TROISIEME PARTIE

i, qu'elle est presque inaccessible à toute autre toute autre affection. Quelle folie donc d'attendre des plus cruelles souffrances du corps pour réimportante des affaires de l'âme!

Dnne touchait à sa fin; on l'avertit qu'il était disposer à ce terrible passage. A cette annonce li montre la mort si près de lui, le malade reste uis , comme s'il pouvait l'éloigner avec la main, pe plus qu'à demander des remèdes et des conir retenir cette vie qui va lui échapper. Un prêtre lit, étonné de son aveuglement, l'exhorte à néîes soins superflus pour se tourner vers Dieu et miséricorde. A ce conseil si salutaire le mal- 3ond par les paroles les plus étranges qui puisde la bouche d'un homme placé en semblable t expire à l'instant même. Vous croyez sans B telle conduite, reconnaître un de ces mondains eu que pour la terre, oublieux du ciel et de leur busez-vous : c'est un homme qui avait toujours on de vertu et de piété. Or, si la présence de la ster dans un si grand trouble l'âme qui jusqueiprisé la vie, jugez de l'effet qu'elle produira ai y a mis constamment son cœur et sa félicité ! é raconté, d'une autre personne, que, sentant iolence de sou mal que sa dernière heure allait n'avait rien tant à cœur que de pouvoir se reques instants en Dieu pour solliciter de sa cléjugement favorable. Mais ses douleurs furent isqu'à son dernier soupir, qu'elles ne lui laisin moment de relâche pour l'accomplissement désir. Et c'est dans un tel état de choses que iriez entreprendre la correction de tant de vices, de tant de plaies, l'expiation d'une vie de ; de crimes 1 Ne serait-ce pas, de votre part, une émence , une espèce de fureur ?

ème raison de ce docteur, c'est que la contriêtre véritable, doit être volontaire , c'est-à-dire par un mouvement spontané de la volonté , et

non pas seulement par une sorte de nécessit « non-seulement, dit saint Augustin, craindre, « le juge; il faut que la volonté commande, et « cède à la nécessité. » Or celui qui toute sa a tienne le péché, qui n'a jamais voulu y renoue n'a envisagé sa fin que dans l'éloiguement, s'ei volontairement lorsqu'il voit s'ouvrir devant h d'une éternité de supplices? Où est son liorr mal , sa douleur de l'avoir commis , son ami vertu, pour le Seigneur?

David fuit devant un fils révolté. Séméi s'a suite, en lui prodiguant l'insulte et l'outrage. T la fuite du roi de Juda se convertit en un trie tant; le sujet perfide frémit à la vue des maux duite appelle sur sa tète ; il se mêle à la foule qui au-devant du monarque victorieux ; il se jette et sollicite sa grâce dans l'attitude de l'humilit protestations du plus vif repentir. A cette vue rent de David, s'écrie avec indignation : " Eh « ques paroles feintes arracheront Séméi à la i n méritent les plus sanglants outrages envers l' « gneur ? » Le saint roi n'eut garde de se mépr mérite d'une telle réparation; mais toute puni dans les conjonctures présentes pouvait paraît geance personnelle; il crut devoir dissimuler un si criminel attentat ne devait pas rester in moment suprême, où l'homme n'est plus justic sa conscience, il consigne sur son testament 1'^ intimé à son fils Salomon de faire subir a Sémt son crime avait mérité.

Ainsi en est-il de la pénitence de la plupai vais chrétiens. Ils ont persévéré toute leur v fense de Dieu; mais, enfin, l'heure de la r( comptes est arrivée. A la vue du glaive de la les frapper, de la sépulture qui s'ouvre sous le souverain arbitre qui les appelle à son tribur puissance infinie devant laquelle il n'y a aucun de cet instant fatal qui va fixer leur sort irré>