TOME V

Planche l.-^Saint Pierre^ statue de bronze du iv« ou v« siècle, frontispice.— C^iXe statue, si connue de tous les pèlerins qui viennent prier au tombeau du prince des apôtres, et qui lui ont usé le pied droit à force de le baiser, est conçue tout à fait conformément aux traits que la tradition attribue à saint Pierre, et d'accord en ce point avec ses autres images primitives. Pour s'en faire une juste idée, il faut admettre que les cheveux et la barbe de cette figure , si verte encore , ont déjà blanchi.

Pl. il — Types de saints : 1« saint François de Paule ; So saint Philippe de Néri; Ho saint Ignace de Loyda; 4o saint François de Sales (p. 13). Types attribués à ces grands saints , d'après des portraits qui peuvent être donnés avec vraisemblance

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comme nous ayant conservé leurs traits approximativement, sinon avec une exactitude parfaite. Les deux premiers sont représentés dans un sentiment extatique qui, transporté aux seconds , exprimerait avec une égale vérité des étate de Tâme qui leur étaient habituels ; de môme que le calme résolu et sensé de ceux-ci , mis m rapport avec la sagesse et la maturité de leurs fondations, pourrait étreaUriboëà rhumble solitaire de la Calabre, devenu lui-môme le fondateur d'un Ordre qui a été grand, tout en se disant le plus petit de tous , et au conseiller de tant d*œuvre» auxquelles le fondateur de l'Oratoire a participé pendant sa longue vie.

Pl. III. — Types de Saintes : 4 • sainte Catherine de Sienne ; îo saintfi Thérèse ; 3o Bienheureuse Marguerite-Marie Alacoque ; 4« Bienheureuse Marianne de Jésus (p. 4 5).— Le portrait de sainte Catherine provient d'une peinture d'André Vanni , son contemporain et son disciple, où la sainte donne modestement sa main à baiser à une pieuse femme (p. 545). La figure de sainte Thérèse est empruntée à l'estampe de Fondateurs d'ordres, du Père Binet, qui s'accorde foncièrement avec le portrait origibal peint du vivant de la Sainte,. p«ir le Frère Jean de Miseria (p. 556); seulement il manque ici qtielques signes qui ajouteraient à la physionomie de la sainte un cacbe^ de distinction; les traits, d'un autre côté, s'y montrent moins naïfs, plug modelés que dans la planche donnée par les BoUandistes , d'après l'image originale (T. VII d'octobre). Au contraire, nous avons vu, depuis que notre planche est gravée, des portraits de la bienheureuse Marguerite-Marie , où ses traits sont plus iccus^, mieux caractérisés qu'on ne les voit ici, et nous croyons ces portraits plus ressemblants.. Il en résulterait que son vrai caractère, ici, serait aQkibli , mais non dénaturé, et nous pourrions répéter encore que, dans sa physionomie, c'est la simplicité qui domine, et qu'on n*y voit aucune trace d'exaltation. Plus de simplicité encore se fait remarquer dans la Bienheureuse Marianne de Jésus, surnommée |le Lis de Quito^ morte en 4645 , après avoir offert sa vie pour la cessation d'une épidémie qui décimait sa ville natale (p. 46).

Pl. IV.— Types de Saints: 4» saint Paul de la Croix; So Bienheureux Benmt Labre; 3o le Vénérable curé d^Ars; 4» le Révérend Père de Raoignan (p. 47). — Le choix et la succession de ces types, dit dans quel esprit ils ont été choisis , et quel est le sens de ce titre: voici un saint canonisé, un bienheureux dont la sainteté reconnue ne peut cependant être partout également honorée sans restriction ; un vénérable pour lequel on est seulement admis à prouver canoniquement la sienne^ un serviteurde Dieu dont on ne peut rien dire de plus, sinon qu'il est mort en odeur de sainteté; mais tous peuvent nous dire quelle est la vraie physionomie. des feints, d'autant mieux qu'étant plus rapprochés de nous, on a pu les voir et les connaître. Depuis que cette planche est gravée, nous avons vu des portraits de saint Paul de la Croix plus ressemblants que celui-ci [6g. 4]. Mais, de part et d'autre, on retrouve le caractère ferme et sensé sur lequel ont porté nos observations. Le bienheureux Benoît-Joseph Labre avait dans sa vie pauvre jusqu'à l'abjection, et avec cet air d'abaissement, la distinction dans les traits que nous lui vo\ons (fig. î). Le Vénérable Jean-Baptiste Vianney est bien connu pour son visage à la fois si décharné^ si austère et si serein. Vu à distance, le Révérend Père de Ravignan semblait une affir* mation ferme et vivante de la vérité; si on l'approchait, ce qui frappait bien plus chez lui, c'était une ineffable douceur de regard, que Fra Angelico seul aurait pu rendre.

Pl. V. — Types de Saintes: 4© Anna-Marie Taigi; î© Marie^hrisiine, reine de Naples; 3o Marie-Eustelle; 4o Marie Mœrl (p. 48). — Les observations laites

EXPUGJWriQNd 0B9 PLANGH». 3il

mr la pianeh» prëoëdMUe 9e rapportent à celle^i. Aucane de ces quatre serrantee de Diea tt'aeaoore été canonisée ni béatifiée ; mais nous estimons qu'elles peuvent donner ridée de oe qu'étaient les saintes qull nous est permis d'élever sur les autels, qaand on a pu les voir sur )a terre. Nous ne pouvons affirmer que ces tètes soient d*UDe ressemblance parfaite ; celle de Marie Mœrl est la seule des quatre qu'il nous ait été donné de voir de son vivant : sa sérénité dans l'extase, la grâce de son son* rire quand elle en revenait, et d'un autre côlë, son exténuation physique, n'ont point été rendus au degré qu'elles avaient atteint ; ses traits, sans être fins et distingués, étaient aussi plus délicats; cependant, et comparativement au commun des physionomiéSj on peut par notre image se faire une idée de la sienne, et nous nous croyons fondé k croire que le caractère des pieuses compagnes que nous lui avopg données^ est plutôt affaibli qu'exagéré dans le sens de nos remarques. Ainsi^ Marie- Anne Targi devait être aussi sage, aussi réservée dans la contemplation ; la reine de Naples, aussi modeste au sein de la grandeur; l'humble ouvrière de Saintes, aussi distinguée et aussi chastement aimante, et plus encore que nous ne pouvons le montrer.

Pl. VI. '- La tefUcttion et la consolation dam la prière : 4» saint' PhUipps à$ Néri; to saint. Paul de, la Croix (p. 20).— Ces deux compositions sont empruntées À des estampes où les deux saints sont ainsi représentés; ces représentations sont susceptibles de se réaliser à la lettre, puisque les Anges et les démons ont souvent apparu sous des £gures corporelles ; mais, dans les estampes mêmes dont nous parlons, elles sont données comme fictives. La première se rapporte à un texte où 11 eat bien dit que, pendant les prières de saint Philippe prolongées des nuits entières, le démon faisait inutilement tous ses efforts pour le troubler, faisait même entendre des bruits effrayants, mais non pas qu'il se montrât comme un noir et terrible géant; la seconde ne se rapporte à aucun fait précis de la vie de saint Paul de la Croix, si ce n'est que, dans l'ardeur de ses contemplations, il était lui-même affranchi des lois de là pesanteur qui nous attachent à la terre. Ce qu'il faut voir ici. c'est le caractère, caractère qui exclut tout ce qui sent l'énergumène, tout ce qui sent l'eialtation fébrile. Tout se fait comme naturellement chez les saints ; mais la nature est soulevée au-dessus de ses conditions d'existence ordinaire.

Pu YII. — Saint Raymond dé Pennafordy d'après U P. Besson (p. S6).— Raymond avait gagné l'affection de Jacques d'Aragon, roi dé Majorque; mais il ne pouvait l'arracher aux désordres d'une vie coupable: il annonça alors {^intention de s'éloigner. Le roi, voulant le retenir, défendit à toute embarcation de le prendre â son bord ; le saint étendit sa chape sur la mer, s'en servit comme d'un léger esquif, pour la traverser, et il arriva ainsi à Barcelonq.'Le roi se convertit.'

P^. VIII. ^'IP^pies de patriarches, Benozzo Gozzdi (p. 57). — Au Campo Sanio de Pise. •* Fig. l.'Noé est représenté entouré de ses arrière-petits-enfants, lorsque sa postérité s^est déjà multipliée. -* Fig. S. Abraham monte avec Isaac sur la montagne où doit s'accomplir son sacrifice. — Fig. 3. Isaac donne sa bénédiction à Jacob. — Fig. 4. Jacob en présence de la ^obe ensanglantée de Joseph. — Fig. 5. Moïse, accompagné d'Aaron, montrant le serpent d^airain.

Pl. IX. — Moisê^ Tramfigwration, de Fra Angelieo (p. 63). .— Cette transfiguration est peinte dans l'une des cellules du couvent de Saint-Marc, à Florence» où chaeon des deui prophètes n'est repréaealé que par sa tête émergeant des

iHiaffltt. Aô-deBiMOs de celle-ci on foti'l0 éflÛDle Vierge eBoenl«BpAa«Mii ; platiôn aussi élevée que douce et sereiiie ; pratique ordinaire aux peinlree ques, pour inviter, par de pareils exemples» à se recueillir, à mi^diier, ei, imt U méditation, à pénétrer le sens intime du mystère, ici, c*eBt le type deMobeqaidoit Surtout attirer Tattention, tête d'un grand caractère assurément. Elle servira 1 prouver que Tartiste angélique n*est pas seulement le peintre qui a le mieux rendu les élans extatiques de l'âme, mais que la puissance de F intelligence, la force de la volonté dans les âmes ne lui échappent pas davantage. Elle prouve encore que le mysticisme dans l'art n'est pas borné aux mystères d'un pieux ascétisme, réputée peu aceessibfles au commun des regards, mais qu'il repose sur une profonde élude 4e tout ce qu'une âme peut renfermer, de tout ce qu'un type ou une physionomie peuvent révéler.

Pl. X. — Saint Jean-Baptiste : 4o Peinture grecque, to École des Van Effck, .30 Fra Angdico (p. 86). — Fig. 4. Ce mode de représentation de saint Jean- Baptiste avec des ailes, par application de ces paroles de TÉcriture : c Voici que

j'envoie mon Ange » (Mal. m, 4; Marc, i, 2), est resté très-usuel chez les

Ôrecs modernes ; il en est de même de la tète du saint Précurseur, portée dans un plat; la croix, la cognée à la racine de f arbre, l'inscription qui signifie: « Ymei P agneau de Dieu j>, achèvent de le caractériser amplement, ce qui est très-exceptionnel par rapport aux Saints, dans l'Église d'Orient. U semblerait qu'ici le saint Trécurseur est vieilli , mais telle n'a point été l'intention de l'artiste: cette chevelure et cette barbe longues et abondantes sont données en vue de la dignité. — Fig. S. Cette flgure a été arrangée, afin de servir de modèle mieux que l'original (Forster, Mon. de la Peint, en Allemagnej T. Il, p. 42); les traits n'en ont pas été modifiés,, mais on y a mis un peu plus de simplicité dans la chevelure, qui était un peu trop compassée : on a allongé la tunique, ajouté le nimbe surjla tète de l'agneau, et on lui a donné la croix à porter. Ainsi arrangée c'est un très- bon type du saint Précurseur, à reproduire. Celui du Beato AngeKco, fig. 3, 00 lui en cède pas, quaat au caractère de la tête ; le geste est le même, et si on y ajoutait l'agneau, il aereH aussi complet, quant aux attributs; cette figure est tirée du grand crucifiement mystique qui orne la salle du Chapitre, dans fe couvent de Saint-Marc, à Florence. ^-» Fig. 4, 5, 6. Monogrammes de saint Jean-Baptiste, en grec.

Pl. Xt. — Types de saint Pierre et de saint Paul, Fra Angdico (p. 433). — Fig. 4. Tôle de saint Pierre, où l'Apôtre a conservé tous ses cheveux, dans un tableau de là communion des Apôtres, panneau de la Vie de Notre^Seigneur, à l'Académie de Florence. — Fig. 2. Les Apôtres dans le tableau du Couronnemêmi de la Vierge, au Louvre. On remarquera saint Pierre, le premier à droite, par rapport au centre de la composiUon* avec une couronne clériiittie très-fermement dessinée; saint Paul è gauche, avec son large front chauve. — Fig. 3. Saint Pierre

i^et saint Paul apparaissant à saint Dominique, dans \si predella du même tableau; saiatPi^re.lui doaiie le bâton de la maîtrise générale; saint Paul, le livre de la

.acieace. La tonsure de saint Pierre est moins fermement dessinée, et saint Paul a tous ses cheveux. — Fig. 4. Tête de saint Pierre, dans l'encadrement du tableau de la Descente de Croix, galerie de l'Académie, à Florence; tonsure tendant un peu plus à se confondre avec la calvitie ; pallium comme attribut. ^ Fig. 5. Tête de saint

' Pierre sur le panneau de la Transfiguration, Vie de Notre->8eigneur« à l'Académie de Florence, Ce panneav ast un de ceux qui n'ont pas été peiate de ia pf<opf« main

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jésVni Angeiieo. La tonsure s'est dëcidëment changée en calvitie. Par le rapprodiaaent de ces figures, on voit comment la calvitie, attribuée au prince des Apôtres depuis -le xv« siècle seulement, provient de la tonsure dégénérée et mal comprise!

Pl. XII. ^ Triomphe de saint Pierre, École de Giotto (p. 460). — Partie d'une predella dont provient aussi un petit tableau semblable de proportion^ représentant les deux Apôtres devant Néron. Ici saint Pierre est glorifié, et saint Paul se joint aux fidèles qui proclament sa suprématie ; des trompettes pavoisées aux clefs en sau. toir célèbrent le Vicaire de Jésus-Christ.

Pl. XIU. — Croix processionnelle^ xi\^ siècle (p. 476). — Cette croix est venue de Rome, en 4861. Le crucifix s'y montre affaissé, mode de naturalisme propre à l'époque et peu satisfaisant ; mais cette croix est remarquable par la double figure du Christ triomphant à son sommet, par la figure de saint Pierre ceint de la liare qui l'accompagne dans le bas, par le caractère de la sainte Yierge et de saint Jean qui eo occupent les bras.

Pl. XIV. — Saint Jean VEvangèliste, dessin de Raphaël (p, 212). — Dessin d'étude pour le carton de la tradition des Clefs, qui se trouve à Hamptoncourt , peut-être l'œuvre définitive de^Raphaël, car ce carton pourrait bien avoir été exécuté par des élèves. Dans ce fragment, nous p'avons en vue que la tôte de saint Jean qui, parmi ses compagnons, se distingue par sa jeunesse et son regard d'aigle, regard d'aigle qui embrasse toutes les destinées de l'Église, comprise dans la mission que saint Pierre reçoit définitivement. Les autres tètes réunies dans notre planche , celle de saint Pierre surtout, méritent elles-mêmes d^éire admirées. On voit comment le grand artiste savait être chrétien dans ses bons moments, avec toute la vigueur d/ sa troisième manière.

M Pi*. XV. — Mort de saint Jean VÈvangèliste ^ planche d*une édition xylographique de VApocalwse (p. 247).— Le saint Apôtre, tandis qu'il célèbre les saints mystères, e0l averVi de sa fin prochaine, puis, sMtant couché dans son tombeau, il s'y est eodormiàu dernier sommeil; son âme, recueillie par un snge, est enlevée au ciel. On voit que c'est une manière toute différente de celle de la pl. xii du T. I, de comprendre et de rendre les traditions relatives au disciplt^ bien-aimé.

Pl. XYl. -^ Martyrs de Goreum, Sereni (p. 291). — Tableau exposé au Vatican lors des fêtes du centenaire et de leur canonisation , en 1 867. Quelques-uns des jaiats martyrs sont déjà suspendus à la potence ; d'autres attendent le même sort ; aaint Jean de Cologne, le dominicain, est amené brutalement au lieu du supplice de rauJtre côté , mais ce ne sont là que des accessoires du tableau, et tout l'intérêt se 430ocenire sur saint Nicolas Pik, le supérieur des Franciscains, représenté dans le yjai sentiment du martyre, c'est-à-dire faisant à Dieu le sacrifice de lui-même , tandis que les bourreaux, dans leurs apprêts, n'en sont que les exécuteurs matériels.

Pl* XVII. — Saint Corneille {peinture du yiu^ siècle) ; saint Grégoire^ estampe de Ji. Roeca (p. 29d). Saint Corneille, accompagné de saint Cyprien, est ainsi représenté, avec saint Sixte et un autre saint Pontife, dans la crypte de Lucine, où il a été enseveli; sur l'enduit» et jusque sur ses vêtements, on voit des graphites tracés par la dévotion indiscrète des pèlerins. L'estampe d'Àngelo Rocca, à laquelle nousemprun< tpns le portrait de saint Grégoire, a été dessinée d'après de mauvaises copies, qui existaient de son temps, d'une image peinte, au témoignage de Jean Diacre , du vivant

314 GUIDE DE l'art GHafolEN.

môme de ce grand Pape ; c^est pour cette raison que sa tète est ornée du nimbe carré, conformément au témoignage de l'historien. Nous avons rapproché cette image de celle de saint Corneille, afin qu'on se rende mieux compte des altéraUcns de style qu'elle a dû subir en passant par plusieurs traductions.

Pl. XVIlï. — Saint Benoit^ saint Bernard et saint François [Fra Angeiieo) (p* 373), figures tirées du Crucifiement mystique du couvent de Saint-Marc, comme je saint Jean-Baptiste de la pi. x. Saint Jean y figure comme patron de la ville de Florence ; les saints réunis dans la planche actuelle , avec d'autres encore, comme modèles de la vie religieuse. On remarquera combien le pieux artiste est entré an fond de leur caractère à chacun d'eux. Où trouver un plus sage législateur que ce saint Beooil, armé d'un faisceau de verges, dont il ne se servira que doucement, prudemment. Saint Bernard, c'est l'austérité et la contemplation, l'austérité adoucie par l'amour, la paix du cloître dans la contemplation et dans l'amour. Saint François d'Assise, c'est la componction vive et ardente; ce n'est pas avec une compasakMi stérile qu'il contemple la céleste victime, c'est avec le désir de l'imiter ; et de aes stigmates, ce n'est pas du sang qui s'échappe, ce sont des rayons brûlants.

Pl. XIX.— Tige des Dominicains, Fra Angeiieo (p. 376). Soubassement audessous du Crucifiement ci-dessus mentionné. Saint Dominique tient la tige de son Ordre qui, en se déroulant, forme une série de médaillons où sont renfermés les ploa illustres de ses membres. Malgré tout le soin apporté à cette planche, deux fois reprise, il avait été impossible de rendre suffisamment la physionomie du saint patriarche; mais, depuis, la photoglyptique est venue, et nous en avons profité pour mieux faire connaître (T. VI, pl. v) cet œil pénétrant, cette bouche palpitante , en vue d'un avenir envisagé tout à la fois avec confiance et avec anxiété : avec confiance, car l'Église est assise sur des fondements inébranlables , et les Dominicains sont liés à son sort ; avec anxiété, car viendront das épreuves, et qui sait si parmi ses enfants il n'y en aura pas à fléchir, s'il n'y aura pas des relâchements?... La confiance cependant l'emporte ; s'il y a des chutes, on se relèvera. En considérant bien cette gravure môme, on voit que la physionomie rendue n'est pas étrangère à de pareils sentiments, mais il faut en être averti; d'ailleurs, cette planche doit rester pour faire comprendre jusqu'à quel point la finesse d'expression , la délicatesse des sentiments répandus dans les originaux, quand il s'agit du peintre angéliqae, peuvent ou ne peuvent pas se traduire dans la gravure.

Pl. XX. — Saint Camille de Lellis (p. 404). Fondateur d'un Ordre consacré aa service des malades. Cet émule de saint Vincent de Paul était d'une santé si frdle lui-même, qu'il n*avait pu, par cette raison, être admis dans aucun ordre religieQX Dieu en cela avait ses vues : ici il s'en va en défaillance , mais c'est la défaillance d'un corps qui ne peut porter les émotions de son âme au moment où son crucifix , se détachant de la croix, lui tend les bras pour l'embrasser.

Pl. XXI. -^ Saint Léonard de Port-Maurice (433) , instituteur de l'exercice da Chemin de la Croix au Colysée, aboli par les usurpateurs de la Cité sainte ; il est représenté au sein de l'antique amphithéâtre, accompagné d'un membre de la confrérie, voué à cette pratique de piété ; et derrière lui est la croix qui serrait pour l'accomplir processionnellement. On voit qu'il prêche le souvenir de la mort; mais ce qui respire dans la physionomie de ce rigide réformateur, c'est surtout un singulier parfum d'honnêteté.

EXPUGATIONS DIS PLANCHES. 315

Pl. XXII. — Sainie Cécile : 4« Peinture des eatoeombee; S» RaphaJèl ; 3o Flandrin (p. 497). La fig. 4 edt du vii^ ou viii« siècle, peinte dans la cellule funéraire même , récemment retrouvée, où avait été ensevelie. la vierge martyre; aucune caractéristique spéciale ne la distingue de toute autre épouse de Jésus-Christ, représentée en Crante dans le Jardin des délices célestes. La sainte Cécile de Raphaël, ainsi que sainte Madeleine qui raccompagne, E^ont tirées du tableau de la galerie de Bologne ; les deux saintes sont représentées un peu différemment, vignette 46, p. 498, d'après un dessin du grand maître, gravé par Marc-Antoine ; et enfin dans notre planche de photoglyptique, nous donnons, ûg. 4 et 5, ces deux lèles, d'après le dessin original lui-même. La figure n® 3 est suivie de sainte Lucie : ces deux saintes, gravées aussi d'après un dessin original de Flandrin , et non d'après la peinture exécutée à Saint- Yincent-de-Paul. On voit, fig. 4, le Concert céleste qui occupe, à Bologne, le sommet du tableau.

Fl. XXIII. — Sainte Catherine^ desein de Raphaël (p. 503). Le dessin^ dans son entier, est au Louvre : il représente Notre-Seigneurdans la gloire, entre la sainte Vierge et saint Jean^Baptisle. annoncé dans le bas par saint Paul , adoré par sainte Catherine, c*est-à-dire que c'est le dessin original d'après lequel a été peint le tableau dit des Cinque Sancti, qui se voit à Parme. Nous donnons dans notre planche de photoglyptique, fig. 42, la tète du Christ.

Pl. XXIV. — Mariage de sainte Catherine (Spagna^ p. 505). Saint François d'Assise et saint Antoine de Padoue sont présents ; ils ajoutent parleur recueillement au charme de cette scène pieuse et natve. On comparera cette vierge avec celle de notre cabinet, T. III, pi. vi, pour justifier la mention que nous avons faite de Spagna, lorsque nous avons parlé de celle-ci.

Pl. XXV.— Satnfc; Ursule, MenUing (p. 547), sur la châsse de la Sainte, à Bruges. Elle tient ses compagnes abritées sous son manteau, comme une mère de miséricorde, et porte à la main la flèche qui fut l'instrument de son martyre.

Pl. XX VI. — SafiUe Catherine de Sienne ^ couronnée d* épines {Bizzolo, p. 552). Le tableau dont nous donnons la partie centrale se voit dans la galerie de Venise. Ici, sainte Catherine, mise à choix entre la couronne d'épines et la couronne d'or, a accepté la première, pour obtenir la seconde dans l'autre vie, et Notre-Seigneur la lui pose sur la tête, en présence de saint Pierre, de sainte Madeleine, et de plusieurs autres saints, que l'on voit dans la suite du tableau.

Pl. XXVII. — Saint Adrien et sainte Nathalie, dessin de H. Flandrin (p. 560). Ce dessin est lui-même un peu différent de la peinture de saint Vincent de Paul : saint Adrien, au moment de subir le martyre, avait été assisté par sainie Nathalie, son épouse. Devenue veuve, elle se consacra, jusqu'à la fin des persécutions, à donner de pareils soins aux confesseurs , et survécut à ces épreuves. L'artiste les a choisis comme modèle des saints époux qui, après s'être soutenus mutuellement dans les combats de la vie, s'avancent ensemble vers la patrie céleste, dans le sentiment qui les a caractérisés sur la terre.

316 ooiDi DK l'abt cmÉnn.