TROISIEME PARTIE

il est si facile de se persuader que le cœur rené ses facultés ou sa position lui refusent ! C'est le faire qui prouve la volonté de ne pas faire, et nent. Si donc vous rejetez la pénitence maintee vous est possible, n'est-il pas évident que vous ^^ous y déterminer que lorsque vous ne pourrez soustraire ?

•e des Sentences abonde dans le même sens, lénitence, dit-il, est l'œuvre de la grâce de Dieu; ispirer quand bon lui semble, et il peut arriver séricorde fasse grâce à ceux que sa Justice serait e condamner. Mais dans ce dernier passage tant repoussent cette heureuse disposition du cœur le, que c'est s'exposer au danger presque inévilort éternelle, que d'attendre à ce moment décisif iiller à l'acquérir. Il ne faut alors rien moins acle de la part de Dieu pour l'inspirer à l'âme i tant est qu'il l'ait jamais inspirée. » lUS tout ce qu'il y a de terrifiant dans ces pase trouvera des hommes assez téméraires, assez ur oser exposer au plus grand des dangers le ix des trésors? car enfin qu'y a-t-il de plus préonde que le salut? et le renvoyer à sa dernière ce pas l'exposer aux chances les plus terribles, peu près certain ? Ce sont tous les docteurs qui ût. Seriez-vous assez extravagant pour oser ten- 3ire sans danger un abime où tant de sages piignalent tant d'écueils , et dont ils ne parlent ; de frayeur? Ah! une bonne mort est une affaire te, si difficile, que ce n'est pas trop de toute la disposer ; c'est assez et trop de mourir sans avoir nps à apprendre à bien mourir.

Sentiment des docteurs scolastiques.

is maintenant l'opinion de l'école sur ce sujet, autres, traite à fond la matière dans son quades Sentences. Il avance cette proposition, saa pénitence entreprise à l'heure de la mort est

«rarement une véritable pénitence, à cause d( « diflicultës qui s'y opposent en ce moment. » Et sur quatre preuves principales :

La première, c'est la difficulté qu'on a alors, à souffrances physiques et de la présence de la mor son cœur à Dieu et de l'occuper aux exercices d'i ble pénitence. Pour bien comprendre ceci, 11 faut les passions du cœur exercent toutes un grand ( les facultés de l'àme, et que, selon les principes et vations de la philosophie, celles qui sont l'effet de sont plus vives et plus puissantes que celles qui de la joie; d'où il résulte que les passions les plu qui puissent impressionner le cœur, ce sont l'homme qui est sur le point de mourir. Souf corps , tourments de l'àme , déchirements d'une universelle, éternelle, angoisse de la crainte, réu de tous les maux de la vie : voilà la mort. Or, de cette tempête de mouvements et d'affections s si pénibles, où peut être la pensée, où peut être le ailleurs que là ou la douleur et des passions véhé appellent, les concentrent, les enchaînent?

Aussi l'expérience nous montre-t-elle les homm vertueux presque Incapables, sous l'action d'un aiguë, de fixer leur esprit en Dieu, absorbé qu'i le sentiment de leurs maux. Et s'il en est ainsi accoutumé à faire de la méditation des attribut plus ordinaire comme la plus délicieuse de ses oc que sera-ce du mondain qui ne sut peut-être jan c'était que de donner une pensée au Seigneur? Il élevé dans ses affections son corps au-dessus de dans un péril également imminent pour l'un et tre, ne perdra-t-il pas de vue ce qui lui fut touj( férent, pour porter toute son attention et tous se ce qui fut constamment le plus cher objet de ses de ses sentiments?

Au nombre des obstacles qui s'opposent à la n saint Bernard signale l'état maladif du corps. Ces dit-il , l'âme est tellement dominée par l'idée et le