I . Bosio, A«m. iott, p

successives de VApparitian de VAnge et de Y Apparition de Notre -Seigneur aux saintes Femmes ^ Elles sont disposées à droite et à gaucbe du saint Sépulcre, autour duquel trois gard^ sont terrassés par la puissaooe d'autant de rayons lumineux, figurés au moyen de lignes rouges qui s'élancent du monument sacré par sa porte entr'ouverte. Il est à remarquer que, dans les deux scènes, les saintes Femmes étant au nombre de deux^ Tune d'elles porte un large pimbe à fond d'or, bordé d'azur, semblable à ceux du Sauveur et de l'Ange, tandis que sa compagne est sans aucun insigne. De même, dans le compartiment supérieur, où le Crucifiement est représenté, la sainte Vierge est la seule, avec son divin Fils, qui porte une semblable distinction. Il faut en conclure que, dans les deux apparitions, l'artiste» au lieu de suivre à la lettre le texte évangélique, voulant résol&ment faire participer la Mère de Dieu aux honneurs du grand mystère qu'il représentait, l'a substituée à l'une des saintes Femmes, qui étaient venues au tombeau avec la seule pensée d'entourer de nouveaux aromates le corps de leur Maître. La scène de l'Ascensiou, du même manuscrit, vient à l'appui de notre appréciation ; la sainte Vierge y jouant le rôle prépondérant, là encore elle est la seule, avec le Sauveur et les Anges, qui soit nimbée 3.

Cette scène, d'ailleurs, quelle que soit sa place dans le manuscrit, doit être considérée comme le complément des précédentes ; beaucoup d'autres monuments nous en donnent la preuve. Sur les fioles de Monta, à la même époque, l'une des faces de ces petits monuments est consacrée aux souvenirs du Calvaire et du saint Sépulcre, — de telle sorte toutefois que Jésus n'y soit plus dans un état de souffrance et de mort, mais comme dominant, dans la gloire de sa Résurrection et de son Ascension, tous ces souvenirs; — non contint d'avoir montré sa divine et glorieuse figure, au-dessus de la Croix verdoyante et chargée de feuillages, et du saint Sépulcre, où l'Ange annonce qu'il n'est plus renfermé, Ton a représenté l'Ascension, sur l'autre face, à peu près dans les mêmes termes que le manuscrit syriaque (T. FI, pi. xvii).