Becl. Hi$t., Lib. KVlil, cap. un

^- Summa, l'art, m, quest. xxv, arl. ni.

&• Proposition condamnée : 25« Dei Patris gedentii simuharum ne fa» est chrittiano in ^iocoUoeore,

a par remploi des couleurs: ce serait tomber dans Terreur des anthropoa morphistes. Dieu, cependant, peut être représenté de la manière ou c avec les formes sous lesquelles nous lisons, dans les saintes Ecritures, a qu'il a daigné apparaître aux hommes.

a De même d, avait dit Catharinus a que nous concevons Dieu d'une c certaine manière, et que nous en parlons sans erreur, 1>ien qu'il^soit « ineffable et incompréhensible, parce que nous savons, - chose que <r nous ne perdons pas de vue, — combien nos conceptions sont éloignéeg c de sa souveraine Majesté, de môme Ton peut, sans erreur, par quelque c image, le représenter à nos sens, parce que nous savons bien a certainement que tout ce que nous pouvons figurer n'est rien moins a que Dieu '. »

a II n'y a pas d'inconvénient », reprend le cardinal Capisucchi, a à rea présenter Dieu avec les formes sous lesquelles il est apparu dans a l'ancienne loi, et qui, par voie d'analogie, se rapportent en quelque a manière à sa nature divine et à ses attributs : ainsi, on le représente en « vieillard pour signifier son éternité, avec des yeux pour indiquer sa a sagesse et sa connaissance de toute chose, avec des bras comme signe

a de sa puissance ^ » — a Et si TEcriture • , ajoutait Catharinus,

a ne peut être blâmée de s'être servie de semblables manières de « parler, pourquoi blâmerait-on la peinture ou la sculpture qui a l'imitent^? o

Bellarmin, cependant, traitant du même sujet, reconnaissait une différence considérable entre les images du Christ et des Saints, dont l'usage repose sur un article de foi, et les imagesde Dieu et de la Trinité, dont Tusage n'était appuyé que sur une opinion: opinion, il est vrai, qu il soutenait avec l'appui des plus grandes autorités, et qui, depuis, est passée à l'état de certitude absolue, en vertu de décisions plus récentes s.

I. Nt'minem priTecto latei impium alque sacrilegum errorem fore ditineqae nalur» iojariosiim, si quis piitarel Deam Optimum Maximum siculi in se est, coloribus exprimere poase. . Re)irse!$enlatur (amen Deus eomotio etqua forma, quibus inScdpluris sanciis Ipgimu» iptum mo'titlibiisapparere dignatum esse. [Lettre à révéque (TAugsbourg, g ir, 12.)

S. Meo etiam sine errore potsst aliqua similitudine sensibus nostris repnesPDlare, rum j:im certe srierimus omnem similitudinem quam possimus pxogitare ac finj^ere nihil mious rcferre quam ipsum Deum.... {Opuseula F. Amhrogii Cathaini, Lyon, 1549, in-4o, p. 6i.)

3. Capisurrhi, Contrùveriiœ Theobgicœ. (.ontroversia \xvi, § x.