CONSIDÉRATIONS

OOUBTSS IBT YABlisS

SUR LA MUSIQUE ET L'AROHITBOTUBE OHRÉTIBNNES.

RliPONSI A ONB OBJECTIOff •

L'Art, quand on prend le terme dans sa généralité, s'entend des beaux arts, et il les comprend tous. Les beaux-arts se réduisent à quatre branches: la musique, Tarchitecture, la sculpture et la peinture; oa peut les réduire à trois, en considérant la sculpture et la peinture comme des subdivisions d'une branche commune, à laquelle oii donnerait le nom de plastique. La réduction peut aller plus loin encore, en comprenant l'architecture et les arts d'imitation sous le nom d'arts du dessin, les considérant comme s'adressant à la vue, à la différence de la musique, qui seule est du domaine de l'ouïe. Quoi qu'il en soit, la musique, l'architecture, la sculpture et la peinture doivent toutes les quatre compter au nombre des beaux-arts, et l'on ne peut refuser à aucune d'elles le droit d'être comprise sous le terme générique d'Art. Nous venons cependant d'offrir au public un livre auquel nous ayons donné le titre de Guide de FArt Chrétien^ quoique nous n'y disions rien de la nrasique, et que nous n'y parlions de l'architecture qu'accessoirement et eu égard seulement à ses rapports avec les arts d'imitation. L'objection à laquelle nous donnons lieu nous ayant été faite, nous avons pu et nous pouvons encore, pour y répondre, nous prévaloir de l'usage. Sans prétendre assurément restreindre aux seuls arts figurés la notion de l'Art, H. Rio a adopté en définitive ce titre : TArt Chrétien^ pour l'un des livres qui a le mieux ouvert les voies au nôtre. On avait réclamé contre son

premier titre: de la Poésie Chrétienne, forme de FArty comme manquant de précision ; le second est passé sans contestation, quoique, loin d'embrasser toutes les branches de VArt Chrétien^ le livre ne s'occupât que d'une seule période des arts figurés mis au service des pensées chrétiennes ; mais s'il n'avait pas un caractère de généralité par l'étendue des matières, il en avait un par la spécialité du point de vu^ il s'est présenté avec un système d'esthétique qui lui est propre, et il l'a rendu général en cela qu'il a posé une mesure et donné l'exemple d'un mode d'appréciation qui peuvent s'appliquer à toutes les branches de l'Art et à toutes ses périodes. Il est arrivé ainsi que ces lérmes : « Art Chrétien », ont une signification mieux définie dans le sens de l'application de l'Art & la formation des images chrétiennes, que'le mot d'Art employé seul n'en aurait comme s'appliquant aux seuls arts d'imitation.

Pour nous, après avoir pris un titre général assez court et assez précis pour affirmer nettement notre but, nous avons eu soin d'avertir aussitôt, par notre sous-titre, que ce but était restreint aux seuls arts figurés, et que, réduit à ces termes, nous n'avions nullement la prétention de l'avoir atteint selon toute la rigueur des termes. Nous avons cru que nous pourrions être utile à nos lecteurs en les conviant à étudier, en leur indiquant les voies qui nous avaient semblé les meilleures pour le bien faire. Nous ne pensons pas qu'il y ait aucun livre qui puisse à lui seul donner le dernier mot des choses, et qui dispense d'étudier^ de voir, de ^penser par soi-même.

Quant aux branches de l'Art qui sont restées en dehors de notre programme, si nous l'avons convenablement rempli, nous aurons par là même indiqué la voie que d'autres plus conipétents que nous, et plus maîtres d'un temps qui nous échappe, auraient à suivre pour en traiter dans le même esprit.

DE LA 1IV8IQUB PRElUiftB ET DBRNliaEUB.

Nous avons parlé de compétence ; nous reconnaissons sans peine qu en fait de musique, nous n'en aurions aucune ; mais aussi, par là même que, étranger à toute étude musicale, nous n'avons senti les impressions de la musique, quand nous pouvions l'entendre, qu'à la manière des natures primitives, nous serions peut-être plus apte que beaucoup