CONSIDÉRATIONS SUR LA MITSIQUE. 3M

d'aatres à nous rendre compte des puissants effets qu'elle peut produire chez des peuples neufs encore, dans les conditions de simplicité et de sobriété auxquelles nous croyons qu'il importe de la ratnener, quand on veut lui rendre toute sou efficacité pour le bien.

Nous avons dit que l'architecture était le premier des arts; la musi^ que alors ne nous apparaissait, nous devons en convenir, que reléguée sur un second plan, un peu comme une affaire de jeu ou de plaisir, comparativement aux choses essentielles. Quand nous avons voulu y réfléchir, cependant, nous nous sommes aperçu que la place prépondérante qu'on lui avait accordée autrefois parmi les connaissances humaines^ était sérieusement méritée. Parmi les arts libéraux du moyen ftge, la musique est le seul des beaux-arts qui ait été nommé, ou plutôt .elle y donne son nom à l'Art lui-même , et sous ce nom se trouve • compris la poésie encore.

On a donné, dans les traditions des peuples, divers inventeurs à la musique : la musique n'a point eu d'inventeurs ; il n'y a jamais em d'inventé que certaines combinaisons de sons, certaines lois dans leurs accords, certains procédés pour fixer et transmettre des compositions musicales. Aussitôt que l'homme a pu entendre, l'harmonie des sons lui a été révélée; aussitôt qu'il a pu ouvrir la bouche, sa voix a vibré.à l'unisson des sentiments qui émouvaient son âme. Les premiers accents qu'il ait proférés ont dû être des chants d'actions de grâces, mêlés aux concer^p d'une nature où tout encore était accord. La Genèse nomme Jubal, l'un des descendants de Gain (Gen. iv, 21), comme ayant été le chef d'une tribu de joueurs de l'orgue et de la harpe : c'est donc à tort qu'on a considéré son frère Tubalcain, fils lui-même de Lameth, mais d'une autre mère , comme ayant été l'inventeur de la musique , parce , que ayant développé l'industrie des ouvrages de fer et d'airain, on suppose que l'harmonie des sons lui aurait été révélée par les résonnements des coups de son marteau. En les nommant, en nommant aussi Noêma leur sœur, qui, selon la tradition, aurait donné du développement à l'industrie des riches tissus, ou les aurait même inventés, et en arrêtante cette m^Ation ce qu'elle dit de la postérité de Gain, la sainte Écriture semble avoir voulu montrer tout l'essor pris par la civilisation matérielle parmi les Enfants des hommes. Les harpes et les orgues, chez eux, devaient résonner pour la satisfaction des sens plutôt que pour célébrer les louanges de Dieu et porter à la vertu : c'était dès lors une déviation de l'art analogue à celle que notis nous efforçons, sinon de combattre de nos jours, au moins d'éloigner de nos maisons de prières. ,

Les ehuts qui élèvent l'ftme, les accords qui exdtenLle courage, qui

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modèrent les p ssîons, étaientcertainement Don moins en honneur parmi les Enfants de Dieu^ et ils étaient plus beaux ; nous ne dirions pas qu'ils étaient aussi séduisants ; il devait en être un peu comme de la beauté des femmes dans l'une ou l'autre race, et Ton se rappellera ce que nous avons dit, en traitant de la beauté elle-même.

D'ailleurs^ par suite de la chute et de plus en plus par l'effet de ses conséquences accumulées, les accents des enfants de Dieu, à tous les âges, ont dû prendre un caractère de retenue, de gravité, souveot de sévérité et de tristesse même, qu'ils n'auraient jamais eu si rhumanité avait conservé sa pureté virginale. Nous avons plus souvent à calmer nos mauvaises passions qu'à flatter les bonnes. Nous sommes un peu comme les juifs captifs de Babylone, et no js suspendons nos orgues le long de ses fleuves, plutôt que de réjouir de nos accords ces rives étrangères. Les chants de joie ne nouséchappent qu'à la dérot>ée, comme an prélude et comme une espérance, et les chants de victoire doivent surtout servir ^ nous tremper pour de nouveaux combats.

Ce n'est pas à nous seulement, chrétienSi que ces pensées s'adressent; toute créature, dans ce monde, est désormais réduite à un état de gémissement et d'enfantement laborieux : aussi voyez comme les notes plaintives et les accents mélancoliques abondent dans les chants populaires et traditionnels. Que de douleurs, en effet, nous révélerait l'histoire de tant de tribus dispersées, de tant de migrations mystérieuses l

Une autre pensée nous frappe : c'est que la fibre musicale et la voix qui en est le principal organe nous semblent déformées, chez la plupart des hommes, à l'instar des traits du visage. Que de sons rauques et criards vous entendez partout où l'on veut chanter, sans que le goût ait été redressé et la nature relevée par une suffisante culturel Ce qui a de l'éclat, ce qui est sonore, c'est ce qui plait le plus; et l'on a remarqué que, chez beaucoup de peuples, la musique ne consistait plus, à peu près, qu'à faire beaucoup de bruit. Combien il est rare que, dans la plupart de. nos Églises, on réussisse à former des chantres un peu passables 1 Cependant, de même que dans le plan primitif de la création, la beauté visible n'aurait fait défaut à aucunes des œuvres de Dieu> que tous les hommes surtout se seraient élevés, sous ce rapport, au-dessus de toutes les autres créatures, à proportion de leur supériorité morale, on ne peut doute ^ que de même, dans les sons, tout n'eût été accord, et que chacun, inspire par les sentiments de son âme, n'eût trouvé dans les accents de sa voix, et dans les vibrations de tout ce qui, sous sa main, pouvait rendre un son, les modulations les plus propres à les rendre avec le plus juste et le plus chaleureux entraînement Et tous se mettant en harmonie avec tous, et

Considérations stiii la iiusiQOtt. 4Ûi

toujours, c'eût été an concert universel, sans cesse renouvelé selon la variété des situations, et toujours ravissant.

Rien de ce qui eût été, de ce qui aurait dû être n'est à jamais perdu; on le retrouvera plus que centuplé dans la patrie céleste; les concerts y seront éternels ; et ce qu'ils y seront, comment en dire quelque chose, quand nous avons déjà épuisé tout ce que nous avions de termes, pour exprimer ce qui peut le mieux et charmer et ravir? On emploie des termes d'architecture pour exprimer les splendeurs de cette demeura bienheu* reuse; nous avons pu dire qu'éternellement les élus composeraient des tableaux, en rapprochant les hommes et les choses qui ont pa^sé en c^tte vie, eu égard non plus à des rapports fictifs, mais à de très-réelles corrélations, et aux pensées que leurs mutuels souvenirs peuvent justement suggérer; mais ce ne sont là que des figures de langage; là-haut, aucun coup de marteau n'aura besoin d'être frappé, aucun pinceau ne se chargera de couleurs, aucun ciseau n'entamera la pierre ou le marbre. Il n'est aucun j)esoin de construire, quand la demeure est parfaite, là ou Dieu même est le temple. Il n'est aucun besoin de figures, quand on a sous les yeux toutes les réalités ; la musique est au contraire comparable à la charité^ qui survit éternellement à toutes les autres vertus, tte:<tinéds à cesser lorsqu'elles n'auront plus d'objet; la musique, ce langage de l'amour, ne cessera d'être une réalité elle-même, et de chacune de ces bouches divinisées, il sortira réellement des sons, et chacune de ces oreilles d'une délicatesse exquise sera éternellement transportée de leur exquise harmonie.

UN MOT sua LA DIRBCTfON Qtj'iL CONVIENT DE DONNER