DEUXIÈME PARTIE

îpreiive à l'espérance , et que l'espérance ne int(RoM., V, 4); » l'obéissance, que ce serait ; félonie d'abandonner pour un moment de séîu qui n'a cessé de lui prodiguer ses faveurs ; ction de la sainteté et du sacrifice , c'est une bsolue dans toutes ses peines au bon plaisir du

)utes ces vertus, celle qui contribue le plus ; à inspirer au cœur de l'homme cette force, indomptable, c'est l'espérance. L'Apôtre dit 12) : « Réjouissez-vous par l'espérance; » et il liatement : « Soyez pleins de patience dans tous » Il voit une connexion intime entre ces deux onsidère la joie que donne l'une comme la anderaent de la force de l'autre; aussi Tapée autant de justesse que d'élégance, « une jra. » En effet, de même que l'ancre enfoncée : tient le vaisseau immobile au milieu des varages ; de même l'espérance vive, appuyée sur s du ciel , rend le juste inébranlable au milieu

des tourmentes du siècle, et lui fait mépriser s vents et des tempêtes. «Telle est, disait-il assailli de tout côté par l'affliction, telle est la les biens que j'espère, que toutes mes soufremplissent d'allégresse. »

i que toutes les vertus concourent à l'envi à Eur du juste. S'il arrive parfois que , malgré

elles voient chanceler son courage , elles retes ensemble avec une nouvelle ardeur, et revéhémence : < Quoi ! lui disent-elles , si au preuve , lorsque Dieu veut sonder tes disposilaisses aller au découragement, où est ta foi? rite, ta résignation , ta fidélité, ton espérance? aboutissent tant d'efforts , tant de résolutions, s? est-ce là ce que tu as tant de fois promis, demandé au Seigneur? Chrétien! crois-tu que, ^ne de ce nom, il suffise de prier, déjeuner, x cérémonies du culte public? Non, non : il

faut que Dieu retrouve en toi un autre Jo Abraham. »

C'est ainsi que le juste, soutenu et par les C( de sa raison et de sa foi , et par les vertus de par le secours de la grâce divine, qui ne l'ab mais , met sans hésiter ses épaules sous le fai> non-seulement avec patience , mais souvent en( et actions de grâces. Tobie semble avoir épui rigueurs de l'adversité, et il ne lui est pas seule plainte, et il n'a rien perdu de son égali de sa conformité à la volonté divine. Il est fraj cruelle affliction que l'homme puisse subir dai il perd la vue dans l'exercice même de la p des vertus. « Le Seigneur permit, dit la sa « (ToBiE, II, 12-14', que cette épreuve lui « que sa patience servît d'exemple à la postéril « toujours craint Dieu dès son enfance, il « point et il ne fit entendre aucun murmure « qui l'affligeait ainsi ; mais il demeura imm « crainte du Seigneur, et ne cessa de lui rend « les ioiirs de sa vie. »

Le Saint-Esprit ne pouvait nous dire plus cl ta patience de ce saint homme était l'effet de : son constant amour pour Dieu, et par là mên nir une preuve plus frappante de la vérité que d'établir. ?s'ous jiourrions l'appuyer sur une f pies non coins frappants ; notre propre siècle terait une multitude de fidèles serviteurs de '. de joie et de bonheur au sein des plus vioh tions, et qui ont su trouver la suavité du miel tume de l'absinthe , le calme dans la tempête rosée dans les flammes de liabylone.

H. Mais quel triste, quel funeste spectac chant dans la tribulation ! Sans charité, sans saus aucune des vertus qui font la force du ji mière pour voir ce que la foi découvre à celu pérance pour l'embrasser, s'y attacher, sans i cette bonté et de cette paternelle providence