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tion et de ses châtiments, peut-il parler d'autre de sa justice? La miséricorde du Seigneur n'est p promise en vous laissant si longtemps dans le serait-elle davantage en vous précipitant dans le Oh ! si vous compreniez combien peu il y a du supplice, de la grâce à la gloire ! Eh ! n'y a-t-il ces choses une connexion essentielle, une espèce < La grâce , n'est-ce pas le prélude, le titre à la j péché, n'est-ce pas l'enfer mérité, commencé ?

Il est quelque chose de plus effrayant encore : l'enfer étant si horrible. Dieu permette que le ne damnés soit si grand , et le nombre des élus si pe pour que vous ne puissiez pas altérer la vérité à en la prenant pour des conjectures de notre part rons parler celui qui compte les étoiles du ciel , appelle toutes par leurs noms.

Ses disciples lui demandent s'il en est beaucc sauvent. « Entrez, leur répond-il (Matth., vu , « entrez par la porte étroite ; car la porte large '( spacieuse conduisent à la perdition, et il y en a « qui y passent. Oh ! que la porte de la vie est p « la voie qui y mené est étroite, et qu'il y en a f « trouvent ! » Parole épouvantable , que presqu monde connaît , que presque personne ne compr qui pourrait concevoir toute l'énergie de cette e^ dans la bouche du Sauveur ! Il expose les plus h; tés, les plus sublimes mystères, sans émotion, t termes les plus simples. Ici il ne peut contenir ments qui le transportent. Il éclate, il s'écrie : « « bien est étroite. . . »

Le monde entier périt par les eaux du déluge ; sonnes seulement trouvent un asile dans l'arche d( cent raille hommes, sans compter les femmes et h sortent d'Egypte pour aller prendre possession ( de Chanaan ; le Seigneur épuise, pour ainsi dire sance et sa bonté en bienfaits et en merveilles p faire parvenir. Ils l'offensent ; deux seuls y sont £ faits et une foule d'autres sont, au sentiment de toi