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La voûte suivante contient l'histoire de la vie de Noé après le Déluge,^ et la construction de la Tour de Babel. A l'e. en deux tableaux on a représenté l'ivresse de Noé et la malédiction de Cham ; inscr. : + Noe post exitum arce de diluvio plant avit vineam^

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hîhensqiie vinum inebriatus est, et mcdatics Jacebat in tabernaculo suo; quod cum vidisset Cham^ "pater Chanaam^ verenda 'patris sui esse mtdata, oimitiavit duobus suis fratribus foris, — At vero Sem et Jafeth paliicm impositerimt humer is sitis, et ineedentes retroy^sum cooperuerunt verenda patins sui^ faciesque eorum averse erant, et patris virilia non viderunt. Evigilans autem Noe ex vino^ cum didicisset quae fecerat ei filius ^uus minor, ait: Maledictus Chanaam, servus servorum erit fratribus suis. (Gén. IX. v. 21-25). Inférieurement il y a la mort du Patriarche ; inscr. : Lies autem Noe nongentoy^um quinquaginta annorum^ et mortuics est.

Du côté opposé un seul grand tableau présente l'érection de la tour de Babel; inscr. : Post mortem vero Noe diœerunt gentes :

Ve7iite, faciamus nobis civitatem et tiLrrem^ cujus cuhnen pertingat ad coelum : quod intuens Lominus ait : Ve^iite videre civitatem et turrern, quam aedificant filii Adam; et dixit : Ecce unus est populus et umcm labium omnibus : venite^ descendamus et confundamus lingua^n eorum, ut non audiat tmusquisque vocem proximi sui, atque ita divisit eos Lominus ex illo loco in universas ferras, et cessaverunt aediflcare turrim.

Supérieurement quatre anges sont appuyés à un balcon, et regardent la construction de la tour qu'ils signent de leur dr, en se moquant des vains efforts des hommes. Cette voûte, qui du côté de l'église est soutenue par quatre colonnes de cipolin, s' appuie de

face sur une niche qui contient le mausolée de la dogaresse Félix Michiel : il est tout-à« fait semblable à celui du doge Falier, excepté qu'au lieu d'une grille en fer il est actuellement fermé par un guichet en bois, et qua^ le travail en est un peu plus correct. En voici l'épitaphe :

Anno milleno centeno denoque primo,

Quo sua non minuity sed sibi nostra tulit ; Yitalis Félix conjtinx Ducis haec Michaelis

Occidit insignis moribus et titulis.

Cultrix vera Dei, cultrix et pauperiei ;

Sic subnixa Deo quo frueretur eo, Comis in affatii, nullis onerosa ducatu,

Vultu milis erat ; quod foris, intus erat. Calcavit luxum, suffugit quemque tumultum,

Ad strepitum nulliim cor tulit ipsa suum, Indole preclara, preclaris indole cara:

Cunctis larga fuit, larga sed ipsa suis. Ut labor ac aetas erat, occurrebat honestas ;

Cum pia pliira tulit, plura tulisse cupit. Hanc talem défient modo non superesse patentes:

Dant pia vota Deo, quo pociatur eo.

Fasscibus ecce gravis, fassces quos condecoravit.

Mente Deum vivit, corpore facta cinis.

Ergo quid census, quid sit decus atque juventus,

Discite, cum pereant et cito deficiant.

La demi-calotte de la niche est à présent en simples briques rouges ; autrefois il y avait en mos. la Vierge entre deux anges. Au-dessous on y voit dans deux petites niches les prophètes Isaïe et Jérémie.

Autrefois aussi (comme près du Mausolée Palier) on voyait extérieurement deux mos.,^ dans une desquelles Dom. Rossetto avait représenté Févangéliste Jean avec les mots : In 'principio erat Verbum; l'autre offrait S.^ Marc avec ces mots : Ecce ego mitio angehcm meitm (1. 2.) : cette dernière mos. était exécutée par Jean de Mio, vicentin, artiste dont il ne reste plus rien à S.' Marc.

La coupole, ornée à son sommet d'une belle rosace, présente, en un seul rang et inférieurement, en dix compartiments l'histoire d'Abram depuis sa Vocation jusqu'à la loi de la circoncision. Sur ces dix tableaux se développent en trois lignes circulaires plusieurs inscr.^ qui cependant se font suite l'une à l'autre. Je les partagerai en quatre groupes pour plus de clarté, en les indiquant selon les différents points cardinaux.

1. ™ Au s. e. on lit: + Lixitque Dominus nd Ahram: Egredere de terra tua, et veni in terram quam monstravero tihi : tulitque ztxorem suam et Loth filium fratris sici, ut irent in terram Chanaam. Septuaginta quoque anorum erat Ahram, cicm egrederetur de Aram,

2. "^) Les inscr.s au s. o. senties trois suivantes : a) -f- Cum audisset Ahram capticm Loth, nmneravit trecentos decem et octo expeditos vernacidosy et persecutus est eos : et reduxit Loth et omne^n suhstantiam, b) -4- At vero Melchisedech, rex Salem, proferens panem et vînum, fuit enim sacerdos Lei altissimi, henedixit ei, c) -|- Lixitque

Rex Sodomoritm ad Abram : Da mihi animas, et coetera toile tibi : qui respondit ei: Levo manum meam ad Domimtm meicm excelsum possesorem coeli et terrae,

3. "^) Il y a trois autres inscr.^ au n. o.; les voici : a) + Ingredere ad ancillam meam^ si forte saltim ex illa susipiam fllios, b) Diœitque Atigelus Domini ad Agar ancillam Saray : revertere ad dominam titam, c) Peperitqiie Agar filium^ qitae vocavit nomen ejus Ysmahel,

4. ) Enfin au n. e. il y a ces deux inscr.^: -f- Dixit Dominus : Ne ultra vocabitur nomen timm Abram^ sed Abraam, - Dixitque iteritm Dominus ad Abraam : Circumcidite ex vobis omne masciclinum, et eircimicidetis carnem prepiccii vestri infra octo dierum in vobis.

Au même rang que les inscr.^ on remarque quatre demi-cercles azurés et parsemés d'étoiles, de chacun desquels sort une main bénissante. Dans les pendentifs on voit quatre médaillons, dont chacun offre un des prophètes majeurs avec un écriteau. Au s. 0. Isaïe ; inscr. : Filios enutrivi et exaltavi; ipsi vero spreverunt me. (I. 2.) : au n. e. Jérémie ; inscr. : Annunciate in gentibiis^ et auditum facite; levate signum ; praedicate et nolite celare, (L. 2.): au n. o. Ezéchiel ; inscr.: Linguam tuam adhaerere faciam palato tuo, quia domus exasperans F (est) (III. 26.) Enfin au s. e. Daniel ; inscr. : Ecce vir vestitus lineis, et renés ejics accicti {accincti) auro obrnzo (X. 5.).

Sur la porte de Téglise, qu'on appelle de S.^ Pierre, puisqu'elle est vis-à-vis de la chapelle dédiée au Prince des Apôtres, il y a en mos. le buste de ce Saint; il bénit à la latine, et porte dans sa g. une croix hastile.

Supérieurement on voit la continuation de rhistoire d'Abraam: trois anges le visitent, en lui prédisant qu'il aurait bientôt un enfant de Sara ; inscr. : -f- Citm sederet in hostia taheriiacitli^ appariterimt ei très viri, et adoravit et diooit. Tulifqtce bittyrum et lac et vitulitm quem coxerat^ et posuit coram eis; et ipse stahat jicsta eos stcb arbore, Citi dixit : Revertens veniam ad te tempore isto, et habebit filiitm Sara uxor tua; quae risit post hostium tabernacuti. On voit à demi cachée entre deux rideaux la figure de la curieuse Sara, qui est aux écoutes.

Quatre colonnes, tout-à-fait semblables à celles près de la porte S.^ Clément, se dressent latéralement à cette porte, dont les vantaux n'oifrent rien de remarquable : chacun est divisé en quatre rectangles qui ont deux croix sous des arcades ; ils sont, comme les autres du vestibule, en bois recouvert de plaques de bronze.

Sur la porte de face on a représenté la naissance d' Isaac, et sa circoncision ; voici Tinscr. relative, qui commence à g. et après suit le contour de la fenêtre : + Visitavit autem JDominus Saram^ sicict promiseraty et implevit quae locutus est. Concepitque et peperit fllmm in senectitte sua tempore quo praedixerat ei Deus. Vocavitqice Abraham no-

men filii sui Ysaac. + circumcidit eum octavo die^ sicut praeceperat ei Deus, cum centitm esset annorum. CGén. XXL v. 1. 2. 3. 4. 5.).

Tout près du lit de raccouchée, une femme tient sur ses genoux le nouveau-né qu'elle vient *d' emmaillotter après Tavoir lavé dans une cuvette qui est à ses pieds. Les anciens, lorqu'ils représentaient quelque naissance, ne manquaient pas d'y figurer l'ablution du nouveau-né, ou par lotion ou par immersion, S.* Marc offre un exemple de la première dans les m.^ de la chapelle des Mascoli : dans Tin émail de la pala d' oro et sur deux des colonnes historiées du maître-autel l'ablution a lieu par immersion.

Sur le rebord de l'arcade, qui sépare cette section de la suivante, il y a l'inscr. suivante : -f" Signât Abram lùHstum, qui gentis spretor Ilehree -j- Transit ad g entes, et sihi luncxit [junxit) eas, Abram y est désigné comme figure du Messie, et sa Vocation symbolise celle des Gentils à la foi de J. G.

En haut de cette arcade on voit dans un médaillon la demi-figure de la Justice (Itcsticia) et sur les flancs les deux saints stylites, Alipius et Simon ; chacun sort de la ceinture en haut du chapiteau d'une colonne, autour duquel il y a une grille carrée. Latéralement on lit: Leopo. De Put, rest. A, D.MDCCXXIII. (Léopold del Pozzo etc.)