Dante, ParadisOf Canto xxiui, à la fin

188 GDIDE DE LaHT CHRETieN.

Fitiat Ml Deut, Spiritus lanctus eU Deiu; Pater non ett Filins, non ttt Spiritus smclvs ; Filius non al Pater, non est SpirittuiaHctut;Spiritusiaiiclyt non ett Pater, non est Filins *,

Trintté reprétenlia par une tête i iroii Bguret, et nna eombiniiioa du triiiigts et dea troii cercltu.

Les aulres ligures graphiques sont aussi susceptibles de recevoir des inscriptions. L'on sait comment, au sein du triangte, on est dans Vusage d'inscrire en hébreu le nom de Dieu, C'est une assez heureuse combinaison avec l'intersection des trois cercles, de partager entre chacun d'eui les trois syllabes du mot /"riniVa», riSservant pour le triangle curviligne formé par leur intersection celui A'unitas (ci-dessus, p. 187. flg. 23).M. Didron, qui avait, avant nous, relativement à ces figures graphiques, rwueilli tous les faits dont nous venons de faire le résumé, a rapporté diverses autres inscriptions insérées dans les trois cercles, et tirées d'un

I. Didron, Wtt. ik Diea (/con. chril.), p. 5B9. Les Irois viiBgei lur ane iet« , de II figure 31, loul condiiané*. Li eombinaiioD du Iriangls el de* cercle* nt très-légilime.

manuscrit da xui* siècle de la bibliothèque de Ghart«Bs, qui Qe sont que des variétés des précédentes quand elles se rapportent au mystère de la Trinité, car elles ne paraissent pas s*y rapporter toutes ; celle-ci, par exemple: Verbum lux vita^ Deus est^ ne parle que du Verbe et de ses différents noms, pour affirmer sa divinité.

vn.