TROISIÈME PARTIE

t de figures de la multitude de pécneurs qui se lu petit nombre de justes qui se sauvent, la juscette sentence : « 11 y en a beaucoup d'appelés, 'élus. M De là cette comparaison que la sainte des justes avec les pierres précieuses ; de là de Salomon : « Le nombre des insensés est

le de ce danger commun , de ce déluge univerannoncent avec une égale énergie la figure et mment pouvez-vous vous défendre d'un sentiîur? Si le genre humain devait être partagé en s égales, il y aurait certes de quoi sécher de ; dis-je ? l'enfer pour une éternité est un mal si jue quand de tous les hommes il n'y en aurait li dût y être condamné, je vous le dis en vérité, s un seul qui ne dût frémir d'épouvante. « L'un t le Sauveur, doit me trahir. « A cette parole, pies furent saisis de crainte ; cependant tous, à l'un seul, avaient dans leur conscience une tre cette menace : c'est qu'à l'annonce d'un !ur nul ne peut se défendre d'un sentiment an. Supposez une multitude innombrable d'homlés dans une immense plaine ; que le tonnerre idre, et que Dieu révèle que la foudre va tomd'eux : en est-il un , un seul, qui ne tremble le ? Cependant il ne doit y avoir qu'une vie- *ait-ce si la moitié, si le plus grand nombre deipé ? 0 homme, si sage pour les choses de ce aveugle , si stupide pour tout ce qui intéresse ernel ! Dieu fait briller à vos yeux les carreaux impitoyable, il vous déclare que c'est l'immense qui doit échapper à leur atteinte, et vous resme , impassible ! Serait-ce que l'enfer est moins ue la foudre ? ou bien avez- vous de la part de î garantie particulière ou quelque lettre de sala je ne vois rien qui puisse fonder votre sée vois que vos péchés qui vous condamnent, [ui vous assurent la réprobation , si vous ne

changez de conduite; et toutefois votre cœur est La miséricorde de Dieu vous rassure, dites-vous séricorde de Dieu est, c'est une vérité, et tout ce ( venons de dire est aussi une vérité. La miséricorde Dieu est infinie, c'est incontestable; limmensema hommes est réprouvée, c'est aussi incontestable, partagez leurs crimes, vous partagerez leur sort, est encore incontestable. Voyez donc que votre an pre vous aveugle ; il vous fait présumer en votre f ordre de choses étranger au reste du monde ! Ètes-v privilégié entre tous les enfants d'Adam , pour espé suivant la même voie qu'eux vous aboutirez à \ terme qu'eux ?

Nous l'avons déjà dit : Nous devons étudier D ses œuvres. Or, s'il est vrai de dire que l'on peut et fouie de termes de comparaison entre la justice et ricorde de Dieu, et que toujours ce parallèle tour veur de ce dernier attribut , il n'en est pas moin dire qu'en dernier résultat, dans la race d'Adam, li des vases de colère l'emporte incomparablement des vases de miséricorde. La preuve en est dans la i des réprouvés et le petit nombre des élus. Ce n'est doute que le secours de Dieu manque à personne : lonté est que tous se sauvent et parviennent à la sance de la vérité ; » mais les méchants se manque mêmes, en refusant de faire usage des grâces et de de Dieu.

Comprenez donc enfin que si cette grande miser: Dieu , que vous vous plaisez tant à exalter, n'est p( promise à ce qu'il y ait dans le genre humain tant d' et dans l'Église tant de mauvais chrétiens, elle ne compromise non plus à ce que vous vous perdie eux, si vous vivez comme eux. Mais sans doute naissance les cieux ont souri et tressailli d'allégres a renoncé à ses droits, changé les lois de son Év créé pour vous seul un ordre nouveau et un monde Autrement , si sa miséricorde a pu permettre que 1 dilaté ses entrailles et que des milliers d'àmes s'e