NOTRE - DAME -DES -VICTOIRES

église à Paris : statue de Tau tel de la sainte Vierge, III, 72.

NOTRE-DAME-DE-LORETTE, église à Paiis; peintures d'Orsel et de Penin (voyez leurs noms, 2^ table).

NOTRE-DAME du Puv (Litanies de), m, 428.

NOURRITURE vivifiante, une des idées exprimées dans les monuments de Tart chrétien primitif, I, 45.

NU : son historique, I, 277 ; comment les païens Tappréciaienl, id , 278; le nu dans les Catacombes, 278 , 279 ; au moyen âge, 279 ; Pe&tension du nu est un des s\mptumes du naturalisme, id.; du nu de Michel-Ange, 280; règles pour exclure le nu. 282-289, 301 ; sa significa-

tion en bien, 289*295; sa st

en mal, 295-304 ; soo étude, 202, 203;

ce qui le rend moins à craindre, 363.

NUAGES soulevés avec effort par des Anges : c'est un contre-sens, III, 201,

NUDITÉ. Les anciens ont su avoir de la pudeur dans la nudité, 8 ; elle était exclue de Tari antique, dans sa première période, 8 ; devenue habituelle ensuite, elle rentrait dans les données d'uiie nature qui n'aurait rien à réparer, rien à couvrir, 456; nudité sans voile dans les thermes de Titus, 44 ; la nudité absolue ne devrait être Jamais admise dans l'art chrétien , 285 ; la nudité partielle n'y doit apparaître que le moins possible, 304 ; nudité de Jonas, 45, 278; nudité de l'Enfant Jésus , expliquée et combattue, 279, 292, 293, IV, 88, 439, 440, 444 ; nudité de Marie enfant plus vive* ment réprouvée, I, 292, 293; nudité des Anges aussi combattue, 280, 284, 293, III, 205 ; nudité attribuée aux démons,!, 300; aux damnés, 295, 300, IV, 502; aux âmes du purgatoire, I, 300 ; nudité applicable aux petites figures représentant les âmes, III, 329 ; aux génies, 348; ce qu'on doit repousser, ce qu'on peut admettre relativement à la nudité appliquée aux saints pénitents, I, 297, 298 (voyez sainte Madsleinb, saint Jbrôvb, 4ro table); aux martyrs, I, 399; nudité dans l'administration du baptême, 15, 299 ; nudité de Notre-Seigneu r dans sa passion et sur la croix , 296, II , 386 ; nudité révoltante attribuée à la sainte Vierge dans une Assomption, I, 280, IV, 450 ; nudité dans le jugement dernier, 502: nudilé des pieds, sa signification, II, 94-97 (voyez Dieu); son application aux figures divines, aux Prophètes, aux Apôtres, aux Anges (voyez ces mots); ellu ne devrait jamais être attribuée à la sainte Vierge, I, 291, II, 95, lU, 421.

NUÉE qui enveloppe Moïse et Aaroo, II, 47 ; nuée d*Élie , figure de Marie» III,

QUATRIÈMB TABLE. — TABLE GÉNÉRALE

reprëeentëe avec le joar dans l'cBovre de la création, III, 507, 508, IV, 5; ta nuit personnifiée diversement, III, 35i, 505-509; eUe est nimbée. H, 43, .

III, 505; elle est représentée par un rat noir, 353,354, 505; Isalo la laisse derrière ello^ 505 ; elle est associée à la roue de la vie, 349.

NUIT nu GonaBGB, nom donné à son tubleau de la Nativité, I, 89, 9S, IV,

NUREMBERG (cathédrale de;, sculptures, IV, 251.

NYMPHES rcpréeenléos sur une voûte des Thermes de Tiius, 1, pi. m, fig. 2, p. M.

OBÉISSANCE, vertu, comment et dans quelles circonstances on l*a personnifiée, III, 438, 459, 473, V, 391,

OBÉLISQUE élevé dans Thippodrome de Constantinople; sculpture dont Théodose fit orner sa base, I, 39.

OBLIQUITÉ, ses effets relativement à la perspective, I, 349.

OBCŒNA, figures obscènes représentées dans les sculptures du moyen âge; en les expliquant comme représentant des vices : on ne les justifie pas suffisamment, I, 42, 279, III, 474.

OCÉAN personnifié, III, 499, 519»

520, V, 464, 168 [voyez Mbr).

OCCIDENT, dislocation de Tempire d'Occident, I, 35 ; réveil de Tart en Occident, 40.

0DE6ITRIA, d*où vient ce nom donné à une des images de la sainte Vierge, réputées peintes par saint Luc, III, 45 (voyez Vierge).

OFFRANBES de CaXtï et d*Abel (voyez Caîn] .

OGHTAL (système], en architecture, en quoi il consiste essentiellement, I, 340 ; son originalité, 45 ; son harmonie , les lois de sa formation, 406 ; il est d'origine française, 67 ; il est susceptible du style le plus pur, 67, 407; son règne s*étend partout au \i\\^ siècle, 67 ; ce

qu'il y a de particulier en kalie, 407; il n'a pas dit son dernier mot, 444.

Période ogivale de Part, colle pendant laquelle le système ogival a régné,

06IYE, anciennement, augive, d'augère augmenter, le mot s'appliquait aux arcs en diagonale dans les voûtes d'arétes, qui avec les contreforts constituent l'essence de Tarchilecture ogivale.

Le nom d'ogive appliqué à l'arc aigu, I, 340; l'ogive est un jaillissement, 49.

OIE attribuée à l'hiver, IH, 496; à saint Martin, V, 344.

OISEAU, un des emblèmes les plus fréquemment répétés dans les Catacombes, 1,45, II, 59, 6S (voyez Colombe); oiseau dans les mains de l'Enfant Jésus, m, pi. VIII, fig. 4, p. 87-90, 98; oiseau sur la verge fleurie de saint Joseph, 473; oiseau noir, représentant le démon, S97, V, 370; oiseau de passage attribut de saint Jacques le Majeur, 209.

Création des oiseaux, IV, 44; prédication de saint François aux oiseaux, V, 2Î, 393.

OIST (croix o') voyez Croix.

OLIPHANT, cor en iv>iro (voyez Ivoire).

OLIVIER, fournit la matière du sacrement de Confirmation, II, 63 ; le nom

236 GUIDE DE VaRT CUlUiTIBN.

d'olivier donne au Sauveur, II, 287; il est l'emblème de Marie, 111, 54, 56 ; oli- \ icrs associes à TOranle, III, 59, 103 (voyez Orantk); oliviers dons l'Ascension, IV, 409; olivier sur lequel saint André aurait été crucifié selon certaines versions de sa légende, V, 204; branche d'olivier (voyez Branche); couronne d'olivier attribuée par le Dante à fiéalrix, lll, 48S.

OLIER (Jean- Jacques], curé de Saint- Sulpicc, et fondateur des Sulpiciens, né en 4603, mort eu 4657.

Compositions artistiques imaginées par ce gi'and serviteur de Dieu, I, iOO, II, 318; don d*une chape fait par lui à Notre-Dame de Chartres, 111, 36.

OMBRES (voyez Clair- Obscur).

OMBRIENNE (école), voyez École.

ONZE, nombre : son emploi dans Ticonngraphie chrétienne, II, 425.

OR, il détermine la signification de la couleur jaune, I, 384 ; effet d'un fond d*or, pour faire ressortir certaines couleurs, 370 ; or employé pour exprimer ridée de lumière, IV, 430.

ORANGÉ, couleur formée de la combinaison du jaune et du rouge, I, 364.

ORANTE, femme debout, les bras étendus et levés dans l'attitude qui était usitée dans Tantiquité chrétienne pour exprimer la prière. *

Significations de TOrante. I, 2, 22, 11^ 89, 91, lll, 59, IV, 27, 234, V, 466, note P; représentant tour à tour : Marie, I, 42, 22 pi. vui,38, II, 44, 90, 94, III, 403, 404, 403, V, 69 ; l'Église, I, 28, 33, II, 89, 94, III, pi. XIX, fig. 4, 374, 372, 383, 386, V, 463; Susanne, comme figure de TËglise (voyez Susannb); une âme fidèle, I, 32, II, 89, 94, III, 334, 335, 386 ; une Vierge chrétienne en particulier, II, 89; ssinte Agnès, V, 490, 494 ; sainte Eupbémie, 509 ; association de rOrante avec le bon Pasteur, 1, pi. ii, 40, 45, m, 59, 64, 403, 374, IV, 27, 249 ; ces deux figures offrent le type le

plus caractéristique de la première antiquité chrélienoe, II, 447, IV, S48; Orante répétée avec le bou Pasteur, I, 44; rOrante répond à cette invocalioo or a pro nobis; à une idée de perpéioeSle intercession, 42; formes de rOraote dans l'art chrétien primitif, pi. m, fig.

4, p. 43 ; voile ou mitre sur la tète de diverses Orantes, II, 94 ; on ne leur laisse les pieds nus que dans le moindre ' nombre de cas, 97; rapports entre rOrante et la première femme, IV, 27; rOrante entre deux oliviers et deux colombes, III, 59, 403, V, 490; entre saint Pierre et saint Paul, III, 3S5, V, 46o, 490, 494 ; entre des rideaux ouverts, II, 89, m, 335, 386, Y, 465; accompagnée des Vierges sages, IV, 248, 254 ; Orante dans l'Ascension, IV, pi. xx, xxi, 404, 407-442.

Orante mère, ayant TEnfant Jésus suspendu sur son sein, III, 48, 63, 64, 65, 67, note E'

Demi-Orante, c'est-à-dire dont une main seule est étendue et élevée, attitude propre à Marie, III, pi. vi, 48, 405, 447, VI, 328.

ORATORIENS, fondés par saint Philippe de Néri, V, 404.

ORDONNANCE, dans la cooposition artistique, 1, 200.

ORFÈVRE. Beaucoup de grands artistes ont commencé par être orfèvres, 1,65.

ORGUEIL, vice :commenl ii est représenté et quels sont ses emblèmes, 414, 473, 475, noie C; vent d'orgueil vaincu par un Ange en habit d'humilité, 454.

ORGUES, attribut de sainte Cécile, V, 498, 499.

ORIENT (l'empire d'), conservant son autonomie, lors des dislocations de l'eiapire d'Occident; dans quelles conditions la culture de l'art s'y conserve, I, 36; comment il est lui-même atteint, sous ce rapport, par Thérésio iconoclaste, 40 (voyez BrzANCB, Byzantin).

QUATRliMS TABLB. — TABLE iï^NÉRALE.

OBFHtt reprëeeofté dans Its Catacombes, mais moins souvent qu*on ne Pavait d'abord pensë^.ce qu'il signifie, I,

011-8 AN-MICHELE* Mâeane loggia (voyez ce mot), servant de marché et transformé en église à Florence.

Pour le tabernacle de Tautel de la Sainte- Vierge, sculpté par Orcagna, que Ton voit dans cette église (voyez Obca- GNA, 2® table) ; pour le saint Georges de Donatello (voyez Donatbllo, 2« table, et saint Georges, 4'^ table).

ORYIETO. Urbain lY y réside et y fait transporter le corporal du miracle deBolsène, III, 416; sculptures de la façade de la cathédrale. II, 454, 456, III, Î44, 260,1V, 18, 20, 35, 40, 74, 416, 468, 474, 497; peintures du chœur, III, 2U; peintures de la chapelle Saint-

Brice, I, 84, Ili, 264, IV, 489-494, V, 54, 67 (voyez Signoiblli, 2« table).

OSTENSOIR (voyez Monstiancb).

OTHON I, empereur d'Allemagne (936-973), représenté à genoux aux pieds du Christ avec rimpératrice sa femme, II, 447.

OTHON II, empereur, ftls du précédent (973-983); il épouse Théopbanie, I, 44 ; il e^t couronné avec elle, II, 446 (on a imprimé Olhon UI, par erreur) ; son tombeau dan? les cryptes du Vatican, V, 446, 452.

OTHON III, empereur (983-^002), fils du précédent; développement de Tart sous son règne, I, 44 .

OURS, donné pour emblème à la colère, III, 477; ours -apprivoisé par saint Gall, et figuré sur le sceau de l'abbaye de ce nom, V, 414.

PADOQE, Faint Antoine y termine sa vie; ses restes y demeurent, et il reçoit le nom de cette ville ; combien il y est honoré, V, 424; peintures de la grande salle du palais municipal à Padoue, 111, 474; peintures du baptistère, IV, 511 ; peintures de la chapelle de TArena (voyez GioTTo. 2« table, et Vertus, ci-après) ; peintures de la chapelle Saint-Félix, dans l'église de Saint-Antoine (voyez AvANzi, 2« table, et Anges, Vertus, table générale) ; peintures de Tégilse des Eremitani (voyez Guaribnto, 2« table, et Ages, Planètes, table générale].

PAGANISME. Ses ombres n'ont pas permis à l'art antique de s'élever dans Tordre moral au delà d'une certaine mesure, 1,8; l'art chrétien se dégage de Tart du paganisme, 40; mélange de paganisme dans les peintures chrétiennes

des Catacombes, réduit à $a juste mesure, 44 ; le paganisme moderne est signalé, 46.

païens qui se sont prononcés pour l'observation des règles de la décence et contre les abus de la nudité, I, 277, 278; païens convertis par saint Martin, V^ 343; caractère dt) la vertu païenne, I,

PAIN. Forme du pain eucharistique dans l'antiquité chrétienne, III, 443; pain dans une corbeille posée sur un poisson, emblème eucharistique, I, pi.

III, fig. 3, p. 15, II, 60; pain eucharistique sur un trépied, III, pi. xix, fig. 4, p. 405; pains offerts à Daniel par Habacuc, 409 ; pain apporté à Ëiie par un ange, 413; corbeille de pains exprimant la pensée de rEucharisUe, 405 ; rappelant la multiplication des pains, Ij 47 ;

GUIDE DB l'art CHRÉTIEN.

pain et vin atiribuës à Meldiisédech , Y,' 59 ; pain empoisonné offert à saint Benoit, 374; pain multiplié par saint Dominique, 389.

PàlX, ses différentes acceptions, III , 479, 481; la paix avec Dieu, 479; idée de paix attachée à IMmâge deja colombe, II, 63 ; paix, caractère dominant de l'art chrétien avant Constantin, 1, 42, II, 447; paix apportée au monde, corrélation entre Tidée de la loi chrétienne et de la paix, 84; Jésus lui-même est la paix, 287, 43 J ; la Justice et la Paix s'embrassant, IIL 447, 4 48, 460, 479; la paix avec Dieu rendue par la sérénité de Tcxpression, I, 238.

PAIX, vertu dépendant de la Justice,

PAIX sociale, 484 .

PAIXj plaque en métal ornée de pieuses images, offerte à baiser aux fidèles en signe de paix, III, 83.

PALA d'ORO, parement d*autel en or et émail de Péglise Saint-Marc, à Venise. IV, 496, 348, 359, 360, 407, 409, 422, 424.

PALERME , église de cette ville dédiée aux sept Archanges, III, 269.

PALESTINE, personnifiée dans une miniature, IV, 488, 489.

PALINODS , chants , concours de chants et confréries établies en vue de ces concours, le tout en Thonneur de la «ainte Vierge, III, 447, 448; citations des chants, 4 47-454 ; tableaux que devaient donner les lauréats, et caractère de ces tableaux, I, 98; citations de quelques-uns de ces tableaux, III, 148-4 o4j 445, 453, 458.

PALIOTO ou revêtement d'autel de la basilique de Saint-Ambroise, è Milan, oeuvre du ix« siècle, I, 30, m, 331, IV, 404, 164, 452, 420, 427, V, 4 42, 303, 308 (Voyez Wolvinus, 2« table.)

PALIGE (Jacques de Chahannes, niaréc^hal de la), tué à la bataille de Pavie en 4 525, son tombeau. (Voyez Tombeau.)

PALLA, manteau long des femmes romaines, I, 344.

PALLIUM , manteau antique, I, 34i; il est l'attribut des Apôtres, 343, V, (0,

PALLIUM épiscopal, I, 348; sa forme, V, 335 ; quand est-il devenu en usage?

id., 336 ; il est attribué à Dieu le Fi^s, 493, 275; à saint Pierre, V, 445, U9; h saint Jude, 230, 234 ; aux sainte Pontifes en général, 252 ; c'est un insigne devenu strictement propre au Souverain Pontife et conféré par lui aux îexJ& archevêques, 335 ; question de savoir a en iconographie on peut rappliquer à tous les anciens évèques, 336, 337; tous les évoques orientaux portent une sorte de pallium , 337; exemples de pallium, II, 193, IV, pi. XX, V, pi. XVII, 445.

PALME, un des symboles usités dans les monuments primitifs du christianisme, II , 59 ; palme dans le bec du phénix, 64; palme, signe du martyre, I, 34 ; porté par un groupe d*élus que l'ou suppose des martyrs, IV, 540; attribut caractéristique des martyrs, V, 29, 44; usitée dans le langage de toute antiquité, 246 ; l'usage de la mettre à la main des martyrs comme caractéristique ne s*esl répandu qu*à partir du xiii* siècle, 247; palme attribuée à sainte Claire, 539; à la Justice, III, 455; à THiver, 499.

PALMIER. Sa signification di^tincl^B de celle de la palme, V, 247; association du palmier avec la figure du bon Pasteur et (les brebis, I, 42, Ilf, 46 ; le palmier renaissant de ses cendres, II, 69; corrélation entre le palmier et le phénix, 1, pi. IV. 22, II, 69, 70, 286, 373, III, 36:^; le palmier exprime une idée de résur^ rection , id., IV, 352, 368 ; il exprime la pensée du triomphe du Christ, II, 67, 483 ; il concourt à sa glorification, 429; il est un de ses emblèmes, 287; il représente rarbre de vie, 69, IV, 459; le palmier considéré comme emblème de Marie, III, 54; attribué accidentellement à la Charité, 446 ; palmier (d'autres di-

QUATRIÈME TAdtB. — TABLE GÉNÉRALE.

sent un autre arbre) qui s'abaiise lors de la fuite en Egypte, IV, 483.

PAMOIBON de lasaiirte Vierge. (Voyez Dbfaillancb.)

PANATHÉNÉES, processions en Thonneur de Minerve représentées sur les friser du Parthénôn, I, 479.

PANÉAS ou CÉSARÉE de PHILIPPE,

ville de Palestine, qui était située vers les som^ces du Jourdain.

Palriede THëmorrhorsie de l'Évangile:

statue élevée daos cette ville par celle^^ à Nôtre-Seigneur, II, 209, 243.

PAMinÊRS, attribut des saints pèlerins donné à saint Jacques le Majeur, V, Î40.

PANTHÈRE, figure de la concupiscence des yeux , III, 314.

PANTOGRATOR (Christ), c'est-àdire toui-puissant, chez les Grecs modernes. If, 418.

PAPAUTÉ personnifiée en saint Pierre, 111,85, V,425, 477.

PAPE. Le soleil représenté en pape parmi les planètes, III, 359, 543.

PAPES (saints), V. 353-357.

PAQUES. Célébration de la Pâques mosaïque par Notre-Seigneur, IV, 270 ; la Pâques nouvelle, 269; l'Ëvangile du jour de Pâques pris pour type pour représenter le mystère de la résurrection, 369.

PARABOLES de TÉvangiie : comment elles ont été rendues dans Ticonographie chrétienne, IV, 244, 248, 255, 256,260.

PARADIS terrestre : sa sig^^i H cation comme figure de l'Église, II, 3*73, iV, 23 ; comment on l'avait représenté à Fondi, H, 483; à Saint Apolline ire- ie-Neuf, à Ravenne, 342, 434, et ailleurs, IV, 24, 25 ; les quatre fleuves du Paradis (voyez Fleuves).

Paradisy séjour de la béatitude finale ; comment on Ta représenté, I, pi. ix, IV.

PARALYTIQUE (guérison du), un des sujets habituellement représentés dans les peintures des Catacombes et les sculp-

tures des anciens sarcopluiges, I, 25; exemples de son mode de repréisentation primitif, pi. v, vi, U, 439; sa signification, I, 27, III, 405, 409, IV, 27 ; comment on Ta représenté, 228.

PAREMENT d'aùlel deSaint-Ambroise de Milan (voyez Palioto).

PARESSE, vice personnifié, IH, 475-

PARESSEUX dans PEnferd'Orcagna, III, 476.

PARIiS. Sa situation au temps de sainte Geneviève , V, 527 ; mis sous la protection de la Sainte sous forme de bercail, 528; autres symboles de son patronage , 529 ; Notre-Dame de Paris (voyex Notre-Dame).

PARME (monnaies de] à Teffigie de saint Jean-Baptiste et de saint Hilaire, V, 444; sculptures du baptistère, III, 354, 430, 436, 505, 544, IV, 252; peintures du Corrége, dans la cathédrale , 450 ; dans Téglise Saintr^ean, 449.

PARNASSE de Raphaël, III, 490.

PAROLE exprimée par une banderole s'échappant de la bouche et portant une inscription, V, 518.

PARTHENAT : sculptures de l'église de Notre-Dame de la Coudre, II, 439, III, 426.

PARTHÉNON, temple de Minerve à Athènes^ un des chefs^'œuvre de l'art antique, I, 46, 479 ; son style d^architecture, 339.

PASCAL I«* (saint), et non pas Pascal II, (comme on a imprimé par erreur), pape, 847-824 ; il retrouve le corps de sainte Cécile, V, 504 ; il est l'auteur des mosaïques des églises de Sainte-Praxède et de Sainte-Cécile, à Rome, 4, 487, 504 ; il est présenté à Notre-Seigneur par sainte Agathe , dans la seconde de ces mosaïques, 4,487.

PASCAL II, pape, 4099-4448 : reliquaire qu'il donne à Tabbaye de Conques, II, 389.

PASSION, procédé sommaire pour en

GtnDB DE L*ART CHRÉTIEN.

rëBamer la pendëe dans les monuments de Tari chrétien primitif, et principalement-sur les sarcophages, I, S8, 32, II, pi. IV, 377, IV, pi. X, «61. Î6Î, 263; aspects divers sous le^uels la Passion peut apparaître, 11, 32S. 377, 378 ; elle peut apparaître comme une lutie victorieuse, id.; l'art évite d'abord d'en représenter les humiliations et les souffrances, ou il les mitigé, I, 458, U, 3S9, IV, 263, 286 ; on remarque trois phases dans la manière de représenter la Passion, II, 331 ; résumé de la Passion sur un ivoire du vii« siècle, IV, 264 ; toutes les scènes douloureuses et humiliantes de la Passion encore supprimées sur le petit tableau russe moderne décrit, I, 403 ; e&tension donnée aux représentations de la Passion à partir du xii'' siècle, I, 3, IV, 264 ; elles sont devenues prépondérantes, 499; leur place dans la distribution des sujets <;omposant la vie de Notre-Seigneur, 496, 204 ; différentes phases de la Passion, ses préludes, 266-284 (voyez Judas,Gbne, Lavement des pieds.

Agonie) ; Passion proprement dite, 284- 332 (voyez CoMPARaTioN , Flagellation , Couronnement d*épines , Ecce Homo, Portement de croix, GRacinE- MBNT, et le nom des différents personnages qui ont figuré dans le drame du Calvaire); suite de la Passion, 33-366 (voyez Descente db Croix, Lamentation, Embaumement, Mise AU Tombeau.

Limbes, Chemin de la Croix); Passion tout entière résumée par une figure de Notre-Seigneur entouré des instruments de ses supplices, U, 413, 444 (voyez Instruments, Messe DE SAINT Grégoire); pensée de la Passion dans le groupe de la Viei^e*Mère , III , 76 ; souvenirs de la Passion devenus un élément de glorification* II, 442 ; verrière de la Passion ii Bourges, IV, 204 , 267, 323, 340, 368,

PASSION (Frères de la), associés pour jouer les mystères, IV, 265.

PftSSIOlf : comment la passion* peut

encore être belle quand elle n'est pas réglée par la vertu, I, 237; caracière des différentes parlions, gestes et autres moyens d'exp iv^^ions qui leur correspondent, 243, 249, 373.

PASSIONNISTES , Ordre iDiigieui fondé par saint Paul de la Croix, V,

PASTEUR (Eos), figure caractéristique et la plus usitée dans rarttfaré* tien primitif, I, pi. i, if« 3, 40, 45, 49, 33, il, 447, IV, 248 ; cette image, suivant Tertullien, était habituellement représentée sur les calices» II, 2S9; elleooeQpait, dans les Catacombea, Je centre des compositions, I, pi. ii, 15, 46; formes et caractères de ces représentatioas, pL i, 38, II, 95, 236, 239 ; figures analogues à celle du bon Pasteur, dans l'aBtiqaité parenne, I, 10, II, 289, III, 341; signification du bon Pasteur dans les rnonnments primitifs de Fart chrétien, I, 42, 43, 288 ; Pasteur divin dans le songe de sainte Perpétue, II, 289 ; figures où le bon Pasteur pourrait se rapporter au sacrement de Pénitence, 111,409; brebis qui s'approchent et brebis qui sMloigneol du pasteur, IV^ 489; circonstances di« verses où le bon Pasteur est reprëseoté, 27,249; Association du Pasteur et de rOrante (voyez Orantb) ; palmiers associés au pasteur, III, 46, note P; vase du pasteur pour abreuver les brebis, I, pi* III, fig. 4. II, 64 ; scènes pastorales, 290; pasteur défendant sa bergerie et partant pour aller à la recherche de la brebis égarée, I, 28, III, 37, IV, 249 ; idéo correlative du pasteur et des brebis, U* 120; bon Pasteur représenté en regard de saint Paul (voyez saint Paul, 4>* table) ; de saint Laurent (voyez saint Laurent, 4re table) ; saint Pierre pasteur (voyez saint Pierre, Irt table).

Pasteur particulier d'une paroisse, représenté allégoriquement, IV^ 249,

PASTICHES, comotent les éviter, If

QUATRIEMS TABUE.

PâTÈME, attribut de saint Pierre Chrysologue, Y, 326.

PATERNITE MViMB exprimée en vieillissant Dieu le Père plus que les autres personnes de la sainte Trinité, IL 139. U5.

PATIENCE, vertu; où et comment on l'a représentée, III, 438, 440, 472^

PATRIARCHES de l'Ancien Testament, comment on les a représentés, I, 3H, 342, II, 78) 95, V, 44, 53, 54,

PATRIARCHES d'Orient, lettre écrite par les trois patriarches d*Antiocfae, d'Alexandrie et de Jérusalem, à l'empereur iconoclaste Théophile, II,

te?.

PATRONS (saints), représentés dans rantiquité chrétienne, I, pi. nr, 23, II, 498, y, 2, 3 ; ils sont considérés comme représentant l'Église entière d'une certaine manière, II, 374, III, 386; comme il convient de les représenter, et où placer leurs Images, I, 444, 473, 484,11,

PAUL II, pape (4464-4474), basreliefs de son tombeau, III, 439, IV, 383, 500.

PAUL III, pape (4534-4550), monnaie de lui à l'effigie de saint Paul, Y,

PAUL V, pape (4605-4624), médaille de lui, IV, 276 ; il donne son nom à la chapelle Pauline, à Sainte-Marie-Majeure, décorée par ses héritiers, I, 484.

PAUL-HOftS-LBS-MuRS (Saint-), ou sur la voie d'Ostie, basilique : acte solennel qui s'accomplissait dans cette basilique le mercredi de la quatrième Sâoaaine de Carême, III, 392, 393; phœnix gravé sur l'architrave de l'ancienne porte, il, 64 ; tabernacle ou ciborium de cette basilique, III, 33 ; mosaïques de l'arc triomphal, de l'abside, de la façade (voyez MosaIqub); ancienne porte de bronze émaillée (voyez Porte) ;

— TABLE GENERALE

candélabre pascal (voyez Gandbubbb) ; peintures d'une salle adjacente, II, 388,

IV, 284 ; Bible manuscrite qu'on conserve dans le trésor de la basilique (voyez Bible, 4re table).

P AUL-DES-TBOiS-FONTALNBS (SaINT-) ,

église ^ monastère près de Rome, au lieu du martyre de saint Paul, V, 246.

PAUVRES servis pfir saint Grégoire le Grand, auxquels se joint Notre-Seigneur, V, 303.

PAUVRETÉ, vertu, objet de l'un des trois vœux monastiques, I, 72, III, 472,

V, 392 ; comment on la personnifie, III, pi. XXII, fig. 4, p. 43i, 472, 473, V, 393; mise en action, elle apporte les langes qui doivent couvrir l'Enfant Jésus, I, 74, III, 473 ; elle est la dame de saint François, I, 48, V, 392; leur mariage, I, 72, III, 372, 373.

PAVt en mosaïque de Sour, en Syrie, m, 500, 545; d'Aoste, 500, 527; en mosaïque clair-obscur et au trait dans la cathédrale de Sienne, 347, 358, 454, 455, 467, V, 79.

PAVIE, tombeau de saint Augustin dans cette ville, III, 454 ; église Saint- Michel dans cette ville, et un bas-relief de cette église, V, 464, 464.

PAYSAGE, dans l'art chrétien, essai assez heureux pour le peindre, tenté par Benozzo Gozzoli, IV, 24; Pécole om* brienne esl la première à le peindre avec une manifeste supériorité, I, 466; Raphaël est le premi^ ordonnateur d'un paysage vraiment œndu dans l'art moderne, IV, 24; manière de rendre le paysage et son emploi dans Tart chrétien, I, 333, 334 ; paysage spiritualisé, 466, 335; paysage symbolique avec éléments pris dans la Vendée, pi. xxvi, 337 (voir errata de ce volume) ; paysage convenable pour exprimer l'idée du paradis terrestre, IV, 24, 25.

PEAU tenue à la main par saint Barthélemi, attribut peu convenable, V, 38.

PÉGH£, comment saint Jean Ghrysos-

GUIDE DE l'art GHRÉTIRN.

tome veut qu*on le représente, III, 314; comment il a été reprë>enté. 458, 314 ; pécliédans la balance du pèsement des âmes, 284, 343; règne du péché repré-, sente par Nabuchodonosor, IV, 33 ; péchés capitaux, leurs représenta lions et leurs châtiments, Ili, 476, 478, IV, S05, note J\

PÊCHE miraculeuse de l'Évangile, IV, 495, V, 483 ; poche à la ligne, figure de la pèche des âmes, 468.

PÉCHEUR à la ligne, dans les' eaux sorties du rocher frappé par Moire, III, 404; dans la mosaîquede la iVaoic<?Wa, 517; saint Pierre, pêcheur, anneau du pêcheur, V, 467.

PEIGNE liturgique de saint Héiibert, II, 392, IV, 323.

PEINTURE, sa déEnilion, I, 416; elle n^est pas un art d'illusion, 347: l'art de masser en peinture, 241 ; comment la peinture apprend à bien voir la nature, 335; peinture chez les anciens, son caractère, I, 8; ce qu'on a conservé de leurs peinlurejs, H, 251 ; peinture dans les Catacombes, son caractère, I, pi. i, II, 111,9, 43; peintures païennes rapprochées des Catacombes, 14; ascendant que la peinture et la sculpture piennent l'une par rapport à l'autre suivant les temps et les lieux, 61, 62, 68, II, 397; espace laissé à la peinture suivant les différents systèmes d'architecture, I, 479, 180; peinture à l'huile, son origine, 94; ses inconvénients, 363; la peinture murale et monumentale appelée la grande peinture, 58, 475, 275; règles qui lui sont propres par rapport à l'invention ou aux sujets, 175, 335 ; à la composition, 249-224; à l'expreSî?ion, 241 ; peinture sur verre, ses conditions particulière?, 2i2-225, 273, 274, 364, 377 (voyez Verrières).

Peinture personnifiée, 111, 493.

PËLERIN. Noire-Seigneur représenté en pèlerin i-ur le chemin d'Emmaiis, IV, 396;pèlciin dans un Jugement dernier

de Fra Angelico, 503 ; saints pèlerins, V, 4a7, 439-443 ; insignes de pèlerins attribués à saint Jacques, 3S, 3S; à saint François Xavier, 435; à sainte Biigitle, 551.

PÉLICAN, emblème du Christ, iv, 283; il est comparé au phénix, 284; ils Font en vogue à des. époques différentes, id.; ils sont tous les deux emblèmes de résurrection, id.; histoire fabuleuse du pélican, 283 ; elle n'a aucun lien de ressemblance avec le texte de David, id.; le pélican, représenté dans les verrières de la Nouvelle-Alliance, s'y voit néanmoins rapproché de David, I, 54, 55, II, 283, 284 ; le pélican placé au sommet de la croix, pi. xix, 354, 36Ô, 372, IV, 324 ; le pélican dans l'hymne de saint Thomas d'Aquin, II, 285; il est devenu emblème eucharistique, id.; son rùle dans les Palinods, III, 448 (voyez Pa- LiNOOS) ; il donne son sang en neurri ture à ses petits, 449; comment.il convient de le représenter, II, 286; on a pu le nimber , 16 ; il est attribué comme emblème à la charité, III, 445.

PÉNITENCE, sacrement. Question de savoir si on a voulu le représenter, dans l'antiquité chrétienne, par la guérison du paralytique, III, 405, 408; compositions qui pourraient s'y rappoiter, 409; ce sacrement a pour figure la destruction de la lèpre, la pénitence de David, 440 ; sa place parmi les autres sacrements, 41 1, 442 ; manière de le représenter aux xvo et XVI* siècle.^ 413. ; Ange de la pénitence, 266.

PÉNITENCE, vertu. Saint Jérôme, type do pénitence, V. 317, 321 ; Madeleine, type de la plus sainte pénitence, 455, 467 ; question de savoir si la nudité doit être employée comme attribut de la pénitence, I, 297, 298 (voyez saint Jean-Baptiste, saint Jérôub, sainte Madeleine, sainte Marib Égyptienne, 4re table); pénitence personnifiée, III,

QUATRIÈMB TABLE.

PfiXITENT£8 (saintes} , V, 455467, 474-478. ^

PENSÉE. Toute composition artistique, même un paysage, est susceptible de manifester une pensée,!, 4&0; Tobjet de l'art chrétien est d'exprimer de saintes pensées, 117; telle est aussi la mission de i'ar;iste chrétien, 330; beauté dans Tordre de la pen?ée, 460-163; supériorité de Tari chrétien à son début sur l'art païen, par la pensée; pensées qui le dominent alors, 10-18; allégories mythologiques adaptées à la pensée chrétienne, 15; intensité de la pensée chrétienne dans TArt encore au \i\^ siècle, 70; supériorité de Giotto sur l'école de sculpture de Pise, par la pensée, 64.

PBNSIERO. Nom donné à la statue de JuUen de Médicis, de Michel-Ange, I, S4è, IH, 508.

PENTECOTE (jour de la) , promulgation des décrets divins, I, 53 (voyez Dbs- CBNTB ou Saint-Esprit).

PEPLUM, sorte de manteau court en usage chez les Grecs, I, 314.

P£NDLE, sorte de vêtement chez les Romains - question de savoir si la chasuble en est dérivée en toutou en partie (voyez Chasuble).

l^RE (Dieu le), Père éternel (voyez Dieu).

PËRES DE L'ÉGLISE (voyez Doc- TEuas, et pour chacun d'eux en particulier, leurs noms, 1*^ table).

PfiRES DU OËSERT, II , 303 , 204, Î98, lU, 896, V, 364, 408, 409,

PtRIGLfiS, caractère de Part au siècle de Périclès, I, 7.

P£R0USE. Celte ville personnifiée, m, pi. xviii, 363; anneau de la sainte Vierge qu'on y con-erve, 1, 196. IV, 99; salle du Change dans cette ville et ses peintures, I, 86, 111, 474, IV, 140; peintures du iiii« siècle à Pérouse, IV, 335, 336, 341, 342 ; fontaine monumentale à Pérouse (voyez Fontaine).

— TABLE GENERALE

PERSÉCUTIONS contre les chrétiens; leur caractère suivant les époques, II, 244.

PERSÊYËRANCE, vertu, III, 13S.

PERSONNALITÉS. Leur développement est un des caractères du mouvement artistique du xni« siècle, 1, 56.

PERSONNES BiVnES (vojez Trinité).

PERSONNIFICATION des idées morales, fand de toute une classe de romans au moyen âge, qui se retrouve dans l'art contemporain, I, 73, 74 ; observation sur les personnifications morales dans Part, m, 478 ; personnification des cités, de TÉglise, des vertus, des arts, dei maisons, etc., etc. (voyez ces noms). '

PERSPECTIVE LINÉAIRE : notions, emploi, licence qu'elle:^ comportent, I, 263-276 ; perspective aérienne , 276 ,

PESARO, ville de la Romagne, ivoire qui s'y trouvait, IV, 349, 332, 364.

PÈSEMENT DES AMES, ministère propre à saint Michel, III, 267, 276, 280; comment on doit le concevoir ; on ne doit pas mettre des âmes dans les deux plateaux de la balance, 284, 312, 313; intervention de saint Laurent dans le posément d'une âme, 284, V, 260.

PESTE. Question de savoir si elle est représentée par Tun des cavaliers de l'Apocalypse, IIÎ, 319, IV, 472 ;pesle répandue par un mauvais ange sur l'ordre d'un bon, V, 268; Saints invoqués contre la peste, 267; saint Boch atteint de la pe:^te, 440; peste de Milan et saint Charles, 360, 361.

PÉTERSEOURG (Saint-), galerie, V,

PÉTRONE (Saint-), église à Bologne, peintures murales d'une chapelle, IV,

PEUPLE DE DiRu. Ce qui est fait pour le préserver de l'idolâtrie, II, 129.

PHARAON sous les pieds d'Aaron, lïl, U4 ; découronnë, 52t; submergé, IV,

PHARISIEN. Parabole du Pliai isieo et du Publicain, [V, Î60.

PHÉNIX, figure du soleil chez les anciens, II , 7, 70; nimbe rayonnant dont est ornée sa tôte,.id.*; bien qu'il ait un article dans le Physiologus, cet emblème a une autre origine, I, 55; corrélalion entre le Phénix et le Palmier (voyez Palmier); il est un symbole de la résurrection, pi. IV, 24, 455, IV, 368; il est considéré comme emblème du Christ, II, 284, 285, 286; il concourt à sa glorification, 429; il est donné comme attribut de la Justice, III, 455; miniature corrélative au Phénix dans un manuscrit du Physiologus, lY, 445, 416.

PHILIPPE IL roi d'Espagne, crucifix voilé de ses maius, II, 386.

PHILIPPE (le Frère), supérieur général des Frères de la Doctrine chrétienne, mort en grande vénération en 4874 : son portrait par Horace Vernet, I,

PHILOLOGIE. Ses noces avec Mercure, où les sciences lui sont données pour dot, III, 382.

PHILOSOPHES de l'antiquité païenne qui prononcent des sentences sur la vie, IIF, 348; philosophes donnés comme types, 483; philQsophes groupés dans YEcole d* Athènes, 488 (voyez Raphaël, 2« table); philosophes groupés dans une peinture murale, à Rome, 494; philosophes réputés avoir parlé de l'Incarnation, V, 79,

PHILOSOPHIE considérée comme la mère des Arts libéraux du Trivium et du Quatrivium, III, 483; personnifiée comme telle, id.; comment R<jphaël l'a représentée, 488, 489; représentée à Rome, 494.

PRISON, un des quatre fleuves du Paradis terrestre. (Voyez Fleuve.)

PHOTOGRAPHIE. Son appréciation au peint de vue de Tart, I, 346.

PHRËNOLOGIE. Ce qu'elle a de radicaletfient faux, ce qu'on peut en tirer de vrai, I, 227.

PHYLACTÈRES, bandes de pardiemin portant des sentences, II, 78, 88, V,

PHYSIONOMIE. Elle manifeste les sentiments, 1 , 70 ; tout peut se lire dans la physionomie, 250 ; beauté de la physionomie, II, 204; étude de la physionomie, I, 227, 254-254; physionomie de Notre-Seigneur et des Saints, II, S04,

PIE IV, pape, 1559-4566 : part qu'il donne dans le gouvernement de rËgli«;e à saint Charles fon neveu. Y, 359; il est assisté par celui-ci et saint Philippe de Néri, à son Ut de mort, id.

PIE VI, pape, 4775-1800 : monnaie de lui, V, 434.

PIE IX , pape : il est comparé à saint Pie V-V, 356 ; il fait couvrir des nudités dans la basilique de Saint-Pierre, à l'exemple de son saint prédécesseur, 1, 283; nombreuses canonisations et béatifications par lesquelles il a consolé i*Ëgiise, V, 290; Ordre de son nom fondé par lui, IV, 463.

PIEDS de Notre-Seigneur sur la Croix, II, 384 (voyez Clous); nudité des piecfe.

(Voyez Nudité.)

PIERRE. Notre-Seigneur est la pierre dont Moïse ne frappa que la figure, I, 46; pierre détachée de la montagne dans la vision de Daniel, II, 68, III, 445; pierre attribuée à saint Jérôme, V» 324 ; pierres attribut de Jérémie, 73; de saint Etienne, 244 .

PIERRES gravées ou camées. (Voyez

Gambe^.)

PIERRE, ou plutôt marbre, gravée, destinée à fermer un /oen/um, et décon- I verte par Marangoni, II, 277, V, 439.

QUATRlilB TABUS, — TàBïM «ANÉRALE.