DEUXIÈME PARTIE

cœur du méchant est vraiment « une mer agi- 3 peut se calmer ( Isa., lviij. » Jamais l'Océan çues soulevées par des vents plus violents que ui agitent les pécheurs : elles ont quelquefois 5 mers et les montagnes, pinceau pourrait retracer les horribles temlève à chaque instant dans leur àme cette contits contraires qui surgissent sans cesse dans qui se choquent, se heurtent comme des vents sensualité est combattue par la cupidité, la

par l'honneur, l'honneur par l'amour de ses lisir, qui l'est lui-même par une autre passion, édé par tant d'exigences et de prétentions dinemies, le pécheur ne sait plus ce qu'il veut ; veut pas, ce qu'il désire ni ce qu'il appréibe dans le même état de perplexité que le

dans une maladie compliquée de différentes t quel traitement employer, parce que tel reindiqué par tel symptôme est repoussé par tel lieu de cette diversité de convoitises qui crient, s unes contre les autres, son cœur présente te confusion des langues qui éclata autrefois à bel , et de ces dissensions intestines sur lesi appelait en ces termes le courroux du ciel : îs, détruisez-les, Seigneur, et divisez leurs lanque j'ai vu l'iniquité et la contradiction dans la 7). »

Paix intérieure dont jouissent les bons.

utant le sort des méchants est affreux, redoucelui des bons est heureux et digne de tous nos 5 désirs sont réglés, leurs passions domptées ; eur bonheur en Dieu seul , le centre de leur is ces biens véritables et éternels, que personne ar enlever. Ils se tiennent, à l'égard de leur ?, de leur chair et de ses appétits, dans l'atti- )it garder vis-à-vis d'un ennemi acharné, irré- Enfin leur volonté est entre les mains de Dieu ,

résignée à toutes les dispositions de sa providen ce qui pourrait encore leur enlever, troubler mé sèment la paix dont ils jouissent?

Et voilà, entre beaucoup d'autres, l'une des récompenses que Dieu promet aux amis de la ve les pages des saintes lettres en sont autant d « Seigneur, dit le Prophète royal (Ps. cxvm, 165) « observateurs de votre loi goûtent une paix pi 1 rien ne saurait les faire tomber. « Le Seigneur dans Isaïe, compare cette paix à « un fleuve qui deur de nos convoitises, et qui, en se répandar veines arides de notre cœur, porte dans notre âr

cheur et la vie Que ne vous êtes- vous appliq

âmes commandements? Votre paix aurait été fleuve, et votre justice comme les flots de la mer, (Pbov., xvi) exprime la même pensée avec auta gie que de brièveté : « Lorsque Dieu aura agrée 1 « l'homme, il réduira ses ennemis à lui demande Ces ennemis implacables, qui font à l'homme i continuelle, sont, nous venons de le voir, les i désordonnées de sa chair, laquelle ne cesse de se de combattre contre l'esprit ; mais la grâce du Se condée bientôt de l'habitude, exerce sur elles u empire, qu'elles sont réduites à se réconcilier ave( à s'accoutumer à ses opérations. Dans le prin* vrai , elles luttent et résistent avec violence ; n nées par la vertu qui se fortifie et se perfection jours, elles se ralentissent peu à peu, et ne s'opj que faiblement à son action. Alors le juste épr dilatation de cœur que sentait le Prophete-Roi U sait (Ps. xvii) : Vous avez, Seigneur, élargi « soi « la voie où je marchais, et mes pieds ne se sont j « ni affaiblis. » Tel donc le voyageur engagé da; min bordé de précipices affreux , et qui tremble, pas qu'il fait, de tomber dans l'abime ; tel le péi che le cœur serré par les anxiétés de la crainte la tourmenté par des inquiétudes et des alarmes co Mais le juste , semblable au voyageur qui se voit