, 402 ; à Oxford (jugé du vm»

ou du ïxP siècle, ou môme^antérîettr), V,

QUAThlÈMB TABLE. -» TABLE GÉNÉRALE.

68, 69; ayant fait partie de la collection Soltikoff (IX- siècle), IV, 371, 372, 373; de rËvangëliaire de Charles le Chauve, m, 520, 5t9, Y« 464, 464 (à ces deux pages, on a dit par erreur du Psautier); de son Psautier^ IV, 68 ; de Tuotillon ou de Saintr^all, II, 427, 442,111, 520, 529, V, 442; de la Bibliothèque Barberini , II, 50, IV, 407, 422 ; deToarnay (xe ou xi« siècle), III, 79; de la Bibliothèque nationale {Xf siècle), 384 , 385; de Tongres, II, 389, ni, 524, 529, IV, 376 ; de Bamberg (XI16 siècle), n, 389, III , 514, 624, 629^ IV, 323, 329, 356 ; do roi de Bavièrot II, 389, IH, 323; de la Bibliothèque nationale, II, 389, III, 394, 443, 524, IV, 323, 329, 376; d'un moulage appartenant à M. Garrand , II , 389, IV, 323, 376; autre de Bamberg, IV, 330; de Narbonne, II, 478, IV, 424, note P; de la reine Melisende, III, 427, 447, 475, note I; de Cividale (xiii« siècle), III, 380, 382 ; de Berlin (authenticité douteuse), IV, 348; à Venise, 430; publiée par la Société d*Arundel, 443.

Piaques diverses en ivoire : du Vatican (v^ ou VI* siècle), II, 444 ; d'Amalfi (vi* siècle T) IV, 232; Fragment (vii« siècle), IV, 263, 264, note D ; paix (viii« siècle), II, 386; plaqae de M. Carrand (ix« ou x« siècle), IV, 403 ; publiée par Zaccaria.

349, 352, 364; de Bologne, 428, 436; du musée Barufaldi, II, pL x, 467, IV, 20, 29, 40; de Olhon I«r (xo siècle), II, 447 ; de Othon II (non Othon 111), II, 446; d'Ëudosie et Bomain Diogène (il* siècle), 1, 37, II, 446; n)0ulé par la Société d'Arundel (xie ou xii« siècle), IV, 413, 444; du musée de Cluny (xiie

siècle), 439, 440; du Vatican (xiv« siècle), 471.

Diptyques en ivoire : deRambona (ix« siècle), 343, 329; de la basilique Âmbrosienne, à Milan (ix^ ou %• siècle, et non Yii« ou VIII*), successivement publiés par Gori, pi. xxxiii (et non pas xxii), par Mozzoni, Tacol, cron.y Labarte, pi. xiii, \es Annales Archéol., la Société d'Arundel, II. 389, IV, 266, 277, 300, 377; autres de la môme basilique (x«ou xi« siècle), pi. xxxi, xxxii, de Gori (et non xxii), 404, 445, 451, 496, 374, 393; du musée Barberini (xio siècle], moulés par la Société d'Arundel (xiii« siècle), IV, 293, 394 ; du Musée du Vatican (xive siècle), II, 475, IV, 499, 346,

Triptyques en ivoire de la Bibliothèque nationale (xiiie siècle), II, 389, 396, IV, 314, 317, 330, V, 438; du musée du Va- Ucan, II, 406, 444, IV, 284, V, 29, 160 (note 4, au lieu de pi. xxi, lisez xxiv), 284 (note 3, pi. xiv, lisez xxiv), 327; de la Bibliothèque Castracane, II, 406, 444, IV, 284, V, 29, 460, 284 (note 3, pi. XVI, lisez xxvi), 327 ; publiés par M. Labarte, iV, 434; de Poissy au Louvre, V, 402; de Mgr Delamare (xivo siècle], I, 89; du Louvre, IV, 346, 320; du musée de Cluny, 325, 326.

Objets divers en ivoires : peigne de saint Héribert (xi« siècle). H, 392, IV, 323 ; cor, IV, 409, note R ; crosses (voyez ce mot) ; statuettes de la Vierge du Louvre (xiii» siècle], III, 91; couronnement de la Vierge, II, JI58, IV, 454.

JACQUES, dérivés de ce nom, V,

JACQUES D^AiAooN, roi de Majorque,

Ses rapports avec saint Raymond de Pennafort; il veut le retenir, mais en vain ; il se convertit, V, 420.

JAIRE (la fille de), ressuscitëe, IV, 230, 234.

JANSÉNISTES : leur école distiDcte de leur hérésie, ses tendances relativement à la Vie des Saints, V, 443 ; crucifix qu'ils avaient patronné, II, 404,

JAPHET, fils de Noé : type qui lu' convient, V, 67.

JAPONAIS entourant saint François Xavier, V, 436.

JARDIN, emblème de Marie, III, 55, 56, 57, 450; jardin de délices, image du paradis, de la béatitude céleste, I, pi.

m, fig. 5, p. 45, IV, 23, 503; image de l'Église, 484 ; Agonie aujardin des Olives (voyez Agonie).

JARDINIER, Jésus divin jardinier :

s'il convient de le représenter en jardinier dans son apparition à Madeleine, IV, 394, 392.

JANVIER (voyez Mois).

JANVIER (catacombes de Saint-), à Naples, V, 487.

JEAN (saint), évangéliste (voyez 4 re table): dans son évangile il présente Jésus-Christ en tant que Dieu, III, 394 ; ses visions dans l'Apocalypse, comment il dépeint les Chérubins, 200; les quatre animaux, 234, 394, 392, IV. 467; autres citations, II, 324.

JEAN VII, pape (705-8), construit un oratoire pour le saint Suaire, II,

JEAN VIII, pape (872-882), monnaie de lui, II, pi. VI, fig. 2, 404, V, 441.

JEAN XXII, pape (4346-4328): florins de lui, V, 443, 320.

JEAN ZiMiSGÈs, empereur d'Orient :

monnaies de lui, II, 247, III, 403, V,

JEAN Paléologue, empereur d'Orient, donne l'image de Notre-Seigneur, conservée à Gènes, au doge Léonard de Montalto, II, 220.

JEAN (Saint-), église à Parme, IV,

guide de lart chrétien.

JEAN-BT-PAUL (église des Saints-), à Rome, V, 269 ; à Venise, III, 433, Y,

JÊRËMIE, prophète (voyez 4" table); texte de ses prophéties associé à l'Annonciation dans la Bible des Pauvres, III, 446.

JÉRICHO, ville, emblème de Marie, III, 54.

JËRUSALEM , la cité des enfants de Dieu, opposée à Babylone, III, 369 (voyez Églisb) ; ci lé des juifs convertis associée à Bethléem (voyez Gitbs^; Jérasalem prise en mauvaise part, pour signifier le judaïsme ou rancieone loi abrogée, 379, 404 •

JÉSUS (voyez Christ).

JÉSUITE, délivré du purgatoire par les prières de sainte Thérèse, V^ 559.

JESSÉ (arbre ou tige de), III, 409,

JEU attribué à TEnfant Jésus, III, 87,

JEUNE HOMME ressuscité par saint Pierre, VI, 480.

JEUNES FILLES dotées par saint Nicolas, V, 349, 352.

JEUNESSE : elle est attribuée particulièrement à saint Jean TÉvangéliste, V, 244 ; aux saints diacres, 249, 250:

à saint Georges, 250, 283; à saint Sébastien, 265.

JEUNESSE (type de rimmortelK*) :

une éternité sans fin est parfaitement exprimée par une jeunesse sans déclin, II, 239 ; ce type attribué à Dieu en général, 439, 239; à Jésus-Christ particulièrement, I, pi. V, Vf, II, pi. iii rig.6, 9, pi. III, fig. 5, pi. IV, viii, IX, 98, 439, 465, 239, 240, 244, 427, 444, IV, 490; aux Anges, II, 98, III, 189, 492; à saint Pierre, comme personnifiant la papauté, II, pi. XVI, fig. 4, 3, p. 98, V, 449.

JOB (Saint-), église à Bologne, IV,

JOIES de la vie future, placées en re-

QUATRlèXE TABLE. — TABLE GÉNÉRALE.

gard d6B grâces de la vie prëf^nle, I« 45 ; les sept joies de Marie, 111, 454.

JOLI, signification comme synonyme do beaa, 1 468.

JOUG, attribut de la vertu d'obéissance, m, 473, V. 393.

JOUR (le) et la nuit personnifiés dans l'œuvre de la création, 111, 507, 508, V, 5 ; le jour ou son aurore précédant Isale, III, 506 ; le jour et la nuit associés à la représentation de la vie humaine, 349, 353, 354 ; le jour représenté par un rat blanc, 353, 505; le jour représenté par on personnage allégorique, traîné par des chevaux, 354, 505; le jour et la nuit personnifiés par Michel-Ànge, 508 ; les sept jours de la création, leurs œuvres, IV, 4-8 ; ces sept jours personnifiés, 111, 508.

JOURDAIN, il est la figure du baptême, III, 406; il exprime Tidée de l'efficacité mystérieuse conférée aux eaux^ 5S0; il est représenté descendant du c\e\, 525 ; il est le fleuve qui coule du trône de Dieu et de l'Agneau, IV, 459; il est considéré comme la source des quatre fleuves du paradis terrestre, 111, 525; il est représenté par une bandeaudessous du Christ triomphant dans la mosaïque des Saints-C6me-et*Damien, I, pi. IV, 21, II, 68, III, 523; sur un ancien fond de verre au musée du Vatican, II, 68; dans une position analogue dans les mosaïques de Sainte-Praxède, de Saint-Jean-de-Latran , de Sainte- If arie-Majeure, III, 519, 523, 525; il est personnifié, et comment, II, 418, III« 524, IV, 207, V, 66, 95; il rappelle le Baptême et la Rédemption sous le char d'Êlie, 66 ; il e&t donné comme attribut à saint Jean-Baptiste, 95 ; il est représenté sous forme de monticule, pour embrasser le corps entier de Notro- Seigneur, 111, 525, IV, 209, 210; son nom a^t dédoublé, et !&< deux divisions de ce nom sont appliquées à ses gources, III, 407, 524; ces deux sources

sont personnifiées, 524 ; il est réduit à on simple filet d'eau, IV, 244.

JOURDAIN, nom donné au lion apprivoisé de saint Gérasime, V, 23.

JUDA, fils de Jacob, comparé à un lion, II, 282.

JUDAS, le traître, a ceint quelquefois le nimbe en sa qualité d'Apôtre : ce nimbe est quelquefois bruni ou tout à fait noir, II, 44, IV, 266, 267; son infâme marché est figuré par Joseph s'avançant vers ses frères, 60 ; comment il a été représenté recevant le prix de sa trahison, par le Beato Angelico, I, 464 ; comment on Ta représenté dans la Gène, IV, 267, 268, 269, 273; sa communion secrilége spécialement représentée, 274 ; le baiser de Judas, 2, 62, 268; il est souvent représenté dans l'antiquité chrétienne se pendant, 266 ; il est pendu par les démons, III, 344 ; sur l'ivoire de Brescia, il est pendu et ainsi opposé au Crucifiement, note D; à saint Pierre qui a si bien su réparer sa faute, I, 28, III, 368, V, 448; il esl écrasé sous les pieds de TEspérance, III, 444.

JUDE [saint). Apôtre : citation de son épitre, III, 244, 274.

JUGE : le souverain Juge, I, pi, viii, 54, II, 444, 442, IV, 490 ; juge inique condamné par Dieu le vrai juge, 74 ; Juge, en présence duquel comparait une femme, II, pi. xiv ; conjecturée ce sujet, 440, 444.

JUGEMENT : comment la pensée du Jugement était exprimée dans l'art chrétien primitif, IV, 489; l'idée du Jugement ^st dominante au xiii« siècle, I, 50, IV, 490; caractère de la représentation à cette époque, 483, 484, 490 ; différents caractères, côté mystérieux^ côté terrible , côté consolant de cette grande scène,489 ; Jésus, apparaissant au Jugement dernier, sera reconnu par ceux qui l'avaient vu sur la terre, II, 202 ; cour du souverain Juge, 493-496 ; rôle des Anges dans le Jugement dernier,

QUIDE DB l'art CHMfcrinf.

496 (voyez Anges, DÉMom) ; saint Jean- •Baptiste et saint Jean i'fivangëliste dans le Jugement dernier, IV, 494, 496, V, 109, SI 9 ; les justiciësdans le Jugement dernier, 500-503 ; vie de Notre* Seigneur aboutissant au Jugement dernier, I, 480 ; roue de la vie prise pour un Jugement dernier, III, 349 ; Jugement dernier dans les sculptures de nos cathédrales, III, 260, 261, 313, IV, 490 ; verrière du Jugement dernier, 488 ; Jugements derniers de Giotto, IH, 261 , IV, 499;d'Orcagna, 1,247,281,111,264, 262, 263, 264, 385,342, IV, pi. xxviii, 484, 485, 490, 495, 497, 498, 499,. 503; de Fra Angelico, I, 247, V, pi. xxix, 489, 490, 494, 492, 498, 499, 50i ; de Luca Signorelli, III, 264 , IV, 492, 497 ; des Heures de Simon Vostre, IV, 491 ; de Michel Ange, 1, 247, 280, 282 , IV, 489, 494 , 492, 499, 504 .

JUGEMEHT DB Salohon. III, représenté pour dire Téquilé du Jugement dernier, IV, 483 ; associé à la jurisprudence de Raphaël, III, 467.

JUIFS convertis, I, 33, 34; Juifs restés Juifs, 34 ; Juifs qui percent un crucifix à coups de couteaux, II, 242.

JUIN (voyez Mois).

JULES II, pape (4503-4543),le grandprètre Onias représenté sous ses traits, dans le tableau &Hèliodore de Raphaël, 1,484; il est représenté assistant à la messe de Bolsène, Ili, 446 ; monnaies de lui, V, 478 ; Moïse sculpté sur son tombeau, 62 ; son portrait par Raphaël, V,

JULES III, pape (4550-4555) : monnaies de lui, V, 490. , ■

JULES, Cimetière de Saint-Jules, IV, 445,429,430,320.

JULIEN l'Apostot : il fait détruire le groupe de Panéas, II, 209, 245 ; il fait martyriser les saints Jean et Paul, V, 269 ; il fait des martyrs, 288 ; sa mort prochaine est révélée à saint Basile, 328; comment il est caractérisé par saint Grégoire de Nazianze, 330.

JULIBU DB Mbdicis, duc de Nomoors, frère de Laurent II, doc d'Orbin. Saint Julien est représenté dans la transfiguration de Raphaël comme son patron,

IV, 224; le Pensiero de Michel-Ange es!

censé le représenter plutôt qu^il ne la représente effectivement, I^ 246. (Voyez Pbnsibro.)

JUKON. Dans fantiquité class^ique, souvent placée à la gauche de Jupiter, II, 443.

JUPITER, le père des dieux dans la mythologie païenne, II, 443; sa statue transformée en statue de saint Pierre,

JUPITER, planète représentée par un empereur, III , 359 ; par un magistrat,

JUSSISNNB (rue de la), à Paris : étymologie de ce nom, V, 476.

JUSTICE, considérée comme attribut de Dieu, dans son essence ou ses applications ; elle est représentée près de son trône, 1 , 74 ; comment elle est exercée, IV, 74, 72 ; elle est personnifiée avec la paix comme commentaire de ces paroles : la Justice et la Paix se sont rencontrées, m, 147, 460. 479; elles sont l'une et Tautre portées par la foi , 430 ; elles sont représentées par des levners qui poursuivent la licorne, 448.

La Justice considérée comme vertu cardinale, sa définitlon,454; on peut la considérer comme résumant les quatre vertus cardinales, 424 ; elle est associée à ce titre aux trois vertus théologales pour former le nombre quatre, 424, 449, 455; elle est la reine parmi les vertus cardinales, 4i9; Justice représentée à Padoue, régnant au milieu de toutes les vertas sur la vie humaine, 449, 456, 460 ; comment on Ta confondue dans une même représentation avec le droit civil, 456; avec la jurisprudence, 457; on lui a quelquefois, mal à-propos, bandé les yeux, 458; on lui donne pour attribut la balance, 424, 4'::>, 458, 460, 480; Pépée, 455, 457, 458, 460; autres attributs de la

QUATRIÈMK TABLE. — TABLE GÉNÉRALE

Jualîee, 455, 456, 457; \erio8 secondaireB dépendant de la JuâUce, 459 ; vices coDiraires, 460; il est dit que dans le combat des vice^ et des vertus, sur l'ivoire de la reine Helisende, elle ëgorge la licence, ^t6tdo, 427 (c'est une méprise ; voir Note I .

JUSTIN II , empereur d*Orient (565- 578); croix qu*il donne à la basilique de Saint-Pierre^ à Borne, II, 339, 344 (voyez Caoïx); image de Notro-Seigneur transportée de son tempsàCk>n8tantinopie, II,

219; miniature de son temps, V, 491.

JÏÏSTINIEN lor, empereur d*Orient (527-565) ; les prospérités de son règne favorables à la culture de Tart, I, 40 ; la mosaïque de Sainte-Sophie est un spécimen du i^aractère de Part sous son règne^ 11, 244: le nimbe lui a été donné comme signe de la puissance impériale, 43; il est représenté donnant les Institûtes, III, 490.

JUSTINIEN II, empereur d'Orient (689-711); monnaies de lui, II, 247.

KERMESSES Oamandos, IV, 217.

KIRGHCR (Musée), fondé par le P.

Athanase Rirclier, jésuite (1602-1680. au Collège romain.

Il, 255, 342, III, 519, IV, 240.

LABARUM, étendard impérial de Constantin.

Sa forme d'après le P. Gretzer, II, pi.

xYiii, fig. 4, 332, 333 ; comment il était représenté sous une forme réduite sur les monnaies impériales, pi. xviii, fig. 3; comment le monogramme sacré y était représenté,73, 336 (voyez Monogramms); bannière analogue au Labarum, portée par les Anges, III, 208.

LACHETE, vice personnifié^IU, 470.

LAOISLAS, roi de N4q>les, s'empare de Rome, V, 556.

LAID« Laideur, entrés dan& le monde avec le mal, confondus dans Pitalien avec le bestial, I, 453.

LAIT. Le lait de Marie, ce. qu'il signifie, V, 342, 380..

LAMBERT (Saint-) de Ueeiiee, ab-

baye; peintures de l'église, V, 340. (Voyez BiNET, 3« table.)

LAMENTATION, scène d'attendrissement autour du corps de Jésus, après la Descente de Croix, IV, 344; fMmentation d'Ambrogio Lorenzetti, pi. xv, 342, 343, y^ 469; autres tableaux sur ce sujet, IV, 344, 345.

LAMENTATIONS d'Adam et Eve après la mort d'Abel, IV, 41.

LAMETH^ descendant de Cham et auteur supposé de sa mort, lY, 44.

LAMPE, attribut de sainte Lode, V,

LAMPE du musée de Florence, V, 462, 164, 468.

LANCE qui perça le côté du Sauveur, IV, 322 ; placée sur la croix, U, 364 (voyez Pohtb-Langb) ; lance, ins-

iM

GUIDB DE l'art CHRÉTIEN.

trumeDt présumé du marlyre et attribut de saint Thomas, V, 206, 220, 226 ; attributde saint Mallhieu, 22H.

LANDE DR GuBZAG (La), village de la Gironde : sculptures de son église, IV, 462, 463, 464, 465.

LANGAGE, Langue : ces termes appliqués à Tari, à Ticonographie, I, 26, H9, II, 2.

LANTERNE, attribut de sainte Ondule, V, 529.

LAOGOON, célèbre groupe de statues antiques.

Appréciation de sa valeur artistique, 1,7 ; de son expression de douleur, 237, 11, 408, y, 243.

LAON (Cathédrale dej, sculptures, II, 44; Bibliothèque de Laon, manuscrit, III, 452, 460 (voyez Fleury, 3* table).

LARGEUR de style, I, 85, 88, H,

LARRON (Bon). li est placé à droite, II, 446 ; son âme est recueillie par les Anges, III, pi. XVI, fig. 6, 263, 337, IV, 349, 327; il est représenté sur la traverso de la croix, II, 353 ; dans la descente aux limbes, IV, pi. xvii, 363, 364; dans la Fuite eu Egypte, pi. vu, viii»

480, 481, 482, 489; nom qu*on lui donne, 184 ; par sa présence il indique le paradis, II, 443, IV, 508 ; il est emmené par le Sauveur, notes P, R.

LARRON (Mauvais) , il est placé à gauche» II, 146; son âme est saisie par les démons, 111,344, 338, IV, 327; son bon ange s'éloigne de lui, 111, 362,

LARRONS (Lee), représentés sur les fioles de Monza, pour exprimer Tidée du Calvaire, II, pi. xvii, fig. 3, 5, 345; représentés dans la scène du crucifiement du manuscrit syriaque au vi* siècle, IV, 326 ; laps de temps pendant lequel ils sont peu représentés, 327; ils sont représentés différemment que le

Christ, 11, 308 ; ils ont les bras aUacMs diflëremment que ce divin Sauveur, IV, 327, 328 ; on ne les a représentés nir le champ d'aucune croix connue de l'nteur, II, 363.

LATRAN (la basilique de Siufr-JBAN- DE-), est dite la mère et la tôte de toal« les églises du monde : ce titre M tes prérogatives qui y sont attachées aV testent la \érité des traditions d'après lesquelles le palais de ce nom aurait été donné par Constantin, aussilôisaconversion, en tout ou en partieà saint Sylvestre et peut-être même à saint Helchiade poar y faire leur demeure et celle de leurs suo cesseur8,et qu*alors même il auraitlait ooe basilique chrétienne de la grande salle de ce palais , ou aurait fait construire cette basilique tout exprès pour lui dooaer cette destination. Cette basilique, dédiée sous le titre de basilique du Sauveur par excellence , prit aussi le nom de basilique Constantienne , préférablement à toutes celles que le premier empereur chrétien fît construire. Il parait que le palais de Latran avait ^té donné à l'impératrice Fausta par Maximilien-Hercule son père, et Ton croit que Constantin en fît lui-même sa demeure, soit avant de Tavoir donné, soit même après sa donation, en admettant qu'il n^aurail d'abord donné qu'une partie de ce palais. Le nom de Latran venait de la famille des Sexti Laterani qui Tavaienl possédé ; on suppose généralement qu'ils en avaient été dépouillés lorsque Néron fît mourir Piautus Lateranus, consul désigné, pour s'emparer de ses richesses. D'autres Laterani figurent dans l'histoire, antérieurement à cette sanglante catastrophe; mais Ton ne sait s'ils posséadient cette demeure.

Les' tètes de saint Pierre et de saint Paul sont conservées dans cette basilique, II, 4 4 4 ; l'ancienne basilique a été défigurée en la réparant, I, 408; les satues des douze Apètres placées dans I cette basilique par GoDStantin, V, M ;

QUATRltaUB TABLB. «<^ TABf.K OfoÉRALB.

moMlqiie absidiaJe de cette basilique (voyez MoeAittOBs).

LATRAH (musée de), éubli dans les restes du palais de Latraa pour les antiquités dirétiennes (voyes Sahgo-

PilAGBS).'

LAURIER, emblème de 1* hiver, signifiant le couronnement de la yie chrétienne, I, 43. III, 497, 498.

LAURBHT II , de Mëdicis, duc de Nemours : — saint Laurent, son patron, dans la Tran$fiçurfUiim de Raphaël, IV, SS4; son tombeau (voyez Tombeaux).

LAURENT (Basilique de Saint-], in Agro Verano ou hors les murs, construite sur le lieu de la sépulture du saint martyr : monumenU qu'elle contient , ou qui en dépendent, III, 304, S80, 284, 44 S, 540, y, 259 ; mosaïque de cette basilique (voyez MosAïQUBs).

LAURENT (Saint-), église à Florence:

sa chaire, par Donalello, V, 459; tombeau des Médicis dans une de ses dépendances. (Voyez Tombeaux.)

LAVEMENT des .Pieds des Apôtres, et particulièrement de saint Pierre, par Notre-Seigneur, IV, 265, 269, 273, 276, 277, V, 484; le Lavemeni des pieds, opposé au Lavement des mains par Pilate, IV, pi. X, 276 ; le Lavement des mains, II, pi. IV, IV, 263,264, 304, 302.

l.jfAftF- [Résurrection de), un des sujets les plus fréquemment représentéà dans les monuments de Tart chrétien primitif. 1, 45, 46, 25, 27, 28, 29; comment ce sujet est communément représenté dans ces monuments, IV, 494; autre mode de représentation qui semble l'indice d'une plus grande antiquité, 231; la résurrection de Lazare signifie la résurrection spirituelle, 55; elle est liée avec le sacrifice d'Abraham^ id.; avec les résurrections opérées par Ëlie el Elisée, 64; elle est représentée dans les mosaïques de Ravenne, 495; ce qu^elIe signifie comparativement aux autres résonectiODS opérées par Nôtre-Seigneur,

230; ce que ces résarrectioDS signifient toutes ensemble, 230-235; bandelettes qui enveloppaiept le corps de Lazare, 348; odeur que Ton craignait cependant en ouvrant son tombeau, id.; Marie-Madeleine dans la scène de la résurrection de Lazare, V^.465, 466.

LAZARE (le pauvre). Son âme représentée dans la verrière du mauvais riche^ à Bourges, III, 336.

LEGENDE. Double acception du terme, IV, 204; le mot entendu dans le sens primitif de récit de la Vie des SaintSt I, 30; le mot entendu dans le sens qui a prévalu, de récits transmis traditionnellement et qui n'ont pas l'authenticité de rhistoire; ce qu'on doit en penser, I^ 490, 491, 11, 205, V, 224, 283, 284, 457; l'usage qu'on en fait au xiii* siècle, I, 45, 56, 57, V, 480; Mn« Jameson s'at* tache à toutes les légendes des Saints, le Guidé de VAri chrétien ne s'y attache que dans la mesure où il est nécessaire pour expliquer des modes de représentation, des attributs qui ont prévalu, V, 330, 544, 545.

LEN6HEAG (Jean de), évéque de Lir moges : son tombeau. (Voyez Toubbac.)

LENTULU8 (Publius), personnage donné comme prédécesseur de Ponce Pilate dans le gouvernement de la Judée :

lettre et description des traits de Notre- Seigneur, qu'on lui attribue, IL 205, 206.

L£0N I^r (Saint) le Grand, premier du nom, pape. (Voyez 4re table.)

Il est l'auteur de la mosaïque de Saint- Paul-hors-les-Murs, I, 20 ; on lui attribue l'origine de la statue de bronze de saint Pierre, au Vatican, V, 148.

LËON III (Saint), pape (voyez 4re table] : système d'après lequel la dalmatique impériale du Vatican remonterait jusqu'à lui, II, 442; riche vêlement qu'il don lie à la basilique de Sainte-Marie-Majeure, IV, 82; mosaïque de son triclinium, (Voyez Mosaïque.)

LËON IV, pape (voyez ire ubie):

6U1DB DC LART GHRÉTini.

image de la sainte Vierge qu*il porte en procession, III, 46.

LÉON X, pape (4513-4524): travaux qu'il fait exécuter au Vatican^ III , 51% ; ses monnaies, IV, 442 ; son portrait par Raphaël, Y, 43.

LËPÂNTB (bataille de), UI, 427^ V,

LEVANT 00 Oribnt ( le> personni6é, m, 546,

LEVIATHAN, animal monstrueux, décrit dans le livre de Job et figure du dé* mon, III, 246, 247.

LIBËRALITfi, vertu personnifiée, III, 442, 472.

LICENCE , vice personnifié^ III , 427.

LICORNE, animal fabuleux, poursuivi par des chiens et se jetant dans le sein d'une vierge, image du salut, III, 448, 449; poursuivant un homme, elle représente la mort, 353.

LIÈVRE, attribut de diverses saisons, suivant l'époque que Ton assigne à la chasse, III, 499; lièvre sauvé par saint HarUn, Y, 346. ,

LIGU6É (abbaye de), chapelle élevée en souvenir de la résurrection d'un mort opérée par saint Martin, Y, 347.

LIKA (la ville de), portée par sainte Rose, Y, 549-

LIMBES (Descente aux)^ I, pK xviii, 30, III, 456, IV, 359-366, 449; délivrance ou sortie des limbes, 111, 312, 328, lY, pi. XVII, 369, 360, 36^, 362; patriarches et prophètes représentés dans les limbes, Y, 53, 66.

UMBOURO (reliquaire en émail de), 111,217,225, V, <38.

LIMOGES, groupes de Notrc-Daraede-Pitié observé dans celte ville, III, 143 ; tombeau observé dans la cathédrale de Limoges, M 9.

LION. Comment le lion peut représenter quelque chose de Dieu, II, 432, III, 293; comment il représente Jésus- Christ, II, 282, III , 393 ; le lion comme emblème évangélique de saint Marc, id.;

l'inspirant, 394, Y, 236 ; le lion emM^ de la résurrection, 1 , 54 ; rendant la vie à ses petit<(, 55; le lion attribut de la Force, III, 467, 468, 469'; le lion appri* voisé par saint Grérasime, attribué à saint Jérôme, Y, 23, 34 , 34.7 ; motif pour en conserver l'usage comme attribut de saint Jérôme, 31 6, 324 ; le lion de Venise, 236 ; lion des armoiries de Sixte V, rois en scène, 479; le lion représentant le démon, III ^ 293; figure de Torgueil, 344, 473, 476, 477 ; lions représentés chez les Juifs de TAncien Testament, II, 57; lions attribut de Daniel, I, 28, V^ 74; lions dans l'histoire des Pères du d^rt, 23, 409 ; lions aidant à ensevelir sainte Marie Égyptienne, 409, 476; lions dévorant saint Ignace, 278.

LIS. Symbole de la pureté, attribot de Marie, III, 50 ; de saint Joseph, 173 ; de Tarchange Gabriel, 288 ; de saint Bernard , Y, 380 ; de saint Dominique, 46, 385, 387; de saint Antoine de Padoue, 425, 437; de saint SUnislas Kostka, 437, 438 ; de saint Louis de (ronzague, 438 ; de sainte Glaire, 539; de sainte Catherine de Sienne, 545, 546; de sainte Catherine de Suède, 551; de la chasteté personnifiée, III, 473, Y,

LITANIE. Sorte do litanies formées par la répétition de figures du Bon Pasteur et d*Oranle, dans les monuments primitifs de Tart chrétien, 1, 42; litanies inscrites sur diverses croix en arbre, II, 35 i ; litanies de Lorette, comment on peut les représenter, III, 423- 429; comment Orsel les a représentées, 454-459; litanies des Saints, V^ 276,

LITURGIE. Sa définition, III, 444, 445: ensemble, de composition nommée chez les Grecs : la divine liturgie, 447,

LIVRE. Significations diverses da livre, n, 76, 77, 78, 79, UI, 54 ; M formes, H, 77 ; livre attriboé par eicep*

QUATRibR TABLB. — TABLB QBNÉRALE.

UoB an Père, dans la aainle Trinité, II, 79> 493 ; il exprime les dëcrels de la sagesse divine, id., IV, S8S ; livre ouvert, tenu par les trois personnes di* vioes, pi. ¥, 79 ; par le Père et le Fils, 493 ; le livre est plus spécialement Pattribut du Gbrisl, 79 ; inscriptions qu'on y lit quand il est porté dans ses mains divines, 80, 84 ; livre exprimant la pensée du don de la loi divine, 82, 84, 442, 430, y, 456 ; don du livre de la Sagesse fait à saint Paul, II, 85, V, 456, 463; don da livre fait à saint Thomas d'Aquin, 463, 4 64, 44 8; livre à la main de PEnfant Jésus, 77, m, pi. I, IV, 54, 69; Enfant Jésus jouant avec le livre de Marie, III, pi. v, 28, 90 ; livre porté par Notre-Seigneur dans les scènes de sa Passion, IV, 289, 292; dans r Ascension, pi. xviii, 404 ; le livre, attribut de Marie, 86, Kl, 54 ; de Marie enfant, 435; de TEglise, I, pi. v, 25, 33, II, 84, 87, III, 374 , 372 ; livre porté sur le char de l'Église, 404 ; livre attribut des Apètres, I, 457, II, pi. xvii, 84, 85, 86, V, 44 , 204 , attribut plus spécialement de saint Paul, II, 85, V, 36, 450 ; attribut des Pères de l'Eglise, II, 87, V, 294 ; des saints Pontifes , II, 87, 88 , V, pi.

xvii, 338; des saints diacres, II, 88, 252, 257 ; des saints fondateurs d'Ordre^t, II, 88, V, 397 ; de saint Benoit, 373, 374; de »iint Dominique, 887, 392 ; épreuve du feu subie par le livre de saint Dominique, 388 ; livre ouvert sur la poitrine de saint Thomas d'Aquin, 412, 413; livre attribut de samte Catherine, vierge et martyre, M, 88 ; de sainte Glaire, V, 529 ; de sainte Brigitte, 554 ; livre attribut de la Foi, III, 433 ; de la Prudence, 454 , 452. 453 ; de la Justice, 456,

Le livre mis à la portée du plus grand nombre par Timprimerie, I, 95; livres sapientiaux illustrés, IV, 74 ; livres de piété ornés de vignettes, I, 97, IV, 74 .

LOCULUM, au pluriel hculi : cases oblongucs creusées horizontalement <lan8 les parois des Catacombes, et où

ëlaieiiteiisevelis les corps du commun dee chrétiens. Les loculi étaient ensuite fermés bermétiqueipent par une plaque de marbre ou avec des briques.

Fonds de verre souvent scellés à l'entrée des loculi, III, 403, 343.

LOGES du Vatican décorées sons la direction de Raphaël. On donne le nom de Loggia en Italie, à des galeries ouvertes. Diverses séries de ces loges sont superposées à divers étages et ouvertes sur une des cours du Vatican :

c'est une de ces séries qui a été décorée par RapbaSi. Il s'est inspiré à cet effet d*un mode de décoration antique et principalement des modèles qu'il en trouva dans les Thermes de Titus, entremêlant les arabesques, les feuillages, les figures allégoriques peintes ou exécutées en stuc. A la voûte de chaque travée il a enchâssé dans ces ornements quatre scènes bibliques, qui dans leur ensemble comprennent l'histoire abrégée de l'Ancien et du Nouveau Testament, ê

Scènes bibliques des Loges, II, 4 48, IV, 6, 22, 24, 36, 44, 45, 49, 50, 74 ; stucs des Loges, III, 481, 482.

LOGGIA DBi Lanzi, œuvres d'architecture d'Orcagna, I, 67 ; figures des Vertus dont elle est décorée, III, 437.

LOL Loi divine donnée, I, pi. ix, 69 ; donnée par le ministère des Anges, III, 243 ; don de la loi nouvelle, II, 82, 430, V, 464 (voyez 4r« table, saint PiESRE : table générale. Don, Livre] ; Loi ancienne représentée par Moïse et David, III, 363 ; Loi ancienne qui s'en va, 384 (voyez Moïse, 4» table).

LOMBARDS (les) saccagent les Cata« combes, I, 40,

LORSTTE (Sainte maison de), ses diverses translations, II, 219 ; saint Joseph de Cupertino s'élève en extase pour la contempler, I, 71 ; statue de la sainte Vierge venue de Palestine avec la SanU-Gasa, et Vierge dite Notre-

GUIDE DE l'art CflHâTKN/

Dame-de-Lorette, III, 37; Litanias de Loreite (voyez Litanies), Notre-Damede^Lorette, église à ParU, 465 (voyez Obsel, Pebin, 2e table).

LOTH se séparant d'Abraham, lY, 48; fuyant Sodome, par Benozzo Gozzoli, IV, 51.

LOTHAIRE, fils de Louis le Débonnaire cl empereur (817-855) : croix qui lui appartenait, II, 23, 364, 388 (voyez Crucifix).

LOUIS (Saint)^ roi de France (voyee 4re table) : vitraux dont il fit orner la Sainte-Cliapelle, I, 408; son psautier, II, 481 ; son siècle, Y, 399.

LOUIS XI, roi de France : ses rapports avec saint François de Paule, Y, 403.

LOUIS XII, roi de France : son tombeau à Saint-Denis, III, 455.

LOUIS XIII, roi de France : costume do >on temps, I, 326.

LOUIS XIV, roi de France : costume do son temps, I, 31 0, 326.

LOUIS^XVI, roi de France : on aurait pu le représenter couronné au moment de son supplice, I, 326.

LOUIS (Saint-) de Toulouse (voyez 4'0 table) : sa chape à Saint- Ma ximin, IV, 452, 346.

LOUIS (Saint-) des Française, église à Rome : peintures du Dominiquin , dans cette église, l, 285, Y, 501 .

LOUISE de Savoie, mère de François Iw, roi de France, recueil de rondeaux qui lui avait été offert, III, 472t

LOUP , dans Thistoire des Moines d'Occident, Y, 23, 24, 444 ; loup de Giibbio apprivoisé par saint François, 393 ; repoussé de la bergerie par le bon Pasteur, III, 372; loups représenUnt les vieillards qui voulurent séduire Susanne, I, 28, III, 367 ; loups représentant les ennemis de l'Église, Y, 479; loup emblème de la Grourmandise, III, 476.

LOUYB, emblème de l'une des trois concupiscences, III, 344; louve romaine

allaitant Romulus et lémus, représentant l'empire romain, lY, 329; tête de louve placée comme agrafe sur la poitrine de Rome personnifiée, Ili, pi, xvin,

LOUVRE (galeries du), tableaux de ces galeries, II, 25, 37, 462, ÎII, 49. 51, 804, 400, lY, 404, 108, 437, 457; 486, 219, 234, 247, 334, 386, 398, 454, Y, 339,512 544; dessins, du Louvre. IV, 274 , 503 ; objets du moyen âge au musée du Louvre, II, 22, 26. HÎ, 94, 132, IV, 445, 346, 346, Y, 42, 447.

LUCIFER, le premier des anges prévaricateurs vaincu par saint Michel, III, 273 (voyez Sala as).

LUGINE. Il faudrait distinguer, selon Tobservation de M. de Rossi {Roma soU., t. I, p. 344), probablement trois veuves du nom de Lucine dans l'histoire ecclésiastique : l'une des temps apostoliques, et qui prok>ablemeal na serait autre que la Pomponiai Crmcina^ de Tacite ; la seconde du temps de saiot Corneille, qui aurait donné son nom à la crypte où ce saint pape a été enseveli ; la troisième qui ensevelit saint Sé* bastien.

Crypte de Sainte-Lucine, I, pU ii, 111, 6, 45, Y, 337.

Lucine qui ensevelit saint Sébastien,

LUGQUES, crucifix dit Santo^Voko ou Saint*Voult, conservé dans cette ville, I, 5, IL 209, 385, 394 ; cathédrale de Lucques, sculptures du tympan, I Y, 336, 407; église Saint-Rpnuiin, à Lacques, tableau de Fra Bartholomeo qu'elle possède, III, 408 ; église Satnl-Frédian, même ville, mosaïque de la façade, lY,

LUMifRE, distribution de la lumière dans la peinture (voyez Clair-Obscub).

Signification de la lumière, I, 354; Notre-Scigneur a dit qu'il était la lumière, II, 7; Lumière de Lumière comment ces paroles ont été rendues

QUATRlàVS TABLE. -^ TABLB GENERALE.

pi. IX, 465 ; lumière exprimëft par le nioibe (voyez Nimbe) ; effet de lumière servant à exprimer la venue du Saint* Esprit, II, 474.

LUNE nouvellement crëëe, portée par «m An^e, III, 341{, IV, 43 ; aussi portée par un Ange dans les scènes de ia divine liturgie, III, 448; reprëàentée avec le soleil sur les sarcophages antiques pour exprimer Tidëe des vicissitudes de la vie, III, 385, 500, V, 3; lune attribut de Marie, II, 56, 57, 424; placée sous ses pieds, III, 445, 420, 424; la lune associée avec le soleiU au mystère de la Croix, U, 364, IV; 329, 334, 372, note P; dans l'Ascension, 403; la lune représentée par un croissant, II, pi. xvii, fig.

5, pi. XVMi, fig. 6, 392, III, 540, 544 ;

par un disque, II, pi. xviii, fig. 7 ; par une face animée, III, 54 1 ; la lane personnifiée, II, pi. xvii, fig. 5, 384, III, 358, 542, IV, pi. XIV, 403; portée sur un char traîné par des bœufs, III, 354« 355, 544 ; portée dans une barque, 542 (voyez Soleil).

LUTHER : sa jeunesse comparée à celle des Saints, V, 435 ; comment il est représenté dans une salle de F université à Bonn, IH, 492.

LUXURE, vice personnifié, II, 473 (voyec note I).

LTRS, attribut de la poésie, III, 490; elle n'est pas Uattribut de sainte Cécile, V, 499.

M, initiale ornée de miniature, IV,

KAGABRE (danse) ou danse des morts (voyez Danse).

MACHABËES (les sept frères), représentés sur rivoire de Brescia, IV, 56; leur nombre, Y, 484 .

MADELEINES écbeveléos, IV, 343.

IfAOONE, observation sur ce mot, m, 432 (voyez Vibrge).

KADRID (galerie de), V, 548;

MAGES, leur nombre, III, 62, IV, 465, 466; leurs costumes; leurs coiffures dans l'antiquité chrétienne, II, pi. viii, IV, 434, 466, 467; leurs chaussures à la même époque, II, 95 ; leurs couronnes, n, 75, IV, 467, note B; leurs noms. 467, 475 ; leur souvenir rappelé par ia représentation de la ville de Bethléem, I, 24 ; rapports établis entre eux et les trois Hébreux qui refusèrent d^adorer la statue de Nabuchodonosor, 1, 25, IV, 464 ; leur venue figurée par celle de la reine

de Saba, 60 ; les Mages devant Hérode, 467; leur cavalcade, id. ; leur histoire, 468 ; adoration des Mages, sa place dans les histoires de la sainte Enfance, 4 49, 450 ; son importance dans l'iconographie des anciens sarcophages et des autres monuments de la même époque, I, 29, IV, 423, 425, 126, 165, note M; la Vierge mère placée au milieu des Mages,

II, 94, III, 62; entre les Bergers et les Mages, III, 62, IV, 463; Mages représentés comme faisant cortège à Marie,

III, 445; saint Joseph dans l'adoration des Mages, 478; comment on a représenté cette adoration aux différentes époques, IV, pi. vu, 469-475.

MAGICIEN, inspiré du démon, III,

MAGUANA (villa;, près de Rome:

peintures de Raphaël dont elle était ornée, V, 248, 500.

MAGNANIMITÉ, vertu, HT, 455.

«VIDE DR l'art GHRâriKN.

MAHOMET. Qaels furent les maîtres du faux prophète, 1, 424; besoin pour la chrétien të de se défendre contre les hordes soulevées par son fanatisme, Y,

MAIN divine, représentant Dieu ou son action, I, 21,11, 137, 444,442,451, 467, 478, 482, 364, IV, 35, 57, 374, 442, V, 309; exemples de représentations de la main divine, II; pi. il, fig. 4, 2, 3, 4, III, pi. X, 334, IV, 35, pi.

XVIII ; envoi du Saint-Esprit représenté par une main rayonnante, 11,477, 478, note P; les âmes des justes dans la main de Dieu, III, 338 ; Dieu tenant le monde dans sa main, 11^ 480; dispositions des mains du Christ triomphant, IV, 422, 423.

MAIN, représentant les soufflets dont fut frappé Jésus-Christ dans sa Passion, 11,443,444.

MAJESTE, considérée comme une des béatitudes célestes, personnifiée, III, pi. XII, 437.

MAL : il a introduit la laideur dans le , monde, I, 453 ; son premier auteur est le démon, id. ; il doit toujours être représenté de manière à imprimer un sentiment de répulsion, I, 254; il est figuré par les ténèbres, 354 ; le mal dans la balance des actions, III, 284.

MALCHUS : saint Pierre lui coupe l'oreille, V,485.

MANASSËS, fils aîné de Joseph, se voit préférer son cadet par Jacob, I,

MANI£RE , se dit, dans l'art, d*un mode de composition ou de style propre

à une école, à un artiste , à une période d'un môme artiste*

Manière symbolique ou didactique dans l'art chrétien primitif, h 26 (voyez Composition , Style) ; manière semihistorique, 29 ; manière byzantine, lï, 257 (voyez Byzantin) ; première, deuxième, troisième manière de Raphaël (voyez Raphaël, 2e table).

MANIFESTATION, une des idées dominantes dans Tart chrétien primitif, I,

MANRËSE (grotte de), où se retira saint Ignage de Loyola, V, 405.

MANNE tombant du ciel, figure de TEucharistie, lU, 406, IV, 57.

MANS (le) : vitraux de la cathédrale, I, 63, II, 283, 400, V, 35S.

MANTEAU, considéré comme vête* ment élémentaire, 308, 309^ 11,45; seul manteau enveloppant les trois personnes divines, II, pi. v, 492, 496, 275; seul manteau enveloppant le Père et le Fils, 493; manteau attribué au Christ, 11, 269, 274, 275; son manteau de pourpre, dérisoire dans la Passion ; manteau de Marie relevé sur la tête, III, 42 (voyez Voile) ; manteau de Marie, mère de miséricorde, étendu sur ses protégés, 407-440, V, 482; manteau devenu un vêtement ecclésiastique, I, 318; manteau de Joseph, 346 ; manteau d*Élie, V, S9; manteau qu'il convient de donner à saint Jean-Baptiste, id. ; manteau de saint Martin, I, 345, V, 344, 343; manteau sous lequel sainte Félicité abnle ses sept fils, V, 482; manteau sous lequel sainte Ursule abrite ses compagnes, pi. XXV, 482, 547, 519; manteau de sainte Zozinie donné à sainle Marie Egyptienne, 475; vertu mère abritant sous son manteau les vertus théologales et les vertus cardinales, III, 429 (voyez Pallium) .

MANUEL Paleologue^ empereur de Constantinople : don qu'il fait d'un manuscrit à Tabbaye de Saint-Denis, III,

MANUSCRITS. Champ ouvert à Ticonographie au xiv» siècle, par les miniatuies des manuscriu, I, oS (voyez Miniatures, ci-après ; et pour lei manuscrits les plus souvent cités à raisoa dé leurs miniatures, voyez 3* uble, Apocalypse^ Bbnedigtional, Bible, Eh-

BLEMATA BIBLICA , CHATEAU PBRILLEDV

QUATRliMB TABLE. ~ TABLE GÉNÉRALE.

Btangkuaiib, Flburt (Ed.), Gradosl, Hbbradb, Hchilue, Légende Dorée, MénolÔgb, Missel, Pèlerinage (trois), Psautier , Saceambntairb , Syriaque

(niBnuscril); manuscrit laissé par saint DuDStan , archevêque de Gantorbëry^ 11^ 489; manuscrit provenant de saint Henri, m, 362, V, 4«.

MARBRE : plaque de marbre gravée^ fermant un loeiUum, V, 1^ 420 ; marbres sculptés, leur beauté, leur caractère, I, 8,9.

MARC (Saint), pape (336) , continue les travaux commencés par saint Sylvestre, 111, 232.

MARC (Saint-), église à Rome, II,

■ARC (Saint-), église, cathédrale de Venise : les mosaïques de la voûte, III, 340,508, IV, 4, 42, 47, 29, notes F, Q", T", F', J*.

MARC (Saint-), couvent et église des Dominicains, à Florence, protégés par les Médicis, I, 77, V, 254, 274; pour les peintures de Fra Angelico, dont ce couvent est orné, voyez Angelico, f Ubie.

MARCELLIN-ET-PIERRS (cimetière des Saints-}, II, 90 ; peinture du princi^ PrI euh%cnl^m, II, 8, 22, 242, 256, pi.

XX, 260, 277, 420, V, 449,423,438; autres peintures de «e cimetière^ II, 93, m, 39, 62.

lfARGK(Brard delà), évdquê de Liège (4506-4538) , son tombeau, III, 435 (voyez ToMRBAu).

HAROOGHfiE , son triom;Jio , Il ,

KARIAGE (Sacrement du}, III, 440; mariages qui en offrent le type dans rancienoe loi, 444 ; mariage chrétien représenté dans Tantiquité chrétienne, 409 ; l'ange du mariage, 266 ; mariage du père et de la mère de saint Thomas Becket, I, p). xxv, fig. 4 ; saints modèles dans l'état du mariage, V, 562,

MARIAGE OE LA Vierge, I, 86, 480, m, 182, 483, IV, 80,496204 (Voyez Angelico, Raphaël, 2'' table).

MARIAGE de «tainte Catherine (voyez Catherine, 4re table}.

M^RIE-Majeure (basilique de Ste-) ou Libériane. La première fondation de cette insigne basilique est due au patrice Jean et à son épouse, qui la firent construire avec le concours du pape Libère, à la suite d'une vision du pape et des fondateurs eux-mêmes, et du miracle de la neige, tombée dans la nuit au mois de mai dans l'emplacement seul que devait occuper Tédifice, événement attribué à l'an 352. La basilique fut ensuite restaurée et accrue de dimensions en 442, par le pape Sixte III, qui Gt exécuter les mosaïques de Tare Iriogapha] et de la nef encore subsistantes. Pour ces mosaïques et celle de

Tabside , voyez Mosaïque ; autel de la crèche à Sainte-Marie-Majeure, V, 78 ; image de la sainte Vierge, attribuée à saint Luc, conservée à Sainte-Marie-Majeure (voyez Vierge) ; chapelle Pauline où se conserve cette image, 1, 484.

MARIE IN CosMEDiN (Sainte-}, église à Rome; image de la Vierge qu'elle contient (voyez Vierge).

MARIE in Dohiniga (Sainte-), église à Rome, II, 49 (voyez MosaIque.)

MARIE DE LA Minerve (Sainte-), église à Rome : réparations dont elle est l'objet, 1, 407; monuments qu'elle renferme, II, 265, m, 455, IV, 444, V,

MARIE-NoovELLB (Sainte-), église à Rome : image de la Vierge attribuée à saint Luc, qu'on y conserve (voyez Vierge).

MARIE DU Peuple (Sainte-), église à Rome : image antique de la Vierge qu'elle conserve (voyez Vierge); œuvres d'art exécutées dans cette église, 1,174, m, 254, IV, 94, 400. 436.

GOIDE DE l'art CHRÉTIEN.

MARIE IN Transtbverb (Sainte-).

église à Rome: sa mosaïque absidiale exprimée, I^ 474 ; repréeentalioDS plus

(voyez MosAlQue] ; tombeau du cardinal d'Âiençon, qu'elle renferme (voyez Tombeau).

MARIE DB LA ViGTOiaE (Sainte-), église à Rome, groupe de sainte TMrèse qu'elle conlient, V, 44 (voyez Bermn;.

MARIE IN CosHEDiN (Sainte-), église à Ravenne : sa forme circulaire, ancien baptistère des Ariens, mosaïques de la voûte (voyez Mosaïques).

MARIE-NouvBLLE (Sainte-), église et couvent des Dominicains à Florence :

œuvres d'art renfermées dans Péglise, IV, 88, 89, 439 ; pour ceux de la chapelle Strozzi , voyez ce nom ; œuvres qui se voient dans les cloîtres, II, 39, III, 355^

IV, 46, V, 25; dans la chapelle des Espagnols, ancien chapitre (voyez Espagnols).

MARIES (Saintes-), ville de Provence,

MARIGNT (Jean de), évoque de Beauvais : sa mitre, V, 427.

MARQUETERIE (stalles en) de la chapelle du palais municipal à Sienne, 11,462.

MARS» planète, III, 359, 543.

MARS, mois (voyez Mois).

MARTIA, fille de Varron, ne voulait pas peindre de figures d'hommes nus, I,

MARTIN V, pape (4447-4434) ; saint Bernardin est accusé devant lui et justifié, V, 429.

MARTIN des Monts (Saint-), église à Rome, ornée de fresques du Guaspre, I, 335, V, 67.

MARTYRE, il est représenté dans les hautes époques de TArt chrétien, I, 23 ; il est présenté sous couleur de triomphe, 34 ; pour exciter la confiance plutôt que la compassion, 32, III, 334 , IV, 56 ; ses représentations figuratives, 34, IV, 56, Y, 263 ; ses représentations sous forme réservée, I, 32, II, pi. iv, 440, Y, 243,

244 ; idée du martyre, comment elle est

explicites du martyre dè^ le iv« siècle, I, 34, 32, V, 243 ; caractère du martyre en lui-même et dans l'art, 238-242, 250, 262 ; type du martyre, 2, 256; caractéristiques du martyre, 242-248; la palme, V, 41, 246, 247; la.croix, 1,57, V, «47; la couronne, 246 ; la tète portée dans les mains; 248 ; instruments du martyre, I, 57, V, 35, 247 ; le martyre doit toujours être représenté décemment, 1,299; martyre d'Isale et des prophètes, Y, 69; pour le martyre des Apôtres, voyez leurs noms, 2e table.

MARTYRS. Ère deii Martyrs, V, 283 ; couleurs des Martyrs, I, 383; auréole attribuée aux Martyrs, II, 45 ; parlicipation des Martyrs à la Passion, V, 2; Martyrs portant des palmes aui abords de la cité bienheureuse, IV, 540; corps des Martyrs protégés par les Anges, III, 259; Martyrs en groupe dans l'assemblée des Saints, IV, 69 ; sorte d'assimilation en Ire les Martyrs et les Confesseurs, V, 238 ; pour chacun des martyrs, voyez leurs noms, 4re table.

MASSACRE des Innocents (voyex bh

NOGENTS).

MASSE d'armes, attribaidek Force!»

MASSES : comment il faut les entendre et les appliquer relativement ans plis des draperies, I, 307; aux feuillages, 334 ; à la distributioii du clairobscur, 252, 253; aux couleurs, 269,

MASSUE attribuée à saint Jacques le Mineur, Y, 206, 223 ; à saint Jade, 230.

MATERNITÉ divine, une des idées généralement familières à Tantiquité chrétienne, I, 22; comment die est expfimée dans les plus anciennes images des Catacombes relatives à ce mystère, m, 64 (voyez Vierge, Mârb).

MATIN, comment on peut le rendre, III, 509 ; la prière du matin, id.

QUATRIÈKE TABLE.

■AOIME (Saint-), église à Mantoue,

MAUTAIS Riche, parabole, IV, «52, S54.

lIAUZfi (église de), Charenle-Infërieure, cavalier sculpté qu'on y observe, II, 439.

MAUZAC ou MozAc (Puy-de-Dôme), église de Tancienne abbaye, sculptures, V, 409; châsse de saint Calrain, qu'on y conserve, III, 335.'

MAXIME, empereur dans les Gaules (380-388) : il veut faire mourir les partisans de Gratien, aprèt» la mort de ce prince, \, 342; il reçoit à sa table saint Martin, venu pour demander leur grâce,

MAXIMILIEN , empereur d'Allemagne : armure qu'il donne à Henri YIII d'Angleterre, V, 544.

MAXIMIN Daza, empereur romain (305-343), désigné sous le nom de Maxime, Y, 506 ; sainte Catherine lui reproche son idolâtrie et il la fait martyriser, 508 ; l'impératrice sa femme se convertit, id.

MÉDAILLON en ivoire, du musée du Vatican, le plus ancien monument de son genre, qui offre le type traditionnel de Notr^-Seigneur, II, 244; médaillon en bronze, du ne siècle, ottrant les types traditionnds de saint Pierre et saint Paul, V, 447, 448, 437, 453; médaillons ménagés au-dessous des statues qui ôriîent les porches de nos cathédrales, I,

MÉDAILLE de dévotion, du v» siècle, dite de Sucessa, I, 34, 32, III, 334, V, 244; médaille, attribut de sainte Geneviève, V, 629; médaille offrant une effigie de Notre-Seigneur avec une légende b^nrlque, H, 247, 248; images de Noire-Seigneur répétées sur une même médaille, I, 22; médaille de Sixte V, 470; médaille miraculeuse de llntmacalée Conception, III, 440.

MÉDICAMENTS (boite à), attribut

— TABLE GÉNéRALE.

des saints Anargyres (voyez ce mot), et spécialement de saint Côme et saint Damien. Y, 270.

MÉDIGIS, observation sur le nom de Médicis, V, 274 (voyez Gosme, Laurent, Julien, Tombeaux).

MÉLIAPOUR, ville des Indes (voyez Calabiinb).

MÉLISEKDE, tille de Baudouin II, roi de Jérusalem, mariée avec Foulques d'Anjou, qui du chef de sa femme succéda à son beau-père, en 4434 .

Manuscrit de la reine Mélisende, III, 209 ; couverture en ivoire de ce manuscrit, 427, 428, 447, 467, 475, note I.

MELLE (église de Saint-HIlaire, à), (Deux-Sèvres) : cavalier à la façade, II, 439; combat des Vertus et des Vices, III,

MEPLAT, c'est-à-dire, à demi-plat :

qualité du contour dans le dessin, I,

MER^ comment on Ta représentée, m, 519-522; la mer concourant avec la terre à la glorification de son divin auteur, I, 60; du Sauveur, II, 4i2, 111, 520; représentée dans le ciuciûemeiit, I. 215, m, 520, IV, 329 (voyez Océan).

MER ROUGE personniâëe, 111, 512; passage de la mer Rouge, I, 25, IV, 57 ; figure du baptême, I, 95, III, 406, 4'0.

MERCURE, divinité^pafenne, son patronage sur les métiers, II, 244 ; dans une peinture qui avait été par méprise jugée chrétienne, I, 44; son mariage avec la philologie, III, 482.

MERCURE, planète (voyez Planètes).

MÈRE. Marie considéré comme mère, III, 59; Mère de Dieu, Mère de miséricorde, Mère de douleur (voyez Viercb).

MERVEILLEUX, dans la Vie des Saints, I, 71 .

(Saioi-), église à Ghinon,

6UIUE DE L'aET GHRâTIEN.

peiatureâ murales, II, 398, HI, 390, V,

MESSE, considérée comme Je renouvellement du sacrifice de la croix, II, 443; comment on a représenté la messe, in, 445, 416; composition repré entant TefiScacité du sacrifice de la mc5se, I, 400; la Messe de Bolsêne (fre:?que de Raphaël), III, 446; la Messe de saint Grégoire, II, 443, 444, III, 446, V, 302; la Messe de saint Martin, V, 344.

llfiSURE dans l'expression, I, 228, t37.

MÉTIER : distinction entre Part et le métier, .II, 244 ; représentation des métiers, III, 494, 495.

MEULEit attribut de saint Vincent, martyr, V, 33, 263.

MILAN, oiseau, emblème de la gourmandise, m,* 476.

MILAN (cathédrale de), sculptures, V,

MILAN (Galerie de), voyez 2o table, Ferrari, Luini, Raphaël, Santi.

MILIEU, sa signification, U, 404-

Le milieu parmi les personnes de la sainte Trinité appartient au Père, 494 ; y est attribué accidentellement au Fils, id. ; parmi les Apôtres il appai lient à sainf Pierre, 444, V, 460.

MINERVE grecque (type de la), comparé à celui de la très-sainte Vierge,

MINERVE (Sainte-Marie-dc-la-), église et couvent de dominicains à Rome (voyez Sainte-Marie] ; Bibliothèque de la Minerve ou Castracane, V^ 284.

MINIATO (San-), église et couvent près de Florence : monuments qu'on y observe, III, 455, IV, 289, V, 372.

MINIATURES : elles offrent au pinceau un champ plus libre que les autres branches de Part^ I, 58; comment on doit entendre leur composition, id. ; leur genre familier, 94; pour les miniatures reproduites ou citées (vdyez Ma-

nuscrit» et dans la 3« table, les reavois placés sous ce mot) ; autres miniaUires reproduites : I, pi. xxv, fig. 4, II, p!.

XVII, zvi, 444, 446. 471, 484, 493, 276,

III, 306, 308, 333, 395, 506, IV, pi. m, 364, 362, 415, V, 204; autres miniatures citées, du ix» siècle, I, 334. 11, 25, 387, III, 278, IV, 48; du xe siècle, lY, 428 ; du xie siècle, ÎI, 350, 387, III, 381,

IV, 432, V, 234; du xiio siècle, II, 84, III, 522, V. 39; du xiii» siècle, II, 281, III, 380, 442, 515, IV, 308, 362, 399, 445; du xiv® siècle, II, 353, IV, 8, 44, 284, IV, 292, 329; du xve siècle, lïl, 462, 463, 469, IV, 452, 455, 177; du xvi« siècle, II, 42, III, 477 ; ô% siècles divers, lïI, 34. 544, IV, 43, 429, 436, 480, 342, V, 65,446, 478.

MIRACLE, expression que la vue d'un miracle doit provoquer chez ceux qai en sont les témoins» I, 240.

MIRACLES DE Notre-Sbignbur, IV, 246-234 ; miracles qui selon les légendes auraient été accomplis lors du coovol funèbre de la très-sainte Vierge, 444; miracles des Saints, V, 24.

MIRAFLORES, tombeau de Jean H, roi de Castille, qui s'y trouve, HI,

MISE AU Tombeau du Sauveur, IV, 349,351,352,353,359.

M0CENI60 (Jean), doge de Venise, ducat de lui, V, 236.

MODE, comment le bon goût doit se conduire par rapport à la mode, 1,

MODE de f e vêtir, le plus naturel, I)

/ MODÈLE, abus du modèle vivant pour représenter la sainte Vierge et les SainU, I, 76, II, 7, 23.

MODELÉ, le modelé s'eaiteod dans FArt de la manière dont resaortent iea formes du corps; le modelé de rAjKxtfM du Belvédère,!, 7 ; le modelé en peinture est obtenu par les effets du clair^bacor,